ausentes na Ar gen tina dos anos 1970
The cat e go ries of miss ing and ab sent per sons
in the Ar gen tina of the 1970’s
Ma rina Maria de Lira Rocha
Mes mo as sim, os ros tos dos pa ren tes que pro cu ra vam o La Opi nión, mais a con vic ção ab sur da de que era pos sí vel re cu pe rar um ser hu ma no, mais a ne ces si da de de acredi tar que um jor nal se cons ti tui numa ins ti tu i ção po de ro sa, im pe di am qual quer de ci são que não a de pu -bli car es ses pe di dos. De ou tra ma ne i ra, bas ta va di zer a es sas pes so as para es que cer isso, acei tar a mor te, que não se podia fa zer nada, e que de vi am re zar. Mas isso era o que a reli gião lhes di zia. Ou, então, di zer que ti ves -sem paciên cia, mas isso era o que os po lí ticos lhes di zi am. Ou dizer que era melhor não criar escân da lo, pois isso im pli ca ria uma sen ten ça de mor te, mas isso era o que a polí cia lhes dizia. Ou não re ce bê-los, o que era
Ma rina Maria de Lira Rocha é mestranda do Programa de Pós-Graduação em História Social da Universidade Fed eral Fluminense, Niterói, Brasil, orientada pelo pro fes sor Norberto Ferreras e bolsista da Capes (mmlrocha@hotmail.com).
Artigo recebido em 28 de junho de 2009 e aprovado para publicação em 1º de setembro de 2009.
a po lí ti ca dos ou tros jor na is. Assim, a úni ca al ter na ti va que res ta va era re ce bê-los, pu bli car o que ti nha de ser pu bli ca do, in for má-los que ha vi a ocor ri do ca sos de re a pa re ci men to de pes so as e que de vi am con ti nu ar lu -tan do. Ou en tão fe char o jor nal. (Ti mer man, 1982: 115-116)
Este ar ti go pre ten de ana li sar a cons ti tu i ção da ca te go ria do “de sa pa re cido” en quan to sig no na Argen ti na, em um pe río do no qual se en con tra uma po lí -ti ca pe ro nis ta go ver nan te e de ses ta bi li za da, pos si bi li tan do uma ma i or dis pu ta por po der ma te ri a li za da nas cons tru ções con ce i tu a is. Con si de rarseá esta ca te -go ria atra vés das so li ci ta das,1 en tre ju nho de 1975 e março de 1976, pe río do que se en con tra como for te in di ca dor da cri se po lí ti ca que se ini cia no Ro dri ga zo e se es ten de até o golpe mi li tar. Nesse pe río do, ocor rem dis cus sões so bre o de sa pa re ci -men to, a par tir de re cla ma ções re a li za das por or ga ni za ções so ci a is e fa mi li a res dos de sa pa re ci dos, de cor ren te do pro ces so de am pli a ção da re pres são, des de o fi -nal da dé ca da de 1960, in clu in do sua ins ti tu ci o na li za ção.
O alar ga men to do sen ti do da vi o lên cia foi acom pa nha do pela trans for -ma ção, os ad ven tos e as dis pu tas por sig ni fi cân cia de ou tras ca te go ri as, como a de de sa pa re ci do, que in ten ta vam dar ex pli ca ções e in flu en ci ar a re a li da de vi vi da du ran te aque la dé ca da. Pre ten dese ex por, pois, as pri me i ras de li ne a ções do “de -sa pa re ci men to” e per ce bê-lo in se ri do em uma dis cus são ma i or so bre a re pres são, a “sub ver são” e o “ter ro ris mo” para aque la so ci e da de, as sim como sua con cre ti za ção, sob uma pers pec ti va, nas re de mo cra ti za ções e nos ju í zos con tra re pres so -res, no qual per de suas ca rac te rís ti cas e pas sa a ser de sig na do he ge mo ni ca men te pe las con tes ta ções e vi sões dos or ga nis mos de di re i tos hu ma nos.
As so li ci ta das, que aqui se anali sam, são pro ve ni en tes do jor nal La Opi nión, pos su i dor de uma ma i or pos si bi li da de para vi su a li za ção des tes con te ú dos, de vi do à quan ti da de des tes co mu ni ca dos. A es pe ci fi ci da de de cada jor nal na co mer ci a li za ção e ma ne i ra de di vul ga ção das no tí ci as é con si de ra da nes te tra ba lho como re fle xo do en ten di men to quan to a seu po si ci o na men to po lí ti co a par tir de suas li ga ções com as clas ses so ci a is. O jor nal La Opi nión, fun da do pelo jor na lis ta Ja co bo Ti mer man, era uma pu bli ca ção do iní cio dos anos 1970, onde traba lha ram os jor na lis tas Enri que Jara – pre so-de sa pa re ci do jun to com Ti mer man –, Enri que Raab – se ques tra do em sua casa, in ter ro ga do na ESMA e ain da de sa pa re ci do –, Raul Vera Ocam po, To mas Eloy Mar tinez – am bos do su ple men to de cul tu ra do jor nal, ten do o úl timo se au to e -xi la do, em Ca ra cas, en tre 1975 e 1983 –, Edgar do Sajón – seques tra do no ca mi nho para o tra ba lho no La Opi nión, em 1977, e as sas si na do – entre ou tros no mes do jor -na lis mo la ti no-ame ri ca no e ví ti mas da re pres são do Esta do.
-tu de. Di re ci o nan do-se para a ne go ci a ção de no tí ci as e de pre o cu pa ções des te gru po so ci al, di fe ren te men te do ar gu men to da ci ta ção de seu fun da dor aci ma co lo ca da e mar ca da pela ge ne ro si da de e dis tin ção quan to aos de ma is jor na is, o re fe -ri do diá -rio ti nha de re ce ber e pu bli car os ca sos de re pres são des ses in di ví du os, na me di da em que a vi o lên cia ia fa zen do par te da re a li da de da clas se mé dia,2 con for man do aque le jor nal como uma ins ti tu i ção, se não po de ro sa, ao me nos in ter de -pen den te des te gru po – fa lan do de e para este in ter lo cu tor.
Nes te sen ti do, tra ba lhar com aqui lo que se pro du ziu tex tu al men te, re -me ten do-se a um in ter lo cu tor di re to, como no caso dos le i to res de um jor nal – lem bra mos aqui Bakh tin (1981), que afir ma não ha ver dis cur so que não es te ja so ci al men te en ca mi nha do quan to à sua ela bo ra ção e re cep ção –, traz à tona os ob je ti vos des tes gru pos em pu bli car suas ide o lo gi as e a ne ces si da de de ex pan -di-las para o con ven ci men to.
