Educação paralela: Um estudo comparativo entre as figurações da Escola Moderna e da Escuela Libre Paideia/Walter Marcelo Ramundo. As fontes utilizadas são os Boletins da Escola Moderna do Brasil (os mesmos 3 estão disponíveis) e parte dos Boletins da Escola Moderna de Barcelona.
Sobre a construção dos sentidos no tempo
Contudo, o que se pretende aqui é a relação de figuração no grupo social dos seus respetivos contextos, através da análise mais consistente das suas organizações e da economia de emoções que os caracterizam. O conceito de consciência histórica de Rüsen assenta na capacidade do indivíduo humano ou de uma figuração social se representar no tempo, estabelecendo sentimentos de orientação que se inscrevem nas experiências colectivas de representação do passado pela cultura histórica disponível.
O contexto educativo espanhol na virada do século XIX-XX: a educação
Algumas, senão todas, destas orientações pedagógicas orientariam as ações pedagógicas da escola racionalista de Ferrer. Nas concepções estritas do campo libertário, da maioria dos trabalhadores na Espanha, a teoria e a prática educacional ocorreriam na vida e, portanto, seriam irrestritas no espaço escolar.
A Transição democrática e educação, o contexto dos anos de 1970: a
Assim, o que aconteceu entre as escolas modelo de Franco e os primeiros ventos da transição, mesmo antes da morte do ditador, foram mais uma vez amplos debates sobre a educação na procura de caminhos para a inovação. Sendo a Paideia uma escola que se autodenomina anarquista e entende que a Escola Moderna serve como principal referência da educação formal, reconhecida pelos meios Acráticos, que relação a consciência histórica estabelece primeiro com o seu possível precursor?
Os sentidos dos discursos fundacionais comparados
A organização da escola libertária como lugar de formação de sujeitos singulares: um estudo da escola Paidéia. Quanto aos elementos que justificariam e possibilitariam o surgimento da Escola Moderna, Francisco Ferrer confessa primeiramente o seu descontentamento para com os indivíduos que.
Ilhas de utopia: escolas contra sociedades
Leitura sobre a sociedade de seu tempo
Começa como sempre em Fregenal de La Sierra, passando pelo desenvolvimento da escola até a década de noventa, mesclado com constantes menções a dificuldades financeiras. Uma mudança significativa destas peças cinematográficas em relação à sua autoimagem diz respeito ao nome escuela de la anarquia, ausente na primeira e utilizado abertamente na segunda devido a uma diferença de dez anos. PERSIDE nasce o início da anarquia PAIDEIA e desde então se forma o campo autogovernado que significa tudo.
Pero es por eso que estamos aquí para luchar contra la sociedad capitalista y aprender a ser diferentes de las personas que la componen.
Sobre as escolas do passado e do presente
Além dessa narrativa que justifica a descrença nas reformas da educação oficial pelas intenções de dominação através da educação, o que se estabelece na perspectiva da Escola Moderna e de sua originalidade é a descontinuidade e a negação de qualquer vínculo com modelos. Em última análise, estabelece uma comparação entre o que se verifica pela ficção de Rabelais e os sistemas que existiam nas escolas do seu tempo, e seremos obrigados a reconhecer que na prática somos inferiores ao grande pensador do século XVI. JAQUINET, 1903). O historiador responsável pelo compêndio de história da escola foi, assim, o único que ofereceu interpretações através dos boletins que visavam avaliar, refletir e orientar a figuração da Escola Moderna.
Portanto, não foi a forma de interpretação entre passado e presente nas ocasiões em que se estabeleceram vínculos históricos com o universo das escolas libertárias.
Espaço e tempo escolares como construções sociais
Assim, ao longo do curso das necessidades sociais entre formas de vida com maiores regulamentações, o tempo/espaço foi gradualmente estabelecido como categorias racionalizáveis, que se moviam em perspectivas cada vez mais lineares e progressivas e eram capazes de algum grau de controle. Para o campo da educação, suas raízes são normalmente atribuídas a Comenius, que utilizou os métodos organizacionais desenvolvidos pelas ciências naturais – sempre uma referência – para formas estruturais de aprendizagem (GOERGEN, 2005, p 22). Apesar das mudanças na organização dos currículos no início do século XX, a estrutura tempo/espaço continuou de forma estável na sua estrutura mais profunda (ESCALANO, 2008, p17). Vale lembrar que vários desses elementos na Espanha - como em a maioria dos países ocidentais -, encontraram no legado jesuíta seus passos mais seguros de racionalidade, um ethos escolar, como a organização de aulas, horários, disciplinas, movimentos e atitudes, itens que são ainda mais apreciados à medida que os processos de monopolização dos Estados Educação avançada.
