Colegiado da Luz Hermética
Fundado a Serviço da A∴A∴
C O R R E N T E 9 3
Vol. I
No. 03
An V2, in 0° , in 4° An. CXII da Era Thelêmica
________________________________________________________________________________________________________
R$5,00
Conteúdo
Editorial 3
Liber Porta Lvcis 6
Saudação ao Sol entrando no Signo de Leão 8
O Rito da Luxúria de Teth 10
Estabeleça em tua Kaaba um escritório 12
Uma Loja da O.T.O. na sua casa 15
Projeção Astral & o Tarot 22
Na Teia da Aranha 30
Yoga & Magia 34
Liber Librae 48
Notícias da Linha de Frente 50
Colegiado da Luz Hermética 51
Corrente 93, Vol. I, No. 3. © 2016 Fernando Liguori
© 2016 Sociedade de Estudos Thelêmicos
Realização:
Sociedade de Estudos Thelêmicos
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Alex B. Elias (Juiz de Fora) Fernando Liguori (Juiz de Fora) Jeanine Medeiros (Juiz de Fora) Priscila Pesci (Juiz de Fora) J.R.R. Abrahão (São Paulo)
Publicação registrada sob o nº 135.749 no Escritó-rio de Direitos Autorais do MinistéEscritó-rio da Cul-tura/Biblioteca Nacional. Todos os direitos reser-vados e protegidos pela lei 9610 de 19/02/1998. Nenhuma parte desta publicação pode ser utilizada ou reproduzida – em qual- quer meio ou forma, seja mecânico ou eletrônico, fotocópia, gravação, etc. – nem apropriado ou estocado em sistema de banco de dados ou mídia eletrônica, sem a expressa auto-rização do editor.
Contribuições e comunicações com o editor podem ser enviadas para Sociedade de Estudos Thelêmi-cos.
A Sociedade de Estudos Thelêmicos é uma organi-zação da sociedade civil com sede em Juiz de Fora, Minas Gerais. Tem como objetivo promover o de-senvolvimento humano através das atividades rea-lizadas por seus movimentos organizados. Através de nosso trabalho, promovemos atividades para elevação da consciência por meio da realização de projetos sociais sustentáveis, pesquisas, aulas
ex-tensivas, seminários e cursos intensivos, prepara-ção e divulgaprepara-ção de estudos e relatórios, edições e publicações.
Corrente 93 é uma publicação da SETh, Sociedade
de Estudos Thelêmicos, em nome da A∴A∴, que aborda temas sobre Magia, Tarot, Qabalah, Filoso-fia de Thelema, Tradição Tântrica, Yoga, Āyurveda e temas conectados como Ocultismo Thelêmico. Os recursos gerados com a venda de exemplares são integralmente reinvestidos no projeto, promo-vendo seu desenvolvimento organizacional e téc-nico, buscando sempre oferecer melhor conteúdo. Citações de trechos desta publicação podem ser usadas, desde que mencionada à fonte e que te-nham autorização escrita dos autores.
O copyright © de todo material de autoria de Aleis-ter Crowley pertence à O.T.O.
Editorial
Care Frateres et Sorores,
Faz o que tu queres há de ser tudo da Lei.
Jornal Corrente 93 nasceu naturalmente da necessidade de conectar uma rede de pessoas interessadas em viver o estilo de vida e filosofia prática conhecido como
Thelema ou Corrente Theriônica (666). Esse editorial é, portanto, uma
oportuni-dade de esclarecer alguns pontos.
Muito tem se falado hoje sobre a autenticidade de uma linha fidedigna da A∴A∴ e existe um movimento encabeçado pela O.T.O. moderna em reconhecer apenas uma linha de sucessão da A∴A∴, cuja chancelaria é representada por David Gunther, ex-aluno de Marcelo Motta nos EUA. Em uma primeira fase, esse movimento reconhecia a existência de outras linhas de sucessão, quando assumiram através de suas publicações oficiais apenas a chan-celaria representada por Gunther. No entanto, na segunda fase da implantação dessa ideia, tem crescido a invalidação de outras linhas de sucessão.