Per ce ben do a enun ci a ção pró pria de cada jor nal, Eli seo Ve rón (2004) apre -sen ta o con ce i to de con tra to de le i tu ra, es ta be le ci do com a pro du ção do dis cur so e a pré-con cep ção es pe ra da do le i tor des te, para ex pli car o fe nô me no de re co nhe ci men-to do le i men-tor no pe rió di co e do pe rió di co que cada le i men-tor está dis pos men-to a in ter pre tar. Assim, a pu bli ca ção de so li ci ta das em jor na is de cir cu la ção na ci o nal iden ti fi ca um in
-te res se co mu ni ca ti vo de or ga ni za ções em re la ção ao pú bli co des -te pe rió di co. A fim de que a pu bli ca ção faça sen ti do, se es ta be le ce quem par ti ci pa e con so me de ter mi na das pro du ções so ci a is e quem, en tão, irá ter con ta to com a pu bli ca ção. De tal modo, os “so li ci tan tes” dos co mu ni ca dos pu bli ca dos não po -di am de fi nir pre ci sa men te quem os le ria ou in ter pre ta ria de forma mais ade qua -da, con tu do podiam tra ba lhar com pos si bi li da des.
Des mis ti fi can do a ex pli ca ção do fun da dor do La Opi nión, que afir ma va
a au sên cia de van ta gens em pu bli car suas ma té ri as va lo ran do os di re i tos hu ma nos (Ti mer man, 1982: 117118), e per ce ben do que o jornal havia des de seu prin -cí pio se vin cu la do a um gru po so ci al (Bla us te in e Zu bi e ta, 2006), ve ri fi ca-se que es sas te má ti cas se re la ci o na vam com a con cep ção de mun do dos con su mi do res da que le dis cur so e, por con se guin te, com aquilo que se es pe ra va ser lido pelo con tra to de le i tu ra. Cons tru í do des ta for ma, pa re ce-nos cla ro o aco pla men to de
so li ci ta das so bre o de sa pa re ci men to des tes in di ví du os, en quan to cons ti tu in tes de
uma clas se mé dia que es cre ve a par tir de sua po si ção soci al e diri ge-se aos seus pa res, a fim de bus car res pos tas e apo io, com ma i or pro ba bi li da de de co nec tar-se que em ou tros diá ri os da épo ca.
A ação de de sa pa re cer e o su je i to de sa pa re ci do
-der o cri me, ou seja, de sa pa re cer com um nome. Lud mi la Ca te la (2002: 45) afir ma que esse ter mo, no Bra sil e na Argen ti na, tem sig ni fi ca dos dis tin tos: no pri me i ro país, é de ter mi na do por sua fal ta de no tíci as, en quan to, no se gun do, o é por sua au -sên cia. Pa re ce-nos que a ex pli ca ção para esta di fe ren ça está nos dis tin tos me i os de es ta bi li za ção da re pres são, e de luta con tra ela, em pre ga dos nos dois pa í ses.
Isso sig ni fi ca que, no Bra sil, os do cu men tos pro du zi dos pela di ta du ra tra -zem uma ma i or pos si bi li da de de se re cons ti tu ir o pa ra de i ro de in di ví du os pre sos, se ques tra dos ou mor tos pela re pres são, que nu mé ri ca e com pa ra ti va men te cons ti tu -em um menor gru po. Já na Argen tina, por sua vez, com sua ex pres são clan des tina de ter ro ris mo de Esta do, essa re cons ti tu i ção é di fi cul ta da, ten do de ser re a li za da por tes te mu nhos ou, quan do cor pos são en con tra dos, pela uti li za ção da an tro po lo gia fo -ren se.3 Além dis so, a in fluência da luta po lí tica pelo apare ci men to na Argen tina e a pug na pos te ri or por ju í zos con tra re pres so res pro va vel men te in flu en ci a ram na am pli a ção des te sig no, co lo can do sob ele gran de par te de suas ví ti mas, sem ca rac te ri zálas por crime: aqueles mor tos, os pre sos cu jos pa ra de i ros se per de ram, os seques -tra dos por or ga ni za ções clan des ti nas ou ofi ci a is, as cri an ças se ques -tra das etc.
Assim, é o de sa pa re ci do, en quan to gru po de pes so as au sen tes, quem dá a mar ca e o im pac to ao ter ro ris mo de Esta do ar gen ti no. Ele se apre sen ta como ví ti -ma/prova dos crimes, nos qua is exis tem exe cu to res es pe cí fi cos (os prin ci pa is cul pa dos, pu ni dos pelo ju í zo) e cu jas repercus sões atin gem a ideia de de li tos con -tra a hu ma ni da de (Vez zet ti, 2003: 18).
O de sa pa re ci men to, en tre tan to, pen sa do pelo viés con ser va dor na dé -ca da de 1970, po de ria ser ana li sa do como a fi na li za ção, o tér mi no, a eli mi na ção do ini mi go, em que os me i os eram jus ti fi ca dos pe los fins. Nes ta dis cus são, acres cen tam-se as ide i as de vi o lên cia po si ti va, en quan to ex pli ca da his tó ri ca e mo ral men te, e ne ga ti va, como des tru i do ra dos va lo res so ci a is, que, an tes de es -va zi a rem a ação po lí ti ca,4 fo ram ins tru men tos des ta mes ma ação, jus ti fi ca da e jus ti fi can te.
Essa di a lé ti ca fun da men tal, no caso do de sa pa re ci men to pen sa do como au sên cia ou como eli mi na ção, se gun do Bakh tin (1997), tor na as pa la vras in di ca -do ras de mu dan ças e cons ti tu in tes ma te ri a is da ex te ri o ri za ção de ide o lo gi as no con jun to da vida so ci al. Assim, o sig no en tra no do mí nio da ide o lo gia, re fle tin do e re fra tan do os se res que cons ti tu em a co mu ni ca ção, pos su in do con tra di ções in ter nas e, du ran te pe río dos de cri se so ci al ou co mo ção re vo lu ci o ná ria, re ve lan -do-se como are na de dis pu tas (Bakhtin, 1997: 45-47).
-ci do” foi uma for mu la ção para afir mar a luta pelo apa re -ci men to, pela fi na li za ção do “po der de sa pa re ce dor” e pela de nún cia da au sên cia. Ele pas sa a exis tir, por -tan to, den tro de uma dis pu ta con tra a com pre en são de de sa pa re ci men to/ani qui-la ção do “ter ro ris mo sub ver si vo”, bus ca da como he ge mô ni ca pequi-la cqui-las se do mi-nan te. Des ta for ma, nega-se a iden ti da de im pos ta aos de sa pa re ci dos, cons trói-se um novo sen ti do para o pró prio ter mo “ter ro ris mo” e apon tam-se as dis pu tas ide o ló gi cas e as lu tas re a is con cre ti za das nele.
