no Rio de Ja neiro dos anos 1960
On the waves: surf ing, youth and cul ture
in Rio de Janeiros’s six ties
Cleber Dias, Rafael Fortes e
Vic tor Andrade de Melo
Intro du ção
Para além de ser uma ati vi da de de di ver são su pos ta men te in gê nua, o es -por te deve ser vis to como um re le van te cam po de re la ções so ci a is, ex pres san do algo das ten sões que cer cam a cons tru ção de sím bo los e com por ta men tos con si -de ra dos a-de qua dos em cada con tex to his tó ri co (Bour di eu, 1983 e 1990; Eli as e Dun ning, 1992; Hobs bawm, 1997). De fato, até mes mo suas dis tin tas con for ma
-Cleber Dias é pro fes sor adjunto da Universidade Fed eral de Goiás (UFG) (cag.dias@bol.com.br); Rafael Fortes é pro fes sor adjunto da Universidade Fed eral do Estado do Rio de Ja neiro (Unirio) (raffortes@hotmail.com), e Vic tor Andrade de Melo é pro fes sor associado da Universidade Fed eral do Rio de Ja neiro (UFRJ) (vic tor.a.melo@uol.com.br).
Artigo recebido em 15 de novembro de 2011 e aprovado para publicação em 23 de março de 2012.
ções no tem po e no es pa ço são in di ca do res do que a es tru tu ra de sen ti men tos de cada épo ca apre sen ta como pos sí vel (Melo, 2010).
Na Ingla ter ra de fins do sé cu lo XVIII, por exem plo, os pri me i ros es por -tes a se sis te ma ti zar fo ram aque les mar ca dos pelo uso de ani ma is, como é o caso do tur fe. Tais es por tes aten di am a cir cuns tân ci as his tó ri cas es pe cí fi cas: cres cia o aden sa men to ur ba no, mas os ci ta di nos ain da man ti nham for tes elos com o mun -do ru ral. Além dis so, esse mo de lo de prá ti ca não re qui si ta va ma i o res exi bi ções cor po ra is, algo im por tan te por tra tar-se de um mo men to de tran si ção no qual não ha via ain da am plas con di ções para que os cor pos ex pos tos des fi las sem com me nos cons tran gi men to na cena pública.
De fato, con for me fo ram se al te ran do as in jun ções mo ra is so bre o cor po, mo ti vo de cres cen te in te res se ci en tí fi co ao lon go do sé cu lo XIX, os com por ta -men tos ace i tos na es fe ra pú bli ca trans for ma ram-se, o que trou xe im pli ca ções para os mo dos de or ga ni za ção da prá ti ca es por ti va. Va lo ri za ram-se mo da li da des nas qua is os ho mens (e de po is tam bém as mu lhe res) po di am exi bir suas per for -man ces cor po ra is, de mons tran do sa ú de e vigor.
Da mes ma for ma, o mo de lo de or ga ni za ção das ins ti tu i ções de di ca das aos es por tes (como os clu bes e as fe de ra ções), a bus ca pelo aper fe i ço a men to das téc ni cas cor po ra is em pre ga das nas prá ti cas (re la ci o na da à con quis ta de me lho res de sem pe nhos) e o au men to do ri gor na apu ra ção e re gis tro dos re sul ta dos ex pres -sa vam bem o pro ces so de ra ci o na li za ção que ca rac te ri za as so ci e da des oci den ta is mo der nas. Nes se ce ná rio, em mu i tos pa í ses o remo foi uma das mo da li da des mais apre ci a das e so ci al men te va lo ri za das.
A prin cí pio, esse pro ces so di zia res pe i to a uma in ven ção in gle sa, isto é, tra ta va-se da con fi gu ra ção de uma prá ti ca que ado ta va pa râ me tros de cor ren tes de mo dos de or ga ni za ção so ci al tí pi cos da nova or dem que se cons tru ía na Ingla ter ra a par tir do sé cu lo XVIII. To da via, no âm bi to dos con ta tos ma te ri a is e sim bó li cos que mar ca ram for te men te o sé cu lo XIX, o es por te foi se es pra i an do glo bal men te, re la ci o nan dose em ma i or ou me nor grau com as pe cu li a ri da des cul -tu ra is lo ca is. Assim, sur gi ram for mas es pe cí fi cas de pra ti car an ti gos es por tes e ges ta ram-se no vas modalidades.
Uma das prá ti cas que se sis te ma ti za ram des sa ma ne i ra foi o sur fe. Embo ra exis tam, des de o sé cu lo XIX, re gis tros so bre o há bi to de des li zar de pé so bre pran chas nas on das do mar, foi ape nas na se gun da dé ca da do sé cu lo XX, es pe ci fi ca men te nos Esta dos Uni dos, que essa mo da li da de as su miu seu for ma to atu al, po pu la ri zan do-se cres cen te men te a par tir dos anos 1960.
-zek (1983), se de veu a uma im bri ca da re la ção es ta be le ci da en tre a prá ti ca e um con jun to de va lo res que ca rac te ri zam o ima gi ná rio nacional: eficiência, individualismo, patriotismo, entre outros.
Con for me ocor re ra com ou tras mo da li da des em mo men tos his tó ri cos an te ri o res, a dis se mi na ção de prá ti cas que ori gi nal men te tra zi am mar cas cul tu -ra is nor te-ame ri ca nas, como é o caso do sur fe, não deve ser con si de -ra da so men te como o re sul ta do de uma im po si ção uni la te ral: há múl ti plas apro pri a ções lo ca is que dizem muito sobre o contexto histórico do receptor.
Par tin do des sa con si de ra ção, o ob je ti vo des te ar ti go é dis cu tir a apre en -são e o de sen vol vi men to do sur fe no Rio de Ja ne i ro dos anos 1960. Cen tra mos nos sos es for ços em de ba ter como a mo da li da de foi ope ra da como mar ca dor de iden ti da des a par tir de vin cu la ções a cer tas no ções de ju ven tu de e es ti lo de vida.
