Military dic ta tor ship in Bahia
Jorge Ferreira
Ditadura militar na Bahia.
Novos olhares, novos objetos, novos horizontes.
Grimaldo Carneiro Zachariadhes (org). Sal va dor: UFBA, 2009.
Em 1985, a di ta du ra ins ta u ra da no Bra sil com o gol pe de Esta do que de -pôs o pre si den te João Gou lart che gou ao fim. Tra ta-se, em ter mos his tó ri cos, de even to bas tan te pró xi mo. Su pe ran do o pre con ce i to de que não po de ri am es tu dar acon te ci men tos mu i to re cen tes, di ver sos his to ri a do res de di ca ram-se a es tu dar o re gi me mi li tar im pos to em 1964. A di ta du ra tor nou-se ob je to de pes qui sa dos his to ri a do res bra si le i ros com re sul ta dos mu i to instigantes.
Jorge Ferreira é pro fes sor tit u lar de História do Brasil do Departamento de História da Universidade Fed eral Fluminense, Niterói, Brasil ([email protected]).
Resenha recebida em 5 de maio de 2010 e aprovada para publicação em 9 de setembro de 2010.
É nes se con tex to que vem a pú bli co o li vro or ga ni za do por Gri mal do Car ne i ro Za cha ri ad hes, in ti tu la do Di ta du ra mi li tar na Ba hia. No vos olha res, no vos ob je tos, no vos ho ri zon tes (UFBA, 2009). O li vro, re sul ta do de pes qui sas ori gi na is de sen vol vi das por pes qui sa do res que in te gram o Nú cleo de Estu dos so bre o Re gi me Mi li tar (NERM), abor da di ver sos te mas re la ti vos ao re gi me mi li tar no es -ta do. Não é di fí cil per ce ber, nos vá ri os ca pí tu los da obra, como os his to ri a do res bra si le i ros, sem abrir mão do ri gor me to do ló gi co e do tra ba lho de pes qui sa do cu -men tal, têm apre sen ta do re sul ta dos de gran de qua li da de vol ta dos para o pú bli co in te res sa do em co nhe cer seu pró prio pas sa do.
Ini ci al men te, um pro ble ma apre sen ta do à so ci e da de bra si le i ra e que mu i tos ain da têm re sis tên ci as em ad mi tir: o apo io en con tra do pela di ta du ra em di ver sos seg men tos da so ci e da de bra si le i ra. Edi a na Lo pes de San ta na, por exem -plo, abre o li vro apon tan do para o pro ces so de ra di ca li za ção en tre os mo vi men tos que lu ta vam pe las Re for mas de Base du ran te o go ver no Jan go e os con ser va do res que re sis ti am em abrir mão de seus pri vi lé gi os. Mu i tos mo vi men tos de mu lhe -res, se gun do a au to ra, sur gi ram na épo ca, mo bi li za dos con tra o go ver no Gou lart. A mais co nhe ci da des sas or ga ni za ções foi a Cam pa nha da Mu lher pela De mo cra -cia. Embo ra de fen da que por de trás des sas ma ni fes ta ções fe mi ni nas es ti ves sem os ho mens do IPES e do IBAD, es pe ci fi ca men te na Ba hia isso não ocor reu. No es ta do, exis ti am di ver sas or ga ni za ções fe mi ni nas, mas não hou ve mo vi men tos or ga ni za dos de mu lhe res de opo si ção ao go ver no Gou lart. Foi so men te após a con so li da ção do gol pe, em 6 de abril de 1964, que as mu lhe res ba i a nas de clas se mé dia se or ga ni za ram e fo ram às ruas apo i ar o novo re gi me.