O es tu do lin guís ti co re a li za do por Lu cre cia Cha u vel (2002), por exem-plo, in di ca a plu ri va lên cia do ter mo, quando o fo ca li za na im pren sa ar gen ti na du ran te os anos de 1976 e 1983. Assim, a au to ra co lo ca que en tre os mi li ta res ne -ga va-se a de sa pa rição com de cla ra ções ce ri mo ni a is que ne ces si ta vam de de ci fra -ção pe los in ter lo cu to res (o general Camps de cla rou, em 1983, que “no desa pa re ci e ron per so nas sino sub ver si vos”). Para o Esta do, as afir ma ções de de sa pa re ci -men to tra zi am a no ção de ati vi da de, con fir man do os as sas si na tos, as de ser ções, a clan des ti ni da de etc. “La la bor más difí cil es el hal laz go de per so nas que no han de ja do hu el las y no qui e ren ser en con tra das” (La Na ción, 02/05/1980). A im pren sa, nessa com po si ção, uti li za va o ter mo para de sig nar su je i tos. “No está ni mu er -ta ni viva, fren te a eso no po de mos ha cer nada” (La Na ción, 17/12/79: 83), ou “El pro ble ma de los per so nas de sa pa re ci das sea por la sub ver sión, por la re pre sión o por la de ter mi na ción” (La Na ción, 18/11/1978: 83), ou ain da “Ter mi nar con el tema de los de sa pa re ci dos es ter mi nar con el ter ro ris mo” (La Na ción, 23/02/1980: 84). As ações de fa mi li a res e das or ga ni za ções de di re i tos hu ma nos, por sua vez, emer gi am com a no ção de de sa pa re ci men to qua li fi ca da pelo ad je ti vo “for ça do”, a fim de afir mar o ca rá ter vi ti má rio e fixar o que a au to ra cha ma de “flu tu a ções se mân ti cas”. A dis pu ta pela de fi ni ção dos de sa pa re ci dos e por sua iden ti fi ca ção, por tan to, prin ci pal men te du ran te a Gu er ra das Mal vi nas, pas sou a car re gar uma pos tu ra in di vi du al das iden ti da des so ci a is.5
Logo, Cha u vel iden ti fi ca, no pe río do, uma lon ga dis pu ta pela sig ni fi cân cia do “de sa pa re ci men to”, que aca bou por es ta bi li zarse como um ter mo so ci al que, ape sar de in di vi du al pela ne ces si da de da iden ti fi ca ção, de sig na a au sên cia ge ne ra li za da. Nes te sen ti do, ve ri fi case que a pa la vra, na que le mo men to, re ve la um ca rá ter po lí ti co, pro je ta do na vida pú bli ca, de in di vi du a li za ção e in ten -si fi ca ção da pro pos ta de an ti vi o lên cia, des ca rac te ri zan do a luta dos mi li tan tes de sa pa re ci dos e ame ni zan do o sig ni fi ca do de de sa pa re cer tan to para os mi li tan -tes quan to para aque les que an si a vam o de sa pa re ci men to da “sub ver são”.6
jus ti cia de su ase si na to” (Cal ve i ro, 2005: 1617). A au to ra, con fir man do e re pen -san do sua ex pe riên cia po lí ti ca pes so al, dá sig ni fi ca do ao de sa pa re ci men to pela vi o lên cia cri a da nas prá ti cas vi gen tes du ran te a di ta du ra, que ha ve ria se con fi gu -ra do como uma nova for ma, o “po der de sa pa re ce dor”. Des te modo, além de se des vi ar das ex pli ca ções so bre um ex ces so de vi o lên cia já pra ti ca da des de os anos 1930 no país, afir ma o de sa pa re ci men to em via du pla: de sa pa re cer por mo ti va -ções de mi li tân cia po lí ti ca e fa zer de sa pa re cer quem pos su ía estas motiva-ções.
Re cor ren do a Ve rón e Si gal (2004), que ex põem a vi o lên cia como pro du to de uma or dem sim bó li ca, por re pre sen tar um com por ta men to so ci al e po lí ti co, Ma ri na Fran co (2008) ana li sa os dis cur sos com esta te má ti ca, en tre 1973 e 1976, es ta be le cen do qua tro con jun tos de abor da gem pú bli ca: a re cu sa; a re sul tan te de en fren ta men to de dois ex tre mos; a vi o lên cia sub ver si va; e a vi o lên cia como guer -ra. A au to ra co lo ca sua hi pó te se cen tral na afir ma ção de que a so ci e da de con de na va sis te ma ti ca men te a vi o lên cia, con tra ri an do a pers pec ti va de que esse tipo de dis -cur so era ace i to e afir man do a res pon sa bi li da de so ci al pelo gol pe mi li tar de 1976.
Sua aná li se par te de um prin cí pio de vi o lên cia cujo sen ti do se ria igua li tá rio para os mu i tos e di fe ren tes gru pos pes qui sa dos, a fim de en qua drar os dis cur sos em gru pos te má ti cos de aná li se. Ao in se rir a dis cus são na re a li da de ob je ti -va da so ci e da de dos anos 1970, con tu do, ve ri fi ca mos que a vi o lên cia en quan to dis cur so não exis te sem as ba ses da rea li da de de ação que se mo di fi cam na sua re-pre sen ta ção, quan do em pers pec ti vas ide o ló gi cas dis tin tas. Logo, a con de na ção da vi o lên cia pode ser en ten di da como con de na ção das pro pos tas do ou tro, a fim de re a fir mar os pró pri os es pec tros e jus ti fi car a vi o lên cia pra ti ca da de seu pon to de vista.
Os desa pa re ci dos en tre ju nho de 1975 e mar ço de 1976
O go ver no pe ro nis ta de Isa bel Pe rón, que se esten deu de ju lho de 1974 a mar ço de 1976, foi mar ca do pelo apro fun da men to do pro je to de eli mi na ção do ele men to sub ver si vo, que an ga ri a va a car ga de su je i tos dis si den tes do pe ro nis -mo.7 Se gun do Di Tel la (1983: 125-127), o pro je to de go ver no de Isa bel pos su ía
dos pri me i ros Cen tros Clan des ti nos de De ten ção,8 da cri a ção do Con se jo de Se gu
-ri dad Inter na (ou tu bro de 1975), e da não res trição dos gru pos pa ra mi li ta res que
se ocu pa vam em ex ter mi nar os “ele men tos apá tri dos”, o go ver no pe ro nis ta le ga li zou al guns mé to dos de re pres são e es ta be le ceu essa re tó ri ca de de sa pa re ci men -to no campo oficial.
No cam po ex traofi ci al, temse a ati va ção da vi o lên cia pe los di ver sos gru pos po lí ti cos, bas tan te ana li sa dos em di fe ren tes es tu dos, e as con ten das ide o ló gi -cas en tre eles, que eram, con co mi tan te men te, cons ti tu ti vas. Por tan to, as ações e as res pos tas a elas, em gra us de si gua is, se com pu nham em uma to ta li da de po lí ti-ca. Esta to ta li da de, por sua vez, nos traz uma pos si bi li da de de en ten di men to do sig ni fi ca do da vi o lên cia nesse mo men to.
