revoltas escravas pelos partidos políticos na província de
São Paulo nas últimas décadas da escravidão
“The bird and the shadow”: the use of slave
re bel lions by po lit i cal par ties in the prov ince of São Paulo
in the last de cades of slav ery
Artur José Re nda Vitorino
Eliana Cristina Batista de Sousa
1. A re bel dia es cra va e a his to ri o gra fia
Sem o in tu i to de fa zer um ba lan ço crí ti co da his to ri o gra fia da re bel dia es cra va, que in clui, en tre ou tros es tu dos re a li za dos em di fe ren tes mo men tos, os de Gra ham (1970), Ro bles de Qu e i roz (1987), Reis (2000), Schwartz (2001) e
Artur José Renda Vitorino é doutor em história so cial do trabalho e pro fes sor-pesquisador da PUC-Campinas (SP) (arturvitorino@uol.com.br). Eliana Cristina Batista de Sousa, graduada em história, foi bolsista de iniciação científica sob a orientação de Artur J. R. Vitorino (nalinamark@ig.com.br). Artigo recebido em 25 de maio e aprovado para publicação em 8 de setembro de 2008.
Nota dos autores: Em sua primeira versão, este texto foi discutido por professores e alunos da Faculdade de
História da PUC-Campinas ligados ao Grupo de História Re gional, aos quais agradecemos. Também somos gratos às sugestões e críticas dos pareceristas anônimos que examinaram o artigo, e à revisão de Pedro E. Portilho de Nader.
Lara (1992, 1995 e 2005), este ar ti go pre ten de, a par tir das con si de ra ções con ti -das nas obras de Aze ve do (2004), Ma cha do (1991) e Mar çal de Qu e i roz (1995), su ge rir no vos ca mi nhos e pos si bi li da des para o enten di men to da re bel dia es cra -va e sua re la ção com os par ti dos po lí ti cos.
A pro vín cia de São Pa u lo da se gun da me ta de do sé cu lo XIX foi mar ca da pelo acir ra men to dos mo vi men tos abo li ci o nis tas. Sua eli te in te lec tu al-po lí ti ca es ta va seg men ta da da se guin te for ma: ha via os de fen so res aber tos da abo li ção, os que eram a fa vor da li ber ta ção gra du al, e os que se pre ca vi am con tra a pos sí vel fal ta de mão-de-obra cri an do leis que in cen ti va vam pro je tos imi gran tis tas. A cha ma da Lei do Ven tre Li vre, pro mulgada em 28 de se tem bro de 1871, não apre -sentou mu dan ças con cre tas subs tan ci a is, mas “de qual quer modo ela de cre ta ra o fim do ca rá ter ab so lu to da ins ti tu i ção es cra vis ta” (Aze ve do, 2004:156).
Cé lia Ma ria Ma ri nho de Aze ve do con sid er a que o au men to do nú me ro de cri mes pra ti ca dos por es cra vos con tra seus se nho res nas úl ti mas dé ca das da es cra vi dão na pro vín cia de São Pa u lo foi con se qüência do trá fi co in ter pro vin ci al Nor teSul, que “des pe ja va” em São Pa u lo o “ne gro mau vin do do Nor te” – con -for me de sig na ção do che fe de po lí cia Eli as Antô nio Pa che co e Cha ves –, send o esse es cra vo o res pon sá vel pelo cres cen te nú me ro de re vol tas en tão ocor ri das. Assim, é a par tir da ques tão do trá fi co in ter pro vin ci al, ge ra dor do au men to de ne gros na pro vín cia de São Pa u lo, que a au to ra de sen vol ve o tema cen tral de seu es tu do: o medo. O medo das eli tes bran cas em re la ção aos ne gros te ria sido a mola pro pul so ra dos es for ços em pre en di dos no pro ces so de subs ti tu i ção do tra -ba lho es cra vo pelo tra -ba lho li vre. A au to ra con sid er a tam bém que a per cep ção do fim pró xi mo da es cra vi dão le va va os es cra vos a se sen ti rem mais à von ta de para re sis tir a seus se nho res.
Ma ria He le na Pe re i ra To le do Ma cha do tam bém mos tra que nas úl ti mas dé ca das do sé cu lo XIX hou ve um agra va men to das lu tas en tre se nho res e es cra -vos, e um au men to do nú me ro de cri mes pra ti ca dos con tra os se nho res e seus pre pos tos. Esse acir ra men to dos con fli tos se ria con se qüên cia da cons tan te “que dadebra ço” en tre ca ti vos e se nho res, e a par tir daí a his to ri a do ra busca en fa ti zar a ação au tô no ma dos pró pri os es cra vos em bus ca de li ber da de. As in sur re i -ções se ri am ma ni fes ta -ções de um modo de se li ber tar da es cra vi dão en con tra do pe los es cra vos, que não se re sig nariam a ser ato res pas si vos do pro ces so abo li ci o -nis ta que cres cia nos úl ti mos anos do sé cu lo XIX.
“que o fato de nos de pa rar mos com in sis ten tes de cla ra ções no sen ti do de que es ta -vam ocor ren do re vol tas de es cra vos não sig ni fi ca ne ces sa ri a men te que al gu ma te nha se dado”. E com ple ta: “os jor na lis tas e as pró pri as au to ri da des em pre ga vam o ter -mo [in sur re i ção] para qua li fi car os mais di ver sos atos, co-mo um cri me co me ti do in di vi du al men te ou uma sim ples fuga” (Qu e i roz, 1995: 2ª par te, 156-7).
Afi nal, ocor re ram ou não re vol tas de es cra vos em São Pa u lo nas úl ti mas dé ca das da es cra vi dão no Bra sil? Elas fo ram re sul ta do do gran de vo lu me de es cra vos in tro du zi dos na pro vín cia pelo trá fi co in ter pro vin ci al, como de fen de Cé lia Ma ri nho de Aze ve do? Evi den ci a ri am elas que, mu i to mais do que a li ber da de, os ca ti vos bus ca vam ga ran tir aqui lo que po de ria ser cha ma do de “di re i tos ad -qui ri dos” den tro do sis te ma de tra ba lho es cra vo, nas “mar gens de aco mo da ção ao sis te ma” – con for me su ge re Ma ria He le na Ma cha do? Ou a di vul ga ção das re -vol tas na im pren sa pa u lis ta era arma bem ma ne ja da nas dis pu tas par ti dá ri as do con tex to po lí ti co do fim do sé cu lo XIX, como mos tra Jo nas de Qu e i roz em seu es tu do?
