VISITAÇÕES DA IGREJA
DE SÃO MIGUEL DE TORRES VEDRAS (1462-1524)
I S A Í A S DA R O S A P E R E I R A
I n t r o d u ç ã o
A Biblioteca Municipal de Torres V e d r a s possui o livro das
visitações da Igreja de S. Miguel, que c o n t é m d o c u m e n t o s da segunda
metade do s é c u l o XV até às duas primeiras d é c a d a s do s é c u l o XVI.
O códice e n c o n t r a - s e em d e f i c i e n t e e s t a d o de c o n s e r v a ç ã o e
muitos fólios não se c o n s e g u e m ler f a c i l m e n t e , porque o papel em que
está escrito se a p r e s e n t a roto ou tem a tinta d e m a s i a d o sumida.
C o n t u d o , c o n s e g u i m o s r e c u p e r a r o texto de nove visitações do
século XV e dez do s é c u l o X V I , d u a s das q u a i s muito extensas.
Lista das visitações e dos v i s i t a d o r e s :
1462 - Visitador A n d r é E s t e v e s , Prior de Santa Maria da
Car-voeira, pelo arcebispo D. A f o n s o Nogueira.
1464 - Visitador Fernando A n e s , Prior da Igreja de São L o u r e n ç o
de Lisboa, pelo m e s m o a r c e b i s p o .
1467 - Visitador D. J o r g e da C o s t a , a r c e b i s p o de Lisboa.
1495 - Luís C a i a d o , d o u t o r in utroque iure, c ó n e g o da Sé de
Lis-boa, pelo r e f e r i d o a r c e b i s p o , j á Cardeal e residente em
Roma. ( E s t a visitação foi cosida no códice fora da ordem
cronológica).
1469 - Pedro A f o n s o , bacharel em Decreto, Vigário Geral do
arcebispo D. Jorge.
1483 - J o ã o Esteves, meio c ó n e g o na Sé de Lisboa, por especial
m a n d a d o do A r c e d i a g o (que devia g o v e r n a r a Diocese na
a u s ê n c i a do a r c e b i s p o em R o m a ) .
1484 - O m e s m o da anterior, por especial m a n d a d o d o c ó n e g o
João Álvares, V i g á r i o Geral do Cardeal A r c e b i s p o .
1491 - Pedro Dias, bacharel em d e c r e t o . Vigário Geral do
Car-deal A r c e b i s p o D. Jorge.
1492 - D i o g o L o p e s , l i c e n c i a d o , d e s e m b a r g a d o r d o C a r d e a l
A r c e b i s p o D. Jorge.
1504 - D. M a r t i n h o da C o s t a , a r c e b i s p o de Lisboa ( s u c e s s o r do
i r m ã o D. Jorge).
1505 - Diogo Lopes, l i c e n c i a d o , m e i o c ó n e g o da Sé de Lisboa,
pelo a r c e b i s p o D. M a r t i n h o .
1506 - F e r n ã o C a r v a l h o , l i c e n c i a d o em Decreto, b e n e f i c i a d o na
Sé de Lisboa, pelo a r c e b i s p o D. M a r t i n h o .
1507 - M a r t i m Vaz, b e n e f i c i a d o na Sé de Lisboa, pelo A r c e b i s p o
D. Martinho.
1509 - G o n ç a l o Seixa, bacharel em D e c r e t o , V i g á r i o Geral do
arcebispo D. Martinho.
1 5 1 6 - C r i s t ó v ã o Vaz, bacharel em c â n o n e s , pelo a r c e b i s p o D.
M a r t i n h o .
1 5 1 9 - J o r g e F e r n a n d e s , b e n e f i c i a d o na igreja de S. P e d r o de
T o r r e s V e d r a s e v i g á r i o p e d â n e o da dita Vila, pelo
a r c e b i s p o D. M a r t i n h o .
1520 - O m e s m o da anterior.
1521 - O m e s m o da anterior.
1524 - João de Santo A n t ó n i o , Reitor Geral da C o n g r e g a ç ã o de
S. João E v a n g e l i s t a , com Pedro de S. Jorge, bacharel em
c â n o n e s , p e l o Cardeal Infante D. A f o n s o .
C o m o norma, as visitações eram anuais, e m b o r a não se t e n h a m
r e a l i z a d o em alguns anos, c o m o parece decorrer da análise deste
códice. Isto aconteceu em t o d a s as é p o c a s .
Os arcebispos D. J o r g e da C o s t a e D. Martinho da C o s t a , irmão e
sucessor, visitaram as p a r ó q u i a s da diocese p e s s o a l m e n t e em 1467 e
1504, r e s p e c t i v a m e n t e .
Os visitadores d e l e g a d o s do a r c e b i s p o D. A f o n s o N o g u e i r a , em
1462 e 1464, eram párocos de Santa Maria da Carvoeira e de S.
Lou-renço de Lisboa; os d e l e g a d o s de D. J o r g e da C o s t a , j á e n t ã o r e s i d e n t e s
em R o m a , eram q u a s e t o d o s j u r i s t a s , o m e s m o a c o n t e c e n d o com
quatro dos d e l e g a d o s do a r c e b i s p o D. M a r t i n h o da Costa.
A última visitação é j á do início do g o v e r n o d o cardeal I n f a n t e
D. A f o n s o , em 1524, o qual, no e n t a n t o , devia g o v e r n a r por
inter-m é d i o de Vigários Gerais, pois tinha nessa altura apenas 15 anos de
idade.
V e r i f i c a - s e que os j u r i s t a s e s t a v a m m u i t o a s s o c i a d o s ao g o v e r n o
da diocese, pois pelo m e n o s nove dos visitadores eram canonistas.
Os e s c r i v ã e s das visitações eram clérigos, ao que parece, de
me-diana cultura. A escrita é b a s t a n t e d e s c u i d a d a e, por vezes, difícil de
interpretar.
A nossa t r a n s c r i ç ã o procura ser fiel, mas f i z e m o s p o n t u a ç ã o e
abrimos alguns p a r á g r a f o s . Por outro lado e m p r e g a m o s o v pelo w,
q u a n d o tem valor de c o n s o a n t e . A partir da visitação de 1504 aparecem
textos com p r o f u s ã o de y, que m a n t i v e m o s , e t a m b é m rr no interior da
palavra (= igrreya) que t a m b é m m a n t i v e m o s . Na visitação de 1505
aparece a g r a f i a vigitaçam. A partir da visitação de 1506 passei a
transcrever Jesu sem h (Jesu). As iniciais d u p l a s f o r a m s u p r i m i d a s '.
C o m p o r t a m e n t o do clero
As visitações são d o c u m e n t o s de r e f o r m a . Pretendem r e m e d i a r
aquilo que se e n c o n t r a d e s o r d e n a d o , tanto no clero e f i é i s , c o m o na
c o n s e r v a ç ã o das igrejas e seus p e r t e n c e s .
Não se indicam os lados positivos, a não ser em breve m e n ç ã o de
que a igreja está bem servida. É n e c e s s á r i o ter isto em conta para não
se supor que a vida do clero e d o s fiéis só apresentava aspectos
negativos.
A i g r e j a de S. Miguel de T o r r e s V e d r a s tinha, n o r m a l m e n t e , cerca
de oito ou dez b e n e f i c i a d o s , alguns dos q u a i s nem s e m p r e estavam
presentes. O vigário ( p á r o c o ) t a m b é m aparece quase s e m p r e ausente.
Estas ausências eram, por vezes, l e g í t i m a s por se e n c o n t r a r e m em
s e r v i ç o d e v i d a m e n t e j u s t i f i c a d o . Outras vezes alguns b e n e f i c i a d o s ,
depois da d i s t r i b u i ç ã o dos f r u t o s d o b e n e f í c i o , saíam sem licença e
sem razão, sendo p u n i d o s pelo v i s i t a d o r .
Em 1467 o a r c e b i s p o D. J o r g e da C o s t a , que visitava p e s s o a l m e n t e
a igreja de S. M i g u e l , v e r i f i c a que alguns b e n e f i c i a d o s eram muito
diligentes em c o m p a r e c e r na igreja «nos dias em que nelas há benesses»
e depois nunca mais a p a r e c i a m . D e t e r m i n a o arcebispo que só
rece-1 A g r a d e c e m o s à B i b l i o t e c a M u n i c i p a l d e T o r r e s V e d r a s as f a c i l i d a d e s c o n c e d i d a s
p a r a a c o n s u l t a d e s t e c ó d i c e , b e m c o m o a o C ó n e g o D o u t o r M a n u e l C l e m e n t e o e m p e n h o q u e p ô s n a e d i ç ã o d e s t e s d o c u m e n t o s , q u e t a n t o i n t e r e s s a m à s u a t e r r a n a t a l .
beriam os benesses aqueles que servissem a igreja três dias antes da
repartição e três dias seguintes. Era um menor mal, mas não resolvia
o p r o b l e m a da negligência indesculpável destes clérigos mesquinhos.
Os b e n e f i c i a d o s ausentes não receberiam os f r u t o s do b e n e f í c i o a
não ser os que tivessem privilégio e este f o s s e r e c o n h e c i d o pelo
arce-bispo. Além disso, os p r i v i l e g i a d o s não receberiam os e m o l u m e n t o s
do b e n e f í c i o sem pagar ao prioste ( e c ó n o m o ) as d e s p e s a s com a
arre-c a d a ç ã o das rendas (note-se que estas provinham de dízimos, galinhas,
cabritos, etc.).