O tra ba lho está di vi do em três se ções. A pri me i ra tra ta do con tex to nor -te-ame ri ca no no qual o sur fe pi o ne i ra men te se de sen vol veu. A se gun da abor da as ma ne i ras pe las qua is a mo da li da de foi as si mi la da no Rio de Ja ne i ro a par tir dos anos 1960, des ta can do o pa pel de sem pe nha do por cer tas re des de so ci a bi li da de, for ma das ba si ca men te por mem bros da eli te da Zona Sul ca ri o ca. Na ter -ceira par te, da das as for tes re la ções do ci ne ma com o pro ces so de dis se mi na ção in ter na ci o nal do es por te, ana li sa mos sua pre sen ça em um fil me bra si le i ro: Ga ro -ta de Ipa ne ma (di ri gi do por Leon Hirszman e lançado em 1967).
Sur fe, ju ven tu de e cul tu ra no ce ná rio nor te-ame ri ca no dos anos 1960
A dis se mi na ção do sur fe pelo mun do está re la ci o na da à he ge mo nia cul -tu ral es ta du ni den se, ve ri fi ca da so bre -tu do no pós-Se gun da Gu er ra. Essa di fu são es te ve ar ti cu la da com di ver sas ma ni fes ta ções das ar tes, da co mu ni ca ção e do en -tre te ni men to. Mu i tos fil mes, por exem plo, fo ram im por tan tes ins tru men tos de di vul ga ção jun to ao gran de pú bli co da mo da li da de, ma jo ri ta ri a men te apre sen ta -da como prá ti ca sim pá ti ca, sa u dá vel e diverti-da.
De acor do com Bo oth (2001), os fil mes que des ta cam o sur fe, lan ça dos cons tan te e cres cen te men te a par tir dos anos 1950, po dem ser di vi di dos em duas ca te go ri as: holl ywo o di a nos e es pe ci a li za dos. Ten do as pra i as como ce ná rio, os pri me i ros são aven tu ras ado les cen tes, en vol ven do fes tas, mú si ca, en con tros e de sen con tros amo ro sos, e alcan ça ram gran de su ces so de bi lhe te ria na pri me i ra me ta de dos anos 1960, aten den do ao cres cen te pú bli co ju ve nil que pro cu ra va os ci ne mas e cu jas questões progressivamente se faziam presentes nas tramas (Passerini, 1996: 368).
Em res pos ta, ins pi ra dos nas pro du ções ca se i ras re a li za das des de a dé ca da de 1930, fil mes es pe ci a li za dos co me ça ram a ser lan ça dos, di ri gi dos por e des ti na dos aos ini ci a dos, ten do como foco a “ca ma ra da gem do sur fá ri, on das gran des, on das per fe i tas, lo ca is exó ti cos e ‘se cre tos’, no vos de se nhos de pran cha e ma no bras” (Bo oth, 2001: 94). Assim, en quan to os grandes estúdios cinematográficos representavam a modalidade como uma diversão ingênua,
os ho mens e mu lhe res jo vens nos fil mes de sur fe es pe -ci a li za dos, que des -ci am on das e vi a ja vam in ces san te men te, e que nun ca tra ba lha vam ou se pre o cu pa vam, car re ga vam a men sa gem po ten ci al men te sub ver si va de que sur fis tas eram me nos pre vi sí ve is, me nos con -fiá ve is e não tão pron tos a se con for mar (Bo oth, 2001: 95).
Ao me nos no caso ca li for ni a no, hou ve uma no tá vel pro xi mi da de en tre a prá ti ca do sur fe e al gu mas no ções da con tra cul tu ra. As re pre sen ta ções da mo da li da de e de seus adep tos di a lo ga ram, por exem plo, com a de fe sa de uma di men -são lú di ca e pra ze ro sa da ati vi da de fí si ca, em con tra pon to à nor ma ti vi da de e à com pe ti ti vi da de vi gen tes em boa par te dos es por tes. Ou tros pon tos em co mum fo ram per se gui ções e pro i bi ções por par te das au to ri da des, in com pre en são por par te de um se tor do pú bli co, con fli to ge ra ci o nal (Thor pe, 2006: 214).
Vale lem brar que a Ca li fór nia, ce le i ro de um novo es ti lo de sur far e de con ce ber a mo da li da de, foi tam bém um dos prin ci pa is loci da con tra cul tu ra e do mo vi men to es tu dan til nos Esta dos Uni dos (Ros zak, 1972). Esse diá lo go não foi, por tan to, ca su al. Na ver da de, cor res pon de à emer gên cia da ju ven tu de como pro ta go nis ta: “tra ta vase da pri me i ra ge ra ção de ado les cen tes ame ri ca nos pri vi le gi -a dos, m-as so bre tu do d-a pri me i r-a ger-ação que -apresent-av-a um-a coesão tão acentuada” (Passerini, 1996: 354).
Essa ocor rên cia de sen ca de ou es for ços de com pre en são (por exem plo, cres ceu o nú me ro de es tu dos aca dê mi cos que se de bru ça ram so bre o tema), de re -pres são (à ju ven tu de trans vi a da, aos hip pi es e ao mo vi men to es tu dan til) e de co -op ta ção (com a cri a ção de ins ti tu i ções cujo in tu i to era re u nir, cri ar vín cu los e dis ci pli nar os jo vens). Tais me di das “re ve lam um modo de per ce ber os jo vens como in di ví du os pe ri go sos para a so ci e da de e para si pró pri os e, ao mes mo tem -po, ne ces si tan do de pro te ção e aju da par ti cu la res” (Pas se ri ni, 1996: 352).
da ju ven tu de, ao pas so que a te le vi são, “mídia preferida das famílias”, era poupada (Passerini, 1996: 360).