Par tin do des sas ques tões, fa re mos uma aná li se das pos sí ve is re vol tas de es cra vos ocor ri das na pro vín cia de São Pa u lo nas dé ca das an te ri o res à Abo li ção, e de suas im pli ca ções nas re la ções po lí ti co-ad mi nis tra ti vas pa u lis tas no pe río do. Para tan to, en tre la çare mos os es tu dos his to ri o grá fi cos de Cé lia Ma ri nho de Aze ve do, Ma ria He le na P. T. Ma cha do e Jo nas Mar çal de Qu e i roz so bre o tema, co te -jando-os com pes qui sas re a li za das em jor na is edi ta dos na pro vín cia de São Pa u lo no pe río do in dicado. Des sa ma ne i ra, pro cu raremos mos trar de que modo as re -vol tas de es cra vos fo ram uti li za das nas dis pu tas par ti dá ri as, atra vés dos jor na is que se di zi am re pre sen tan tes de cada uma das três ide o lo gi as po lí ti cas do Impé -rio (Par ti do Mo nar quis ta Li be ral, Par ti do Mo nar quis ta Con ser va dor e Par ti do Re pu bli ca no), com o ob je ti vo de de ses ta bi li zar o par ti do en tão no po der, em um cons tan te em ba te en tre opo si ção e situação.
2. Re vol tas de es cra vos e im pren sa par ti dá ria
por di ver sos co la bo ra do res. A co lu na “Assuntos do dia” , como o pró prio nome diz, co men ta va no tí ci as e fa tos re le van tes da se ma na. Tais co lu nas não eram diá -ri as, mas se re ve za vam de acor do com os acon te ci men tos: se um fato ocor -ri do na pro vín cia de São Pa u lo fos se mais re le van te, sa cri fi ca va-se a co lu na “Car tas do Rio”, para que fos se co men ta do nos “Assuntos do dia”.
Uma se ção bas tan te in te res san te era a “Se ção livre”, pois nela se pu bli ca -vam ar ti gos que nem sem pre ex pres sa -vam a mes ma opi nião. Num mes mo dia po de ri am ser pu bli ca das, na mes ma co lu na, po si ções pró e con tra de ter mi na do as sun to. Assim, por exem plo, na co lu na de 12 de no vem bro de 1887, pu bli ca da na pá gi na 2, lê-se o se guin te:
Li ber ta ção da pro vín cia
Os aba i xo as si na dos con vi dam os la vra do res, re si den -tes nes ta ca pi tal, a re u ni rem-se do min go, 13 do cor ren te, ao meio-dia, na casa n. 5 da rua do Ba rão de Ita pe ti nin ga, para tra ta rem de cons ti tu ir uma so ci e da de que pro mo va a eman ci pa ção dos es cra vos exis ten tes na pro vín cia, no mais cur to pra zo pos sí vel, sem de sor ga nização do tra ba lho agrí co la.
S. Pa u lo, 11 de no vem bro de 1887 Leôn cio e Car va lho
Ra fa el de Bar ros
Logo aba i xo des se con vi te, um vi gi lan te abo li ci o nis ta as sim se ma ni fes -tava:
Abo li ci o nis tas, aler ta!
Está con vo ca da para amanhã, nes ta ca pi tal, uma re u -nião só de la vra do res, para tra tar-se da fun da ção de uma so ci e da de que pro mo va a eman ci pa ção dos es cra vos exis ten tes nes ta pro vín cia. Pa re ce que é isto um novo meio de dis tra ir a nos sa ati vi da de do tra ba lho sus ten -ta do há 16 anos, em fa vor da in fe liz raça es cra vizada. Hoje, no ca mi nho da vitória em que nos acha mos, não po de mos tro car os nos sos de ve res de abo li ci o nis tas pelo ofi cio de eman ci pa do res. Isso se ria ca pi tu lar, e quem ca pi tu la será ven ci do. Já bas ta de ex plo rar o ho mem, e nes te caso não de -ve mos pa gar para que ele seja li vre des de já. [...]
Da mes ma ma ne i ra, se num dia fos se pu bli ca do um ar ti go de fen den do a abo li ção ime di a ta, po de ria ser ve i cu la do ou tro que de fen des se os in te res ses dos la vra do res e a eman ci pa ção gra du al. Por tan to, a “Se ção livre” era um es pa ço te o ri ca men te des ti na do à di vul ga ção de opi niões di ver sas. No en tan to, não se ve ri ficou na co lu na a pu bli ca ção de um as sun to que con fron tas se di re ta men te a ide o -lo gia re pu bli ca na do jor nal.
As crí ti cas à mo nar quia eram con tun den tes. Elas abun da vam nas “Car -tas do Rio”, nos “Co mentários”, no “Assunto do dia”. Para o Diá rio Po pu lar, “pa -re ce in crí vel que haja al guém que ad vo gue ain da a con ti nu a ção do -re gi me a que a na ção deve to dos os seus in for tú ni os de que atu al men te gozamos, além dos ma les que nos es tão imi nen tes. As ins ti tu i ções monár quicas es tão esgo ta das, e de po is de las e além de las não há mais im pre vis tos” (Diá rio Po pu lar, 12/10/1887, p. 2.). O jor nal pa u lis ta no cri ti ca va to das as po lí ti cas mo nár qui cas, in de pen den te men te de qual par ti do es ti ves se no po der, pois con si de ra va que, para com ba ter os ma les que as so la vam o país, nem con ser va do res nem li be ra is te ri am o re mé dio:
O par ti do con ser va dor [...] en ten de que sal va rá o do en te com di e ta [...], agasalho [...] e uma ou ou tra me di da mais enér gi ca, in -sus pe i ta em re la ção à ga ran tia das institu i ções [...].
O par ti do li be ral en ten de que com uma me di ca ção mo -de ra da – as re for mas -de seu ce le brizado e nun ca re a lizado pro gra ma – cu ra rá o do en te (Diá rio Po pu lar, 3/5/1887, p. 1).
Dessa for ma, quan do, com o for ta le ci men to do mo vi men to abo li ci o nis -ta, ir rom peram em São Pa u lo as cha ma das in sur re i ções de es cra vos, foi so bre o go ver no, com sua “bru tal re sis tên cia ao im pul so abo li ci o nis ta”, que o jor nal jogou a cul pa. “O que está acon te cen do em S. Pa u lo”, diria o Diá rio, “é o fru to da po lí ti ca im be cil e ir ri tan te que ul ti ma men te ali se tem pra ti ca do” (Diá rio Po pu -lar, 24/10/1887, p. 1).
Send o um jor nal fun da do em 1884, numa épo ca em que a cons ciên cia do fim da es cra vi dão era mu i to gran de, Diá rio Po pu lar ti nha uma po si ção di an te da ques tão do ele men to ser vil di fe ren te da de A Ga ze ta de Cam pi nas: seu pri me i ro as sun to era a abo li ção, en quan to as pá gi nas do jor nal cam pi ne i ro tra zi am a imi -gra ção como ma té ria prin ci pal.3
Um fato que cha ma a aten ção nas pá gi nas do jor nal é a de nún cia de maus tra tos a es cra vos. Con for me Ma ria H. Ma cha do, as de nún ci as ocor ri am por que:
dia, atra ía para as ati vi da des po li ci a is de con tro le dos mo vi men tos es cra -vos a aten ção da opi nião pú bli ca que, in for ma da pe los jor na is, os qua is no seu dia-a-dia pro cu ra vam acom pa nhar a evo lu ção dos con fli tos en tre se nho res e es cra vos, sen si bi li za vase pe las de nún ci as das ar bi tra ri e da -des po li ci a is (Ma cha do, 1991: 79-80).
