Este trabalho decorre de uma mudança na legislação do Conselho Federal de Psicologia que permitiu que a acupuntura se tornasse especialização do psicólogo em 2002. O que veremos é que a prática da acupuntura é resultado de uma rede de actantes que tiveram que se estabelecer coletivamente antes de serem convidados a fazer parte de terapias mais respeitadas e aceitas, como a psicologia.
Antevendo redes
Psicologia Social?
Como estabelecer uma possível separação entre essas práticas e formas de analisá-las, uma vez que os fatores que determinariam a existência de um indivíduo versus a existência de um indivíduo social não seriam precisos, mas do outro lado esterilizantes. Se considerarmos um ator dessas práticas como um mediador de uma rede, num contexto clínico onde supostamente ilumina aspectos individuais em detrimento do que seriam aspectos sociais, não estaríamos perpetuando as disposições de um ator. não articulados em rede.
Uma nova prática metodológica – ANT
Raviv – Temos que refletir sobre esta interpretação de uma forma simbólica e não creio que possamos começar de uma forma melhor. Raviv – Se observarmos os julgamentos do hexagrama desenhado neste capítulo, teremos a resposta: “Libertação.
O Tao - relativo e absoluto
Raviv – Existem diversas tentativas de traduzir o que o Tao significa para a linguagem ocidental, como caminho, canal, doutrina, significado, etc. Raviv – Essa perspectiva é interessante, mas já que mencionamos o nível Tao de realidade, é hora de refletir sobre o próximo nível, o nível dual, aquele que trata do Yin e do Yang.
Yin e Yang
Raviv – Existem quatro aspectos principais na relação Yin-Yang: Oposição, Interdependência, Consumo Mútuo e Intertransformação. Raviv – Finalmente temos a Intertransformação de Yin e Yang – Yin se transforma em Yang e vice-versa.
Os cinco elementos
Para explicar melhor como entendiam o movimento das forças da natureza, usaram o simbolismo dos cinco elementos (também chamados de cinco movimentos). Sophia – A teoria dos cinco elementos indica uma visão mais holística e sistêmica, e entender como eles se relacionam e influenciam entre si é de extrema importância para qualquer diagnóstico em MTC. Raviv – Isso mesmo, Sophia, a forma como se dá a relação entre os cinco elementos vai determinar o equilíbrio ou as doenças do sujeito.
Na natureza, a inter-relação dos Cinco Elementos e um bom equilíbrio autorregulado são precursores claros de ideias sobre o equilíbrio ecológico. Raviv – Incluirei abaixo um quadro resumo dos Cinco Elementos onde podemos ver como cada aspecto da natureza se relaciona com eles. Então para ser acupunturista preciso entender a teoria do Yin-Yang e dos Cinco Elementos, certo.
Substâncias vitais
Qi
Tem a capacidade de se expressar de formas mais densas e raras, gerando desde órgãos até emoções sutis. O Qi permeia todas as dimensões da existência e participa de todas as funções do ser vivo. Por exemplo, quando na Medicina Chinesa se utiliza o termo Coração, o que na verdade significa é o Qi do Coração.
Esta distinção é importante porque o Qi do coração na medicina chinesa tem um significado mais amplo do que o órgão do coração na medicina ocidental. Na filosofia e na medicina chinesas, o corpo e a mente não são vistos como um mecanismo (embora complexo), mas como um vórtice de Qi em suas manifestações, que interagem para formar o organismo. A base de tudo é o Qi: todas as outras substâncias vitais são manifestações do Qi em vários graus de materialidade, desde o completamente material, como os fluidos corporais, até o completamente imaterial, como a mente (Shen).
Mente (Shen)
Por exemplo, se estivermos diante de um paciente que tem consciência dos seus objetivos de vida, mas não tem força de vontade para persegui-los, nós, como acupunturistas, estaremos inclinados a atuar em pontos relacionados ao equilíbrio renal. Se o caso fosse inverso e tivéssemos um cliente com muita disposição mas sem clareza sobre seus objetivos, trabalharíamos o Fígado para equilibrar o Huno.