Existia t a m b é m um r e g i m e estranho mas a u t o r i z a d o : alguns
bene-f i c i a d o s serviam a l t e r n a d a m e n t e d u a s i g r e j a s , e s t a n d o uma s e m a n a
numa delas e outra s e m a n a na outra, mas só recebiam os benesses
daquela em que p r e s t a v a m serviço e na r e s p e c t i v a s e m a n a .
Em 1491 o visitador v e r i f i c a que o b e n e f i c i a d o João N u n e s ,
«cria-do da Senhora Dona Filipa»
2, levava os f r u t o s da sua r a ç ã o dizendo
que ia servir a igreja. C o n t u d o só lá p e r m a n e c i a cerca de 15 dias e saía
para onde lhe apetecia. O visitador manda que ele restitua o que levara
i n d e v i d a m e n t e e não lhe seja dada q u a l q u e r quantia sem mostrar que
tem privilégio para estar ausente.
No ano seguinte, 1492, aconteceu o m e s m o com este b e n e f i c i a d o ,
o que d e m o n s t r a ser incorrigível. O visitador manda repor o que levou
i n d e v i d a m e n t e , ou e n t ã o o prioste pague da sua casa por lhe ter dado
os frutos contra direito.
O u t r o a t r o p e l o que certos b e n e f i c i a d o s c o m e t i a m era a r r e n d a r os
b e n e f í c i o s a o u t r o s clérigos «e se iam onde lhes prazia» f i c a n d o as
igrejas a b a n d o n a d a s , facto s e v e r a m e n t e proibido. A estes clérigos tão
mal f o r m a d o s apenas interessava o lucro. Apetece perguntar que
cristãos seriam eles.
O c a n t o do O f í c i o D i v i n o no c o r o é p r o b l e m a r e f e r i d o c o n t i n u a
-m e n t e nas v i s i t a ç õ e s .
Em 1467 m a n d a - s e cantar as Hora a p o n t a d a m e n t e , isto é, segundo
a notação musical e «sem a r r o i d o » ; por outro lado cada um devia ter
a s o b r e p e l i z vestida.
Antes do O f í c i o Divino r e z a v a m o O f í c i o de Nossa Senhora, a que
muitos f a l t a v a m ; o visitador r e c o m e n d a que rezem todos j u n t o s (isto
2 A S e n h o r a D . F i l i p a e r a f i l h a d o I n f a n t e D . P e d r o e d e s u a m u l h e r D . I s a b e l , e n e t a d e D . J o ã o 1. N a s c e u e m C o i m b r a e m 1 4 3 7 . V i v e u r e c o l h i d a n o m o s t e i r o de O d i v e l a s , o n d e f a l e c e u e m 1 4 9 7 . (História Genealógica da Casa Real, t o m o II, p. 4 5 ) .
é, em coro) «sem pairar, nem f a z e r j e i t o s nem e s g a r que faça aos
ou-tros torvação, nem passear pelo coro». Na verdade, estes b e n e f i c i a d o s
não tinham f o r m a ç ã o nem h u m a n a nem cristã; para eles estar no coro
era uma o c u p a ç ã o e n f a d o n h a e p o r t a v a m - s e de modo incrível.
Tais d e s m a n d o s não eram e x c l u s i v o s da i g r e j a de S. Miguel.
Numa d e t e r m i n a ç ã o geral, o a r c e b i s p o D. J o r g e manda que todos os
clérigos rezem em c o r o as Horas C a n ó n i c a s , p o r q u e alguns não
aca-bavam a recitação e saíam; outros, sem razão, não iam à igreja rezar
com os colegas.
Em 1505, o visitador v e r i f i c a mais uma vez que os b e n e f i c i a d o s
«pairavam» no c o r o e pune este d e s a c a t o com a multa de 500 reais.
Em 1506, os b e n e f i c i a d o s João F e r n a n d e s , A l v a r o Eanes e João
G o m e s não p o s s u í a m b r e v i á r i o , f a c t o i n e x p l i c á v e l . O v i s i t a d o r
determina que c o m p r e m o livro sem d e m o r a sob pena de cem reais.
C o n t u d o , alguns destes clérigos eram i n c o r r i g í v e i s . Em 1509, o
visitador toma c o n h e c i m e n t o de que no c o r o havia d i s c ó r d i a s e
« t o r v a ç a m » , o que se devia também à falta de r e g i m e n t o escrito.
Nes-tas c i r c u n s t â n c i a s , n o m e i a Alvaro Anes para dirigir a recitação
cor-recta e p a c í f i c a das Horas C a n ó n i c a s e punir os d e s o b e d i e n t e s . E as
queixas c o n t i n u a m acerca da pouca c o m p o s t u r a dos b e n e f i c i a d o s no
coro, c o m o verificou o visitador em 1516.
Perante este p a n o r a m a algo desolador, não era possível ter uma
c o m u n i d a d e f e r v o r o s a e m i n i m a m e n t e instruída.
Entretanto, os p r o b l e m a s não se r e s t r i n g e m à falta de d e c o r o
durante a oração.
Havia clérigos s a c e r d o t e s que nunca se c o n f e s s a v a m . O visitador
em 1467 proíbe celebrar missas àqueles que não a p r e s e n t e m p r o v a
mensal de se terem c o n f e s s a d o . Q u a n t o aos c l é r i g o s não presbíteros,
obriga-os a c o n f e s s a r e c o m u n g a r pelo Natal, Páscoa e P e n t e c o s t e s .
Neste ano c o n t i n u a m outras q u e i x a s v e r d a d e i r a m e n t e
inacre-ditáveis. Sacerdotes que não se f a l a v a m , isto é, havia entre eles tal
d i s c ó r d i a que eram piores do que p a g ã o s . Q u e e x e m p l o dariam aos
fiéis? O visitador p r o í b e dar-lhes p a r a m e n t o s para celebrar e n q u a n t o
se não r e c o n c i l i a s s e m , e se o prior lhes a u t o r i z a s s e a c e l e b r a ç ã o era
punido com a multa de 200 reais para o c e p o de S. Vicente (na catedral
de Lisboa).
Que admira tudo isto, se se a u t o r i z a v a m a receber ordens m e n o r e s
e até ordens sacras indivíduos quase a n a l f a b e t o s e sem f o r m a ç ã o
humana e espiritual.
No m e s m o ano de 1467, o arcebispo de Lisboa e n c o n t r a alguns
c o n f e s s o r e s que não sabiam a f ó r m u l a da a b s o l v i ç ã o . Manda e s c r e v ê
--la no livro das visitações e obriga-os a d e c o r a r as r e s p e c t i v a s orações.
Quanto a d e s m a n d o s morais a p e n a s se r e f e r e g e n e r i c a m e n t e em
1462 que os clérigos « b a r r e g u e i r o s » não eram a u t o r i z a d o s a celebrar
missa. Quem lhes d e s s e o r n a m e n t o s para celebrar e autorizasse a
c e l e b r a ç ã o podia ir parar ao a l j u b e eclesiástico.
Aparece e n t r e t a n t o um clérigo que f r e q u e n t a v a as t a b e r n a s e se
e m b r i a g a v a . É castigado com a multa de 50 reais todas as vezes que
c o m e t e s s e tal d e s m a n d o , o que parece pequena p e n a e a c o r r e c ç ã o não
se fazia com multas.
S e g u n d o se d e p r e e n d e , os b e n e f i c i a d o s tinham o h á b i t o de sair
da Vila para celebrar missas em a l g u m a s e r m i d a s . N a t u r a l m e n t e o
povo pedia-lhes e eles eram atraídos por m e l h o r e s e m o l u m e n t o s . No
entanto, era t a m b é m interesse d o s f i é i s , p o r q u e m o r a v a m longe da
igreja matriz e os c a m i n h o s eram d i f í c e i s . O visitador c o m p r e e n d e
esta situação, mas obriga os f i é i s a ir à igreja de S. Miguel nas f e s t a s
principais.
Mas o p r o b l e m a nunca foi d e f i n i t i v a m e n t e resolvido. Em 1467, o
visitador proíbe a saída para celebrar nas e r m i d a s nos d o m i n g o s e
f e s t a s , tanto mais que em alguns d o m i n g o s nem se c e l e b r a v a missa nas
igrejas paroquiais, o que era grande p r e j u í z o para o povo. O
hebdo-m a d á r i o que c o hebdo-m e t e s s e esta falta, d e i x a n d o os fiéis sehebdo-m hebdo-missa, era
m u l t a d o em 50 reais.
De resto, era proibido celebrar, baptizar ou f a z e r outros o f í c i o s
nas e r m i d a s sem licença e x p r e s s a d o Prelado.
A ermida de Santa Maria d o Ameal era s u f r a g â n e a de S. Miguel de
Torres Vedras, mas os fiéis m a n d a v a m lá c e l e b r a r missas por clérigos
e s t r a n h o s , os quais presidiam t a m b é m a f u n e r a i s . T u d o isto se proíbe
porque eram actos que p e r t e n c i a m aos b e n e f i c i a d o s de S. Miguel.
No e n t a n t o , os b e n e f i c i a d o s eram o b r i g a d o s a estar p r e s e n t e s na
sua i g r e j a nas f e s t a s do natal, da Páscoa e de Santa m a r i a das C a n d e i a s
(2 de Fevereiro).