Ou tro se tor a apo i ar a di ta du ra foi o pro tes tan tis mo his tó ri co. Eli ze te da Sil va, em ins ti gan te pes qui sa, de mons tra o apo io de li de ran ças ba tis tas e pres bi -te ri a nas ao re gi me mi li tar. Assus ta dos com o cres ci men to das es quer das du ran -te o go ver no Gou lart, os re li gi o sos, com medo do co mu nis mo, apo i a ram o gol pe e pro du zi ram dis cur sos le gi ti ma do res do go ver no au to ri tá rio. Alguns, in clu si ve, co la bo ra ram com as for ças de re pres são, de la tan do seus pró pri os ir mãos de fé. A pro xi mi da de dos pro tes tan tes com a di ta du ra cul mi nou com a no me a ção de um po lí ti co ba tis ta para a pre fe i tu ra de Sal va dor. Por esse mo ti vo que, com ra zão, mu i tos qua li fi cam o re gi me de “di ta du ra ci vil-mi li tar”. Afi nal, é mu i to di fí cil os mi li ta res se afir ma rem no po der sem o apo io dos ci vis.
que, ra pi da men te, de sar ti cu lou qual quer re sis tên cia. Mas a in ter ven ção do Mi nis té rio do Tra ba lho nos sin di ca tos dos pe tro le i ros cha mou a aten ção de dois di -ri gen tes sin di ca is que ha vi am sido afas ta dos do Sin di pe tro/Re fi no, em ja ne i ro de 1963. Em car ta aos di re to res da re fi na ria de Ma ta ri pe, eles apre sen ta ram-se como par ti ci pan tes da “Re vo lu ção” e ata ca ram, se gun do suas pró pri as pa la vras, os co le gas in te gran tes do “co mu nope le guis mo”. Eles tam bém for mu la ram su ges tões para o re gi me con se guir o apo io dos ope rá ri os. Enquan to mu i tos sin di ca -lis tas eram pre sos e ope rá ri os per se gui dos aban do na vam os em pre gos, al guns pro cu ra vam ti rar pro ve i to da si tu a ção.
Embo ra te nha sido, des de o iní cio, um re gi me co nhe ci do pe las prá ti cas re pres si vas e au to ri tá ri as, a di ta du ra en con trou apo io so ci al. José Alves Dias apre sen ta os re sul ta dos de sua pes qui sa so bre a re pres são na ci da de de Vi tó ria da Con quis ta, de mons tran do que os es tu dos lo ca is po dem ofe re cer no vas e di fe ren -tes per cep ções de um mes mo pro ces so ocor ri do nos gran des cen tros. Anto nio Ma u ri cio Fre i tas Bri to, por sua vez, pre o cu pa-se com o mo vi men to es tu dan til em Sal va dor no ano de 1968. Tra tou-se de um mo vi men to bas tan te mo bi li za do. Mi lha res de es tu dan tes fo ram às ruas pro tes tar pela fal ta de va gas nas Uni ver si -da des. Tam bém re a li za ram gre ves de pro tes to pelo as sas si na to do es tu -dan te Edson Luís no Rio de Ja ne i ro, con tra o cor te de ver bas para o en si no su pe ri or e o acor do MECUSAID. Con fli tos com a po lí cia, pas se a tas, pan fle ta gens e pi cha ções fo ram ações mu i tos co muns. Com o AI5, di ver sos es tu dan tes fo ram obri ga -dos a aban do nar a uni ver si da de, e a re cor rer ao exí lio po lí ti co ou à clan des ti ni-dade.
As or ga ni za ções ar ma das re vo lu ci o ná ri as tam bém fi ze ram par te das pre o cu pa ções dos pes qui sa do res que par ti ci pam do li vro. San dra Re gi na Bar bo -sa da Sil va Sou za re a li zou im por tan te pes qui -sa so bre a atu a ção da Van guar da Arma da Re vo lu ci o ná riaPal ma res, do Par ti do Co mu nis ta Bra si le i ro Re vo lu ci o ná rio e do Mo vi men to Re vo lu ci o ná rio Oito de Ou tu bro. Re cor ren do aos mé to -dos da His tó ria Oral, a au to ra de mons tra a in te ri o ri za ção des sas or ga ni za ções e sua atu a ção em di ver sos mu ni cí pi os da Ba hia. A pes qui sa ques ti o na as te ses que con si de ram a Ba hia como um es ta do em que não te ria ha vi do opo si ção ar ma da ao re gi me, sen do Sal va dor ape nas uma “área de re cuo”. Cris ti a ne So a res de San -ta na, -tam bém re cor ren do à His tó ria Oral, pre o cu pou-se es pe ci fi ca men te com ou tra im por tan te or ga ni za ção re vo lu ci o ná ria que tam bém atu ou na Ba hia, a Ação Po pu lar. No tex to, co nhe ce mos as vi vên ci as e ex pe riên ci as dos re vo lu ci o ná ri os apis tas no es ta do, par ti cu lar men te du ran te o pro ces so co nhe ci do por “in -ser ção na pro du ção”, quan do mu i tos de les tra ba lha ram em fá bri cas e nas plantações de cacau e mamona.