Tudo é Qi
Se o caso fosse inverso e tivéssemos um cliente com muita disposição mas sem clareza sobre seus objetivos, trabalharíamos o Fígado para equilibrar o Huno. Victor – Mas esses cinco Shen também são Qi? O conceito do mundo relativo do Yin-Yang e dos cinco elementos se desdobrará em uma série de outros princípios, todos intimamente relacionados e fundamentais ao conceito de saúde e doença na MTC. Como vimos anteriormente, em suas origens, a MTC considera cinco emoções básicas relacionadas a cada um dos cinco elementos: Madeira está relacionada à raiva, Fogo à alegria/euforia, Terra à preocupação, Metal à tristeza e Água ao medo.
Raviv – Decidi me basear no próprio raciocínio da MTC e usar como referência uma base com a qual todos os autores parecem concordar: os Cinco Elementos. Os cinco elementos também têm uma utilização essencial na acupuntura, o que nos interessa para o nosso propósito, pois os cinco elementos servem para dividir os tipos humanos em áreas ou constituições. Raviv – Como podemos ver, a MTC divide todos os aspectos do ser humano nos Cinco Elementos, e os problemas psicológicos não são exceção.
Água
Zhi
Não se trata apenas de força de vontade relacionada às ações cotidianas, mas também da própria força de vontade de viver, de avançar em direção às suas esperanças, ambições, interesses e desejos. A força de vontade (Zhi) inclui objetividade, intensidade e direcionamento da atenção e da energia a ser investida em um projeto. Contudo, Força de Vontade (Zhi) não significa apenas o desejo ativo de realizar algo; também pode ser a vontade passiva de estar vivo, a força que traz a alegria de simplesmente estar vivo.
Nos desequilíbrios de Zhi, podemos encontrar timidez, desconfiança, depressão, extrema insegurança ou o oposto, como sentimento de superioridade, autoritarismo e tendência à falta de limites. Sophia – observe que como o Zhi também é uma forma de Qi, quando desequilibrado pode representar tanto deficiência quanto excesso. Raviv - Como o Zhi está associado ao rim, o seu equilíbrio depende em grande parte de fatores herdados geneticamente, pois o rim armazena a essência pré-natal, a energia primordial com a qual nascemos e que não podemos repor.
Madeira
Hun
Diz-se que o Huni está localizado no fígado e, semelhante às suas funções, o Huni é responsável pelo movimento e livre fluxo de energias, que rege a forma como o indivíduo se expressa e interage com o mundo exterior. Sophia - Na MTC, o Hun é chamado de “grande general” e por isso tem a capacidade de prever o que está por vir, pois está intimamente relacionado com os sonhos, as premonições e os aspectos inconscientes em geral. Por estar associado ao inconsciente (pessoal e coletivo), ao sonho, aos arquétipos, às fantasias, o Huni armazena todas as experiências desde a concepção, vida intrauterina, nascimento, infância e experiências atuais.
Ao acumular experiências passadas e mudanças sucessivas ao longo da vida, o Huno interfere continuamente no futuro. Quando surge na consciência, pode influenciar comportamentos, como os complexos descritos por Jung, que, parcialmente inconscientes, podem agir de forma quase autônoma e incontrolável.
Fogo
Shen
Shen é a função de ouvir, sentir, saborear, ver; Em suma, funções que revelam a compreensão que temos sobre tudo o que nos rodeia e sobre nós mesmos.
Terra
Yi
Raviv – O aspecto mental do elemento Terra é Yi, que rege os aspectos de intenção, reflexão e ideias. Portanto, quando uma pessoa sofre de anorexia ou bulimia, por exemplo, isso é considerado um desequilíbrio de Yi. Victor – Só agora, com esse caso de anorexia e bulimia, é que entendo a relação entre o tipo de personalidade e o aspecto mental.