O c u m p r i m e n t o do preceito pascal, c o n f i s s ã o e c o m u n h ã o , não era
fácil pela ausência de alguns b e n e f i c i a d o s e p o r q u e outros não eram
presbíteros. O visitador em 1483 procurou dar r e m é d i o a isto. M a n d a
que o prior f a ç a rol dos f r e g u e s e s e os d i s t r i b u a pelos b e n e f i c i a d o s
e n c a r r e g a d o s das c o n f i s s õ e s , os ausentes d e s c o n t a v a m nas suas rações
o necessário para g r a t i f i c a r os que f a z i a m o serviço deles.
O visitador d o ano de 1492 achou que a igreja era «mui mal
servida» pelos b e n e f i c i a d o s . Muitos deles f a l t a v a m ao coro e não iam
cantar o O f í c i o Divino. O prioste tomaria nota das faltas para descontar
no f i m do ano parte dos f r u t o s d o b e n e f í c i o .
Ainda em 1524 a t e n t a ç ã o de ir cantar missas a c a p e l a s
conti-nuava sem se i n c o m o d a r e m por deixar a igreja de S. Miguel sem
missa. O visitador aplica-lhes a multa de 50 reais por cada vez e
determina que o prioste f a ç a um rol com os nomes destes clérigos para
apresentar aos visitadores, a fim de estes lhes aplicarem as penas
convenientes.
Em 1509, verifica o visitador que o vigário, legitimamente ausente,
levava m e t a d e dos e m o l u m e n t o s para missas de a n i v e r s á r i o s , mas não
as c e l e b r a v a todas. Determina que o prioste veja a quantia que assim
d e f r a u d o u e distribua os benesses pelos b e n e f i c i a d o s que cantem as
missas em falta. Para o f u t u r o ninguém levaria e m o l u m e n t o s para
c e l e b r a r aniversários q u a n d o se a u s e n t a s s e .
Para os fiéis r e s i d e n t e s no Maxial e no Ameal o prior devia enviar
pela Q u a r e s m a b e n e f i c i a d o s idóneos para c o n f e s s a r todos os f r e g u e s e s
lá r e s i d e n t e s .
São poucas as r e f e r ê n c i a s ao ensino da doutrina cristã.
Em 1467, o a r c e b i s p o e n c o n t r a os fiéis na maior i g n o r â n c i a , não
sabiam o Pater noster, nem a Ave Maria ou o Credo.
Perante isto, m a n d a que todos os d o m i n g o s o c e l e b r a n t e diga, após
o O f e r t ó r i o , estas o r a ç õ e s p a u s a d a m e n t e , a f i m de serem retidas pelos
fiéis. No A d v e n t o e na Q u a r e s m a , haveria uma c a t e q u e s e mais
com-pleta: os precitos da Lei, « d e c l a r a n d o - o s vós o melhor e mais
compri-d a m e n t e que vos D e u s ministrar», «as obras compri-de p i e compri-d a compri-d e » (as c h a m a compri-d a s
obras de m i s e r i c ó r d i a ) «para que as saibam e c u m p r a m » , os pecados
mortais «para que os c o n h e ç a m e se guardem deles», os sete
sacra-mentos, os dons do Espírito S a n t o , as virtudes teologais e as cardeais.
Esta era uma c a t e q u e s e mais longa, e m b o r a toda baseada em
f ó r m u l a s . O pároco devia f a z e r a l g u m a s e x p l i c a ç õ e s , mas não é certo
que tivesse cultura s u f i c i e n t e para grandes voos.
C u r i o s a m e n t e o arcebispo m a n d a aos f i é i s , sob pena de
exco-munhão, que lhe d e n u n c i e m o vigário que omitir esta d o u t r i n a ç ã o para
ser r i g o r o s a m e n t e castigado.
A negligência, no entanto, c o n t i n u a . No ano de 1507 o visitador
é i n f o r m a d o de que os c e l e b r a n t e s não e n s i n a v a m ao d o m i n g o as
orações c o m o estava d e t e r m i n a d o . Mas c o n t e n t a - s e com m a n d a r
recitar à estação, p a u s a d a m e n t e , o Pater noster, o Credo, e um m a n d a m e n
-to, «tudo bem d e c o r a d o de maneira que todos o e n t e n d a m » .
Os curas deviam ser p o u c o d i l i g e n t e s em todos os seus deveres.
No ano de 1504, j á o visitador fora i n f o r m a d o de que o cura saía da
paróquia muitos d o m i n g o s e não deixava quem fizesse a estação, ou
e n t ã o « m a n d a v a ali vir um clérigo que não sabia nada nem no que
dizia, no qual recebiam g r a n d e e s c â n d a l o » .
O d e s l e i x o era grande até em r e l a ç ã o aos o b j e c t o s da igreja. Na
visitação de 1467, o arcebispo proíbe e m p e n h a r o r n a m e n t o s , cálices,
livros, prata e outras coisas móveis. Quem o f i z e s s e incorria em pena
de e x c o m u n h ã o .
No ano de 1506, o visitador nota que havia grande c o n f u s ã o na
cura de almas; o prior estava ausente e a cura de almas estava e n t r e g u e
aos b e n e f i c i a d o s em c o n j u n t o . Ora, alguns deles eram incapazes para
e x e r c e r o cargo, outros estavam velhos ou ausentes. Além disso, os
f r e g u e s e s do Maxial t a m b é m tinham de ser a t e n d i d o s e não o eram
c o n v e n i e n t e m e n t e . Em 1520, o visitador teve c o n h e c i m e n t o de que no
Maxial não tinham sido a t e n d i d o s todos os fiéis que se queriam
c o n f e s s a r .
Para obviar a estas situações, o visitador manda eleger dois
b e n e f i c i a d o s , a q u e m competiria a cura de almas, d e v e n d o ser
grati-f i c a d o s pelo seu trabalho à custa dos outros b e n e grati-f i c i a d o s .
Por cura de a l m a s e n t e n d i a - s e nesta época a a d m i n i s t r a ç ã o dos
sacramentos da c o n f i s s ã o e da c o m u n h ã o na Quaresma e, naturalmente,
t a m b é m aos doentes.
O p a n o r a m a não é a n i m a d o r . Haveria c e r t a m e n t e b e n e f i c i a d o s
c u m p r i d o r e s dos seus d e v e r e s , mas à maioria interessava s o b r e t u d o
receber os f r u t o s do b e n e f í c i o . O p r o b l e m a está r e l a c i o n a d o com a
precária f o r m a ç ã o do clero; quase não conhecia a doutrina mais
rudi-mentar, não tinha vivência espiritual; a maior parte apresentava-se à
o r d e n a ç ã o apenas para ter um modo de vida.
O p r o b l e m a era grave e o C o n c í l i o de T r e n t o procurou
solucioná--lo com a c r i a ç ã o dos s e m i n á r i o s . Foi c e r t a m e n t e importante, mas a
for-m a ç ã o c o n v e n i e n t e d o clero ainda levou for-muitos anos a c o n c r e t i z a r - s e .
E s t a d o do T e m p l o
Se os b e n e f i c i a d o s de S. Miguel de Torres Vedras eram p o u c o
c u i d a d o s o s com os bens de que provinham os f r u t o s das suas rações,
também não c o n s e r v a v a m c o n v e n i e n t e m e n t e o p r ó p r i o templo.
O c a m p a n á r i o esteve durante anos d e s c o b e r t o e lá chovia de
tal m o d o que a p o d r e c i a m as s u s p e n s õ e s dos sinos, como nota o
visi-tador em 1504. T a m b é m chovia d e n t r o da própria igreja. Apesar das
advertências feitas, no ano s e g u i n t e t u d o c o n t i n u a v a na mesma.
O visitador aplica a multa de mil reais e m a n d a também pincelar a
igreja.
Em 1506, o visitador verifica que a igreja fora pincelada e que a
madeira para cobrir o c a m p a n á r i o j á estava preparada e o mestre pago
para f a z e r a obra. Mas as portas travessas e a da sacristia não tinham
chaves, nem a arca onde g u a r d a v a m os o b j e c t o s d o culto; manda que
t u d o seja r e m e d i a d o .
C o n v e r s a n d o com os f r e g u e s e s de S. L o u r e n ç o do A m e a l , tomou
c o n h e c i m e n t o de que o c o r p o da i g r e j a estava «mal c o r r e g i d o » e os
f r e g u e s e s eram a isso o b r i g a d o s , o que m a n d a fazer.
Em 1507, ainda c h o v i a na igreja de S. Miguel e o c a m p a n á r i o
c o n t i n u a v a d e s c o b e r t o . O visitador p u n e os b e n e f i c i a d o s com a multa
de mil reais e m a n d a que c u m p r a m as d e t e r m i n a ç õ e s que j á vinham de
muito longe.
As e r m i d a s s u f r a g â n e a s também e s t a v a m mal r e p a r a d a s , c o m o era
o c a s o da ermida de S. L o u r e n ç o do A m e a l . Por este motivo os
f r e g u e s e s tinham incorrido em e x c o m u n h ã o , de que deviam pedir
absolvição e m a n d a r reparar a ermida.
A capela de S. Pedro da Cadeira também n e c e s s i t a v a de
repara-ções. A o b r i g a ç ã o de reparar o corpo da i g r e j a pertencia aos
bene-f i c i a d o s de S. Miguel e o t e l h a d o era da o b r i g a ç ã o dos bene-f r e g u e s e s . O
visitador m a n d a reparar tudo com b r e v i d a d e e sob graves penas.