Enfo can do os co mu ni ca dos re la ci o na dos ao tra ta men to dos de sa pa re ci-dos ar gen ti nos en quan to au sen tes do con ví vio so ci al, ve ri fi ca mos so li ci ta das que
se re fe rem a três ti pos de conte ú dos: se ques tros, mor tes e pri sões ile ga is de pes so -as cujo apa re ci men to se re cla ma va. Mes mo ha ven do co mu ni ca dos ide o lo gi ca-men te dis tin tos re fe ren tes a se ques tros, mor tes e pri sões, tra ba lhou-se aqui com a ideia de de sa pa re ci men to/au sên cia a par tir da que les in di ví du os alhe i os que par ti ci pa vam da mi li tân cia po lí ti ca fora da di re i ta con ser va do ra, pois eles fo ram os al vos da re pres são mi li tar e os for ma do res das pos te ri o res lis tas de “de sa pa re -ci dos”, quan do o ter mo já pos su ía uma sig ni fi cân -cia con so li da da.9
A ca te go ria tor nou-se mais di fí cil quan do se tra ba lhou a au sên cia por mor -te, pois esta foi re la ta da com mais fre quên cia em so li ci ta das de or ga ni za ções des de as
di re i tas às es quer das po lí ti cas ar gen ti nas. Entre tan to, per sis ti mos em con si de rar a sig ni fi cân cia da nos sa te má ti ca ne ces sa ri a men te des li ga da da in ter pre ta ção vin cu la -da a in di ví du os -das di re i tas, mes mo que sem ide o lo gia de fi ni -da ou pro mul ga -da.
Sob esta perspec ti va, en con trou-se no pe río do um to tal de 18 so li ci ta das.
Elas fo ram as si na das prin ci pal men te por fa mi li a res dos au sen tes, mas tam bém pela Fe de ra ción Ju ve nil Co mu nis ta, pelo Par ti do Co mu nis ta Re vo lu ci o na rio, pela Liga Argentina por los Dere chos del Hom bre, pela Aso ci a ción de Psi co lo -gos de Bu e nos Aires, e pela Fran ja Mo ra da.
Ape sar de não utili zar o ter mo “de sa pa re ci do”, pa re ce-nos que o sen tido de au sên cia, fun da ci o nal da ca te go ria, jus ti fi ca a de ter mi na ção do au sen te/de sa -pa re ci do, as sim como a per ma nen te pre sen ça da -pa la vra “de sa -pa re ci men to”, o não sa ber onde se en contra rão tais pes so as, e a eli mi na ção in jus ta, que es tão em tor no do con ce i to. De tal modo, esses de sa pa re ci dos eram in di ví du os pro ve ni en tes da ati vi da de e não da pas si vi da de, que afir ma o ca rá ter vi ti má rio, cuja cons -tru ção foi sen do fe i ta pe los or ga nis mos de di re i tos hu ma nos.
re pres são e do ter ro ris mo de Esta do e, con se quen te men te, a luta an ti di ta to ri al e con trá ria à vi o la ção dos di re i tos do ho mem. A mo vi men ta ção das re des de fa mi -li a res de ví ti mas, mem bros de co mu ni da des re -li gi o sas, ati vis tas, or ga ni za ções in ter na ci o na is, al guns po lí ti cos e exi la dos foi de ci si va para a que bra do pa drão an te ri or e a am pli a ção de sua no ção. De sen vol veu-se a vi o lên cia em opo si ção à hu ma ni da de, co lo can do-se o Esta do com pro me ti do com a vi gi lân cia e com o cum pri men to de les. Nos 1980, essa dis cus são des vi ou-se para a ques tão da demo cra ti za ção en quan to opo si ção à di ta du ra e para a ne ces si da de de se eri gir a ci da da nia po lí ti ca. Já nos anos 1990, quan do se re to ma com ma i or afin co a ques -tão dos de sa pa re ci dos, é tra zi da uma pos tu ra de recons tru ção da me mó ria e da ne ces si da de de jus ti ça (Je lín, 2003).
A de sa pa ri ção en tre 1975-76 é de no mi na da mais en fa ti ca men te nos ca sos dos re la tos de se ques tros. As so li ci ta das as si na das por fa mi li a res de se ques tra dos,
al gu mas pu bli ca das em con jun to, re cla man do no to tal 19 pes so as (en tre elas três cri an ças),10 cons ti tu em-se em des cri ções com um gran de nú me ro de in for ma ções
so bre o mo men to do acon te ci do, sem pre fi na li zan do com um ape lo à so ci e da de, aos di ri gen tes po lí ti cos, às au to ri da des ecle siás ti cas ou aos ór gãos de di re i tos hu -ma nos na ci o na is e in ter na ci o na is pelo apa re ci men to com vida das pes so as ci ta das.
O prin cí pio do de sa pa re ci men to es ta ria na “de ten ção ir re gu lar”, re a li za -da por pes so al uni for mi za do ou ci vil. Ou as in for ma ções so bre os de sa pa re ci -men tos eram ob ti das in for mal -men te, ou nada se sa bia da que les sub mer gi dos. Nota-se, então, a pre sen ça do sig no do si lên cio, que pode de sig nar um silên cio ofi ci al, mas tam bém um si lên cio da so ci e da de di an te dos ca sos, uma vez que muitos re cor ri am à hu ma ni za ção do le i tor para a ob ten ção de in for ma ções, e se co lo cavam di an te da so ci e da de, mos tran do os epi só di os ocor ri dos (“Qu e re mos que nu es tro her ma no apa rez ca, que no se cu bra esto con un man to de si len cio” – ¿Don de está el Doc tor Fa ges?, 07/01/1976: 10).
Estão pos tas as ques tões de for ma e con te ú do. Enquan to for ma, a cons -tru ção tex tu al des sas so li ci ta das é, quase sempre, pos su i do ra de uma car ga emo
cional e in vo ca ti va, fi na li zan do com apon ta men tos de ór gãos e pes so as im por tan tes para a ob ten ção de in for ma ção so bre esses in di ví du os. E o con te ú do de sig na o de sa pa re ci men to, sem pre as so ci a do ao seu par con tra di tó rio e com ple men -tar, a apa ri ção.
Com as lis tas dos se qües tra dos, os fa mi li a res bus ca vam res pos tas, mas re ti ra vam cer to grau po lí ti co dos mi li tan tes, não os as so ci an do a mo vi men tos es -pe cí fi cos, seja por mo ti vos ló gi cos de re pres são e jus ti fi ca ti va des ta, seja por con-si de ra rem es tas pes so as como fora da dis pu ta pelo po der vi gen te, logo, “ino centes” da acusação de se rem “sub ver si vos”. Isso não sig ni fi ca que haja uma ame ni -za ção do sig ni fi ca do desse de sa pa re ci men to, pois é ine gá vel que o ape lo es ti mu la a crí ti ca aos acon te ci men tos e de sa fia a re pres são pela de nún cia.