Na ver da de, as for mas de as so ci a ção da ju ven tu de nor teame ri ca na fo ram di ver sas e não se res trin gi ram àque las que ti ve ram mais vi si bi li da de e ge ra ram ma i or pre o cu pa ção. Seja como for, cri ouse uma sen sa ção de ame a ça aos va lo res con si de ra dos pi la res da so ci e da de es ta du ni den se. As pro pos tas da con tra -cul tu ra, por exem plo, fo ram con si de ra das pe ri go sas por ques ti o nar de ma ne i ra aber ta o ca pi ta lis mo (mas tam bém a bu ro cra cia dos Esta dos so ci a lis tas), a éti ca do tra ba lho e a ide ia de que os jo vens de vem ade quar-se ao mer ca do, as ge ra ções an te ri o res, a mo ral con ser va do ra, as instituições e seu modo de funcionar (como a escola e a universidade) (Roszak, 1972; Harvey, 1996).
Qu an do os adep tos do sur fe se apro xi ma ram de tais ide i as – e, em mu i tos ca sos, as abra ça ram aber ta men te –, tor na ram-se es tor vos para cer tos se to res da so ci e da de. À me di da que es sas vi sões do es por te se es pa lha ram pelo mun do, o in -cô mo do tam bém ex tra po lou as fron te i ras nor te-ame ri ca nas. Por ou tro lado, os sim bo lis mos de cor ren tes da vin cu la ção da mo da li da de à con tra cul tu ra fo ram jus ta men te um dos ele men tos que po ten ci a li za ram sua dis se mi na ção internacional. E o caso do Rio de Janeiro é bastante sintomático sob esse aspecto.
Sur fe, ju ven tu de e cul tu ra no ce ná rio ca ri o ca dos anos 1960
No Rio de Ja ne i ro, des de o fi nal da dé ca da de 1950 um novo per so na gem emer gia na cena so ci al: os play boys, jo vens de alta ren da, ge ral men te re si den tes nos ba ir ros à be i ra-mar, es pe ci al men te em Co pa ca ba na, cujo com por ta men to fes ti vo, con si de ra do in de co ro so, es can da li za va par te da high so ci ety. Boa par te de -les fre quen ta va a pra ia com bas tan te as si du i da de. Mu i tos es ta be le ce ram uma for te li ga ção com o Clu be dos Ma rim bás, agre mi a ção re cre a ti va cri a da em 1932 na pra ia de Co pa ca ba na com a in ten ção de pro mo ver o mer gu lho e a caça sub ma -ri na.
Nes se con tex to, de sen vol ver-se-ia um es ti lo de vida afe i to aos ide a is de ju ven tu de, he do nis mo e trans gres são, des de en tão as so ci a dos en tre si e tam bém aos di ver ti men tos pra i a nos. Di ver sas me mó ri as so bre o pe río do re gis tram as pra i as da Zona Sul ca ri o ca como lo cal de in ten sa e va ri a da prá ti ca es por ti va. Por exem plo, de acor do com Ma ria Cla ra Ma cha do (em Me mó ri as de Ipa ne ma, 1994: 39): “To dos os es por tes se mis tu ra vam na are ia e no mar, de um lado ti nha os jo -ga do res de vô lei que armavam suas redes, o pessoal da peteca, depois veio o frescobol, o surfe”.
so bre as on das quan do o mar agi ta do não per mi tia a prá ti ca do mer gu lho (Dias, 2008). Em lar ga me di da, foi esse o ce ná rio que for ne ceu um con jun to de con di -ções fa vo rá ve is ao ulterior desenvolvimento do surfe.
Qu an do co me ça ram a ser re a li za das as pri me i ras com pe ti ções de sur fe, as prin ci pa is ins ti tu i ções a ofe re cer apo io e es tru tu ra fo ram al guns clu bes de pes ca. Além dis so, os pra ti can tes de mer gu lho con tri bu í ram para o aper fe i ço a men to das pran chas, fa bri can doas com com pen sa do na val, ori gi nal men te uti li za do para re pa rar em bar ca ções. Essas pran chas fi ca ram co nhe ci das como “ma de i ri tes”, subs ti tu in do as an ti gas “por tas de igre ja” e cum prin do um pa pel im por tan te na po pu -la ri za ção da mo da li da de, por se rem mais fá ce is de usar (Dias, 2008).
Como bem ob ser va ram Nick Ford e Da vid Browm (2006), em bo ra im por tan te, não se deve so men te con si de rar ou su per va lo ri zar a in fluên cia da di -men são tec no ló gi ca na po pu la ri za ção do sur fe: deve-se ter em con ta os fa to res so ci a is e cul tu ra is mais am plos. No caso do Rio de Ja ne i ro, foi fun da men tal para o pro ces so de di fu são e ace i ta ção do es por te a po si ção so ci al ocu pa da pela ma i or par te dos pri me i ros sur fis tas, mem bros da eli te que agre ga ram pres tí gio sim bó li -co à mo da li da de.
De fato, o mo men to em que o sur fe co me çou a ser mais fre quen te men te pra ti ca do na ci da de co in ci diu com o pe río do no qual ar tis tas e in te lec tu a is que vi vi am em Ipa ne ma se pro je ta vam no ce ná rio na ci o nal e in ter na ci o nal. Até mes -mo por ca u sa do su ces so dos mú si cos da Bos sa Nova ou dos ci ne as tas do Ci ne ma Novo, a pra ia pas sou a ser vis ta como re fe rên cia com por ta men tal para todo o país; um lugar que lançava modas e exportava tendências.
Alguns sur fis tas cir cu la vam ati va men te nos gru pos in flu en tes do mo -men to. Ardu í no Co las san ti, por exem plo, ce le bra do como um dos pi o ne i ros da mo da li da de no Bra sil, par ti ci pou como ator de vá ri os fil mes pro du zi dos por ci -ne as tas li ga dos ao Ci -ne ma Novo,1 além de ser ami go de lon ga data de Ro ber to
Me nes cal, um dos mú si cos ar tí fi ces da Bos sa Nova, que tam bém pra ti ca va pes ca sub ma ri na. Como se pode per ce ber, ocor ria uma jus ta po si ção das re des de re la -ciona men to (Dias, 2008).