De fato, apa re cem no jor nal pa u lis ta no no tí ci as en vol ven do ações ar bi -trá ri as por par te do cor po po li ci al: em 2 de se tem bro de 1887, por exem plo, o Diá rio no ti ciava a pri são de 37 es cra vos do se nhor Antônio Amé ri co, per to de Água Bran ca, por pra ças de li nha. Send o os es cra vos es col ta dos e trans por ta dos de Água Bran ca para Ja gua ri, ao des ce rem na es ta ção de Cam pi nas, “ha via mu i to povo à es pe ra do trem. Ao se rem mu da dos os es cra vos para a Mogiana, man dou o ca pi tão às pra ças abrir ca mi nho por en tre o povo a co ro nha das, sem ter ha vi do da par te des te o me nor mo ti vo para isso [...]” (Diá rio Po pu lar, 2/9/1887, p. 2). O pe -rió di co pa u lis ta no in form ava a seus le i to res que ex tra í ra tal no tí cia do jor nal cam pi ne i ro Diá rio de Cam pi nas, acres centando ain da que o co man dan te da for ça po li ci al era o al fe res Pe dro da Co sta Le i te.
Atra vés de Qu e i roz sa be mos que essa for ça de li nha che ga ra da Cor te no dia 1º de se tem bro de 1887, e era co man da da pelo capi tão Flo ris mun do Co la ti no dos Reis Ara ú jo Góes, que se fa zia acompa nhar do tenen te Fe lix Bar re to Mu niz Tel les e dos al fe res Agnel lo Pe tra de Alme i da e do já ci ta do Pe dro da Co sta Le i te (Qu e i roz, 1995: 2ª par te, 1389). O epi só dio ocor ri do en tre os sol da dos e a po pu -la ção em Cam pi nas ge rou po lê mi cas, se gun do Qu e i roz, en tre o Diá rio de Cam pi -nas (di vul ga dor ori gi nal da no tí cia so bre o con fron to) e o Cor re io Pa u lis ta no. O jor nal cam pi neiro acu sou os mi li ta res de usar de vi o lên cia con tra os ma ni fes tan -tes. Por ca u sa dis so, sur gi ram bo a tos de que o ca pi tão Co la ti no pre ten dia de s-tru ir a ti po gra fia do Diá rio. Indig na do com tudo isso, o ca pi tão se de fen deu das acu sa ções por meio de ar ti gos pu bli ca dos na im pren sa. Ora, a ati tu de do ca pi tão con tra ri a va as de ter mi na ções do Mi nis té rio de Gu er ra, que pro i bia mi li ta res de usar a im pren sa para se de fen der. Mes mo as sim, o Cor re ioPa u lis ta no saiu em de fe sa do mi li tar, di zen do que “os jor na is que acu sa vam o Ca pi tão es ta vam adul te -ran do os fa tos com o pro pó si to de ‘des res pe i tar um va len te e bri o so ofi ci al’” (Queiroz, 1995: 2ª par te, 140).
Em com pa ra ção com as de nún ci as de ar bi tra ri e da de po li ci al, as no tí ci as so bre a vi o lên cia dos se nho res eram mais fre qüen tes nas pá gi nas do Diá rio Po pu -lar. Sem pre com o tí tu lo “Cenas da es cra vi dão”, tais no tí ci as da vam con ta de maus tra tos in fli gi dos aos ca ti vos. Um dos re la tos trazia a his tó ria do es cra vo Raimun do, ne gro en tra do na pro vín cia atra vés do trá fi co in ter pro vin ci al. “Escra vo de um fa zen de i ro cuja fe roz con cu bi na era o al goz de to dos os ser vos”, o ne gro se tornara, ao que pa re ce, o bode ex pi a tó rio da fa zen da. A par tir do dia em que apa re ceu mor to um ani mal de es ti ma ção da mu lher do fa zen de i ro, esta pas sou a “vo tarlhe um ódio de mor te e en tão co me çou a so frer toda a sor te de tor tu -ras di a ri a men te”. Com aço i tes co ti di a nos, o cor po de Raimun do se trans for mou em cha ga viva, e seu es ta do pi o rou a cada dia, le van do-o à mor te. De ses pe ra da, a es cra va Sa lus ti a na cul pou a se nho ra e seu ad mi nis tra dor pela mor te do ma ri do Raimun do. “A. era o ad mi nis tra dor, tão cru el como a se nho ra, e fi cou tão fu ri o so que or de nou que Sa lus ti a na fos se post a no tron co, ao que se opôs te naz men te a en fer me i ra”, úni ca pes soa da fa zen da que aju dou a es cra va a cu i dar de seu ma ri -do -do en te. Filo me na, a en fer me i ra, en fren tou o ad mi nis tra -dor im pe din -do-o de aço i tar a es cra va, não so men te na que le dia, mas tam bém nos ou tros. “E sabe o leitor onde tudo isto se pas sou? Na fa zen da de um pa dre!!!” (Diá rio Po pu lar, 14/4/1888, p. 1).
Mas como a ques tão es cra va es ta va na or dem do dia, o re pu bli ca no Diá -rio Po pu lar tra zia no tí ci as diá ri as so bre a si tu a ção. Em 18 de ou tu bro de 1887, por exem plo, pu bli ca va o se guin te:
Re vol ta de es cra vos – Do min go hou ve no mu ni cí pio de Ca pi vari um le van te de mais de 60 es cra vos que, re u ni dos par ti ram, se gun do há notícias, da vila de Mon temor em di re ção a Itu. Como hou ves se te le gra ma para esta ci da de fo ram daí des pa cha das oito pra ças ar -ma das [...] ao en con tro dos fu gi ti vos, o que se deu na es tra da de Itu ao Sal to, tra van dose ali um con fli to en tre a polícia e os es cra vos, de que re sul tou fi ca rem to das as pra ças de sar ma das, e sem rou pa, send o que o es -ta do de três de les cons -ta ser gra ve.
De po is do con fli to, o ban do de fu gi ti vos que já ti nha en gros sa do, en trou em Itu e atra ves sou a ci da de sem re sis tên cia al gu ma e sem pra ti car vi o lên cias, ca u san do en tre tan to pâ ni co à po pu la ção.
Cons ta que vi e ram para esta ca pi tal. As au to ri da des da -qui man da ram on tem 20 pra ças ao seu en con tro (Diá rio Po pu lar, 18/10/1887, p. 2).
No dia se guin te, o jor nal tra zia al guns acrés ci mos à no tí cia, di zen do que o nú me ro dos es cra vos fu gi ti vos, em sua mar cha em di re ção à ca pi tal, ha via au men ta do para “400 mais ou me nos” ao che ga rem à vila de San to Ama ro, e “fa la vase que ti nha ha vi do um en con tro en tre eles e a for ça par ti da on tem, cons tan do ha ver fe ri dos e mor tos”. No fi nal, o jor nal fazia uma res sal va: “Estas in for ma -ções de vem ser li das com re ser va, por quan to não nos foi pos sí vel até a úl ti ma hora ob ter no tas ofi ciais so bre o caso” (Diá rio Po pu lar, 19/10/1887, p. 2). As duas no tí cias não traziam in for ma ções so bre as ocor rên ci as an te ri o res à fuga dos es -cra vos, e por tan to não é pos sí vel sa ber se hou ve con fli to en tre os fu gi ti vos e seu se nhor. Qu an to ao en con tro dos es cra vos com a for ça pú bli ca des ta ca da para cap tu rálos, podese su por que os pri me i ros ti ves sem re a gi do, já que, mes mo de sar -ma dos, eram em -ma i or nú me ro.