Até o presente, a referência de linha mais autêntica de transmissão foi a de Phyllis Seckler que segundo Karl Germer, um Mestre do Templo 8°=3⌷, reconheceu-a como Adepto
Menor 5°=6⌷. No entanto, James Wesserman em seu último livro, In the Center of Fire, que
trata de sua visão acerca da O.T.O. moderna, afirmou veementemente que Phyllis Seckler não passou do estágio de Probacionista 0°=0⌷ na Ordem. Esse tipo de conduta, a de julgar o
nível de iniciação do outro, me parece ser um tropeço cometido por muitos thelemitas do passado e do presente.
Sob um olhar lúcido, é difícil julgar o nível de consciência e portanto de iniciação de cada um. Uma coisa é certa: na maioria dos casos, um alto nível de iniciação vem acompa-nhado de uma sabedoria muito sutil, uma educação refinada e um estado de sobriedade e lucidez claro e objetivo. Algumas linhas tentam invalidar o trabalho que Motta empreendeu, alegando que ele não acessou os Graus que requeria para si, a saber: Zelator 2°=9⌷, Adepto
Maior 6°=5⌷ e Mestre do Templo 8°=3⌷. Seja como for, Germer em uma carta endereçada a
Motta em 9 de junho de 1962 diz enfaticamente: você é, na melhor das hipóteses, um Neófito. Isso é o suficiente para que ele pudesse receber Candidatos a iniciação na Santa Ordem. A linha de transmissão que hoje a O.T.O. moderna proclama ser a única reconhecida, vem da autoridade de Marcelo Motta. Se não fosse trágico, poderia ser até engraçado, uma vez que a O.T.O. moderna e Motta estiveram em litígio por tantos anos sobre os direitos autorais na obra de Crowley e do uso do lâmen e nome da Ordem, Ordo Templi Orientis.
Estando Motta possuído por forças demoníacas – segundo Germer em suas cartas – ou não, sucesso é a tua prova e a despeito de muitos inconformados, o legado de Motta é genu-íno. Todos nós temos nossos momentos, todos nós somos guiados por forças demoníacas-qliphóticas em um estágio ou outro da jornada. Mas é inegável notar naqueles que deixam qualquer legado legítimo a busca sincera pela Verdade e isso está muito além da compreen-são ou julgamento de qualquer pessoa. Ademais, tropeços no caminho não fazem de nin-guém uma pessoa ruim.
Motta era o tipo de instrutor intragável. Ele expulsou muitos estudantes da A∴A∴ nos grupos do Tennesse, Nova Iorque e inclusive no Brasil. David Gunther foi um desses alunos expulsos que, após a morte de Motta, começou a trabalhar de forma independente nos anos
90. A conexão de sua linha de instrução da A∴A∴ com a O.T.O. moderna começou quando William Breeze, seu discípulo, tornou-se o Frater Superior da Ordo Templi Orientis.
A passos de gado a comunidade thelêmica vem amadurecendo. Maturidade espiritual, eu entendo por manter-se no seu próprio eixo ou órbita. Sucesso é a tua prova e isso basta para nortear a busca de qualquer thelemita.