As so li ci ta das de or ga ni za ções po lí ti cas têm cons tru ções di fe ren tes. A ju
ven tu de do Par ti do Co mu nis ta, por exem plo, em um co mu ni ca do, de la ta se ques tros e as sas si na tos, apon tan do como ví ti mas mem bros dos co mi tês em Cór do ba, Vil la Cons ti tu i ción, Tu cu mán e La Pla ta, afir man do o ca rá ter dos se ques -tra dos ci ta dos como mi li tan tes co mu nis tas, -tra ba lha do res li ga dos a sin di ca tos e di ri gen tes es tu dan tis. Entre tan to, nem to dos os re cla ma dos, nes ta so li ci ta da, são
ci ta dos no mi nal men te: os tra ba lha do res es tão con for ma dos pelo con jun to, en -quan to os prin ci pa is es tu dan tes es tão apon ta dos. Este po si ci o na men to pode nos di zer so bre a im por tân cia de se re cla mar a apa ri ção dos di ri gen tes do par ti do ou da cé lu la, mas tam bém nos in for ma so bre a li ga ção en tre o pú bli co do jor nal e este gru po so ci al – a clas se média es tu dan til – e, as sim, apon ta uma de nún cia di -ri gi da. Tam pou co to dos os no mi na dos eram mem bros do PC – como o caso do ad vo ga do Mon to ne ro Ro ber to Qu i e to.11 Isso pode en fa ti zar a con de na ção do Par
-tido em re la ção à ile ga li da de dessas ações, além de po si ci o ná-lo como alvo no pro ces so mais am plo de re pres são. Des ta for ma, a de sa pa ri ção ga nha um sen ti do po lí tico, no qual há uma “ola de las bandas fas cis tas que impu ne men te azo tan al país y a sus hijos de di fe ren tes ideas po lí ticas y reli gi o sas” (“Ante la gra ve emer -gen cia opi na la Ju ven tud Co mu nis ta”, 23/01/1976: 9).
O Par ti do Co mu nis ta, nes se mo men to, co lo ca va-se a fa vor de uma ali an-ça cí vi co-mi li tar, a fim de res ti tu ir a or dem po lí ti ca e eco nô mi ca do país e de dar uma sa í da de mo crá ti ca à cri se.12 Nes te sen ti do, por esta so li ci ta da, sua ju ven tu de
afir ma sua po si ção po lí ti ca, cri ti can do a pas si vi da de do go ver no em re la ção à si tu a ção; alo case ví ti ma da re pres são e, prin ci pal men te, cons ti tui seus in ter lo cu to res po lí ti cos como fas cis tas, vi o len tos e des res pe i to sos das di fe ren ças, por tan to, não de mo crá ti cos. O de sa pa re ci do ga nha uma iden ti da de es pe cí fi ca, o Par ti -do se co lo ca em uma luta pela apa ri ção -dos se ques tra -dos, “in de pen den te men te de sua po si ção ide o ló gi ca ou re li gi o sa”, e pede pela jus ti ça aos as sas si na tos, con-de nan do, as sim, a vi o lên cia tan to da es quer da quan to da di re i ta.
As no ções de au sên cia e apa ri ção, que con du zem toda a li nha de cons tru ção desse con jun to de pes so as di tas de sa pa re ci das, tam bém são apli ca das às pri -sões por mo ti va ções po lí ti cas con si de ra das sem ca u sa e ile ga is.13 Nessas so li ci ta
-das é pre sen te o sen ti do da apa ri ção jun to à no ção de li ber da de, re cla ma da mes
Los fa mi li a res de Ro dol fo Ca ran, Este la Ló pez, Pa u la Mah ler e Mar ga ri ta To des ca, es tu di an tes uni ver si ta ri os de te ni dos a dis po si ción del Po der Eje cu ti vo sin ca u sa ni pro ce so, se di ri gen a las Au to -ri da des Na ci o na les a los efec tos de so li ci tar la li ber tad de sus hi jos para hon rar dig na men te el pró xi mo 9 de Ju lio. (“Li ber tad a es tu di an tes de te -ni dos para el día de la Inde pen den cia”, 06/07/1975: 9)
Veem-se, no co mu ni ca do aci ma, os fa mi li a res que bus cam seus fi lhos, pre sos “sem ca u sa nem pro ces so”, e cu jas li ber da des re cla mam para a co memora ção do Dia da Inde pen dên cia do país. Des ta case aqui a de nún cia fa mi -li ar como uma das prin ci pa is fon tes de que bra do silên cio em rela ção à re pres são, e como uma ver ten te for mu la do ra da no ção di co tô mi ca da au sên cia/de sa pa re ci -men to, a par tir da bus ca in di vi du al desses su je i tos de ti dos.
Ou tra pers pec ti va é co lo ca da pe los co mu ni ca dos de or ga ni za ções po lí ti cas. A Liga Argen ti na por los De re chos del Hom bre, pri me i ra or ga ni za ção de di -re i tos hu ma nos no país, fun da da em 1937 e li ga da ao PC, pu bli ca, em ju lho de 1975, uma lis ta com de ze nas de no mes, ob ti dos por in for ma ções re ce bi das de fa -mi li a res, ad vo ga dos e fi li a ções no in te ri or do país, agru pan do-os por pri sões e afir man do que to ta li zam mais de duas mil pes so as. Diz a Liga:
Nun ca se co no ci e ron ofi ci al men te los nom bres de los de te ni dos, don de es tán alo ja dos y me di an te que de cre to se or de nó su de -tención. Por ello, la lis ta es muy in com ple ta y los lu ga res de de tención pu e den va ri ar por que los tras la dos se su ce den di a ri a men te.
(…) Entre los de te ni dos hay di ri gen tes sin di ca les y tra -ba ja do res en ge ne ral, abo ga dos de fen so res de pre sos po lí ti cos, ju e ces, ex de pu ta dos, mé di cos, ar qui tec tos, in ge ni e ros, pro fe so res, ma es tros, es tu di an tes y pro fe si o na les de dis tin tas dis ci pli nas. Hay mu je res con pe que ños bebés en la cár cel de Vil la De vo to y hay mu je res en Raw son, Resis -tencia, Si er ra Chi ca, San Ni co lás etc. Y hay una can ti dad muy gran de de jó ve nes a lo lar go y an cho del país que pur gan con la cár cel sus opi ni o nes o la defensa de sus ide a les. La ma yo ría se ha pro nun ci a do por la le ga li -dad cons ti tu ci o nal y con tra el ter ro ris mo. Pa ra dó ji ca men te, no se sabe de nin gún miem bro de las Tres A que se hal le de te ni do. (“Lo que el pu e -blo es pe ra aho ra”, 26/07/1975: 7)
en glo ba dos em uma mes ma lis ta a fim de se de nun ci ar suas prisões e pe dir sua re a pa ri ção com vida. Esta for ma ção, par ti da de uma or ga ni za ção de di re i tos hu ma nos, é com pre en sí vel, não ape nas pelo ob je ti vo da pu bli ca ção – ob ter in for ma -ções e pres si o nar pelo apa re ci mento – como tam bém pela res pos ta à per cep ção de con jun to da pró pria re pres são que atin giu esses in di ví du os e que os en qua dra va como “ini mi gos” e “sub ver si vos”, se não igua is no “cas ti go me re ci do” ao me nos iguais no sen tido da pri são.