O sociólogo Philippe Perronoud afirma que os cursos estabelecidos em níveis anuais, obrigatórios por idade, a escolaridade em instituições congéneres do território com base numa “carta escolar” com o mesmo programa, a utilização de tempo estruturado segundo um horário, com um horário fixo carga semanal e momentos definidos para cada disciplina são algumas das características mais universais desta organização que a caracteriza.
As construções dos lugares paralelos
Entre a urbanidade e o campo
Contemporâneo da Escola Moderna, La Ruche teve que se estabelecer nos parâmetros de uma sociedade livre para trabalhar mais próximo das florestas e dos campos. É justamente por meio do conhecimento científico em processo que se torna possível orientar os sentidos de uma natureza aparentemente caótica, e a interpretação evolutiva observada corrobora o otimismo de Ferrer, entre tantos outros presentes na Escola Moderna. Através desta atitude, Ferrer vira uma esquina guiada pelo idealismo rural, fazendo uso pedagógico da cidade com todas as suas contradições e limitações.
Ao contrário da escola moderna, na animada Barcelona dos anos 1900, a proposta de explorar a realidade social numa grande variedade de lugares foi enfraquecida, talvez pelo tamanho da própria cidade, mas também pelo comportamento antitético que quer fortalecer cada vez mais. suas formas de organização autogovernadas, a partir do espaço, para serem levadas para outro lugar durante quinze dias com as mesmas intenções, com pouca preocupação com a vida “externa”, que se desenrola em conflitos constantes que em nada se assemelham aos seus.
Espaços escolares internos: entre a assembleia e a higiene
É por meio dos grupos, principalmente da faixa etária de 5 a 6 anos, que a atenção das crianças às necessidades básicas de cuidado do espaço, convivência e maior movimentação dentro do “complexo” pago se torna mais efetiva e completa. Portanto, sinto-me compelido a utilizar materiais existentes que podem ser melhorados sem muito esforço, simplesmente através do estabelecimento de instruções de protecção e higiene nas escolas. Quando as crianças chegam à Paideia, familiarizam-se com todo o espaço, com o objetivo de criar referências espaciais para que se sintam seguras e possam rapidamente explorar os locais que pretendem.
As rodas de conversa, assim como os encontros, configuram operações de responsabilização, trocas sobre conquistas pessoais, percepções, à semelhança do que é oferecido na maioria das escolas de educação infantil, porém, parecem ter maior poder de decisão por parte dos seres.
Usos externos comparados
Se o espaço in loco é desenhado pela psicologia viva do que se pretende, dos valores ou atributos que imbuem a existência da figuração Paideniana, o encontro representa a materialidade, um lugar de vitórias egocêntricas, provocadas pelo consenso que busca é para a melhor decisão. para todos. Tudo o que se vive corresponde a possíveis objetos de estudo e reflexão, muitas vezes de natureza histórica e social; outros, o comportamento de animais e plantas, com dinâmicas e considerações próprias para uso humano. A vida no campo permitiu-lhe dedicar o seu tempo a inúmeras descobertas, passeios, brincadeiras livres, desportos espontâneos e tudo o mais que alguém daquela idade tinha para oferecer.
E nesse sentido, a Paideia vai na contramão do que tem sido oferecido a outras escolas da cidade, tanto públicas quanto privadas.
As dimensões temporais comparadas
Tempos nas escolas
Depois, durante os próximos 30 minutos (que também corresponde ao tempo das recomendações médicas e de saúde), você faria perguntas sobre o que foi estudado no dia anterior. Foi uma das ações mais simbólicas que uma escola moderna poderia realizar, como uma luta pelo tempo, dedicando um dia que a sociedade percebe como um dia de oração às explicações científicas. A desigualdade de género será discutida no próximo capítulo entre objetos de consciência e práticas voltadas para conflitos macrossociais.