No fi nal do ano de 1885 ocor reu a cha ma da in ver são par ti dá ria, ou seja, os li be ra is fo ram des ti tu í dos de seus car gos no gabi ne te minis te ri al, e for mou-se um novo ga bi ne te com pos to por mem bros do Par ti do Con ser va dor, li de ra do pelo Ba rão de Co te gi pe. Um dos mais im por tan tes jor na is da ca pi tal pa u lis ta, o Cor re io Pa u lis ta no, deixou en tão sua po si ção de jor nal opo si ci o nis ta e pas sou à de de fen sor do gover no, já que era o prin ci pal ór gão re pre sen tan te do Par ti do Con -ser va dor na pro vín cia de São Pa u lo.
Qu e i roz ex pli ca que “as sim que o Ga bi ne te Co te gi pe to mou pos se, a re -da ção do Cor re io Pa u lis ta no pas sou a pu bli car su ces si vos ar ti gos edi to ri a is pro me ten do que, ao con trário dos mi nis té ri os cons ti tu í dos por li be ra is, o dos con -ser va do res ga ran ti ria o di re i to de pro pri e da de e a ins ta u ra ção da tran qüi li da de e se gu ran ça pú bli cas” (Qu e i roz, 1995: 2a par te, 100). Para isso, o jor nal con ser va
-dor de fen dia o uso de to das as for ças po li ci a is, e tam bém do Exér ci to, na cap tu ra de es cra vos fu gi dos. O re da tor do Cor re io Pa u lis ta no de fen dia que “o prin ci pal pa -pel do Exér ci to bra si le i ro [...] era au xi li ar a vida ad mi nis tra ti va pro vin ci al” e, “como uma das ‘ma is gra ves’ in cum bên ci as da Admi nis tra ção con sis tia na boa or ga ni za ção po li ci al” (Qu e i roz, 1995: 2ª par te, 109), era de ver dos mi li ta res aju -dar as au to ri da des pro vin ci a is nessa tarefa.
Tal po si ci o na men to, no en tan to, vi sa va cla ra men te a fa zer a de fe sa das me di das e atu a ções das au to ri da des po li ci a is no me a das pelo Par ti do Con ser va dor pa u lis ta, vis to que os jor na is da opo si ção cri ti ca vam to das as ati tu des to ma -das por elas: o Diá rio Li be ral acu sa va o au men to de fur tos co me ti dos na capi tal, e o Diá rio Mer can til acu sa va a po lí cia de in va dir pro pri e da des par ti cu la res para cap tu rar es cra vos. Todos os pe rió di cos opo si ci o nis tas de nun ci a vam a “ile ga li da -de do em pre go -de tro pas mi li ta res -de ter ra e mar na cap tu ra -de es cra vos fu gi dos” (Qu e i roz, 1995: 2ª par te, 132).
Um exem plo dis so foi a pu bli ca ção, pelo Diá rio Po pu lar, da car ta de um san tis ta tra zen do crí ti cas ao uso par ti cu lar das for ças pú bli cas. O de sa gra do da so ci e da de ficava su ge ri do na car ta en vi a da de San tos por um tal J. R., pu bli ca da na co lu na “Seção par ti cu lar” do jor nal em 22 de ou tu bro de 1887 com o tí tu lo “A po lí cia ne gre i ra?”, na qual o re me ten te cri ti cava o “con flito tra va do en tre es cra -vizados fu gi dos e a po lí cia”. Argu men tan do que a po lí cia “não tem por [de ver] tor nar-se agra dá vel aos fa zen de i ros, cu jos es cra vizados são ex clu si va men te seus e não do públi co”, o san tis ta afir mava que o pe que no nú me ro de po li ci a is em San tos se ria in su fi ci en te para con tro lar as ocor rên ci as na ci da de. Se gun do ele, “a po lí cia de via ter ou tras or dens mais ter mi nan tes para com o pú bli co e não para com par ti cu la res” (Diá rio Po pu lar, 22/10/1887, p. 2).
dem e a se gu ran ça pú bli cas. A car ta trazia uma dis cus são so bre a ques tão da li ber da de dos ca ti vos, con clu in do que os se nho res de ve ri am dar me lhor tra ta men to a seus es cra vos; as sim, não os ex po ri am “a te rem idéia de aban do nar suas fa -zen das”, nem os sub me te riam à se du to ra “voz agra dá vel que lhes anun cia a sua li ber da de”. Além dis so, dizia J. R., “te nha mos em de vi da con ta a vida dos nos sos pou cos sol da dos, cuja di vi sa é no bre, e cu jos co ra ções sa bem sen tir para [...] impor a uma or dem que, quan to à per se gui ção de es cra vos, deve ser to tal men te abo li da” (Diá rio Po pu lar, 22/10/1887, p. 2).
Assim, mes mo pu bli ca da em uma se ção aber ta a di fe ren tes opi niões, po -de mos in fe rir que a car ta cor ro bo rava a opi nião do pe rió di co re pu bli ca no so bre esse as sun to e, da mes ma ma ne i ra que a de nún cia da ar bi tra ri e da de po li ci al, a in -sa tis fa ção com o uso das for ças mi li ta res na cap tu ra de es cra vos seria u-sa da com fins po lí ti cos pela opo si ção.
Ou tras no tí ci as que se tor na ram fre qüen tes nos jor na is pa u lis tas eram as de ca sos de in dis ci pli na mi li tar. Ain da an tes da in ver são par ti dá ria, os pe rió di -cos no ti ci a ram con fli tos en tre pra ças da Com pa nhia de Ca va la ria e um te nen te do Cor po Po li ci al Per ma nen te.
Jo nas Qu e i roz mos tra que as rela ções en tre os mi li ta res e o gover no cha -ma vam a aten ção dos jor na is des de o as sas si na to do jor na lis ta Apul cro de Cas tro em 1883 por ofi ci a is do 1º Re gi men to de Ca va la ria da Cor te. De po is, em 1884, o apo io de Antônio Sena Ma du re i ra, co man dan te da Esco la de Tiro, a Fran cis co do Nas ci men to, lí der do mo vi men to eman ci pa dor da pro vín cia do Ce a rá, ge rou de sen ten di men tos en tre ele e o Vis con de da Gá vea, ge ne ralaju dan te que con vo -cou Ma du re i ra a ex pli car-se so bre a re cep ção fes ti va dada ao ce a ren se. Como o co man dan te de cla rou que só se ex pli ca ria pe ran te o Con de D’Eu, que era o co -man dan te-ge ral da ar ti lha ria, cri ou-se um cli ma des con for tá vel nas re la ções do Exér ci to com o gover no. Ma du re i ra foi trans fe ri do para o Rio Gran de do Sul, onde, em jor nal re pu bli ca no, nar rou o que lhe acon te ce ra. Di an te dis so, o minis -tro da Gu er ra, Fe li pe Fran co de Sá, ex pe diu um Avi so pro i bin do ofi ci a is do Exér ci to de se rem no me a dos para car gos po lí ti cos e de se jus ti fi carem em ór gãos da im pren sa, me di das que con si de ra va úte is para evi tar no vos ca sos de in dis ci -pli na mi li tar (Qu e i roz, 1995: 2ª par te, 106-108). To da via, os ca sos de in dis ci -pli na mi li tar se in ten si fi ca ram, na me di da em que au men ta va o uso de sol da dos do Exér ci to como sa bu jos dos se nho res de es cra vos. Em São Pa u lo, bo a tos di vul ga dos nos jor na is so bre pos sí ve is in sur re i ções de es cra vos bas ta vam para que a ad mi nistração pro vin ci al so li ci tas se ao gover no cen tral o en vio de tro pas para au xi -li ar na cap tu ra de escravos.