-ri ad hes, res ga ta o pa pel do car de al Dom Ave lar Bran dão Vi le la na ar qui di o ce se de Sal va dor. Ele ti nha no diá lo go sua ma i or arma. Seja com po lí ti cos de es quer -da, com mi li ta res de di re i ta, com mem bros do cle ro con ser va dor ou dos adep tos da Te o lo gia da Li ber ta ção, Dom Ave lar mar cou pre sen ça na po lí ti ca da Ba hia du ran te a di ta du ra. Sua mo de ra ção po lí ti ca e sua in sis tên cia no diá lo go per mi ti ram que ele pro te ges se re li gi o sos das per se gui ções mi li ta res e in ter ce des se a fa -vor dos pre sos po lí ti cos. Mar ga re te Pe re i ra da Sil va tam bém se pre o cu pa com a atu a ção da Igre ja Ca tó li ca, mas com os adep tos da Te o lo gia da Li ber ta ção na ci -da de de Ju a ze i ro. Esse se tor do cle ro, in sa tis fe i to com a pe ne tra ção pre -da tó ria do ca pi ta lis mo no cam po e a mi sé ria daí re sul tan te, pu bli cou, em 1973, im por tan te do cu men to in ti tu la do Eu ouvi os cla mo res do meu povo, com con tun den tes de nún ci as so bre os ba i xís si mos ín di ces so ci a is no Nor des te bra si le i ro. O tex to pro vo -cou gran de mal-es tar nas re la ções en tre Igre ja e go ver no mi li tar. A au to ra nos leva a co nhe cer as ati vi da des do cle ro ca tó li co di an te da cons tru ção da bar ra gem de So bra di nho, par ti cu lar men te da di o ce se de Ju a ze i ro e da Co mis são Pas to ral da Ter ra na de fe sa das po pu la ções que de ve ri am ser re ti ra da das áre as ala ga das pela bar ra gem. Mes mo sob gran de pres são dos mi li ta res, o bis po de Ju a ze i ro, Dom José Ro dri gues de Sou za, não re cu ou na luta em de fe sa dos po bres que per -de ri am o pou co que tinham com o lago que se formaria.
No en ga ja men to po lí ti co con tra a di ta du ra, ou tras op ções sur gi ram à luta ar ma da. Ma ria Vic to ria Espi ñe i ra re ve la a par ti ci pa ção de mu i tas pes so as que atu a ram na ci da de de Sal va dor em duas fren tes con tra o re gi me mi li tar. Uma de las, com pos ta ma jo ri ta ri a men te por mi li tan tes do Par ti do Co mu nis ta Bra si le -i ro, for mou a Ala Jo vem do Mo v-i men to De mo crá t-i co Bra s-i le -i ro, ún-i co par t-i do de opo si ção. A ou tra atu ou no cha ma do Tra ba lho Con jun to da Ci da de de Sal va -dor, agru pan do as so ci a ções pro fis si o na is, po lí ti cos, es tu dan tes e re pre sen tan tes de as so ci a ções de ba ir ros. Mu i tos eram ca tó li cos adep tos da Te o lo gia da Li ber ta -ção. A Igre ja pro gres sis ta e o PC do B con tro la vam a di re ção da or ga ni za -ção. A Ala Jo vem e o Tra ba lho Con jun to atu a ram di an te de gran des ad ver si da des. Os jo vens co mu nis tas que atu a vam den tro do MDB, por exem plo, par ti ci pa ram de um par ti do po lí ti co que, em bo ra for mal men te de opo si ção, era di ri gi do por “ade sis tas” à di ta du ra. Mais tar de, so fre ram per se gui ção dos mi li ta res. Ora ali a -dos, ora ad ver sá ri os, a Ala Jo vem e o Tra ba lho Con jun to cri a ram for mas de luta con tra o au to ri ta ris mo do re gi me.