Pa u la ti na men te, o es por te foi se tor nan do ex pres são de um es ti lo de vida. A brin ca de i ra im pro vi sa da deu lu gar a um pas sa tem po mais ela bo ra do. O des cer de pé so bre as on das se cha ma ria dali em di an te “surf ”. “Por tas de igre ja” e “ma de i ri tes” se trans for ma ram em “pran chas”. Seus adep tos se ri am pri me i ro cha ma dos de “pran chis tas”, de po is de “sur fers”, pos te ri or men te de “sur fis tas”.
Do mes mo modo, uma re por ta gem do Jor nal do Bra sil afir ma va: “Nada é ca paz de ale grar tan to um sur fis ta do que um dia de res sa ca em Sun set Be ach, a mais fa -mo sa pra ia de surf, ao nor te da Ilha de Oahu, no Ha vaí, quan do as on das che gam a 10 me tros de al tu ra”.3
Os jor na is e re vis tas de tec ta vam tan to o au men to da po pu la ri da de da prá -ti ca quan to a cres cen te ad mi ra ção pe los no vos per so na gens: “Nove ‘pran chis tas’ que en fe i ti ça vam os fre quen ta do res das pra i as ca ri o cas com seus ma la ba ris mos so bre as on das [...] Em suas pran chas de 2,5m eles do mi nam com gra ça e ar ro jo as on -das do Arpo a dor”.4 Ci tan do “acro ba ci as”, “pe ri pé ci as” ou o “ab so lu to do mí nio
dos mo vi men tos”, que fa zi am da prá ti ca “um es por te fas ci nan te”, a re vis ta di zia que en tre os ha bi tu és das pra i as es ta va se for man do um gru po de apa i xo na dos, que “in ve ja vam os pra ti can tes do ‘sur fing’ das pra i as ha va i a nas”. Nas pa la vras da re por -ta gem, “atu al men te, este es por te atin giu enor me po pu la ri da de. Os fa bri can tes de pran chas só ace i tam en co men da com duas se ma nas de an te ce dên cia”.
Em ju nho de 1965 foi cri a da a Fe de ra ção Ca ri o ca de Surf. Embo ra te nha tido vida cur ta, a ini ci a ti va foi im por tan te por ter or ga ni za do com pe ti ções, con quis ta do apo io de pa tro ci na do res e di vul ga do o es por te nos ve í cu los de co mu ni -ca ção. Uma das es tra té gi as ado ta das foi atra ir sur fis tas nor te-ame ri -ca nos para os tor ne i os, o que in ten si fi cou os la ços com o uni ver so de re fe rên ci as cul tu ra is da-que le país.
O pri me i ro pre si den te da fe de ra ção, aliás, foi um nor teame ri ca no na tu -ra li za do b-ra si le i ro, Yllen Kerr, tí pi co bon vi vant que de di cou a vida a ati vi da des di ver si fi ca das que iam das ar tes plás ti cas à fo to gra fia, pas san do pelo jor na lis mo: tra ba lhou no Jor nal do Bra sil, onde man te ve uma co lu na se ma nal so bre mer gu -lho e pes ca sub ma ri na. Foi um elo en tre o mun do do es por te e o mundo da arte. Na representação de Castro (1999: 398):
Para mu i tos, ele era o Homo ipa ne men sis ori gi nal, o pro tó ti po. Seu uni for me de tra ba lho era a pele que i ma da de sol e a dita ber -mu da. O ga bi ne te em que dava ex pe di en te, na ma i or par te do ano, era o Arpo a dor. Ali, a par tir de 1950, Yllen Kerr foi uma es pé cie de alto sa cer do te de pelo me nos três for na das de jo vens que vi ram nele a pos si bi li da -de -de com bi nar es por te e cul tu ra. Era um cri a dor, um in te lec tu al, um ho mem in for ma do so bre arte, jazz, li te ra tu ra, só que sem o me nor ran ço aca dê mi co ou ba cha re les co – e, ao mes mo tem po, sa bia tudo de mer gu -lho, caça sub ma ri na, mo to ci cle ta.
anos 1960, para re di gir uma co lu na es por ti va, in di cou Ardu í no Co las san ti, que ace i tou e, de po is de um tem po, a de no mi nou Surf e Caça. Esse es pa ço, tra tan do do co ti di a no do es por te, cons ti tu iu-se em mais um im pul so para a di vul ga ção da mo da li da de (Dias, 2008).
O sur fe logo se tor nou, in clu si ve no âm bi to dos dis cur sos dos pró pri os ini ci a dos, um ex plí ci to di fe ren ci al ge ra ci o nal. Na re pre sen ta ção do pri vi le gi a do in for man te Kerr: “uma per fe i ta dis tin ção já está sen do fe i ta em Ipa ne ma (e isto foi com pro va do no cam pe o na to do Arpo a dor): o apa re ci men to da Ge ra ção Surf, in te i ra men te di fe ren te da Ge ra ção Iê-Iê” (1966: 18).
As ca rac te rís ti cas atri bu í das ao novo gru po di zi am res pe i to a um es ti lo de vida que in clu ía for mas de se ves tir, como o uso de shorts e ca mi sas com de se -nhos vin cu la dos ao uni ver so sim bó li co da mo da li da de, e for mas de se por tar, como a ado ção de um com por ta men to mar ca do pela espontaneidade e pela descontração:
A moda surf foi pra ti ca men te lan ça da em gran de es ti lo no con cur so de fim de se ma na. Tan to as mo ças como os ra pa zes exi bi am um con jun to de co res, que ago ra fa zem par te do surf. Para o ve rão que vem os cal ções surf e as ca mi sas com le tre i ros e de se nhos de onda já es tão ga ran ti dos (...) As me ni nas da Ge ra ção Surf fo ram um su ces so ab so lu to. Co lo ri das e mais des con tra í das que qual quer ou tra ge ra ção – as me ni nas surf es ta vam em to das (Kerr, 1966: 18).