-ser va dor, ti nha a opor tu ni da de de mos trar aos opo si ci o nis tas que as au to ri da des pro vin ci a is agi am pron ta men te para de be lar qual quer pro ble ma que pu des se ocor rer. O his to ri a dor con clui que, “como em to das as ou tras ve zes em que cir cu la vam bo a tos ina u di tos so bre a pre pa ra ção de le van tes de es cra vos, ne nhum in -dí cio nes se sen ti do foi re gis tra do” (Qu e i roz, 1995: 2ª par te, 121), o que leva a crer que “o des lo ca men to de tro pas para su fo car uma in sur re i ção for ja da era uma ten -ta ti va evi den te de con quis -tar a sim pa tia e o apo io dos fa zen de i ros” (Qu e i roz, 1995: 2ª parte, 126).
Mas o au tor tam bém cha ma a aten ção para a co in ci dên cia en tre o mo vi men to de tro pas en tre a Cor te e São Pa u lo e a re a li za ção de ele i ções na pro vín -cia.
No dia 14 de ju nho de 1887, por exem plo, o Cor re io no ti -ci ou a che ga da do 10º ba ta lhão de in fan ta ria de linha, com pos to de 42 pra ças e vá ri os ofi ci a is; este con tin gen te fi cou des ta ca do em Cam pi nas até o dia 13 de agos to, quan do re gres sou ao Rio de Ja ne i ro. Entre o dia da che ga da e o da par ti da do ba ta lhão, fo ram re a li za das duas im por tan tes ele i ções, nos dias 18 e 29 de ju nho. Elas de fi ni ram a re e le i ção de Ro dri go Sil va para a Câ ma ra dos De pu ta dos, por ter sido no me a do minis tro da Agri cul tu ra, e a ele i ção de Eli as Antônio Pa che co Cha ves para subs ti tu ir Antônio Pra do na mes ma Câ ma ra, em virtu de de ter sido este no me a do sena dor. Ambas, por tan to, fo ram ven ci das pelo Par ti do Con ser va dor. Além dis so, du ran te os úl ti mos me ses do ano, quan do era ain da mais inten so o mo vi men to de tro pas na pro vín cia, hou ve ele i ções para a es co -lha de de pu ta dos pro vin ci a is (Qu e i roz, 1995: 2ª par te, 130).
Den tro dos quar téis, a in dis ci pli na mi li tar au men ta va cada dia mais. Insu fla dos por ma ni fes ta ções abo li ci o nis tas, os sol da dos co me çaram a de so be -de cer às or -dens para cap tu rar es cra vos fu gi dos. O mes mo Diá rio Po pu lar, do qual trans cre ve mos a no tí cia do dia 18 de ou tu bro so bre a fuga dos es cra vos de Ca pi -vari, pub li cou em 26 do mes mo mês a in for ma ção de que al guns ofi ci a is mi li ta res se ha vi am re cu sado a ir para Cu ba tão in ter cep tar a pas sa gem da que les es cra vos, que por cer to se di ri gi am ao qui lom bo de Ja ba qua ra, lo ca li za do nas pro xi mi da -des de San tos. Ou tro ofi ci al te ria sido pu ni do por ter pro i bi do seus su bor di na dos de per se guir os mes mos es cra vos quan do es tes pas sa vam pela re gião de San to Ama ro (Diá rio Po pu lar, 26/10/1887, p. 2). Qu e i roz afir ma que, além de pro vo car mu i tos ca sos de in dis ci pli na mi li tar como es tes, a prá ti ca de uti li zar o Exér ci to para cap tu rar es cra vos aca bou por ge rar, tam bém, uma pro fun da cri se no Par ti do Con ser va dor de São Paulo.
Já dis se mos que a opo si ção apon ta va a ile ga li da de de se uti li zar os ser vi -ços mi li ta res para pren der es cra vos fu gi ti vos. Ao lado dis so, os abo li ci o nis tas afir mavam que a lei bra si le i ra não con si de ra va cri me a fuga de es cra vos e que, portan to, eles só po de ri am ser pre sos caso pra ti cas sem al gum cri me. Nes se sen ti -do, Qu e i roz afir ma que em sua pes qui sa não en con trou re gis tro de qual quer ato de vi o lên cia pra ti ca do pe los es cra vos du ran te as fu gas em mas sa. O que pa re ce ser evi den te é que, no en con tro dos es cra vos com a for ça pú bli ca des ta ca da para cap tu rálos, ocor ria o que po de ria ser de no mi na do “ação e re a ção”, ou seja, quan -do tra ta -dos com agres si vi da de pe los mi li ta res, os es cra vos re a gi am da mes ma ma ne i ra. O his to ri a dor con clui que “ao aban do na rem as fa zen das em gru pos e evi tan do de li be ra da men te co me ter atos que pu des sem ser ca rac te ri za dos como uma ame a ça à se gu ran ça pú bli ca, os es cra vos não ape nas con quis ta vam a sim pa -tia e aqui es cên cia de se to res cada vez mais am plos da so ci e da de como tam bém mo bi li za vam es tes mes mos gru pos con tra as au to ri da des que ten ta vam im pe -di-los de fu gir” (Qu e i roz, 1995: 2ª par te, 150). Como se vê pe los ca sos de ofi ci a is que se ne ga vam a pren dêlos, podese de du zir que os es cra vos tam bém con quis -ta vam a sim pa tia dos mi li -ta res para sua ca u sa.