Neto, ana li san do o II Con gres so da Anis tia ocor ri do em Sal va dor em no vem bro de 1979. Tra ta-se de tra ba lho que mos tra as di ver sas pro pos tas de anis tia e a que foi im ple men ta da pela di ta du ra. O ar ti go é ins ti gan te, so bre tu do quan do a “anis -tia re cí pro ca”, aque la que be ne fi ci ou os tor tu ra do res, re tor na ao de ba te pú bli co. O ar ti go de Jo vi ni a no con tri bui, so bre tu do, para a pre ser va ção da me mó ria da luta pela anis tia no Bra sil du ran te a di ta du ra mi li tar.
Di ta du ra mi li tar na Ba hia: no vos olha res, no vos ob je tos e no vos ho ri zon tes é re sul ta do de es for ço co le ti vo de his to ri a do res in te res sa dos no es tu do de um pe -río do es pe ci al men te di fí cil no Bra sil: a di ta du ra ci vil-mi li tar. Atu al men te, em di ver sas uni ver si da des, o tema da di ta du ra tem atra í do a aten ção de mu i tos his -to ri a do res.
São vá ri os os mo ti vos que ins ti gam a cu ri o si da de so bre uma épo ca tão re tró gra da na vida po lí ti ca do país. Qu e ro cha mar a aten ção para dois de les. O pri me i ro é o in te res se do his to ri a dor por per so na gens e ato res so ci a is que atu a ram na que les tem pos de au to ri ta ris mo. No caso do li vro, en con tra mos sin di ca -lis tas e ci ne as tas, es tu dan tes uni ver si tá ri as e se cun da ris tas; bis pos pro gres sis tas e ca tó li cos mar xis tas; jo vens que op ta ram por pe gar em ar mas e ou tros que pre fe -ri ram a luta ins ti tu ci o nal, to dos vi ven do em um tem po mu i to di fe ren te do nos so. Co nhe cer tais vi vên ci as e ex pe riên ci as, sa ber como ho mens e mu lhe res in ven ta -ram a par ti ci pa ção po lí ti ca em um re gi me au to ri tá rio, é um bom mo ti vo para vol tar-se para a épo ca da di ta du ra militar.
O se gun do es tí mu lo pro vém do fato de que es tu dar a di ta du ra é co nhe cer um pe río do em que não ha via as prer ro ga ti vas do re gi me de mo crá ti co, pe río -do em que os di re i tos ci vis fo ram sus pen sos, os di re i tos po lí ti cos cer ce a -dos e as re i vin di ca ções por di re i tos so ci a is con si de ra das “sub ver si vas”. Qu an do es tu da -mos a di ta du ra, no mes mo mo vi men to, va lo ri za -mos a de mo cra cia. Res sal ta -mos a im por tân cia dos di re i tos de ci da da nia den tro do re gi me de mo crá ti co. Mos tra mos, para as no vas ge ra ções, como é ruim vi ver sem o di re i to de ex pres sar li vre -men te o pen sa -men to, de ser pre so sem pro ces so for ma do, de ter a casa in va di da sem or dem ju di ci al, de não ter o di re i to de ele ger os go ver nan tes, de ser vi gi a do em sala de aula e de cor rer o ris co de mor rer de vi do a bár ba ras tor tu ras, para ci tar al gu mas si tu a ções do passado.
A le i tu ra de Di ta du ra mi li tar na Ba hia: no vos olha res, no vos ob je tos e no vos
ho ri zon tes nos leva a esse sa lu tar e ins ti gan te “es tra nha men to” do nos so tem po