Os de sa pa re ci dos, em sua ma i o ria, se gun do a Liga, eram ví ti mas de um ter ro ris mo con tra o qual lu ta vam, e só po de ri am ser en ten di dos quan do cons ti-tu í dos por esta opo si ção. Logo, a re a li da de so bre a apa ri ção pode ser en ten di da como de ri va ção de uma re a li da de ma i or de con ten das pela ex po si ção do opo nen -te po lí ti co.
Ve ri fi ca-se, por exem plo, na ci ta ção aci ma, a re fe rên cia aos mem bros das Três A – gru po pa ra mi li tar clan des ti no –, iden ti fi ca dos como os ver da de i ros ter -ro ris tas. Isto se dá jus ta men te em um pe río do pos te ri or ao Ro dri ga zo – mo vi men
to dos trabalha do res con tra o mi nis tro da Eco no mia, Ce les ti no Ro dri go, suas po -lí ti cas eco nô mi cas e o minis tro do Bem-Estar Soci al, Ló pez Rega, fi gu ra cen tral da AAA14 –, no qual a dis cus são so bre a vi o lên cia clan des ti na é efer ves cen te e a
con so li da ção de um ini mi go pú bli co é es sen ci al para a po lí ti ca, por fi car evi den te a par ti ci pa ção de mem bros do go ver no e do apa ra to po li ci al nes sa or ga ni za ção.
A tí tu lo de com pa ra ção, apre sen ta-se ou tra so li ci ta da pu bli ca da pelo gru po
po lí ti co de opo si ção, Fran ja Mo ra da,15 que de nun cia a de ten ção dos es tu dan tes da
Fa cul da de de Di re i to de Bu e nos Ai res, Raul Mar tin e Jor ge Her mi de. Nes se co mu -ni ca do, a agru pa ção nega a po si ção do mi -nis tro da Edu ca ção, Oscar Iva -nis se vich, que re a li zou di ver sas in ter ven ções nas uni ver si da des na épo ca, e que, se gun do a or -ga ni za ção, con si de rou a Unión Cí vi ca Ra di cal como mem bro da “sub ver são”.
Nes te sen ti do, a agru pa ção co lo ca, como ex pres são fun da men tal para a cri a ção do “ser sub ver si vo”, a ques tão do “ter ro ris mo”, sem de fi nilo, mas cons ta tan do que sua prá ti ca ou de fe sa nun ca te ri am sido re a li za das pela Fran ja Mo ra -da. Nes sa cons tru ção, os ou tros são “sub ver si vos” e de vem ser re pri mi dos, con-tu do não a UCR, que nun ca renun ci ou “a lu char por la defensa de los in te re ses es tu dan ti les” (“Pre sos por Ra di ca les”, 13/06/1975: 6).
Per ce be-se que a ocul ta ção mi li tan te cri a da pe las so li ci ta das das fa mí li as
sub mer ge, to man do esses in di ví du os, cuja apa ri ção se de se ja, como pes so as ativas, cons ci en tes da luta po lí ti ca, com a “es sên cia ver da de i ra” co nec ta da à ide o lo gia das or ga ni za ções. Além dis so, o pró prio ve í cu lo da pu bli ca ção – ma te ri a li za -do no jornal pe las so li ci ta das – agre ga, ao seu ca rá ter de nun ci an te, os as pec tos de
dis pu tas po lí ti cas e de con ven ci men to da opi nião pú bli ca, que, no caso do La Opi nión, como já vis to, es ta va con for ma da por jo vens uni ver si tá ri os, aque les que
Ou tro ca mi nho de aná li se des sas so li ci ta das so bre pri sões ir re gu la res é a
per cep ção des ses su je i tos a res pe i to da de nún cia de res tri ção às ati vi da des cul tu -ra is e ci en tí fi cas, que, ape sar de es ta rem di re ta men te li ga das ao dis cur so ofi ci al de con ten ção do “ele men to sub ver si vo”,16 no dis cur so de de ter mi na dos gru pos
apa re ce li ga da às ques tões de tra ba lho e de mo cra cia. Assim, a Aso ci a ción de Psi -co lo gos de Bu e nos Ai res, por exem plo, grê mio dos pro fis si o na is de psi -co lo gia, de nun ciou em co mu ni ca do a in va são ao Cen tro de Do cen cia e Inves ti ga ción de la Co or di na do ra de Tra ba ja do res de Sa lud Men tal e a prisão ile gal de 18 pro fis -sionais e do cen tes da pós-gra du a ção des se cen tro.
Fren te a este ava sal la mi en to, que es uno más de los que vi e nen pa de ci en do los tra ba ja do res de la sa lud, de la cul tu ra y el arte, nu -es tras aso ci a ci o n-es han re su el to man te ner se en el ca mi no de la mo vi li za-ción en de fen sa de los de re chos de mo crá ti cos y la cul tu ra hoy en pe li gro. Man te ner y re do blar nu es tras ac ti vi da des es el me jor ca mi no para ha cer re tro ce der todo in ten to de ata car nu es tra re co no ci da la bor ci en tí fi ca y gre mi al en de fen sa de la sa lud pú bli ca.
Ha ce mos un lla ma do a to das en ti da des ci en tí fi cas y cul tu ra les a su mar su voz de protes ta fren te a este atro pel lo y a man te-ner se unidas y aler tas para res pon der a todo in ten to si mi lar. (“En de fen -sa de la cul tu ra y la li ber tad”, 02/12/1975: 18)
Des te modo, os psi có lo gos par ti ci pan tes desse grê mio, iden ti fi can do-se am pla men te como tra ba lha do res da sa ú de e da cul tu ra do país, de nun ci am a re -pres são e a censu ra dessas ati vi da des, que são tam bém uma vi o lên cia so fri da nos âm bi tos in di vi du al e co le ti vo. Logo, esses au sen tes se ri am ví ti mas re pre sen tan -tes des se tipo de vi o lên cia, com ple men tan do as de nún ci as es pe cí fi cas so bre a cen su ra no país.