A ermida de Santa C r u z tinha «o t e l h a d o todo q u e b r a d o » . Havia
rendas próprias para c o n s e r v a r este t e m p l o , mas os m o r d o m o s não
c u r a v a m disso. O visitador m a n d a que f a ç a m as o b r a s necessárias sob
pena de e x c o m u n h ã o .
Na visitação de 1509 m a n d a m - s e f a z e r portas novas para a
sa-cristia, pois entrava muito vento por elas e f a z i a « m u i t o nojo ao altar».
O t e l h a d o c o n t i n u a v a na mesma. O visitador m a n d a repará-lo e « f o r r a r
d e b a i x o de t a b o a d o » p o r q u e pelo t e l h a d o e n t r a v a tanto vento «que
fazia muito dano na igreja, de m o d o e s p e c i a l nas « A n d o e n ç a s » .
Apesar de todas estas p r o v i d ê n c i a s ainda em 1519 o visitador
verifica que chovia na c a p e l a - m o r e n o c o r p o da igreja.
No e n t a n t o em 1520 o t e l h a d o d e v i a estar reparado, porque o
visi-tador manda apenas correger os poiais da igreja.
Em 1524, o visitador apenas v e r i f i c o u que a igreja e os altares
estavam s u j o s . Manda, por isso, que o t e s o u r e i r o limpe tudo
conve-n i e conve-n t e m e conve-n t e aos s á b a d o s . Por o u t r o lado, o que parece e s t r a conve-n h o , as
pedras de ara e s t a v a m d e s c o b e r t a s . M a n d a - a s f o r r a r de pano de linho
encerado, c o m o era normal na época
3.
Por estes t ó p i c o s se conclui que os b e n e f i c i a d o s de S. Miguel de
Torres Vedras, em geral, eram p o u c o c u i d a d o s o s com a c o n s e r v a ç ã o
e asseio da sua igreja.
T a l v e z não se p u d e s s e e s p e r a r m e l h o r de clérigos sem grande
f o r m a ç ã o humana e espiritual.
L i v r o s l i t ú r g i c o s
Em 1504, o visitador anota que os b e n e f i c i a d o s não tinham o livro
d e n o m i n a d o Ordinário, que devia ser um O r d i n á r i o do O f í c i o Divino
para r e g i m e n t o do coro. De f a c t o , os b e n e f i c i a d o s não se e n t e n d i a m ao
rezar as Horas C a n ó n i c a s e « m u i t a s e i n f i n d a s vezes era desvario no
coro», com e s c â n d a l o dos f r e g u e s e s .
Por outro lado, os leigos e n t r a v a m no coro q u a n d o os clérigos
r e z a v a m , r e m e x i a m nos livros e, por vezes, r o m p i a m - n o s . Esta entrada
no coro é proibida e punida com e x c o m u n h ã o .
No ano s e g u i n t e , 1505, não fora ainda a d q u i r i d o o livro. O
visitador m a n d a «fazer hum O r d e n a y r o escripto em p u l g a m i n h o » , sob
pena de mil reais.
A negligência continua e em 1507 ainda não f o r a adquirido o
livro. A pena desta vez é s o m e n t e de 500 reais.
Tê-lo-iam m a n d a d o f a z e r ? Até 1524 não se alude mais ao assunto.
Mas a igreja de S. Miguel t a m b é m não possuía o Sacramental, isto
é, um livro que instruía acerca dos s a c r a m e n t o s . M a n d a c o m p r á - l o sob
pena de 20 reais.
Q u e livro seria este? P r o v a v e l m e n t e o c é l e b r e Sacramental de
C l e m e n t e S a n c h e z , t r a d u z i d o do c a s t e l h a n o para p o r t u g u ê s . Este livro
' S. P e d r o d a C a d e i r a e M a x i a l s ã o h o j e f r e g u e s i a s . S . L o u r e n ç o d o A m e a l e s i á s i t u a d o n a f r e g u e s i a d o R a m a l h a l . A e r m i d a d e S a n t a C r u z s i t u a - s e n a p o v o a ç ã o h o j e d e n o m i n a d a P r a i a d e S a n t a C r u z . O l u g a r d o S i r o l f i c a j u n t o d a f r e g u e s i a d e D o i s P o r t o s . M a n t i v e m o s p a r a e s t e v o c á b u l o a g r a f i a d o e s c r i b a Ciro!. O l u g a r d o P i n h e i r o f i c a j u n t o à I g r e j a d a S e n h o r a d o A m e a l , à s a í d a d e T o r r e s V e d r a s p a r a N o r t e . A g r a d e ç o a o C ó n e g o D o u t o r M a n u e l C l e m e n t e a g e n t i l e z a d e m e t e r f o r n e c i d o e s t a s i n f o r m a ç õ e s .
foi muito d i f u n d i d o entre nós com o nome de Baldeiras, p o r q u e o autor
era a r c e d i a g o de V a l d e y r a s em E s p a n h a .
A t r a d u ç ã o portuguesa é a n ó n i m a e dela c o n h e c e m - s e duas
edi-ções, uma de 1502 (existe na Biblioteca N a c i o n a l , Res. 149 v) e outra
de 1539.
T a m b é m circulavam e x e m p l a r e s em língua c a s t e l h a n a , pois Fr.
João da Póvoa deixou no c o n v e n t o de S. C l e m e n t e das Penhas,
Matosinhos, em 1484, um e x e m p l a r deste livro. Era um i n c u n á b u l o ,
i n f e l i z m e n t e perdido
4.
Em 1520, o visitador encontrou livros d e s e n c a d e r n a d o s e roídos
dos ratos. E inacreditável este d e s l e i x o dos clérigos de S. Miguel.
M a n d a e n c a d e r n á - l o s , sem mais c o m e n t á r i o s e a pena imposta é
somente de duzentos reais.
Registo p a r o q u i a l e C o n s t i t u i ç õ e s S i n o d a i s
A v i s i t a ç ã o de 1462 c o n t é m d u a s i n f o r m a ç õ e s d e c a p i t a l
importância. O visitador levava «capítulos gerais» feitos pelo arcebispo
para serem p u b l i c a d o s nas d i v e r s a s igrejas. Era legislação d i o c e s a n a
do maior interesse que j á e n c o n t r á m o s nas visitações de Óbidos da
mesma data.
Manda o a r c e b i s p o o r g a n i z a r o registo paroquial de c a s a m e n t o s ,
com os nomes dos noivos, dos pais e de p e l o m e n o s c i n c o t e s t e m u n h a s .
Ainda não se encontrou nenhum d e s t e s c a d e r n o s ou ao menos folhas
soltas. M a s não é de supor que t o d o s os párocos f o s s e m tão negligentes
que nenhum tivesse c u m p r i d o a l e g i s l a ç ã o . E s p e r e m o s que os arquivos
nos revelem algum a s s e n t o de c a s a m e n t o do século X V ; seria um
a c h a d o e s p e c t a c u l a r .
Nesta visitação, o a r c e b i s p o declara que tinha u m a s C o n s t i t u i ç õ e s
Sinodais j á prontas e a p r o v a d a s pelo c a b i d o e p e l o clero. E
informação muito i m p o r t a n t e , mas não c o n s t a que t e n h a m sido p r o m u l
-gadas, talvez p o r q u e o arcebispo f a l e c e u cerca de um ano e meio
depois desta visitação. M a s onde parará este precioso m a n u s c r i t o ?
Sobre C o n s t i t u i ç õ e s Sinodais dá-nos outra i n f o r m a ç ã o o
visita-dor de 1507. V e r i f i c a que na i g r e j a de S. Miguel não existia n e n h u m
4 T r a t á m o s d e s t e l i v r o e a n a l i s á m o s o s e u c o n t e ú d o n o a r t i g o : Dos Livros e dos
seus nomes — Bibliotecas litúrgicas medievais, « A r q u i v o d e B i b l i o g r a f i a P o r t u g u e s a » , 17 ( C o i m b r a 1 9 7 4 ) 9 7 - 1 6 7 . A í s e i n d i c a m as b i b l i o t e c a s o n d e s e e n c o n t r a m as e d i ç õ e s d o s é c u l o X V I , c o m a s r e s p e c t i v a s c o t a s .
1 9 2 I S A Í A S D A R O S A P E R E I R A
e x e m p l a r das C o n s t i t u i ç õ e s Sinodais e m a n d a que «has aja
encader-nadas em p e r g a m i n h o » .
Estas C o n s t i t u i ç õ e s Sinodais eram as de D. Jorge da Costa, sínodo
c e l e b r a d o cerca de 1484 pelo g o v e r n a d o r de diocese (o a r c e b i s p o
esta-va em Roma), c u j a notícia aparece em outros d o c u m e n t o s , mas de
que não se c o n h e c e qualquer e x e m p l a r . Estas f o r a m , porém,
publica-das e devia h a v e r e x e m p l a r e s pelo menos em a l g u m a s igrejas.
Resta--nos esperar também que os arquivos nos revelem d o c u m e n t o tão
i m p o r t a n t e .
Nas visitações de S, Miguel de Sintra e de Santo A n d r é de M a f r a
( 1 4 6 6 - 1 5 2 3 ) , que p u b l i c á m o s , e n c o n t r a m - s e f r e q u e n t e s r e f e r ê n c i a s às
C o n s t i t u i ç õ e s Sinodais do Senhor Cardeal, D. Jorge da Costa. Há
m e s m o a t r a n s c r i ç ã o de dois ou três estatutos sinodais
5.