Diferentemente da Escola Moderna, que visa manter os alunos constantemente ocupados com atividades pretensiosamente prazerosas, a Paideia opta pela autorregulação gradual, também pela naturalização do tempo disponível para si.
Coerções afetivas aos novos padrões civilizatórios
A sua intenção, além de promover níveis de igualdade dentro da figuração, é não gerar conflito de orientação participando de outras figurações autoritárias, o que só deixa a família assim, além da própria Paideia, na qual crianças e jovens se instalam mais de forma estável. relacionamentos. A estratégia de limitar a presença de indivíduos em outras figurações também esteve presente no discurso da Escola Moderna, ainda que indiretamente, para tentar mover as pessoas para um domingo de orações científicas, mas também pelas limitações que oferece através do forte anti- discurso clerical. A Paideia explicitamente como norma e a Escola Moderna por sua própria ação apresenta grandes dificuldades para inserir seus indivíduos em outras figurações, sentidas e percebidas como desejos de alturas subjetivas.
Por outras palavras, os dispositivos discursivos, bem como algumas das suas organizações práticas – que assentam numa forte relação afetiva e na coesão entre os seus membros – conduzem a padrões de autocontrolo mais amplos do que aqueles mais comuns nos contextos sociais em questão.
Combates balizares comparados
O que se vê no site, nos documentários, nos livros, nos boletins e principalmente nas produções estudantis é a mais completa indiferença à religião, não pela defesa da tolerância, mas pela sua simples falta de importância. O indivíduo é produto do poder, o que é preciso é “desindividuar-se através da multiplicação e do deslocamento, do arranjo das diferentes combinações” (Luengo, 2003, 6). As críticas frequentemente dirigidas ao egoísmo individualista travam uma batalha permanente pela concepção de liberdade dedicada às escolhas e defesas do indivíduo.
É através da possibilidade de uma convivência solidária e de um maior alinhamento com a realidade da nossa condição humana – e isto pode durar cerca de 15 anos em Paideia – que se pensa que se desenvolverá uma formação para a anarquia.
Sentidos de liberdade: entre a resistência e a construção responsável
Houve muito poucas tentativas de sistematizar a ideia de liberdade no acervo documental do Den Moderne Skole, mas surgiram algumas definições. Malatesta também considerou algumas linhas para definir este conceito difícil e ambicioso, relacionando a ideia de liberdade ao acordo e ao apoio entre os homens. Embora alguns tenham mencionado timidamente uma ideia de liberdade como construção social nos Boletins, sob a orientação conjunta dos discursos da Escola Moderna, pouca reflexão foi dada nesse sentido entre atividades e programação.
Além das práticas, há uma compreensão discursiva da ideia de liberdade como uma construção social dinâmica, através das interações internas e do alcance desta “sociedade”.
Os sentimentos de desigualdades
A educação não discriminatória de género é, portanto, um princípio fundamental da escola da anarquia, da escola da liberdade. Devido a esta compreensão, as desigualdades de tarefas foram de alguma forma mantidas dentro da escola moderna sob algumas disciplinas específicas a elas destinadas, e por pressões racionalistas que lhes creditaram uma responsabilidade ainda maior pela transformação. As questões relacionadas ao combate às desigualdades de gênero estiveram entre os pontos mais relevantes do Boletim, nas palavras dos alunos e em tudo que envolve as atividades da Escola Moderna, embora em alguns aspectos fosse estranho na visão mais contemporânea.
Assim, num ditado de uma das aulas rotineiras da Escola Moderna, uma situação de desigualdade se sobrepôs pela primeira vez à questão de classe.
Regulações de violência
Foi publicado um livro inteiro manuscrito com textos que se posicionavam contra as guerras entre nações. Os seres que não resistem, que não criticam, que não confrontam, são aqueles que se encontram em situação de subjugação e dependência. Apoiam, assim, o propósito que se estabelece conscientemente e vai além da manutenção do que se espera do curso regular de uma instituição escolar.
Un programa de educación popular: el legado de Ferrer Guardia y las publicaciones editoriales de la escuela moderna.