Por fim, têm-se as so li ci ta das re fe ren tes aos au sen tes que de nun ci am suas
mor tes. Fo ram pu bli ca das no jor nal, nesse pe río do, co mu ni ca dos so bre as sas si
-na tos de in te gran tes de par ti dos po lí ti cos ou es tu dan tes uni ver si tá ri os li ga dos a mo vi men tos, cu jos tex tos eram es cri tos como re la tos dos acon te ci men tos e pe di -dos de in ves ti ga ção e casti go para os cri mes.
O Par ti do Co mu nis ta Re vo lu ci o nário, por exem plo, des cre ve o seques -tro e a apa ri ção do cor po da estudan te de his tó ria ou fi lo so fia Pa tri cia Tos si (há duas so li ci ta das so bre o caso, uma a ex põe como es tu dan te de his tó ria, ou tra como
de fi lo so fia).17 Ha ven do in gres sa do na casa da mãe da es tu dan te, e não a en con
esta dor mia. “Lu e go de vi o len tar la pu er ta, se cu es tra ran a la com pa ñe ra. Su ca -dá ver apare ció acribil la do a ba la zos en la proxi mi dad de la ruta 2, en el bario R. Ro jas, en Flo ren cio Va re la” (“Pa tri cia Tos si: Estu di an te ase si na da por co mu nis -ta re vo lu ci o na ria, pa tri o -ta e an ti gol pis -ta”, 26/06/1975: 16).
Para o PCR, es ses cri mes que ocor ri am com es tu dan tes fi li a dos ao par ti do eram mo vi men tos gol pis tas ad vin dos tan to do im pe ri a lis mo rus so quan to do ian -que. Deve-se colo car que esse par tido ma o ís ta, nas ci do de um ra cha com o PC Argen ti no, pas sou a de fen der o go ver no de Ma ria Este la Pe rón por con si de rá-lo an ti im pe ri a lis ta, an ti o li gár qui co, ter ce i ro-mun dis ta e bur guês na ci o nal. Assim, de ter mi na va que os as sas si na tos de seus mi li tan tes, vin cu la dos a ad je ti va ções como pa tri o tas e an ti gol pis tas, ti nham ca rá ter de gol pe, de fen den do o pe ro nis mo das acu sa ções de des go ver no e de fal ta de po si ção quan to à vi o lên cia clan des ti na.
Logo, es sas or ga ni za ções par ti dá ri as, ao de cla ra rem a mor te das pes so as, en -fa ti za vam a pró pria luta, como se aque le in di ví duo per so ni fi cas se as ca rac te rís ti cas do mo vi men to por com ple to. Insti tu ci o na li za vam as pes so as, que se ri am mis ti fi ca das como re pre sen tan tes da or ga ni za ção, de ten to ras da ver da de po lí ti ca e in jus ti ça das por sua mor te. Entre tan to, não é sim ples men te pelo as sas si na to in di vi du al que se jul ga a in jus tiça, e sim pelo fato de que a luta da que le au sen te era pelo “bem cole tivo” ou o “in te res se ge ral da na ção” e, por tan to, sua au sên cia de ve ria ser pu ni da.
Con si de ra ções fi na is
Apre sen touse aci ma um pe que no pa no ra ma das ex pres sões do ter mo de sa -pa ri ção, per ce ben do-o como uma ca te go ria de dis pu ta en tre “po der de sa pa re cer com al guém” e “es tar au sen te for ço sa men te”. Na úl ti ma ex pres são, ten touse mos -trar as lu tas in ter nas pela de ter mi na ção des se de sa pa re ci do/au sen te e ve ri fi cou-se, como prin cí pio do con ce i to, uma dis po si ção da ati vi da de, da po lí ti ca e da de nún cia, sob três pers pectivas de abor da gem: o se ques tro, a pri são e a mor te. A par tir das aná -li ses, ve ri fi cou-se que a cons ti tu i ção dos fa tos, nas so li ci ta das do pe río do, de ter mi na
va o de sa pa re ci men to como uma ação po lí ti ca, mesmo quan do im plí ci to nas in vo -ca ções fa mi li a res pelo apa re ci men to dos seques tra dos ou pre sos.
Asso ci ouse, en tre tan to, esta vi são à des po li ti za ção e ame ni za ção da au -sên cia, prin ci pal men te quan do ape la da pe los or ga nis mos de di re i tos hu ma nos, cujo ob je ti vo era ob ter jus ti ça e pu ni ção aos re pres so res, cons ti tu in tes da di ta du -ra, como for ma de es ta be le cer a de mo cra cia no país. Em nos sa con cep ção, fa lar de de sa pa re ci men to é tam bém dis cor rer so bre co er ção de su je i tos his tó ri cos, su -pres são de pro je tos po lí ti cos, con ven ci men to de pro pos tas para o fu tu ro do país, além das au sên ci as co le ti vas e in di vi du a is.
Os de sa pa re ci dos são cons tan te men te ana li sa dos, nos es tu dos atu a is e nas re cons ti tu i ções do ter ro ris mo de Esta do, como uma au sên cia co le ti va pre -sen te e como a pre -sen ça na lem bran ça sis te má ti ca do au -sen te em sua in di vi du a li-za ção, ex pos ta à so ci e da de em seu ca rá ter de ví ti ma ju ve nil. A ame ni li-za ção do con te ú do do de sa pa re ci men to, ao lon go do tem po,19 mais que tor nar esse agente
pas si vo, des ca rac te ri za as po si ções po lí ti cas dis tin tas e es con de as di ver gên ci as his tó ri cas do pró prio ter mo. Assim, a ca te go ria de de sa pa re ci men to, quan do utili za da, ne ces si ta se des vin cu lar dos eu fe mis mos e se atrelar ao con te ú do his tó ri co do tempo em que é em pre ga da ou que des cre ve, e, por tan to, sus tentar seu ca -rá ter de sig ni fi cân cia plu ral e dis pu ta da.
Notas
de 1940 a 1970 le vou-os à con clu são de que
1. Espa ços nos jor na is ar gen ti nos des
-hou ve um mo men to de afir ma ção da ti na dos à pu bli ca ção de co mu ni ca dos di
vi o lên cia, acom pa nha da pelo es va zi a men -ver sos, que, por tan to, ex pri mem opi niões to po lí ti co dos dis cur sos.
dis tin tas de ato res so ci a is so bre acon -te ci men tos po lí ti cos ou eco nô mi cos.