Em re la ção à no ti cia dada no dia 18 de ou tu bro so bre a fuga dos es cra vos de Ca pi va ri, à pri me i ra vis ta o Diá rio Po pu lar pa re ce fa zer sim ples men ção à ocor rên cia de um fato. Mas de ve mos ob ser var que, após fa lar so bre o con fli to ocor ri -do no en con tro de pra ças e es cra vos, a no tí cia res sal ta va que o ban -do atra ves sa ra a ci da de de Itu “sem pra ti car vi o lên ci as”, o que nos leva a pen sar que o jor nal só as so ci a va atos vi o len tos aos es cra vos quan do es tes se en con tra vam com seus per -se gui do res.
re vo ga ção do ar ti go 60 do Có di go Cri mi nal e da Lei nº 4 de 10 de ju nho de 1835, fi ca va es ta be le ci do que os es cra vos se ri am sub me ti dos às mes mas pe na li da des im -pos tas a qua is quer de lin qüen tes. De po is de ex por as de ter mi na ções dos ar ti gos 113, 114 e 115 do Có di go Pe nal, ao mos trar as ca rac te rís ti cas de uma in sur re i ção es cra va, ele ar gu men ta va: “Se aos es cra vos fo ram im pos tas as mes mas pe nas de cre ta das pelo có di go e mais le gis la ção em vi gor para ou tros qua is quer de lin qüen tes, [...] e se é cer to que os de lin qüen tes li vres não po dem co me ter o cri me de in sur -re i ção, é cla ro que este cri me e a sua pe na li da de de sa pa -re ce ram e que as dis po si ções dos ar ti gos 113, 114 e 115 do có di go cri mi nal fo ram re vo ga das”. Daí, o jor na lis ta per gun ta va: “Em vis ta des ta dis po si ção [apli ca ção aos es cra vos das mes mas pe nas pre vis tas para os ‘li vres’] sub sis tem os cri mes e as pe nas de in sur re i ção?” (Diá rio Po pu lar, 26/10/1887, p. 1). Pois, di zia Lobo, mes mo re vo ga das as pe nas, o go ver no pre ten dia apli car as dis po si ções dos ci ta dos ar ti gos para con tro lar a si tu a ção em São Pa u lo, agra va da a par tir da fuga dos es cra vos de Ca pi va ri.
Par tin do des se pon to, o ar ti cu lis ta do Diá rio mos tra va que, no de sen ro lar des se pro ces so de fu gas em mas sa, os es cra vos aban do na vam as fa zen das pa ci fi ca men te, sem em pre gar for ça, “ele men to subs tan ci al do de li to”, e pas sa vam pe las ci -da des sem “fa ze rem a me nor vi o lên cia e nem se quer ame a ça rem a quem quer que fos se. So men te de po is de ata ca dos pela for ça pú bli ca, re a gi ram e tra ta ram de se de -fen der. Como, pois, in cor re ram eles no cri me de in sur re i ção? A fuga do ca ti ve i ro não é um cri me, não há lei al gu ma que como tal a qua li fi que” (Diá rio Po pu lar, 26/10/1887, p. 1). Se, para Aris ti des Lobo, o ato de fu gir não po dia ser clas si fi ca do como in sur re i ção, soa con tra di tó rio o fato de o jor nal ter in ti tu la do “Re vol ta de es -cra vos” a no tí cia dada em 18 de ou tu bro so bre a fuga dos ca ti vos de Ca pi va ri. Mas o que po de mos com pro var pela aná li se do ar ti go é que a ver da de i ra in ten ção do Diá -rio Po pu lar era cri ti car as ações do go ver no no tra to da ques tão da eman ci pa ção da es cra vi dão e no uso da for ça mi li tar para cap tu rar es cra vos fu gi dos. Como mos tra Qu e i roz (1995: 2ª par te, 150), os jor na is da opo si ção “pro cu ra vam ti rar pro ve i tos po lí ti cos da cri se pro vo ca da pela ten ta ti va de cap tu ra dos es cra vos fu gi dos”.
ousa re fe rir a ver da de” (Diá rio Po pu lar, 20/10/1887, p. 2). Tal crí ti ca re pe te-se no dia 25 de ou tu bro, um dia an tes de o jor nal no ti ci ar, como já foi dito aci ma, os ca sos de in dis ci pli na mi li tar que se da vam pela re cu sa dos ofi ci a is e seus sol da dos de se em bre nhar nas ma tas em per se gui ção aos es cra vos de Ca pi va ri.
Assim, so man do-se o jogo po lí ti co-par ti dá rio da opo si ção, os ca sos de in dis ci pli na mi li tar, a pres são de abo li ci o nis tas, o po si ci o na men to da po pu la ção a fa vor dos es cra vos fu gi ti vos e con tra a ati tu de das au to ri da des pro vin ci a is, a cri -se den tro do Par ti do Con -ser va dor pa u lis ta cres ceu de tal ma ne i ra que cul mi nou com o pe di do de exo ne ra ção do Ba rão de Par na í ba do car go de pre si den te de pro -vín cia.
Qu e i roz con sid er a que a cri se agra vouse ain da mais de po is que o se na dor Antô nio Pra do mu dou to tal men te de po si ção, pas san do a de fen der me di das que ace le ras sem o pro ces so de eman ci pa ção, vis to que em São Pa u lo au -men ta vam so bre ma ne i ra as pres sões con tra as ten ta ti vas de res ti tu ir es cra vos fu gi dos aos seus se nho res (Qu e i roz, 1995: 2ª par te, 151). O se na dor, que, nos pri me i ros me ses de 1887, quan do na pre si dên cia da Assem bléia Le gis la ti va Pro vin ci al pa u lis ta, se re cu sa ra a apro var um pro je to que re vo ga va a Lei nº 36 de 7 de ju lho de 1869, no ano se guin te fez até um elo qüen te dis cur so apo i an do um pro je to se me lhan te ao que não apro va ra no ano an te ri or (Qu e i roz, 1995: 2ª par te, 151-152). O pro je to, apre sen ta do em 1888 com al gu mas mo di fi ca ções pelo mes mo de pu ta do li be ral que o as si na ra an tes, pro pu nha que os se nho res não mais pu des sem con tar com a aju da das for ças po li ci a is para re a ver seus es -cra vos fu gi dos. O apo io de Antô nio Pra do a tal pro je to in di ca que sua mu dan ça de po si ção re la ci o na vase com o au men to das pres sões dos vá ri os se to res da so -ci e da de con tra o uso das for ças pú bli cas para fins par ti cu la res. O jor nal Cor re io Pa u lis ta no, de pro pri e da de des se se na dor, pas sou a ser o di fu sor de sua mu dan -ça de po si ção e, em uma sé rie de ar ti gos pu bli ca dos nos úl ti mos me ses de 1887 e nos pri me i ros de 1888, pas sou a in cen ti var os fa zen de i ros a não re sis tir ao mo -vi men to de fu gas, a mo di fi car o sis te ma de tra ba lho, a con ce der al for ri as medi an te pres ta ção de ser vi ços e a pa gar sa lá ri os aos ne gros, pro cu ran do con ven -cer os agri cul to res das van ta gens do tra ba lho li vre.
Li ber ta ção da ca pi tal – De ram-se no sábado as fes tas anun ci adas, send o cir cunstância im por tan te o ha ver ces sa do a chu va e con cer ta do o tem po à no i te.
Aspec to bri lhantíssi mo ofe re ci am as ruas cen trais da ci da de, em ban de i ra das e ilu mi na das abundan te men te com ar cos de gás de lan ter nas. [...].
Era des co mu nal a mul ti dão que cir cu lou pe las ruas des de o ano i te cer até tar de, cons tan do que gran dís si mo con tin gen te do in -te rior vi e ra en gros sar a mas sa dos mi ro nes.
Dirseia que a ci da de re ju bi la vase em ple na e des lum -bran te Qu in ta-fe i ra San ta. [...]