C o m p o r t a m e n t o dos fiéis
No ano de 1462, o visitador m a n d a e x p u l s a r da igreja «todos os
c a s a d o s que barregueiros p ú b l i c o s f o r e m » até se e m e n d a r e m , bem
c o m o os solteiros «que esteverem com as solteiras» se não q u i s e r e m
r e c e b e r - s e à porta da igreja.
Igual medida é tomada acerca «dos idólatras e f e i t i c e i r o s e
f e i t i c e i r a s e a d i v i n h a d o r e s e l a n ç a d o r e s de sortes em c h u m b o e cera e
d o u t r a s q u a e s q u e r c o u s a s » .
D i s t o não era fácil a e m e n d a . Em 1467 volta o visitador a proibir
tais s u p e r s t i ç õ e s com igual pena.
C o m o se vê, o c o m p o r t a m e n t o de alguns fiéis não era c o r r e c t o sob
o ponto de vista moral. Havia, por outro lado, pessoas c o n s i d e r a d a s
f e i t i c e i r a s e lançadores de sortes de c h u m b o e cera. Estas manobras
c o n s i s t i a m em lançar c h u m b o ou cera derretidos d e n t r o de água e
observar as f o r m a s que t o m a v a m q u a n d o s o l i d i f i c a v a m . Daí f a z i a m os
seus p r o g n ó s t i c o s . T o d o s eles e s t a v a m s u j e i t o s a uma e x c o m u n h ã o até
a b a n d o n a r e m estas práticas.
O b a p t i s m o das crianças devia ser a d m i n i s t r a d o oito dias após o
n a s c i m e n t o , não d e v e n d o os párocos consentir mais p a d r i n h o s do que
5 C f r . I s a í a s d a R o s a P e r e i r a . Visitações de S. Miguel de Sintra e de Santo
André de Mafra (1466-1523), « L u s i t a n i a S a c r a » . 1 0 ( L i s b o a 1 9 7 8 ) p. 1 3 9 - 1 4 1 . C f r . t a m b é m Synodicon Hispanum. ll-Portugal, M a d r i d 1 9 8 2 , o n d e s e p u b l i c a m t o d o s o s t e x t o s d e s í n o d o s c o n h e c i d o s d e s d e 1 2 4 0 a 1 5 0 5 , b e m c o m o r e f e r ê n c i a s a s í n o d o s c e l e b r a d o s , m a s d e q u e n ã o se c o n h e c e m o s t e x t o s .
o d e t e r m i n a d o nas C o n s t i t u i ç õ e s antigas, isto é, três p e s s o a s , d u a s do
sexo m a s c u l i n o e u m a d o sexo f e m i n i n o para os r a p a z e s e duas d o sexo
f e m i n i n o e uma do sexo m a s c u l i n o para as raparigas
6.
A c o n f i s s ã o e a c o m u n h ã o pela Q u a r e s m a eram o b r i g a t ó r i a s .
Havia f r e g u e s e s que não se queriam c o n f e s s a r ao seu pároco,
f i n g i a m c o n f e s s a r - s e a religiosos ou o u t r o s s a c e r d o t e s e m o s t r a v a m
alvarás f a l s o s c o m o se tinham c o n f e s s a d o . Os párocos não deviam
dar fé a tais d o c u m e n t o s e a p l i c a r i a m a c a d a um as penas e s t a b e l e c i d a s
na diocese.
As r o m a r i a s c o n v e r t i a m - s e , por vezes, em f e s t a s p r o f a n a s com
bailes dentro das igrejas, j o g o s e c a n t a r e s impróprios do t e m p l o
desti-nado à oração. A p r o i b i ç ã o é total e a pena é a e x c o m u n h ã o .
A l g u n s cristãos, «cuidando que f a z i a m grande s e r v i ç o de D e u s » ,
levavam para suas casas j u d e u s ou m o u r o s . L o g o que eles lhes diziam
que queriam ser cristãos m a n d a v a m - n o s baptizar sem os terem
pre-parado m i n i m a m e n t e . Ora, a c o n t e c i a muitas vezes que essas pessoas
saíam para Castela ou outras partes e voltavam a praticar as c e r i m ó n i a s
da antiga f é , o que c o n s t i t u í a vitupério para a fé católica e d a v a p r a z e r
aos c o r r e l i g i o n á r i o s . O arcebispo proíbe tais b a p t i s m o s sem a d e v i d a
p r e p a r a ç ã o , sob pena de e x c o m u n h ã o para os clérigos que a isso se
p r e s t a s s e m .
Esta i n f o r m a ç ã o é muito i m p o r t a n t e do p o n t o de vista histórico.
Prova que as r e l a ç õ e s entre cristãos e j u d e u s era habitual e até havia
pessoas que os recebiam em suas casas com o intuito de os f a z e r
cristãos. Mas não lhes e n s i n a v a m nada da doutrina cristã, que t a m b é m
p o u c o s a b e r i a m . Os s a c e r d o t e s não c u r a v a m de saber se as pessoas
a p r e s e n t a d a s para b a p t i z a r sabiam o que era aquela cerimónia, tal era
a sua falta de p r e p a r a ç ã o pastoral, c o m o h o j e d i r í a m o s .
A vigília de S. Vicente era dia de j e j u m , sob pena de e x c o m u n h ã o .
C o n t u d o m u i t o s não o b s e r v a v a m o j e j u m e a n d a v a m p o r i s s o
e x c o m u n g a d o s . O a r c e b i s p o autoriza os párocos a absolver essas
pes-soas com p e n i t ê n c i a s h a b i t u a i s e que eram a multa de d u z e n t o s reais
para o cepo de S. V i c e n t e .
Era obrigatória a assistência à missa nos d o m i n g o s e dias f e s t i v o s .
Os que não q u i s e s s e m o b s e r v a r esta p r e s c r i ç ã o f i c a v a m e x c o m u n
-6 A s C o n s l i l u i ç õ e s S i n o d a i s , a n t i g a s , a q u e se a l u d e e r a m a s d e 1 4 0 3 . d o n d e se c o n c l u i q u e a s C o n s t i t u i ç õ e s d o a r c e b i s p o D . A f o n s o N o g u e i r a de 1 4 6 2 n u n c a f o r a m p u b l i c a d a s . O t e x t o i n t e g r a l d a s C o n s t i t u i ç õ e s S i n o d a i s d e 1 4 0 3 e s t á p u b l i -c a d o n o Synodi-con Hispanum. I I - P o r t u g a l , M a d r i d 1 9 8 2 .
g a d o s . Por outro lado, o pároco devia m a n d a r sair da igreja os f r e
-gueses de outras paróquias e mandá-los às suas f r e g u e s i a s . Depois de
cada um c u m p r i r o preceito na própria igreja podia assistir a missas e
pregações onde bem e n t e n d e s s e .
Se o pároco soubesse que alguns f r e g u e s e s tinham f e i t o c a s a m e n
-tos c l a n d e s t i n o s , devia obrigá-los a receber-se à porta da igreja, sob
pena de e x c o m u n h ã o .
O c a s a m e n t o à porta da igreja era o b r i g a t ó r i o havia s é c u l o s ;
tratava-se de dar publicidade ao acto com muitas t e s t e m u n h a s que, no
f u t u r o , pudessem garantir a c e l e b r a ç ã o do c a s a m e n t o (troca do
consen-t i m e n consen-t o público dos n u b e n consen-t e s ) .
Já era também muito antiga a o b r i g a ç ã o da «denúncia» ao p o v o em
três d o m i n g o s dos nomes d o s que p r e t e n d i a m casar, a f i m de d e s c o b r i r
algum i m p e d i m e n t o , que na época eram muitos.
Neste ano de 1467, aparece também uma d e t e r m i n a ç ã o contra os
c a s a m e n t o s clandestinos. Dá a entender que o a r c e b i s p o tem c o m o
certo que o ministro d o s a c r a m e n t o era o sacerdote. Na realidade,
nunca isto foi doutrina da igreja. O sacerdote assistia à porta da igreja
c o m o t e s t e m u n h a . Havia, é certo, bênçãos muito antigas para os
noi-vos, mas não é provável que nesta época as utilizassem em Lisboa,
p o r q u e não há memória de q u a l q u e r r e f e r ê n c i a a isso.
Antes do Concílio de T r e n t o nunca f o r a m tidos por nulos os
c a s a m e n t o s clandestinos. A e x i g ê n c i a de t e s t e m u n h a s tinha por f i m
impedir que os c ô n j u g e s , m a l e v o l a m e n t e , viessem a dizer que nunca
tinham casado.
O a r c e b i s p o de Lisboa i m p õ e graves penas aos noivos e aos
inter-venientes que participem em tais c a s a m e n t o s : as pessoas estariam três
d o m i n g o s à porta da igreja durante a missa, d e s c a l ç a s e com um colar
de silvas ao pescoço para t o d o o povo ver. Esta penitência, a que
c e r t a m e n t e ninguém d e s e j a v a s u b m e t e r - s e , podia ser c o m u t a d a em
multas de cinquenta reais para os noivos e de vinte reais para as
t e s t e m u n h a s .
Q u e m tivesse f e i t o c a s a m e n t o c l a n d e s t i n o e não q u i s e s s e ir
rece-ber-se à porta da igreja incorria em p e n a de e x c o m u n h ã o .