Há bi tos ali men ta res tam bém fa zi am par te dos sím bo los des sa nova iden ti da de co le ti va ori en ta da pelo e para o sur fe. Ain da em 1966 foi ina u gu ra da, em Ipa ne ma, a lan cho ne te Ba la da, es pe ci a li za da na ven da de su cos. O es pa ço se tor nou um pon to de en con tro de sur fis tas, que ado ta vam o con su mo de alimen -tos naturais como parte do seu estilo de vida.
De fato, nos anos 1960 e 1970, vá ri as ci da des bra si le i ras tes te mu nha ram o sur gi men to de prá ti cas que se re la ci o na vam ao que seus adep tos en ten di am como um “novo cha ma do da na tu re za”, algo que ia des de a va lo ri za ção de ati vi -da des re a li za -das em am bi en tes na tu ra is (tais como cam pis mo e o pró prio sur fe) até a ado ção de hob bi es como a jar di na gem, pas san do pela fre quên cia a res ta u ran -tes de “co mi da na tu ral” (Dias, Melo, 2011).
Nos anos 1970, aliás, foi ina u gu ra do, na Bar ra da Ti ju ca, “o pri me i ro res -ta u ran te ve ge -ta ri a no in te gral men te na tu ral”.5 Se gun do a re por ta gem, o pro pri e
A bus ca da na tu re za em al guns ca sos se trans for mou em ver da de i ra ob ses são. Por exem plo, surf trips pas sa ram a ser con si de ra das uma es pé cie de pe re -gri na ção obri ga tó ria para os ini ci a dos. Nos mol des dos pri me i ros ca li for ni a nos que “des co bri am” o Ha vaí, al guns sur fis tas bra si le i ros co me ça ram a par tir em bus ca de on das per fe i tas, no ex te ri or e no Bra sil, o que aca bou re sul tan do, a par -tir dos anos 1970, na con so li da ção da popularidade de lugares como Saquarema e Florianópolis.
Enfim, o cul to ao sur fe é um dos in di ca do res da exis tên cia de uma dis po -si ção para bus car nos Esta dos Uni dos um qua dro de re fe rên ci as mo ra is e materi a is. Equi pa men tos, rou pas e con cep ções es por ti vas as so ci a das à cul tu ra nor teame ri ca na pas sa ram a ser mais de li be ra da men te tra zi dos para o Bra sil. Se an -tes tais in fluên ci as eram cir cuns tan ci a is, aces sa das oca si o nal men te por meio de al gu ma re vis ta, fil me ou ma te ri al tra zi do por al guém que vi a ja va para a Amé ri ca do Nor te, a par tir de en tão passaram a ser cons tan tes e in ten ci o nais, tor nan do-se um de se jo cres cen te en tre pra ti can tes da mo da li da de, mas tam bém en tre não pra ti can tes, que pa u la ti na men te ado ta ram as mo das que vi nham das are i as cariocas.
O que te ria sido pe cu li ar no caso da con for ma ção do sur fe no Rio de Ja -ne i ro? Ga ro ta de Ipa ne ma nos aju da a res pon der a tal ques tão, de um pon to de vis -ta es pe cí fi co, o de um di re tor que in te gra va um mo vi men to ci ne ma to grá fi co de van guar da, co nhe ci do como Ci ne ma Novo: Leon Hirs zman.
O sur fe no ci ne ma bra si le i ro: Ga ro ta de Ipa ne ma
No Bra sil, de po is de al gu mas ini ci a ti vas ob ser vá ve is no fi nal da dé ca da de 1970 (o lan ça men to de dois lon gasme tra gens, Nas on das do surf, de Lí vio Bru -ni, em 1978, e Nos em ba los de Ipa ne ma, de Antô nio Cal mon, em 1979), é mes mo nos anos 1980 que ima gens de sur fe tor nam-se mais am pla men te di fun di das nos me i os de co mu ni ca ção, re la ci o na das ao for jar de uma nova ide ia de ju ven tu de, em um ce ná rio em que o país pas sa va por um mo vi men to de re dis cus são de suas ins ti tu i ções, típico do processo de redemocratização (Fortes, 2011).
Assim como ocor re ra no ce ná rio nor teame ri ca no, só que al gu mas dé ca -das mais tar de, uma -das ra zões do su ces so do sur fe no Bra sil foi sua ar ti cu la ção com a in dús tria ci ne ma to grá fi ca. Como isso te ria ocor ri do nos pri me i ros anos da mo da li da de no país? Qu a is te ri am sido as re pre sen ta ções cons tru í das?
Uma con sul ta ao ban co de da dos da Ci ne ma te ca Bra si le i ra nos per mi te per ce ber que é mes mo na dé ca da de 1960 que sur gem as pri me i ras ima gens da mo da li da de nas nos sas gran des te las. Uma exi bi ção pos si vel men te pi o ne i ra foi a do ci ne jor nal Re pór ter da Tela n. 539, pro du zi do e dis tri bu í do pela Her bert Ri chers, lan ça do em 1965. Não se tra ta va de ce nas na ci o na is, mas sim de uma apre -sen ta ção da prá ti ca do es por te no mí ti co Havaí.
No ano de 1966, a mo da li da de apa re ce rá mu i tas ve zes nas gran des te las, sem pre em ci ne jor na is. Nes sas opor tu ni da des, já se tra ta va de apre sen tar o sur fe como no vi da de vi ven ci a da pela ju ven tu de da Zona Sul ca ri o ca. Po de mos per ce -ber tal di men são em dois pro gra mas do Ca nal 100 (n. 18 e n. 34), pro du zi dos por Car los Ni e me yer. Ce nas tam bém po dem ser en con tra das em Cine Atu a li da des (n. 49) e Infor ma (n. 293, n. 307, n. 339, n. 398). Em co mum, a dis po si ção de re gis trar o novo e exó ti co es por te.