Fo ram na que la oca sião en tre gues àque le ci da dão os di ver sos mi mos que lhe eram des ti na dos [...], [e] fo ram inú me ros os te le gra mas e car tas de con gra tu la ção que re ce beu da Cor te e do in te rior da pro -vín cia o se na dor Pra do, pela obra da li ber ta ção da pro -vín cia, por ele tão cri te ri o sa men te se cun da da e di ri gi da. (Diá rio Po pu lar, 27/2/1888, p. 2)
O fato é que, pro va vel men te, os ru mo res so bre o pro je to da Lei Áu rea se fa zi am ou vir mais alto naque les pri me i ros me ses de 1888. Inde pen den te men te da po si ção ide o ló gi ca de cada jor nal, seus re da to res sa bi am que a es cra vi dão che ga ra ao fim e que a apro va ção da Lei re pre sen ta ria ape nas a ofi ci a li za ção da abo li ção. Podese pre su mir, por tan to, que o elo gio do jor nal re pu bli ca no à “obra de li ber ta ção tão cri te ri o sa men te se cun da da e di ri gi da” pelo se na dor Pra do re pre -sen ta va a cons ta ta ção de que a ques tão es cra va não era mais um tema in te res san te para ser usa do como mu ni ção nas “guer ras” po lí ti co-par ti dá ri as.
3. Con si de ra ções fi na is
De acor do com Cé lia Ma ri nho de Aze ve do, foi o trá fi co in ter pro vin ci al de ca ti vos que fez con cen trarse na pro vín cia de São Pa u lo um gran de nú me ro de ne -gros pro ve ni en tes do Nor te, pro vo can do o agra va men to das lu tas en tre se nho res e es cra vos e o au men to do nú me ro de cri mes e re vol tas es cra vas. Des sa for ma, ela con sid er a que as me di das ado ta das pe los de pu ta dos pro vin ci a is para im pe dir a en tra da de mais es cra vos e fa vo re cer o es ta be le ci men to de um pro gra ma de imi gra -ção eu ro péia em São Pa u lo fo ram im pul si o na das pelo cres cen te “medo bran co”, pro vo ca do pela “onda ne gra” pro ve ni en te das pro vín ci as do nor te do Impé rio.
A his to ri a do ra Ma ria He le na Ma cha do, por sua vez, quer re cu pe rar a “his tó ria dos gru pos sem his tó ria”, “da que les cu jos re gis tros his tó ri cos se fi ze -ram na au sên cia dos in te res sa dos e sem pre à sua re ve lia” (Ma cha do, 1991: 6). Para isso, res ga ta fa tos en vol ven do es cra vos ocor ri dos em fi na is do sé cu lo XIX, aos qua is se ref er e como mo vi men tos so ci a is, e atra vés de les bus ca mos trar que os ca ti vos não eram sim ples ma ri o ne tes nas mãos dos abo li ci o nis tas. Como Cé lia Aze ve do, Ma ria He le na Ma cha do pen sa que ha via um “es po car” de re be liões es cra vas por toda a pro vín cia; mas di fe ren te men te da que la, con sid er aas ex pres sões do an se io dos ne gros de al can çar a li ber da de den tro de uma con cep ção pró -pria. Con tra pon do-se, as sim, à noção de “co i si fi ca ção” do ne gro,4 o que a au to ra
pro cu ra afir mar é a au to no mia do es cra vo na sua bus ca por li ber da de.
Já para Jo nas Mar çal de Qu e i roz, as in sur re i ções es cra vas tão pro pa ga das pe las duas au to ras aci ma ci ta das eram ar mas bem ma ne ja das pe los mais va ri a dos in te res ses em dis pu ta no pe río do. Enfo can do as dis pu tas po lí ti co-par ti dá ri as ocor ri das em fi na is do sé cu lo XIX, o au tor mos tra que um mes mo fato en vol ven -do ca ti vos as su mia ver sões bas tan te di fe ren tes: como as au to ri da des po li ci a is sem pre ocu pa vam o cen tro das po lê mi cas ge ra das por tais fa tos, ha via crí ti cas de um lado e elo gi os de ou tro.
a se gu ran ça e a tran qüi li da de pú bli cas. Para a si tu a ção, no en tan to, o ocor ri do ser via para exal tar as qua li da des de uma au to ri da de que pron ta men te su fo ca ra uma ten ta ti va de in sur re i ção (Qu e i roz, 1995: 2ª par te, 181).
As dis pu tas po lí ti copar ti dá ri as tam bém es ta vam pre sen tes no mo men to da apro va ção da lei an ti trá fi co de São Pa u lo. Qu e i roz mos tra que to das as ten -ta ti vas an te ri o res a 1881 fo ram bar ra das pe las dis pu -tas en tre os par ti dos pelo con tro le do po der po lí ti co na pro vín cia e que, mes mo que te nha ha vi do uma con ver gên cia de in te res ses para a pro mul ga ção da Lei Anti trá fi co de 25 de ja ne i ro de 1881, o po der dos con fli tos par ti dá ri os era mais de ci si vo que o dos fa zen de i -ros. Isso fi cou evi den te no caso do pro je to an ti trá fi co apre sen ta do em 1878, quan do a dis pu ta en tre a Assem bléia Le gis la ti va, com pos ta em sua ma i o ria por de pu ta dos con ser va do res, e a admi nis tra ção pro vin ci al, con tro la da pe los liberais, foi mais de ci si va para vetálo do que as pres sões no mes mo sen ti do fe i tas pe -los fa zen de i ros di re to res do Clu be da La vou ra de Cam pi nas.
Ao ar gu men tar que até mes mo os con tem po râ ne os di vi di am-se quan to à ques tão do au men to das re vol tas es cra vas, Jo nas Qu e i roz mos tra que não há, nas fon tes pri má ri as, in dí ci os se gu ros de que elas vi nham cre scendo, e é por esse ca mi nho que dis cu te o tema das in sur re i ções de es cra vos pre sen te na his to ri o gra -fia. Assim, pode pa re cer que nos sa aná li se nes te ar ti go te nha sido con di ci o na da pela po si ção de Jo nas Qu e i roz em seu es tu do. No en tan to, foi a aná li se e con tra po si ção das fon tes pri má ri as que nos le vou a cor ro bo rar as afir ma ções des se his -to ri a dor. Não ne ga mos a exis tên cia de con fli -tos en tre es cra vos e seus se nho res, mas acre di ta mos que eles exis ti ram du ran te os mais de 300 anos de es cra vi dão no Bra sil. Não exis tem da dos su fi ci en tes e se gu ros que nos per mi tam afir mar ca te go ri ca men te que as re vol tas e re be liões de es cra vos con tra seus se nho res e pre -pos tos fo ram nu me ro sas nes te ou na que le pe río do.