Livro de a n i v e r s á r i o s
Neste livro registavam-se os bens legados à igreja para a celebração
de missas pelo doador. Em 1462, o visitador m a n d a f a z e r um livro
destes para a i g r e j a de S. Miguel. É provável que tenham acatado a
o r d e m , porque não se alude p o s t e r i o r m e n t e ao assunto.
M a s os b e n e f i c i a d o s eram «mui diligentes para apanharem os
bens» e não c u m p r i a m a vontade do d e f u n t o , com e s c â n d a l o do p o v o
e pouca vontade de deixar bens à igreja.
Em 1467, o arcebispo proíbe o prioste de dar aos b e n e f i c i a d o s o
r e n d i m e n t o d e s t i n a d o aos a n i v e r s á r i o s sob pena de o m e s m o prioste ir
para o a l j u b e durante um mês.
A maneira de celebrar os a n i v e r s á r i o s era esta: no dia anterior
rezariam V é s p e r a s e Matinas dos d e f u n t o s , no dia da c e l e b r a ç ã o da
missa e antes dela rezariam L a u d e s do m e s m o O f í c i o . Se a sepultura
do d e f u n t o f o s s e c o n h e c i d a iriam até lá com cruz e água benta para
rezar o R e s p o n s o próprio desta c e r i m ó n i a .
Livro de t o m b o
O livro de t o m b o das p r o p r i e d a d e s da igreja era i n d i s p e n s á v e l
para se saber onde se situavam, que r e n d i m e n t o s davam e que
obri-gações p r o v i n h a m d a q u e l e s bens legados.
É estranho que em 1462 a igreja de S. Miguel não possuísse este
livro. M a s não possuía e o visitador m a n d a elaborar um.
C o n t u d o em 1491 ainda não havia livro de t o m b o , que devia ser
escrito em p e r g a m i n h o , mas os b e n e f i c i a d o s j á o tinham c o m p r a d o e
m a n d a d o e s c r e v e r em parte. N ã o tinha sido a c a b a d o pro d i f i c u l d a d e s
do e s c r i v ã o que estava f o r a da vila.
Em 1492, continua tudo na mesma e por isso o prioste foi c o n d e n a d o
na multa de d u z e n t o s reais. Em 1505 e em 1506, ainda não havia livro
de t o m b o e os c l é r i g o s de S. Miguel são a m e a ç a d o s com a multa de
q u i n h e n t o s reais. P o s t e r i o r m e n t e não se a l u d e de novo ao assunto.
Teria sido a c a b a d o o livro que principiara em 1491, havia j á 15 anos?
Culto de S. Vicente
A v e n e r a ç ã o das relíquias de S. Vicente na catedral de Lisboa
devia ser intensa nesta é p o c a .
Em 1462, os capítulos gerais m a n d a d o s a todas as igrejas pelo
arcebispo D. A f o n s o N o g u e i r a falam l a r g a m e n t e desta d e v o ç ã o :
« v e n d o c o m o o c o r p o e r e l í q u i a s d o g l o r i o s í s s i m o m á r t i r s a m V i -c e n t e s a m e m a I g r e j a m e t r o p o l i t a n a d a m u i n o b r e e s e m p r e l e a l
c i d a d e d e L i s b o a c o m t a n t a h u m i l d a d e e r e v e r e n ç a e d e v a ç a m q u e o u t r a s s e m e l h a n t e s s e n o m a c h a m e m E s p a n h a » .
E p o r q u e na capela de S. Vicente se f a z i a m g r a n d e s o b r a s o
a r c e r b i s p o m a n d a que em todas as igrejas o pároco designe um
mam-posteiro que peça e s m o l a s aos fiéis para o culto de S. V i c e n t e . O
dinheiro arrecadado devia ser entregue à guarda de um cristão «abonado
e bom h o m e m » . O prior t o m a r i a nota por escrito de t o d a s estas
es-molas que seriam levadas à Sé de Lisboa três vezes no ano, na oitava
do Natal e da Páscoa e no dia de S. João (24 de J u n h o ) . E r a m entregues
ao C h a n t r e perante o Vigário de Lisboa e dois escrivães, a f i m de «todo
vir a boa verdade e se d e s p e n d e r c o m o d e v e » .
Os f i é i s que d e s s e m e s m o l a s para este fim, «alem d o que eles
mereceriam ante Deus por taes e s m o l a s f a z e r e m , nós lhes o u t o r g a
-mos dos tesouros que a nós o u t o r g a a sancta M a d r e Igreja q u a r e n t a
dias de p e r d a m » (isto é, em linguagem actual, q u a r e n t a dias de
indulgência).
Na visitação de 1467, o arcebispo D. J o r g e da Costa repete quase
pelas m e s m a s p a l a v r a s o que o seu a n t e c e s s o r havia d e t e r m i n a d o
acerca do m a m p o s t e i r o e das e s m o l a s para o culto de S. Vicente.
B e n s l e g a d o s p a r a c e l e b r a ç ã o de M i s s a s
Os fiéis d e i x a v a m em t e s t a m e n t o p r o p r i e d a d e s o n e r a d a s com o
e n c a r g o de c e l e b r a ç ã o de missas em d e t e r m i n a d o s dias d o ano.
Acontecia, p o r é m , que os h e r d e i r o s não c u m p r i a m as suas o b r i g a ç õ e s
e os b e n e f i c i a d o s nem sempre exigiam o que lhes era devido e t a m b é m
não c e l e b r a v a m as missas.
Em 1467, m e n c i o n a m - s e os s e g u i n t e s legados: — F r a n c i s c o Eanes
legara uma quintã para que pelas rendas lhe c e l e b r a s s e m anualmente
vinte e q u a t r o «missas o f i c i a d a s » (isto é, c a n t a d a s com d i á c o n o e
s u b d i á c o n o ) ; p o s t e r i o r m e n t e um certo L e o n e l Lima c o m p r a r a m e t a d e
da quintã e não dava os e m o l u m e n t o s para doze missas c o m o era
o b r i g a d o . — M e s t r e Filipe legara bens à igreja de S. Miguel «em logo
que c h a m a m Çirol» para c e l e b r a ç ã o de uma missa c a n t a d a em dia de
T o d o s - o s - S a n t o s ; a propriedade fora comprada pelo d o u t o r Rui G o m e s ,
mas nada pagava e a missa não se c e l e b r a v a ; o m e s m o Rui G o m e s
explorava um olival da igreja e t a m b é m nada p a g a v a . O A r c e b i s p o
m a n d a que e x i j a m as q u a n t i a s em falta sob pena de 500 reais.
Em 1483, verifica o visitador que fora d e t e r m i n a d o que os b e n e
-f i c i a d o s c e l e b r a s s e m 24 missas pelo r e n d i m e n t o de uma quintã
si-tuada «onde c h a m a m o Pinheiro». Um h o m e m de nome Q u a d r a d o
devia pagar 30 alqueires de trigo, mas só dava 20 alqueires.
Deter-mina-se que o prioste o obrigue a pagar tudo.
Em 1484, manda o visitador que o prioste vá a Lisboa com as
escrituras da r e f e r i d a quintã e c o n s u l t e um letrado, porque o Q u a d r a
-do tinha f a l e c i d o e seria preferível a igreja ficar com meia quintã, de
c o n t r á r i o o prioste tinha de obrigar os herdeiros a pagar o trigo c o m o
atrás foi dito.
Em 1520, os b e n e f i c i a d o s q u e i x a m - s e de que os a n i v e r s á r i o s não
se repartiam por todos. O visitador m a n d a que «façam cabido», isto é,
que se reúnam t o d o s e distribuam as missas «e cada hum aja seu
q u i n h o m sob pena de II
Creaes».
No ano de 1491, verifica o visitador que havia certas
proprie-dades c u j o r e n d i m e n t o se destinava à c e l e b r a ç ã o de missas, mas
andava tudo e s q u e c i d o . Manda que reúnam as escrituras dos legados
e as e x a m i n e m para saber que r e n d i m e n t o s havia e quantas missas
deviam c e l e b r a r - s e e se obriguem os clérigos de S. Miguel a
celebrá--las segundo a intenção dos d o a d o r e s .
A ermida de Santa Maria do A m e a l possuía meia quintã ao
Fura-doiro, c u j o s r e n d i m e n t o s se d e s t i n a v a m à c e l e b r a ç ã o de doze m i s s a s ,
o que não se e x e c u t a v a . D e t e r m i n a o visitador que se cantem todas
essas missas sob pena de multa de cem reais.
Nesta época havia uma d e v o ç ã o que hoje é difícil de c o m p r e
-ender, os trintários e n c e r r a d o s . T r a t a v a - s e da c e l e b r a ç ã o de trinta
missas em dias seguidos (o d e n o m i n a d o trintário g r e g o r i a n o que
ainda h o j e se celebra), mas então o sacerdote devia passar o dia
todo na i g r e j a a rezar e com a s o b r e p e l i z v e s t i d a . Para e v i t a r
abusos, o visitador do ano de 1524 dá n o r m a s muito precisas sobre o
assunto: — o sacerdote não podia c o m e r nem dormir na igreja; — de
m a n h ã sairia de sua casa para a igreja com sobrepeliz vestida e aí se
manteria até «horas de c o m e r » ; e n t r e t a n t o teria celebrado a
mis-sa; — iria a casa c o m e r e voltava para a igreja sempre com
sobre-peliz vestida; — só voltaria a casa para dormir q u a n d o t a n g e s s e m
«a T r i n d a d e » . Ainda h o j e se diz em a l g u m a s terras «tocar T r i n d a d e s » .