5. Mi guel Bo nas so (1985) ca rac te ri zou os 2. Wal do Ansal di (2002), ci tan do as pro - jo vens sa cri fi ca dos pela di ta du ra a par tir
por ções de de sa pa re ci dos, re la ta que 30% eram de dois ei xos: os “de sa pa re ci dos”, que tra ba lha do res e 30,6% pes so as da cul tu ra – eram os mi li tan tes, os que ti ve ram de es tu dan tes, ato res, ar tis tas, pro fes so res e aban do nar a mi li tân cia e os exi la dos; e os jor na lis tas . E afir ma que não bas ta va ma tar as “chi cos de la guer ra”, que eram os fi lhos do pes so as, era ne ces sá rio ex tin guir as ide a is pro ces so, de sin for ma dos e de for ma dos pe- li ga das à ca te go ria de sub ver são. lo Ter ror, e que fo ram con vo ca dos para lu -tar nas Mal vi nas. Cha u vel, por sua vez,
3. Para es tu dos so bre a an tro po lo gia fo
-afir ma que o dis cur so do de sa pa re ci men to ren se, ver Olmo (2002: 179-194).
cres ce prin ci pal men te a par tir da guer ra,
4. Cf. o tra ba lho de Ve rón e Si gal (2004), não se pa ran do a ju ven tu de nes ses con
guer ra e a luta pelo apa re ci men to. O mes-mo ocor re com a pro pos ta de Vez zet ti, que co lo ca a re fe ri da guer ra como pon to prin -ci pal para a dis cus são do de sa pa re -ci do. Dis cus são esta que cul mi na nos ju í zos, nas ide i as de pu ni ção aos re pres so res e na afir -ma ção do Nunca Mais.
6. A luta das Ma dres de la Pla za de Mayo, por exem plo, acres cen ta o ca rá ter mi li tan te à luta pelo apa re ci men to de seus fi -lhos já na dé ca da de 1990, quan do o país in gres sa em uma for te po lí ti ca li be ral, que é com ba ti da, pos te ri or men te, pela luta dos pi que te ros, tra zen do à tona no va men te a pos si bi li da de de trans for ma ção po lí ti ca e pers pec ti vas ide o ló gi cas.
7. Afir ma-se o ca rá ter mo men tâ neo des sa
de sig na ção, pois, a par tir de 1955, a Argen-ti na pas sou a sofrer com uma su ces são de gol pes fun da men ta dos na eli mi na ção de um “ini mi go sub ver si vo”, que era re pre sen tan te de for ças po lí ti cas di ver sas, de -pen den do da oca sião.
8. Fo ram os Cen tros Clandes ti nos de De
-ten ção, dis se mi na dos du ran te a di ta du ra, que de ram fun da men to ma te ri al à ide ia de de sa pa re ci men to for ça do.
9. Esta é uma das pos si bi li da des de
aprofun da men to do tra ba lho, já que as ca te -go ri as ana li sa das são vis tas como ob je to de dis pu ta en tre clas ses e in tra clas ses, como ex pos to aci ma.
10. Para cri an ças de sa pa re ci das e res
-ti tu í das, ver Qu a drat (2003).
11. Para Mon to ne ros, ver Gilles pie (1998).
Refe rências bibl iográficas
12. Nes tas so li ci ta das, pode-se ave ri guar o ca rá ter de apo io de de ter mi na dos par ti dos de es quer da às jus ti fi ca ti vas uti li za das pa-ra a in ter ven ção mi li tar na so ci e da de.
13. Nes te jor nal, há so li ci ta das so bre pri sões de in di ví du os de ou tras na ci o - na li da des, prin ci pal men te uru gua i os, como o di ri gen te sin di cal Hugo Co res e o se na dor Enri que Erro, que de mons tram ope ra ções re gi o na is de re pres são, mas que não se rão ana li sa das es pe ci fi ca men te nes te artigo.
14. Para “Três A”, ver Jan sen (1986).
15. Agru pa ção po lí ti ca li ga da à União Cí
vi ca Ra di cal, for ma da por jo vens uni -ver si tá ri os.
16. Como já ex pos to aci ma, o es tu do de
Ansal di abor da esta pers pec ti va de su -pres são das ide i as pela re -pres são, para além da ani qui la ção dos homens.
17. A es tu dan te en con tra-se na lis ta de pes-
so as as sas si na das pela Tri ple A. Dis po ní vel em: <http://www.de sa pa re ci dos.org/arg/ vic ti mas/lis tas/aaa.html>.
18. Não se pode consi de rar, con tu do, gra us
igua li tá ri os nas res pon sa bi li da des pela re -pres são. Apenas afir ma-se que se po de ria co nhe cer os fa tos e que o si lên cio tam bém foi cons ci en te.
19. Se ri am in te res san tes es tu dos com
pa ra ti vos so bre a te má ti ca, que re la ci o -nas sem os go ver nos pe ro nis ta e di ta to ri al da dé ca da de 1970 com a re de mo cra ti za ção e as lu tas atu a is dos di re i tos hu ma nos.
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———. Pri si o ne i ro sem nome, cela sem nú -me ro. Rio de Ja ne i ro: Co de cri, 1982.
VERÓN, Eli seo. Frag men tos de un te ji do. Bu e nos Ai res: Ge di sa, 2004.
Re su mo
Este tra ba lho visa a ana li sar as ca te go ri as de de sa pa re ci dos e au sen tes, na Argen ti na, duran te os anos de 1975 e 1976, que se ma te ri a li zam em co mu ni ca dos da épo ca. Pro cu ra iden ti fi car a for ma ção dos sen ti dos des ses sig nos e as dis pu tas por sua ho mo ge ne i za ção, an tes de sua con so li da ção sob a pers pec ti va dos or ga nis mos de di re i tos hu ma nos. Fun da men ta-se em mar cos da te o ria bakh ti ni a na da lin gua gem e na idéia de ação co mu ni ca ti va em pe rió di cos ela bo ra da por Eli seo Ve rón. Bus ca en ten der a li ga ção des ses ter mos en tre o pú bli co e a pu bli ca ção, as sim como de mons trar a pro cu ra por
con ven cer le i to res atra vés des sas ca te go ri as, den tro de pers pec ti vas ideológicas.
Pa la vras-cha ve: de sa pa re ci dos, so li ci ta das, pe ro nis mo, jor na is, Argen ti na
Abstract
This pa per aims to analy ze the ca te go ri es of mis sing and ab sent per sons in Argen ti na, du ring the ye ars 1975 and 1976, as they appe ar in the so li ci ta das
pu blis hed in the press of the pe ri od. It tri es to iden tify the me a nings of the se signs and the dis pu tes on the ir ho mo ge ni za ti on be fo re its con so li da ti on in the pers pective of hu man rights. It is ba sed on the bakh ti ni an the ory of lan gua ge and on the idea of com mu ni ca ti ve ac ti on in news pa pers con ce i ved by Eli seo Ve rón. It tri es to un derstand the con nec ti on bet we en the se terms, as well as to de mons tra te the se arch for con vin cing re a ders through the se ca te go ri es wit hin ide o lo gi cal pers pec ti ves.
Key words: mis sing per sons, so li ci ta das, pe ro nism, news pa pers, Argen ti na
Ré su mé