Em uma aná li se mais de ta lha da dos jor na is pa u lis tas do pe río do aqui re tra ta do, é pos sí vel ve ri fi car que ha via dis cor dân ci as mar can tes en tre eles. To -man do como exem plo dois jor na is pu bli ca dos no ano de 1878, um re pu bli ca no, A Ga ze ta de Cam pi nas, e ou tro con ser va dor, Cor re io Pa u lis ta no, vêse que o re da tor do pri me i ro con si de ra va que os cri mes co me ti dos por es cra vos eram um pro -ble ma gra ve, mas não um pro -ble ma novo, já que os fa zen de i ros con vi vi am com ele havia mu i to tem po. Qu an to ao au men to do nú me ro des ses cri mes, o jor nal cam pi ne i ro não trazia re fe rên ci as, don de se pode in fe rir que seu re da tor não com par ti lhava tal opi nião.4 Já o jor nal pa u lis ta no, em ar ti gos pu bli ca dos qua se
na mes ma épo ca, se po si ci o nava de ou tra ma ne i ra: con sid er ava que era ine gá vel o cres ci men to dos cri mes de es cra vos, indo bem mais lon ge ao di zer que o res -pon sá vel por tal si tu a ção era o pró prio Impe ra dor e sua po lí ti ca de co mu ta ção da pena de mor te para os es cra vos em con de na ção à galé per pé tua.5
cra vi dão era uma ins ti tu i ção em fran ca de ca dên cia, cer ta men te fa da da a de sa pa re -cer mais cedo ou mais tar de. Jus ta men te por isso, os bo a tos so bre re vol tas es cra vas ti nham uso po lí ti co: a opo si ção usa va-as para cri ti car; a si tu a ção, para se elo gi ar; os es cra vo cra tas, para le gi ti mar e pro lon gar a es cra vi dão, ace nan do com o pe ri go de se li ber tar sem cri té rio es cra vos que eram vi o len tos e es ta ri am des pre pa ra dos para as su mir a con di ção de li vres; os abo li ci o nis tas, por sua vez, as apon ta vam como uma re a ção à pró pria vi o lên cia in trín se ca à ins ti tu i ção es cra va gis ta.
Mas os cri mes co me ti dos pe los es cra vos po dem ser ana li sa dos pelo viés da ação e da re a ção? De po is de ve ri fi car mos em vá ri os jor na is que os es cra vos, mu i tas ve zes, co me ti am o cri me, fu gi am e logo em se gui da se en tre ga vam à po lí cia, podemos ob ser var e in fe rir que mu i tas das ações clas si fi ca das pela his to ri o gra fia como re vol tas es cra vas nada mais eram que a re a ção dos ne gros a uma ten -ta ti va de re pre en são por par te de seus se nho res. Além do mais, as fon tes pri má-rias mos tram que, na dé ca da de 1880, cres ceu o apo io aos es cra vos. O fato de os es cra vos em pre en de rem fu gas em mas sa, mas pa cí fi cas e or de i ras, ha via con -quis ta do a sim pa tia das pes so as e até mes mo das for ças po li ci a is en car re ga das de cap tu rálos – o que de mons tra a pers pi cá cia dos es cra vos ao atri bu ir cre di bi li da -de às suas ações, mes mo send o elas con trá ri as à or -dem le gal. As fu gas ma ci ças e pa cí fi cas em pre en di das pe los es cra vos ex pres sa vam sua in con for mi da de com a or dem vi gen te, mas naque le mo men to elas ali men ta vam a sen si bi li da de mo ral da ma i or par te da so ci e da de de fi na is do sé cu lo XIX, que não mais de se ja va com -pactu ar com a es cra vi dão ne gra.
Notas
1. “O pás sa ro e a som bra” é uma
re fe rên cia à ob ser va ção de um po lí ti co do Par ti do Con ser va dor, en tão no po der, que, fe ri do pe los ata ques da opo si ção, dis se que ela de ve ria mi rar no pás sa ro e não na som bra, isto é, em D. Pe dro II, e não no mi nis té rio de que fa zia par te. É tam bém o tí tu lo do se gun do ca pí tu lo do li vro
Do Impé rio à Re pú bli ca, de Sér gio Bu ar que de Ho lan da.
2. Os no mes das co lu nas e se ções, bem
como os tre chos ci ta dos, ti ve ram a gra fia atu a li za da.
3. A par tir da dé ca da de 1870,
os es cri tos da épo ca pas sa ram a se re fe rir à “es cra vi dão” como a “ques tão do ele men to ser vil”.
4. Cha lhoub (1991) ref er e-se à “te o ria do
5. Edi to ri a is pu bli ca dos em A Ga ze ta de Cam pi nas no de cor rer do mês de de zem bro de 1878.
6. Edi to ri a is pu bli ca dos no Cor re io Pa u lis ta no du ran te o mês de ou tu bro de 1878.
Refe rências bibl iográficas
Fon tes pri má ri as
A Ga ze ta de Cam pi nas. Cam pi nas – SP (1869-1887).
Diá rio Po pu lar. São Pa u lo (1887-1888). Cons ti tu ci o nal. Cam pi nas – SP (1874-1875).
Opi nião Li be ral. Cam pi nas – SP (1881-1883).
Cor re io Pa u lis ta no. São Pa u lo (1869-1890).
Fon tes se cun dá ri as
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Re su mo
Ao fo ca li zar as re vol tas es cra vas como mo vi men to so ci al, con fron tan do uma de ter mi na da li nha in ter pre ta ti va so bre o tema com fon tes pri má ri as, este ar ti go bus ca mos trar que, nas dis pu tas par ti dá ri as pre sen tes na pro vín cia de São Pa u lo du ran te as úl ti mas dé ca das da es cra vi dão, o par ti do da opo si ção usa va as re vol tas es cra vas para cri ti car, es pe ci al men te atra vés da im pren sa, as ações em pre en di das pelo en tão par ti do da si tu a ção para com bater es sas re vol tas, as qua is te ri am como fina li da de aten der aos in te res ses de seus afi li a dos.
Pa la vras-cha ve: his tó ria re gi o nal; re vol ta de es cra vos; Bra sil Impe ri al; mo vi men tos so ci a is; par ti dos; política.
Abstract
This ar ti cle fo cu ses on sla ve re bel li ons as so ci al mo ve ments oc curred in the pro vin ce of São Pa u lo du ring the last de ca des of sla very in Bra zil, com pa ring his to ri cal in ter pre ta ti ons to pri mary sour ces. It shows how the op po si ti on party used tho se upri sings to at tack the go vern ment party through the news pa pers, con dem ning it for figh ting tho se mo ve ments in or der to sa tisfy the in te rests of its own sup por ters.
Key words: re gi o nal his tory; sla ve re bel li ons; Impe ri al Bra zil; so ci al mo ve ments; po li ti cal par ti es; po li tics.
Ré su mé
L’ar ti cle étu die les ré vol tes d’es cla ves en tant que mou ve ments so ci a ux ayant eu lieu dans la pro vin ce de São Pa u lo pen dant les der niè res dé cén ni es de l’es cla va ge au Bré sil, en com pa rant des in ter pré ta ti ons his to ri ques à des sour ces pri ma i res. On mon tre com ment le par ti d’op po si ti on uti li sa it ces ré vol tes pour at ta quer par les jour na ux le par ti au pou vo ir, en ac cu sant ce lui-ci de re pri mer ces mou ve ments pour sa tis fa i re les in té rêts de ses mem bres.