Cha ma-nos aten ção uma edi ção do ci ne jor nal Cine Atu a li da des (n. 35), de 1971, toda de di ca da a Ipa ne ma, con for man do re pre sen ta ções so bre uma fa u na ur ba na que ha bi ta va aque le ba ir ro. Ve ja mos a des cri ção da fita:
Aspec tos de Ipa ne ma, um dos ba ir ros mais co nhe ci dos do Rio de Ja ne i ro. Fo liões e ban da em Car na val de rua. Ba nhis tas na pra ia, o com por ta men to das mo ças e a ha bi li da de dos sur fis tas. Os pe ri go sos mer gu lhos de ra pa zes que sal tam de uma pe dra no mar bra vo. Ba i le com jo vens. Mo ças e ra pa zes pres tam de po i men tos ao mi cro fo ne. O uso de bi -ci cle tas mo to ri za das e o hal te ro fi lis mo em aca de mi as. O co mér -cio e a vida no tur na. A Ban da de Ipa ne ma, co nhe ci do blo co de rua. A pra ia e os pré-dios de um dos mais mo vi men ta dos ba ir ros ca ri o cas.6
O ci ne as ta in for ma que em Ga ro ta de Ipa ne ma pre ten dia con tes tar e des -mis ti fi car a ide ia de ju ven tu de cons tru í da pela in dús tria cul tu ral. Como lem bra Bran dão (2005: 54), “a ten são en tre o en ga ja men to e a ali e na ção, bem como a ex -plo ra ção in dus tri al dos dois po los, era trabalhada por Hirszman em seu filme”.
Se gun do Den ni son e Shaw (2004: 134), o fil me “é tal vez, no seu tem po, o mais ra di cal afas ta men to da es té ti ca es ta be le ci da pelo Ci ne ma Novo”. Foi a pri -me i ra pe lí cu la li ga da ao mo vi -men to pro du zi da em co res e com ca rac te rís ti cas de mu si cal; além dis so, en fo ca va o mun do da clas se mé dia, afas tan dose do uni ver -so po pu lar e su bur ba no.
A ten ta ti va de pro du zir um fil me co mer ci al que man ti ves se as pro pos tas do mo vi men to ci ne ma to grá fi co de van guar da não lo grou gran de su ces so de pú -bli co e crí ti ca, sen do cos tu me i ra men te con si de ra da uma re a li za ção me nor na tra je tó ria de Hirs zman. Para Jean-Cla u de Ber nar det (1978), por exem plo, o intu i to de fa zer uma men sa gem che gar a um con jun to ma i or da po pu la ção sig ni fi cou a ado ção de cer tas op ções de nar ra ti va e con te ú do que, na sua vi são, não al -can çou ne nhum dos re sul ta dos es pe ra dos.
O fil me pa re ce ter de sa gra da do es pe ci al men te um se tor da crí ti ca aves so ao Ci ne ma Novo. O co men tá rio de Anto nio Mo niz Vi an na, por exem plo, foi con tun den te:
O cer to é que Ga ro ta de Ipa ne ma de si lu de os úl ti mos oti mis tas, de pri me os que es pe ra vam sol, mú si ca, ju ven tu de, ga ro tas, Ipa -ne ma – e, em tro ca, se de fron tam com um fil me cin zen to, opa co, oco. (...) Se al gu ma co i sa foi pla ne ja da – su pon do que elas es te jam pre sen tes na tela – se ri am um mito do ca pi ta lis mo, da ali e na ção oci den tal, do co lo -nialis mo ame ri ca no, esse mons tro res pon sá vel pelo sur fe, o bi quí ni, o mu si cal co lo ri do, a Gu er ra do Vi et nã (...) tal vez Ga ro ta de Ipa ne ma seja ape nas a vi são de um pe que no uni ver so, tão dis tan te da men ta li da de da fa ve la e do su búr bio, que não po de ria ser apre en di do por um pro du tor fa ve la do e um di re tor su bur ba no. A es quer da, por mais fes ti va que seja, não con se gue apa gar to dos os ras tros na per so na li da de ou no res sen ti -men to dos que in gres sam na cor ri o la por ma nha ou fal ta de ho ri zon te (1967, apud Cas tro, 2004: 377).
O fil me car re ga va uma con tra di ção: con tes ta va o mito da Ga ro ta numa pro du ção cara, que pre ci sa va dar ren da e por isso era vol ta da para as fa i xas mais jo vens da po pu la ção. Pre ten dia ser a base de um pos sí vel ca mi nho in dus tri al no ci ne ma bra si le i ro, mas ata ca va a ali e -na ção quan do jus ta men te se des ti -na va a um pú bli co ali e -na do. Exem plo: en quan to João Gil ber to can ta “Insen sa tez” a Ga ro ta, na fos sa, he si ta lon ga men te so bre o que fa zer, até que se de ci de a ir à pra ia: o pú bli co se en cheu! No fim, os me lho res mo men tos aca ba ram sen do os de ho me na -gem mu si cal (1995, apud Bran dão, 2005: 55).
Ain da que não ocu pe um lu gar cen tral na tra ma, a pre sen ça do sur fe é per ce bi da em mu i tos mo men tos, mes mo que nem sem pre ex pli ci ta men te. Logo de iní cio, a mo da li da de é uma das mar cas de uma mu dan ça nar ra ti va. O fil me co me ça exi bin do um dia chu vo so, com uma nar ra ção em off de Már cia, a per so na gem cen tral (re pre sen ta da por Már cia Ro dri gues). O tex to fala das qua -li da des do ba ir ro: “Ipa ne ma, um ba ir ro do Rio de Ja ne i ro, uma ilha na ci da de. Luz, sol, are ia. Onde o eco da luta diá ria dos ho mens, con fu são e dor, che ga aba -fa do e vai se per der no mar”.