O Corrente 93 desse mês contém temas diversos e refletem os trabalhos em andamento da
Sociedade de Estudos Thlelêmicos:
O Sol está entrando no signo de Leão. Nós próximos trinta dias, os Irmãos do Colegiado
da Luz Hermética estarão empreendendo jornadas astrais no décimo nono Caminho da
Ár-vore da Vida, a Filha da Espada Flamejante. No Tarot o Atu correspondente é XI, Luxúria (tesão):
Equilibra em relação a cada pensamento seu exato oposto. Pois o Casamento destes é o Aniquilamento da Ilusão.1
Isso traz uma reflexão para nós: O Adepto está a um passo do Abismo e a única arma mágica que carrega é a Taça das Abominações: Com a Taça, ele persevera.2 O título que se dá ao
Cavaleiro do Santo Graal é Aquele que Persevera, pois diante do Castelo da Perdição ele man-tém a Lança firmemente erguida, firme em sua jornada ao Castelo do Graal em Binah na Árvore da Vida. É na Taça que ele verterá até a última gota de seu sangue. É interessante notar que o objetivo do Adepto Maior 6°=5⌷ é a realização plena do poder3 e essa é uma
tarefa associada a fórmula mágica da Rosa Cruz, a qual ele deve aperfeiçoar para continuar sua jornada e ela está associada ao Arcano Secreto da O.T.O., transmitido no IX° Grau. Muitas conjecturas foram levantadas em como esse poder pode ser aumentado e controlado atra-vés do arcano mágico da O.T.O., cujo ritual central oficial continua sendo o Safira Estrela ou
Liber XXXVI. Essa instrução encerra um mistério profundo que forja uma conexão entre os
Mundos de Atziluth e Briah através de uma fórmula mágica conhecida como ARARITA. Nos termos práticos, pela dança de êxtase ofidiano produzida por uma série de casamentos mís-ticos nos quadrantes do espaço constrói-se um hexagrama poderoso que é capaz de aniqui-lar completamente a dualidade do Adepto: O uso desse Nome e Fórmula é equacionar e
iden-tificar toda ideia com seu oposto; libertando-se, assim, da obsessão de se pensar em qualquer uma delas como «verdadeira» (e, portanto, aprisionadora). Pode-se, assim, sair completa-mente de toda esfera do Ruach.4
Os Probacionistas em processo de aproximação com o Colegiado poderão dar conti-nuidade a prática e outros começa-la nessa oportunidade. Enquanto o livro Os Rituais do
Tarot não fica pronto, todos os Probacionistas devem utilizar as instruções publicadas aqui
no Corrente 93 para esse propósito.
Aleister Crowley abre essa edição do Corrente 93 com Liber Porta Lvcis. Trata-se de uma instrução oficial da A∴A∴ em Classe A. Ele explica como aqueles que atingiram a inici-ação, compadecendo-se das trevas e da pequenez da Terra, enviam um mensageiro aos ho-mens. É um apelo aqueles que, tendo se desenvolvido além da maioria de seus companhei-ros, acham adequado iniciarem a Grande Obra. «Portal da Luz» é um dos títulos de Malkuth cujo número é X.
Estabeleça em tua Kaaba um escritório é um texto que encerra os apontamentos
acerca da kiblah e kaaba espiritual que iniciamos no último número do Corrente 93.
1 Aleister Crowley, O Livro de Thoth. 2 Aleister Crowley, Liber B Vel Magi. 3 Aleister Crowley, Uma Estrela à Vista.
Uma Loja da O.T.O. em sua Casa foi o pontapé inicial para o segundo volume das Crô-nicas da O.T.O. O texto traz informações sobre como montar uma Loja da O.T.O. em casa,
podendo dessa maneira comungar dos mistérios da corrente mágica que alimenta a Ordem.
Projeção Astral & o Tarot faz parte das Crônicas do Tarot, uma série de textos sobre a
utilização mágica do Tarot. Pouca informação é encontrada em como utilizar o Tarot como feitiço, encantamento, escudo protetor, amuleto etc. Essa série de artigos tem a finalidade de propor uma discussão acerca do Tarot na magia.
Na Teia da Aranha é um relato pessoal acerca do trabalho tifoniano de um Adepto e
de sua experiência em um dos Túneis de Seth ou Túneis Qliphíticos.
Yoga & Magia é uma cátedra especial aos Irmãos da A∴A∴. Muitos são os Irmãos da
Ordem que falham em extrair das técnicas de yoga seu sumo delicado e sublime. Esse texto, acompanhado da vídeo-aula que já está no Canal Corrente 93 do You Tube, tem o propósito de auxiliar os Irmãos da A∴A∴ a aprenderem administrar sua prática de yoga e magia no dia-a-dia.
Aleister Crowley fecha o Corrente 93 com Liber Librae, uma instrução oficial da A∴A∴ em Classe B, concernente ao equilíbrio da pirâmide mágica.
Bom estudo!
Amor é a lei, amor sob vontade.