O sino dá três sinais no f i m do dia (e também ao meio dia) e
reza--se o « A n g e l u s » (o A n j o do S e n h o r anunciou a M a r i a , . . . ) . Esta
d e v o ç ã o m a n t é m - s e . O Papa vai à j a n e l a do Palácio do V a t i c a n o às
q u a r t a s - f e i r a s rezar o « A n g e l u s » com o p o v o reunido na Praça de
S. Pedro».
Direito de asilo
Há apenas uma r e f e r ê n c i a a esta i n s t i t u i ç ã o que vem d o f u n d o dos
séculos. Já os templos p a g ã o s e as e s t á t u a s d o s deuses protegiam os
c r i m i n o s o s que a eles se acolhiam. Os t e m p l o s cristãos tiveram
sem-pre esta sem-prerrogativa, o que, por vezes, c a u s a v a sérias c o m p l i c a ç õ e s
nas igrejas. Nestas visitações só em 1524 o visitador dá n o r m a s acerca
d o a c o l h i m e n t o de um h o m i z i a d o . Se a l g u é m se a c o l h e s s e à igreja,
«que o recebam por três dias com toda boa s e g u r a n ç a , os quaes
aca-bados se irá com a paz de Deus». Se passado este prazo não q u i s e s s e
sair, as j u s t i ç a s podiam prendê-lo sem q u a l q u e r i m p e d i m e n t o .
Círio pascal e cera
Em 1491, o círio pascal estava muito d i m i n u í d o ; o visitador
man-da pôr cera até que pese uma arroba.
Em 1492, o círio j á estava corrigido, porque um certo João A f o n s o
pedira d i n h e i r o para o conserto.
Em 1507, o visitador verifica que havia dois anos que não estava
na igreja o círio pascal. Dois b e n e f i c i a d o s i n f o r m a r a m que A n t ó n i o
L o p e s o emprestara ao cirieiro A l v a r o de Faria. M a n d a que o círio
volte à igreja até ao d o m i n g o de R a m o s e c o m p l e t a m e n t e n o v o .
Em 1521, e n c o n t r a - s e q u e b r a d o o círio pascal. O visitador m a n d a
c o r r e g ê - l o até à Páscoa.
A existência de círios na igreja era muito importante n e s s e s
t e m p o s não só para i l u m i n a r os altares, mas t a m b é m para iluminar a
igreja. Em 1507, o visitador m a n d a c o m p r a r dois círios que se
acen-diam no m o m e n t o da e l e v a ç ã o da Hóstia e do Cálice («ao levantar a
D e u s » , como se dizia). Na igreja de S. Miguel havia pouca cera. O
visitador aconselha um peditório d e n t r o da igreja nos d o m i n g o s e
f e s t a s para «ajuda de alguns círios», a f i m de a igreja «ser mais
a b a s t a d a de cera».
DOCUMENTOS
TEXTOS DAS VISITAÇÕES (1462-1524)
Visitação de 1462
/ f l . 1 4 r / I n n o m i n e D o m i n i . A m e n . A n d r é E s t e v e z p r i o r d e S a n t a M a r i a d a C a r v o e i r a e v i g á r i o e m a v i l l a d e T o r r e s V e d r a s p o l l o R e v e r e n d í s s i m o e m C h r i s t o P a d r e e S e n h o r d o m A f o n s o N o g u e i r a p e r m e r c e e d e D e u s e d a s a n t a I g r e j a d e R o m a A r c e b i s p o d e L i x b o a e J o h a m A l v a r e z c a p e l l a m d o d i t o S e n h o r , a q u a n t o s e s t a c a r t a d e v i s i t a ç a m v i r e m s a ú d e e m J h e s u C h r i s t o . F a z e m o s s a b e r q u e v i s i t a n d o n ó s a s i g r e j a s d a d i t a v i l l a e t e r m o p o r m a n d a d o e a u t o r i d a d e d o d i c t o S e n h o r c h e g a m o s a o s d e z d i a s d o m e s d e J u n h o d e m i l l e I I I I ' L X I I a n n o s a a I g r e j a d e S a m y g u e l d a d i t a v i l l a e a c h a m o s e m e l l a p o r p r i o r A l v a r o G i l l e b e n e f i c i a d o s p r e s e n t e s F e r n a n d ' E a n n e s e A l v a r o L o p e z e B r a s A f f o n s o e J o h a m L o p e z e N u n o M a r t i n z e L o i s D o m i n g u i z e A l v a r o L o p e z e a u s e n t e s A n t a m G o n ç a l l v e z e M e e m R o i z e J o h a m G o n ç a l l v e z , e a c h a m o s m a i s e m e l l a e s t a p r a t a e h o r n a m e n t o s q u e s e s e g u e m : T i t o l o d a p r a t a I t e m s e i s c a l e z e s b r a n c o s . I t e m h u a c r u z d e p r a t a . I t e m o u t r a d e p e d r a c h r i s t a l l . I t e m h u u m t r i b o l l o c o m s u a s c a d e a s . I t e m h u a l a n p a d a d e p r a t a . I t e m h u a c a i x a p e q u e n a d e p r a t a e m q u e e s t á o S a c r a m e n t o . T i t o l o d a s v e s t i m e n t a s I t e m d u a s v e s t i m e n t a s d e p a n o d e s e d a . I t e m t r e s d e p a n o d e l i n h o . I t e m d u a s a l m a t i c a s d e s e d a p a r d i l h a . I t e m h u a c a p a r o x a c o m s e u s a b a s t r o . I t e m t r e s f r o n t a e s a n t i g o s . T i t o l o d o s l i v r o s I t e m c i n q u o S a l t e i r o s . I t e m d o u s O f f i ç i a a e s . I t e m d o u s S a n t a a e s d e c a n t o e l e e n d a . I t e m d o u s D o m i n g a a e s . I t e m d o u s P i s t o l e i r o s . I t e m d o u s c o l e c t a n h o s . I t e m h u u m l i v r o d ' o f i c i o s d e S a n t a M a r i a e V i t o r i a C h r i s t i a n o r u m . I t e m d o u s E v a n g e l i o r o m . I t e m d o u s l i v r o s d ' o r a ç õ e s d e m i s s a s . I t e m h u u m c a d e r n o d o o f f i c i o d o C o r p o d e D e u s . I t e m h u u m m i s s a l l d e m i s s a s p r i v a d a s . I t e m h u u m c a d e r n o d o o f f i c i o d e S a m G a b r i e l l . I t e m a c h a m o s h u u m l i v r o d e t o n b o e m q u e e s t a m t o d o l l o s h e r d a m e n t o s d a d i e t a I g r e j a . I t e m m a n d a m o s a o p r i o s t e q u e d a q u y a o d i a n t e f o r q u e f a ç a v i i r t o d o l l o s f r u i t o s s c i l i c e t d ' a n i v e r s s a i r o s e c a p e l a s e d i z i m o s d e c a b r i t o s e d e c a r n e i r o s e l e i t õ e s e p a t o s e f r a n g à a o s a a d i e t a I g r e j a e q u e a i i i s s e p a r t a m e d e e m / f l . 1 4 v / a c a d a h u u m p o r q u i n h a m e a s s y d e t o d a l l a s o u t r a s c o u s a s s s ô p e n a d e c e m r e a e s p e r a o m e i r i n h o .I t e m o s b è e s d o s a n i v e r s s a i r o s r e n d e m e m d i n h e i r o IIIIC r e a e s e h u u m q u a r t o d e p a m . T i t o l o d o s c a p i t o l l o s j e e r a a e s e m a d i e t a c i d a d e e a r c e b i s p a d o f f e i t o s p e l l o d i c t o S e n h o r A r c e b i s p o 1. I t e m m a n d a m o s a o p r i o r o u c a p e l l a m d a d i e t a I g r e j a q u e e m e l l a c a r r e g o d e c u r a t e v e r q u e e m c a d a h u u m a n n o f a ç a m a n t r e s s y h u u m a p o n t a d o r q u e e m h u u m l i v r o s c r e p v a a s m i s s a s d o s a n i v e r s s a i r o s q u e s e e m a d i e t a I g r e j a h a m d e d i z e r e m c a d a h u u m a n n o r e p a r t i n d o a c a d a h u u m e m o d i c t o l i v r o a s m i s s a s q u e l h e a c o n t e c e r e m p e r t o d o o a n n o d a n d o - l h e j u r a m e n t o a o s s a n t o s e v a n g e l h o s q u e b e m e d i r e i t a m e n t e f a ç a v e r d a d e e m o d i c t o c a r r e g o q u e l h e a s s y f o r d a d o . e t a m b é m a p o n t e o s q u e n o m v i e r e m a a s M a t i n a s e a a M i s s a d e T e r ç a e V e s p e r a s a a s q u a a e s q u e r e m o s q u e t o d o s s e j a m j u n t o s . E p e r e s t a m a n d a m o s a o n o s s o v i s i t a d o r q u e t e v e r c a r r e g a d o d e v i s i t a r e m c a d a h u u m a n n o q u e t o m e c o n t a d a s m i s s a s p e r o d i c t o l i v r o , e s s e p a s s a d o o S a m J o h a m a c h a r q u e n o m s s a m c a n t a d a s l h e m a n d a m o s q u e s ô p e n a d e e x c o m u n h o m q u e t o m e t a n t o s d o s f r u i t o s o u b e e s d a q u e l l e q u e a s a s s y a s n o m c a n t a r a t a a S a m J o h a m p e r q u e a s l o g o f a ç a c a n t a r a o u t r o q u a l q u e r s a c e r d o t e o u c l é r i g o q u e l h e a p r o u v e r c o m t a n t o q u e n o m s e j a a q u e l e q u e a s a s s y d e v e r . 