Para a nar ra do ra, to da via, Ipa ne ma vi bra mes mo quan do che ga o ve rão: “Três me ses para gas tar o cor po sem usu ra, fi car de bem com a na tu re za e a vida. Sen sa ção de li ber da de, de fe li ci da de até; que pa la vra boa é fe li ci da de”. Para Már cia, a es ta ção acen de fo gue i ras in te ri o res, ali men tan do ex pec ta ti vas: “Eu ima gi -na va co i sas an tes do ve rão em Ipa ne ma. Já é ve rão em Ipa ne ma e é como se a vida se abris se toda di an te de mim e me cha mas se para ele”. É nes se mo men to que na tela apa re ce um dia en so la ra do e são exi bi das ima gens da pra ia, en tre as qua is as de sur fis tas com suas pran chas.
As ce nas se guin tes são um re tra to de um gru po so ci al que pa re ce amar as pra i as. Ve mos mu i ta gen te sur fan do, in clu si ve um dos per so na gens cen-tra is, Pe dro Pa u lo (Ardu í no Co las san ti fez o pa pel), na mo ra do de Már cia. Logo os dois se rão en fo ca dos jo gan do fres co bol, ple na men te in te gra dos na cul tu ra pra i a na tí pi ca da que la ju ven tu de, re pre sen ta da com am bi gui da de: se al guns de seus com por ta men tos eram ti dos como avan ça dos e cho ca vam os mais ve lhos, o ci ne as ta in fe re que ain da se man ti nha par te sig ni fi ca ti va das pos tu ras con ser va do ras da an ti ga ge ra ção (como, por exem plo, o ma chis mo e a ide ia de fi de li da de).
No fil me, o sur fe não é apre sen ta do exa ta men te como um es ti lo de vida “al ter na ti vo” e con tes ta dor, algo que fi ca rá pa ten te nas pe lí cu las dos anos 1980, mas sim como um dos há bi tos ca rac te rís ti cos de uma ju ven tu de des com pro me -ti da, se gun do os pa râ me tros de uma épo ca mar ca da pela gran de po la ri za ção de po si ci o na men tos, em fun ção dos mo vi men tos de resistência ou adesão ao golpe militar de 1964.
Não sur pre en de, as sim, que uma das mar cas da cri se exis ten ci al de Már -cia é ter se afas ta do do gru po da pra ia e do na mo ra do. Enquan to isso, na are ia, as co i sas se guem como sem pre. Pe dro Pa u lo, que a prin cí pio fi ca ra per ple xo com o fim do ro man ce, logo ar ru ma ou tra na mo ra da. To dos pla ne jam as fé ri as e o car -na val. Os sur fis tas co lo rem as águas, mar can do uma so ci a bi li da de ca rac te ri za da por uma re la ção es pe cí fi ca com o cor po e com a na tu re za. O ten so qua dro po lí ti co dos anos finais da década de 1960 pouco faz parte daquele cotidiano.
No fil me há ou tras co ne xões com o sur fe que de vem ser lem bra das. Entre as mú si cas, al gu mas das qua is se tor na ri am su ces sos (como No i te dos na mo -ra dos, de Chi co Bu ar que e Elis Re gi na, e Ela é ca ri o ca, do Tam ba Trio), uma das com po si ções de Tom Jo bim cha ma-se Surf Bo ard, uma referência à modalidade.
Ou tra co ne xão ine gá vel é a par ti ci pa ção de Ardu í no Co las san ti. Con for me vi mos an tes, o ator era em si um per so na gem ilus tra ti vo de um es tra to da ju -ven tu de ca ri o ca: bo ni to, for te, mem bro de uma fa mí lia rica, fre quen ta dor diá rio do Arpo a dor e de Ipa ne ma, bem como das prin ci pa is ro das so ci a is, na mo ra do de al gu mas das mu lhe res mais be las da ci da de, sím bo lo se xu al, bon vi vant, pra ti can -te dos no vos es por -tes. Seu per fil ade qua va-se ao per so na gem e se opu nha a um cer to mo de lo de ju ven tu de po lí ti ca e en ga ja da.8
Enfim, em Ga ro ta de Ipa ne ma, se a mo da li da de é apre sen ta da como sím bo lo de des com pro mis so, não o é da mes ma ma ne i ra “sub ver si va” como se per -ce be nos fil mes al ter na ti vos de sur fe nor te-ame ri ca nos. É sim a ex pres são de um se tor es pe cí fi co da ju ven tu de, per ten cen te a uma clas se mé dia, pro va vel men te mais in te res sa da em pe lí cu las nos mol des holl ywo o di a nos, cujo modo de vida se cons ti tu iu em am bi ção para mu i tos, in clu si ve por sua di fu são nos me i os de co -mu ni ca ção, a des pe i to de uma par te dos jo vens bra si le i ros estarem engajados em disputas políticas frente à condição pela qual passava o país.
Con si de ra ções fi na is
da in dús tria do en tre te ni men to da que le país, a mo da li da de, en ten di da como ex pres são de uma cul tu ra ju ve nil, dis se mi nouse e po pu la ri zouse em mu i tos pa í -ses, di a lo gan do com as pe cu li a ri da des locais.
No Rio de Ja ne i ro, a con for ma ção do sur fe foi uma das ex pres sões do pro ces so de va lo ri za ção de cer tas in fluên ci as nor teame ri ca nas. Des de seus pri -me i ros mo -men tos, o sur fe in di ca va sim uma cer ta dis ten são dos cos tu -mes, foi um dos sím bo los de uma ju ven tu de atra í da pela ex tra va gân cia do com por ta men to e o exo tis mo da apa rên cia dos sur fis tas, que ado ta vam um es ti lo de vida mar -ca do pelo des com pro mis so. To da via, não se tra ta va ain da de re la ção com as ideias da contracultura, algo que só ficaria mais claro nos anos 1970.