Frater ON120 6°=5⌷ A∴A∴
L
IBER
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ORTA
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VCIS
SVB FIGVRA X
A∴A∴
PUBLICAÇÃO EM CLASSE A
1. Eu contemplo um pequeno e escuro orbe, girando no abismo do espaço infinito. Ele é minúsculo entre uma miríade de outros vastos, escuro entre uma miríade de outros cla-ros.
2. Eu, que compreendo em mim mesmo todo o vasto e o minúsculo, todo o claro e o escuro, mitiguei o brilho de meu esplendor indescritível, enviando V.V.V.V.V. como um raio de minha luz, como um mensageiro para o pequeno e escuro orbe.
3. Então V.V.V.V.V. toma a palavra e diz:
4. Homens e Mulheres da Terra, para vós Eu sou vindo das Idades além das Idades, do Es-paço além da vossa visão; e Eu vos trago estas palavras.
5. Mas eles não o ouviram, pois eles não estavam prontos para recebê-las.
6. Mas certos homens ouviram e entenderam, e através deles far-se-á conhecido este Saber. 7. O menor deles, então, o servidor de todos eles, escreve este livro.
8. Ele escreve para aqueles que estão prontos. Assim, sabe-se se alguém está pronto, se ele for prendado com certos dons, se ele for apto por nascimento, ou por riqueza, ou por inteligência, ou por algum outro sinal manifesto. E os servidores do mestre, por sua in-tuição, os julgarão.
9. Este Conhecimento não é para todos os homens; poucos, de fato, são chamados, mas, destes, pouquíssimos são escolhidos.
10. Esta é a natureza da Obra.
11. Primeiro, há muitas e diferentes condições de vida sobre esta terra. Em todas elas, há alguma semente de dor. Quem pode escapar da doença, e da velhice, e da morte?
12. Nós somos vindos para salvar nossos companheiros destas coisas. Pois existe uma vida intensa, com conhecimento e extrema alegria, que é intocada por qualquer uma delas. 13. A esta vida nós atingimos, aqui mesmo e agora. Os adeptos, os servidores de V.V.V.V.V.,
chegaram até lá.
14. É impossível vos dizer acerca dos esplendores daquilo a que eles atingiram.
Pouco a pouco, conforme vossos olhos forem ficando mais fortes, nós desvelaremos a vós a glória inefável do Caminho dos Adeptos, e seu fim inominável.
15. Assim como um homem subindo uma montanha Íngreme perde-se da vista de seus ami-gos no vale, assim deve parecer o adepto. Eles dirão: Ele está perdido nas nuvens. Mas ele se regozijará à luz do sol sobre eles, e virá às neves eternas.
16. Ou como alguém culto pode aprender alguma linguagem secreta dos antigos, e seus ami-gos dirão: “Vede! Ele finge ler este livro. Mas é ininteligível. Não tem sentido.” Porém, ele se deleita na Odisséia, enquanto eles lêem coisas vãs e vulgares.
18. Muitos adeptos, através dos tempos, buscaram fazê-lo; mas suas palavras foram perver-tidas por seus sucessores, e nova e novamente, o Véu caiu sobre o Santo dos Santos. 19. A vós, que ainda vagais na Corte do Profano, nós ainda não podemos revelar tudo; mas
vós facilmente entendereis que as religiões do mundo são apenas símbolos e véus da Verdade Absoluta. Assim também são as filosofias. Para o adepto, vendo todas estas coi-sas de cima, parece não haver coisa alguma a escolher entre Buda e Maomé, entre o Ate-ísmo e o TeAte-ísmo.
20. Os muitos mudam e passam; o único permanece. Assim como madeira, carvão e ferro queimam juntos em uma única grande chama, apenas se aquela fornalha for de calor transcendente; assim, no alambique desta alquimia espiritual, se apenas o zelator soprar suficientemente sobre sua fornalha, todos os sistemas da terra são consumidos no Único Conhecimento.
21. Todavia, como o fogo não pode começar com ferro somente, no início um sistema pode ser conveniente para um buscador, outro para um outro.