Portanto, vemos que quando o Baço está desequilibrado por excesso, o indivíduo tende a ser inundado de pensamentos e ideias que não consegue usar em seu benefício, podendo essas ideias até se tornarem obsessivas e/ou pouco criativas. Quando, por outro lado, há deficiência do baço-pâncreas, o indivíduo pode apresentar dificuldades de raciocínio, concentração e memória, além de sentir-se cansado mentalmente. Se um indivíduo for guiado apenas pela razão, ele se torna prisioneiro do destino e da forma, mas se houver oportunidade de estar desperto, presente, a forma é apenas temporária e Shen, como espírito criativo, pode se manifestar.
Metal
Po
Raviv – Ok então, deixe-me contar um pouco sobre minha jornada estudando acupuntura. Raviv – Como falamos, neste capítulo contarei um pouco sobre minha própria jornada na tentativa de me especializar em acupuntura. 20 Centro de Estudos Superiores em Ciências da Saúde - CESCIS da Academia Brasileira de Arte e Ciências Orientais (ABACO) e do Colégio Brasileiro de Acupuntura. Embora eu tivesse algumas ideias rudimentares sobre a filosofia da China antiga, nada me preparou para o que estava por vir.
Raviv – Como brevemente explicado na introdução, essa história começa com a Resolução 05/200230 do Conselho Federal de Psicologia, que regulamentou a prática da acupuntura para psicólogos em 2002. Raviv - O que aconteceu é que a maioria dos médicos interessados na formação em acupuntura recorreram a especializações exclusivamente médicas. Raviv – Não há muitas pesquisas analisando as mortes causadas pelo tratamento com acupuntura.
Raviv – Ainda não sabemos se este será o fim definitivo da acupuntura como especialidade do psicólogo. Raviv – Acho que o objetivo deste capítulo é falar mais livremente sobre aspectos que estimulam a nossa curiosidade.
A Acupuntura funciona?
Victor – Na minha opinião, não importa se um tratamento funciona ativando os opioides ou equilibrando o Qi, a questão é se funciona ou não. Raviv – Mas Victor, você tem que entender que as ideias de funcionalidade e eficiência são muito relativas. Victor – Porque isso significa que não é o tratamento que está funcionando, é a sua crença de que o tratamento está funcionando.
Raviv – Até onde eu sei, muito poucas linhas de psicologia têm qualquer base científica da maneira que você espera. Raviv – Acredito que justamente no caso da psicologia esse debate assume contornos diferentes, justamente porque não há uma divisão clara entre o que é científico e o que não é. Raviv – Já estamos fazendo isso, mas para saber como ocorre essa nova interação é preciso ir atrás dos actantes que estão de fato fazendo o que o Conselho Federal de Psicologia legitimou.
Levantando questões
Raviv – Essa é uma questão muito interessante, gostaria até de pensar de forma mais abrangente. Raviv – Fiz uma lista de perguntas, mas elas servem mais como um guia para mim. Raviv – Não esqueça que são mais parâmetros para me ajudar a desenvolver a entrevista do que um questionário.
Raviv – É verdade, mas não se esqueça que embora não exista comprovação científica do raciocínio orgânico da MTC, há pesquisas que o comprovam – como. Raviv – O psicólogo Mario Fialho abordou esse assunto e afirmou que atribuir os resultados da acupuntura a reações neurológicas não é apenas reducionismo, mas às vezes um caso de má-fé. Raviv – Entendo o seu ponto de vista Victor, mas como discutimos anteriormente, essa divisão entre físico e psíquico não condiz com o raciocínio da MTC.
Raviv – Acho que não há dúvida de que no momento em que aceitamos a acupuntura no campo da psicologia, mudamos completamente o seu lugar. Raviv – Pelas entrevistas que fizemos, pudemos perceber que os psicólogos mantiveram sua linha “clássica” além da acupuntura, mas ainda é uma questão interessante.