Nes sa dé ca da, na mes ma Pra ia de Ipa ne ma, a cons tru ção de um emis sá -rio sub ma ri no le vou à ins ta la ção de um píer. Essa in ter ven ção deu ori gem tan to a mu dan ças na are ia (sur gi ram du nas) quan to no mar (as on das fi ca ram ma i o res e mais bem de li ne a das). Na que le es pa ço, sur fis tas e apre ci a do res da bus ca de no -vos es tá gi os de cons ciên cia, uma vez mais, cruzaram suas redes de relacionamento.
Por isso mes mo, nos anos 1960, al guns se to res apre en de ram a no vi da de es por ti va em ter mos cla ra men te crí ti cos, como se pode ver no fil me Ga ro ta de Ipa ne ma. Nes se caso, a crí ti ca se vol ta para o es ti lo de vida des pre o cu pa do (o que, na que le ce ná rio, po de ria ser en ca ra do como si nô ni mo de des po li ti za do) de cer to es tra to ju ve nil, de cujo co ti di a no o sur fe fa zia par te. O per ten ci men to de clas se dos sur fis tas (mem bros da eli te), bem como a ori gem im por ta da da mo da li da de (um sinal do “colonialismo” norte-americano), tornava-a alvo de contestações.
Nes sa le i tu ra, o sur fe nada mais se ria do que um pas sa tem po con for mis ta ado ta do por jo vens ri cos, de sin te res sa dos do es tu do, ali e na dos do ce ná rio po lí ti co, de so bri ga dos do tra ba lho gra ças à se gu ran ça fi nan ce i ra ofe re ci da pela con di ção eco nô mi ca de suas fa mí li as. Se ria, en fim, uma ex pres são da que les que op -ta ram por vi ver imer sos num co ti di a no de in for ma li da de e permissividade, conforme apontou Gilberto Velho (1998).
Notas
1. Co las san ti par ti ci pou como ator em mais de 30 fil mes. Vale des ta car sua par ti ci pa ção em: El Jus ti ce ro (Nel son
gos to so meu fran cês (Nel son Pe re i ra dos San tos, 1970), Azyllo mu i to lou co (Nel son Pe re i ra dos San tos, 1971), além de Ga ro ta de Ipa ne ma.
2. O Cru ze i ro, 18 de ja ne i ro de 1964, p. 24. 3. Jor nal do Bra sil, 1 de ou tu bro de 1965, p. 1.
4. O Cru ze i ro, 18 de ja ne i ro de 1964, p. 92.
5.Bra sil Surf, Rio de Ja ne i ro, ano 1, n. 3, 1975, p. 43.
6. Dis po ní vel em http://www.cinemateca. gov.br/cgi-bin/wxis.exe/iah/?IsisScript=
iah/iah.xis&base=FILMOGRAFIA&lan g=p&nextAction=1nk&exprSearch=ID =036996&format=detailed.pft#1. Aces so em: 29 ago. 2011.
7. Dis po ní vel em: http://www.obore.com. b/cms-arquivo/O%20espi%C3%A3%20de %20Deus%20-%20entrevista%20Leon%2 0Hirszman.pdf. Aces so em: 29 ago. 2011. 8. Vale lem brar que o ator já atu a ra em El Jus ti ce ro (1967), de Nel son Pe re i ra dos San - tos, no qual re pre sen ta ra o pa pel prin ci pal, um play boy de Co pa ca ba na, boa vida e con -quis ta dor, que aca ba se apa i xo nan do por uma ga ro ta po li ti za da.
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Re su mo
Na se gun da me ta de do sé cu lo XX, tor na-se ex plí ci ta a in fluên cia mun di al dos Esta dos Uni dos no âm bi to es por ti vo. A dis se mi na ção de prá ti cas que
pos su íam mar cas cul tu ra is nor te-ame ri ca nas, como é o caso do sur fe, não deve ser con si de ra da, con tu do, so men te como re sul ta do de uma im po si ção
uni la te ral: há múl ti plas apro pri a ções lo ca is que di zem mu i to so bre o con tex to do re cep tor. Par tin do des sa con si de ra ção, este ar ti go ob je ti va dis cu tir a
apre en são do sur fe no Rio de Ja ne i ro dos anos 1960. Bus ca mos de ba ter como a mo da li da de foi ope ra da como marcador de identidades a partir de vinculações a certas noções de juventude e estilo de vida.
Pa la vras-cha ve: es por te; sur fe; ju ven tu de; cul tu ra; com por ta men to.
Abstract
sho wing North Ame ri can tra ces, such as sur fing, can not ho we ver be con si de red only as the re sult of im po si ti on: the re are lo cal ap pro pri a ti ons that say much about the con text of re cep ti on. Ba sed on this con si de ra ti on, this ar ti cle aims to dis cuss the apre hen ti on of sur fing in Rio de Ja ne i ro in the 1960s. It thus ex plo res how this sport was ta ken as a mar ker of iden tity, based on its links to certain notions of youth and lifestyle.
Key words: sport; sur fing; youth; cul tu re; be ha vi or.
Ré su mé
Dans la se con de mo i tié du XXe siè cle, l’in flu en ce des Etats-Unis dans l’arè ne spor ti ve mon di a le est ex pli ci te. La pro pa ga ti on des pra ti ques cul tu rel les por tant des mar ques nord-amé ri ca i nes, com me le surf, ne peut pas ce pen dant être con si dé rée se u le ment com me une im po si ti on: il ya des ap pro pri a ti ons lo ca les qui di sent be a u coup sur le con tex te de re cep ti on. Cet ar ti cle dis cu te le dé ve lop pe ment du surf à Rio de Ja ne i ro dans les an nées 1960. Il ex plo re ain si la fa çon dont ce sport a été ex plo i té com me un mar que ur de l’i den ti té à par tir des rap ports avec cer ta i nes no ti ons de je u nes se et de mode de vie.