22. Nós, portanto, que estamos sem as correntes da ignorância, olhamos de perto no coração do buscador e o guiamos pelo caminho que é mais apropriado para a sua natureza, até o final definitivo de todas as coisas, a realização suprema, a Vida que permanece na Luz, sim, a Vida que permanece na Luz.
Saudações ao Sol entrando em Leão
A Filha da Espada Flamejante
Frater ON120
Fernando Liguori
Care Frateres et Sorores,
Faz o que tu queres há de ser tudo da Lei.
audações ao Sol entrando em Leão, A Filha da Espada Flamejante. O décimo nono Caminho é a Inteligência de todas as atividades e seres espirituais, sendo assim cha-mado por causa da abundância difundida por ele a partir da mais elevada bênção e da mais sublime glória.
Neste avanço pela Árvore da Vida, o Caminho da Luxúria leva-nos à beira do Abismo, tal como O Eremita. Embora talvez pareça paradoxal, à medida que nos aproximamos da origem de Tudo, da Simplicidade Última, o simbolismo torna-se cada vez mais complexo. Nas cartas inferiores, as energias e experiências podem ser descritas como precisão através de palavras. Neste nível da Árvore e nos níveis superiores, aprendemos basicamente através da meditação sobre o inter-relacionamento de símbolos, que contém segredos muito pro-fundos. Poucas pessoas, por exemplo, chegariam a suspeitar que este desenho de uma mu-lher com um leão poderia ter um significado tão
amplo.
Em termos de evolução, o décimo nono Caminho é o primeiro Caminho de Microproso-pus, a Fisionomia Menor. Ele é o jorro de ener-gia de Chesed para Geburah, no processo de manifestação; é o Caminho no qual o Fogo torna-se Luz, pois a manifestação é Luz, ao passo que as Supernas são a Escuridão ígnea. Assim, no seu Book of Tokens, Paul Foster Case fala da radiante escuridão da Luz Infinita.
Para o Caminho da Luxúria é atribuída a letra hebraica Teth e o mais poderoso signo do zodíaco, Leão. Teth significa sepente, e a per-mutabilidade entre o simbolismo do leão e da serpente é importante para o significado desta carta. Como os símbolos se alternam, compre-endemos que as realidades que eles represen-tam represen-também podem ser permutadas. O Espírito Unitário assume qualquer forma que Ele queira, o que é uma importante lição deste Ca-minho. A ideia é claramente expressa no Zohar:
os três princípios elementares da natureza são o
fogo, o ar e a água. Na verdade, eles são uma só função e uma só substância, podendo se trans-formar um no outro. O mesmo acontece com o Pensamento, a Fala e o Logos: eles são todos uma única e a mesma coisa.
Quando a Serpente segura a própria cauda com a boca, ela representa a sabedoria e o Universo (observe aqui que o paladar é atribuído a Teth no Sepher Yetzirah), ao passo que a mesma Serpente é descrita no Gênesis como a Tentadora. Além disso, na medida em que ela é ígnea e fundamental Força da Vida, ela é também a Redentora. Esta é a mesma ideia aparentemente contraditória encontrada na principal carta da matéria, O Diabo, o qual tam-bém é Tentador e Redentor. Curiosamente, o leão às vezes é relacionado com Saturno, a suposta morada do Diabo. A Qabalah felizmente nos permite colocar estes símbolos numa perspectiva muito clara, pois Binah-Saturno é a causa última do diabólico aprisionamento da matéria.
Precisamos admitir que o leão tem sido usado em tantas culturas e panteões simbóli-cos diferentes que passou a ter significados mutuamente exclusivos. Em geral, porém, as referências ao leão estão relacionadas com sua força física. (Esta, de qualquer forma, não é uma carta do intelecto). A força mais poderosa que o homem pode conceber é a Luz do Sol, o regente de Leão. E, como iremos ver, ao leão é permitido abrir o Pergaminho Sagrado do Apocalipse. Isto significa que o Poder Solar, representado por esta carta, pode abrir os níveis superiores da consciência além do próprio Sol (Tiphereth). No simbolismo, isto é mostrado sobretudo graficamente por representações do Deus Solar Mitra, que tem corpo de homem e cabeça de leão.