2 . I t e m m a n d a m o s j e e r a l m e n t e a o p r i o r d a d i e t a I g r e j a q u e f a ç a h u m l i v r o d o t o n b o e m q u e s c r e p v a t o d a l l a s p o s s i s s õ o e s e b è s d e r r a i z q u e f o r a m l e i x a d o s a a d i e t a I g r e j a a t a a o t e m p o d ' a g o r a d e q u e e l l a e s t á e m p o s s e , e o q u e s e p o r e l l e s h á d e c a n t a r p o l i a s a l m a s d a q u e l l e s q u e h o s l e i x a r a m e e s s o m e e s m o o s q u e d a q u y e m d i a n t e l e i x a r e m p e r a p e r o d i c t o l i v r o s a b e r m o s s s e s s e c o m p r e o q u e h é m a n d a d o p e i l o s d e f u n t o s . 3 . I t e m m a n d a m o s j e e r a l m e n t e a o p r i o r d a d i e t a I g r e j a q u e e m e l l a c a r r e g o d e c u r a t e v e r q u e d o d i a q u e l h e e s t a c a r t a f o r d a d a a t a a o y t o d i a s p r i m e i r o s / f l . 1 5 r / s s e g u i n t e s f a ç a h u u m c a d e r n o e m q u e s c r e p v a t o d o l l o s n o m e s d o s n o y v o s e n o y v a s q u e s e a a p o r t a d a d i e t a I g r e j a r e c e b e r e m , e e s s o m e e s m o o s n o m e s d o s p a a e s e m ã a e s d e l l e s e d e Vo t e s t e m u n h a s a o m a i s p o u c o q u e p r e s e n t e s f o r e m p e r a s e p e r v e n t u r a a o d e p o i s v i e r a l g ù a d u v i d a q u e p e r o d i c t o l i v r o s e j a m o s a c e r c a d e l l o e m p e r f e c t o c o n h e c i m e n t o d a v e r d a d e , e e s t o s s ô p e n a d e I Ie r e a e s p e r a n o s s a c h a n c e l a r i a . 4 . I t e m m a n d a m o s j e e r a l m e n t e a o d i c t o p r i o r o u c a p e l l a m q u e s e a l g u u m s e u f r e g u e s s e f i n a r a s s y h o m e m c o m o m o l h e r q u e d h i a d o u s d i a s p r i m e i r o s s e g u i n t e s h o n o t i f i q u e a o v i g a i r o e m s u a c o m a r c a d i z e n d o - l h e o n o m e d o d e f u n t o o u d e f u n t a e o n o m e d o t e s t a m e n t e i r o o u t e s t a m e n t e i r a p a r a s a b e r m o s s e h á hi a l g u u m l u g a r o r r e s i d o o q u e a n ó s d e d i r e i t o p e r t e n c e , s s ô p e n a d e IIe r e a e s p e r a n o s s a c h a n c e l a r i a . 5 . I t e m m a n d a m o s j e e r a l m e n t e s s ô p e n a d e e x c o m u n h o m q u e n o m l e i x e m p e d i r e m a d i e t a I g r e j a a n e n h u a p e s s o a p e r a n e n h ü a e v o c a ç a m s s e m v e e r e m n o s s a
c a r t a d e l i c e n ç a p e r a e l l o , d o u t r a g u i s s a n a m , s a l v o s e f o r p e r a a l g u u m o r a g o o u c o n f r a r i a d a d i e t a I g r e j a 6 . I t e m m a n d a m o s j e e r a l m e n t e a o p r i o r e c a p e i l a m d e c u r a d a d i e t a I g r e j a q u e e v i t e m f o r a d e l i a t o d o l l o s c a s a d o s q u e b a r r e g u e i r o s p u b r i c o s f o r e m s s e s s e d o d i c t o p e c a d o e m q u e e s t a m t i r a r n o m q u i s e r e m , e e s s o m e e s m o o s s s o l t e i r o s q u e e s t e v e r e m c o m a s s s o l t e i r a s s e a s n o m v i e r e m r e c e b e r a a p o r t a d a I g r e j a p e r p a l a v r a s d e p r e s e n t e s e g u n d o f o r m a d a s a n t a M a d r e I g r e j a . E q u e e s s o m e e s m o e v i t e m o s i d o l a t r a s e f e i t i c e i r o s e f e i t i c e i r a s e a d i v i n h a d o r e s e l a n ç a d o r e s d e s s o r t e s e m c h u n b o e c e r a e d o u t r a s q u a a e s q u e r c o u s a s q u e f e z e r e m c o n t r a o s m a n d a d o s d a s a n t a I g r e j a , d e f e n d e n d o q u e l h e s n o m d e m f o g o n e m l o g o a n e n h u u m d o s s s o b r e d i c t o s s s e s s e d o s d i c t o s p e c a d o s n o m q u i s e r e m t i r a r c o m o d i c t o h é s e g u n d o q u e e m a s C o n s t i t u i ç õ o e s q u e o r a f a z e m o s m a i s c o m p r i d a m e n t e h é c o n t h e u d o , e e s t o s s ô p e n a d e Vc r r e a e s p e r a a n o s s a c h a n c e l a r i a . E t a m b é m o s q u e a b r i r e m l o g e a s p a r a v e n d e r q u a l q u e r c o u s a s e n o m f o r d e c o m e r e c a r r e g a r e m b e s t a s a o d o m y n g o e n o s g o v e r n a d o r e s d a t e r r a s e l h o c o n s s e n t i r e m . 7 . I t e m m a n d a m o s q u e s e a l g u u s d o s s e u s f r e g u e s e s t e v e r e m f e c t o s a l g u u s / f 1 . 1 5 v / c a s a m e n t o s c r a n d e s t i n o s d e q u e e l l e s s s a i b a m p a r t e s s e s s e n o m q u i s e r e m r e c e b e r a a p o r t a d a I g r e j a q u e h o s e v i t e m p e l l o s o b r e d i c t o m o d o . 8 . I t e m l h e s m a n d a m o s j e e r a l m e n t e q u e n o m r e c e b a m n e n h u a p e s s o a s s e m p r i m e i r a m e n t e s e r e m a p r e g o a d o s o s t r e s d o m i n g o s s e g u n d o s e c o n t e m e m a s C o n s t i t u i ç õ e s . 9 . I t e m l h e s m a n d a m o s j e e r a l m e n t e q u e t o d o l l o s s e u s f r e g u e s e s q u e p r u b i c a m e n t e e s t e v e r e m e m o d i o e e m m a l q u e r e n ç a e s s e n o m q u i s e r e m r e c o n c i l i a r n e m s e r a m i g o s n e m s s e f a l a r e m n e m p e d i r e m p e r d a m h ü u s a o s o u t r o a q u e p e l l o m o d o s u s o d i c t o h o s e v i t e m f o r a d a I g r e j a , e e s s o m e e s m o o s q u e s e n o m q u i s e r e m c o n f e s s a r n e m c o m u n g a r a o m a i s p o u c o h ü a v e z n o a n n o , o s q u a a e s n o m p o s s a m s e r a s s o l t o s s e n a m p e r n ó s o u p e r n o s s o e s p e c i a l l m a n d a d o . 1 0 . I t e m m a n d a m o s j e e r a l m e n t e a t o d o l l o s p r i o r e s , v i g a i r o s e c a p e l l ã e s d e c u r a q u e s s a b e m d o c l é r i g o q u e p r u b i c a m e n t e s s e j a b a r r e g u e i r o o r a s e j a b e n e f i c i a d o o r a n a m e m s u a I g r e j a q u e n o m c o n s s e n t a m q u e d i g u a m i s s a e m e l l a n e m e m s u a h e r m i d a n e m e m s u a f r e e g u i s i a e c o n s s e n t i n d o e m e l l o o u l h e m a n d a n d o d a r c o r r e g i m e n t o p e r a d i z e r a d i e t a m i s s a q u e s e n o m o u v e r e m d e p a g u a r v i s i t a ç a m q u e a p a g u e m a s y c o m o a q u e l l e s q u e t e e m b a r r e g ã e s , e s s e f o r c a p e i l a m q u e e m e l l o c o n s s e n t a q u e p a g u e Vcr e a e s b r a n c o s d o a l j u b e . E s s e o s s s o b r e d i c t o s p r i o r e s , v i g a i r o s e t c . t e v e r e m a s d i e t a s b a r r e g ã a s p r u b i c a m e n t e d a m o s p o d e r e m a n d a m o s a o s r r a ç o e i r o s e i c o n i m o s d a d i e t a I g r e j a q u e l h e n o m c o n s s e n t a m d i z e r m i s s a a l g ü a e m o s s o b r e d i c t o s l u g a r e s e s e l h o c o n s -s e n t i r e m q u e p a g u e Vcr e a e s c a d a h u u m d o a l j u b e h o n d e f a ç a p e n d e n ç a d e s u a d e s o b e d i ê n c i a a t a a n o s s a m e r c e e . E e s t o p o e m o s o r a a s s y e m a n o s s a v i s i t a ç a m a t a a q u e a n o s s a C o n s t i t u ç a m q u e s o b r e l l o t e e m o s s e j a e n v i a d a a a d i e t a I g r e j a .