O simbolismo do leão sempre implica uma força bruta que pode ser usada de forma construtiva ou destrutiva. Este é o Caminho no qual a Espada de Geburah é formada, indi-cando que está sempre presente a possibilidade de o filósofo ser esmagado pelo poder que invoca. Esse perigo é enfatizado, por exemplo, na história de Daniel no Covil do Leão, a qual está estreitamente relacionada com o simbolismo desta carta. Daniel, assim como Moisés, é um Mago (Taumaturgo) que detém o poder destrutivo dos leões por meio da pura força de vontade.
No simbolismo da Alquimia, o leão assume três formas diferentes. Primeiro, existe o
Leão Verde, a energia da natureza antes de ser purificada e submetida à vontade. Em
se-guida, vem o Leão Vermelho, representado na carta Luxúria. Esta é a força da natureza sob perfeito controle, aquilo que os alquimistas descreveriam como o Enxofre (Energia Solar) combinado com Mercúrio (Vontade). Em sua descrição dessa carta Waite dá ênfase a esse significado representando o símbolo do infinito de O Mago acima da cabeça da mulher; esta é a força de vontade diretora do décimo segundo Caminho, aquele que Mathers chama de Mercúrio Filosófico. Por fim, existe o Leão Velho, significando a consciência completamente purificada, a ligação de todos os componentes da Alma com o Sagrado Anjo Guardião, que é
mais velho do que o próprio tempo.
A Luxúria representa a mais importante fórmula iniciatória que lida com o Poder da Serpente. Esse poder é utilizado para estimular os diversos cakras ou centros de energia do corpo. Os princípios encerrados no número (tal com são definidos acima) nos ensinam como utilizar este poder, o que não significa sugerir que o processo é frio e distante. Ao contrário, o título de Crowley, Luxúria, é bastante apropriado. O que está envolvido é o desenvolvi-mento de um frenesi divino sugerido pelas instruções frequentemente repetidas: inflama-te
a ti mesmo através da Oração. Ou então, com diziam os alquimistas, o calor do forno faz a Pedra. O calor é uma grande paixão dentro dos limites de um exercício tal como o Pilar do
Meio.
No Apocalipse de São João, um dos grandes documentos qabalísticos, está escrito que o Leão, símbolo da Tribo de Judá (os descendentes de Davi), havia conquistado o direito de
abrir o pergaminho e romper os sete selos. Quando os selos estão prestes a ser rompidos,
no Cordeiro dos Sete Olhos. Estes são os sete cakras ativados pelo poder da Serpente-Leão. Em termos qabalísticos, isto significa que controlar perfeitamente as energias simbolizadas pelo Leão equivale a romper os selos do Livro da Realidade acima do Abismo. Tal como O Eremita, A Luxúria também é uma passagem para Daath.
O Rito da Luxúria de Teth Estágio 1: Preparação
Prepare sua câmara ritualística.
Tire o Atu XI, Luxúria, do maço de cartas e coloque-o de pé no altar.
Estágio 2: Abertura da Kiblah
De pé, frente ao Norte, assuma a forma divina de Hoor-paar-Kraat e execute o Sinal do Silêncio.
Execute o Sinal de Puella e diga: menina, o dragão. Execute o Sinal de Puer e diga: menino, o leão. Execute o Sinal de Vir e diga: homem, o boi.
Execute o Sinal de Mulier e diga: a mulher satisfeita.
Execute o Sinal de Mater Triunphans e diga: a mãe triunfante.
Execute o Sinal de Tifon e diga: Hórus salta três vezes armado do útero de sua mãe.
Har-pócrates, seu gêmeo está oculto dentro dele. Seth é a sua santa aliança, que ele revelará no grande dia de Maat.
Execute o Sinal da Caveira de Ossos Cruzados e diga: Que os Mestres da Sagrada Egrégora
de Thelema e da Grande Fraternidade Universal possam me assistir neste momento, me inspirar com sua sabedoria e me proteger com seu amor, para que com eles eu possa me harmonizar e receber orientações através de minha intuição.
Execute o Sinal de Ísis a Mãe das Estrelas e diga: Ó, Grande Nuit! Senhora das Estrelas e
do Espaço Infinito. Caminho eternamente sob e em teu corpo na travessia de meu deserto e no descanso de minha Alma. Neste momento, olho em tua direção e invoco Tua presença. AUMGN.
Execute o Sinal da Torre de Seth e diga: Ó, Grande Hadit! Tu que és o Centro e o Coração
do Sol. Tu que és todo o movimento, ardor e vida em meu corpo, pois tu és o adorador da mais alta Beleza da existência. Neste momento, olho em tua direção e invoco Tua presença.
AUMGN.
Execute o Sinal do Hórus Vingador e diga: Oh, Grande Hórus, místico Senhor da Cabeça de
Falcão, do Silêncio e da Força, cuja nêmes cobre o céu azul noturno. Neste momento, olho em Tua direção e invoco Tua presença AUMGN.
Bata no sino: 3-5-3 e proclame: Faz o que tu queres há de ser tudo da Lei. Amor é a lei,
amor sob vontade. A Palavra é Thelema.
Estágio 3: Ritual do Pentagrama
De frente ao Norte, realize o Ritual do Pentagrama (invocando).
Estágio 4: Invocação
Com a Baqueta ou dedo polegar da mão direita (em figa), trace um círculo com diâmetro de seu braço, bem grande. No centro do círculo, trace o pentagrama de invocação do es-pírito e invoque: Teth! Yod! Tav! A Filha da Espada Flamejante: Sagrada Prostituta! Louca
Adultera. Teu Mistério se reflete na tua nudez, incorruptível e desavergonhada.
Estágio 5: Jornada astral
Sente-se em seu āsana, execute o Ritual do Yoga Tântrico Hermético e inicie prāṇāyāma (Pausa).
Na tela negra na frente de seus olhos fechados, ainda executando prāṇāyāma, visualize a letra Teth em flama e brilho, crescendo a cada espiração (pausa).
Inicie a jornada astral:
No Norte desse Templo, duas colunas se erguem: na base da coluna direita veja o símbolo ; na base da coluna esquerda veja o símbolo (pausa).
Entre essas duas colunas, visualize o Atu XI, Luxúria, como um portal (pausa).
Na inspiração, eleve-se no corpo de luz através do Pilar do Meio. Na medida em que passa através da esfera de Levanah em Yesod e Shemesh em Tiphereth, vá adiante até atraves-sar o limiar prateado de Daath, parando entre Chokmah e Binah. Essa é a dimensão do
ājñā-cakra (pausa).
Execute o Sinal de Hórus (entrante) astralmente, projetando-se através do ājñā-cakra (pausa).
Tendo atravessado esse limiar, você projetou-se para fora de sua estrutura física, para dentro do plano astral, Yetzirah, o macrocosmo. Esse é o momento para iniciar sua jor-nada com o corpo de luz.
Projete-se para dentro do Portal da Luxúria de Teth. Abra os olhos e os ouvidos de seu corpo astral para que posas ver e escutar (pausa).
Estágio 6: Encerramento
Retraia a consciência no ājñā-cakra novamente, retornando através de Daath, Tiphereth e Yesod a Malkuth (pausa).
Quando sentir seu corpo na esfera da sensação, abra os olhos, levante-se e execute o Ri-tual do Pentagrama (banindo).
Estabeleça em tua Kaaba um escritório
Frater ON120
Fernando Liguori
Faz o que tu queres há de ser tudo da Lei.
o Corrente 93 No. 2 nós discutimos a kiblah, a câmara iniciática onde cada um de nós thelemitas deve estar ou nos dirigir na execução de nosso trabalho espiritual diário. Embora todos nós compreendamos que o trabalho espiritual seja a pró-pria vida, por este termo eu me refiro àquela hora do dia que nos dedicamos a fazer preces, entoar mantras, meditar, fazer alguns exercícios psicofisiológicos do yoga e os rituais cerimoniais diários como banimentos, invocações, consagrações etc.
Agora, vamos discutir a Kaaba na passagem de O Livro da Lei III:41. Este é um termo árabe que literalmente significa O Cubo. Trata-se de uma construção na forma de cubo re-verenciada pelos mulçumanos na mesquita sagrada de al Masjid Meca, considerada pela co-munidade islâmica como o lugar mais sagrado do planeta. Esta construção cuboide é cha-mada de Bait ul-Ateeq que se traduz como A Casa Primigênia ou Bait ul-Haram, A Casa
Sa-grada/Proibida. Entre os mulçumanos é dito que a kaaba é a réplica de uma construção igual
que existe no céu. Dentro dela encontra-se a Pedra Negra, que se acredita ter sido dada di-retamente do Arcanjo Gabriel ao profeta Abraão. Segundo relatos islâmicos, quando Abraão propagou pelo Iraque a crença monoteísta e foi perseguido, ele viu a necessidade de cons-truir uma zona de poder na qual todos os aderentes da fé monoteísta poderiam se dirigir. Abraão escolheu Meca para essa finalidade por
ser geograficamente o centro do mundo. Dessa maneira, todos os mulçumanos que não estão em Meca devem se dirigir na sua direção quando vão invocar Deus.
Aleister Crowley, durante sua estadia em Boleskine House, acreditou firmemente que ali seria a zona de poder permanente na qual todos os thelemitas poderiam se dirigir – e mesmo pe-regrinar – na hora de invocar Aiwaz e toda corte de seres celestiais que compõem a Corrente 93. Todas as práticas thelêmicas como o Ritual Rubi Estrela, o Ritual da Marca da Besta e a Missa da Fênix, por exemplo, deveriam ter o iní-cio de sua execução na direção de Boleskine House. Mas para o infortúnio de suas aspira-ções, Crowley perdeu Boleskine House, a refe-rência espiritual ou zona de poder terrestre que recebia e transmitia as energias do Novo Aeon de Hórus. Crowley tinha a intenção de transfor-mar Thelema em uma grande religião. Mas em-bora suas aspirações fossem verdadeiras e sin-ceras, muitos thelemitas nos dias de hoje têm feito da religião thelêmica uma árvore velha e
sem seiva de cascas podres. Um religioso irá acreditar que precisa de um lugar físico para ter acesso a Deus. Um católico vai à igreja se encontrar com Deus, pois supostamente ali é sua casa. No entanto, para todo thelemita, não existe deus senão o homem. Não se trata de um axioma que denigre a posição de Deus em relação ao homem, mas ao contrário, é uma injunção que concorda com a lei hermética de que assim como é acima também é abaixo. Este é um princípio hermético que se acredita ter sido transmitido diretamente por Hermes Trismegistus nas palavras: aquilo que está abaixo é como aquilo que está acima, aquilo que
está acima é como aquilo que está abaixo para a proeza do milagre da substância única. Isso
significa que nenhum thelemita precisa de algo externo a si mesmo para estar em contato com Deus. Uma vez que o homem foi feito a imagem de Deus, cada um de nós deve se focar na meta de se tornar um duplo de Deus na Terra, vivendo no plano dos discos como um Deus. E como Thelema propõe que isso seja feito? Através da construção e harmonização da Árvore da Vida no interior de cada um, um trabalho que Crowley concebeu através do sis-tema mágico e místico da A∴A∴.
Dessa maneira, o trabalho no sistema da A∴A∴ trata-se da construção de um cubo ao redor de nossa Pedra Negra interior, um trabalho que começa na construção da pirâmide na ocasião do Ritual de Iniciação do Neófito. Trata-se, portanto, da construção da Casa de Deus mencionada em O Livro da Lei I:57, que é o nosso próprio corpo físico. Dessa maneira, o corpo de cada thelemita é sua Kaaba, representada pelo quadrado mágico em Cada um dos Graus da A∴A∴, no caso de um Neófito: 1°=10⌷.
No sistema de iniciação proposto pela A∴A∴ dois são os eventos mágico-espirituais mais importantes: o primeiro é o Conhecimento & a Conversação com o Sagrado Anjo Guar-dião na esfera de Tiphereth e o segundo é o Cruzamento do Abismo, que ele deve vencer a fim de residir permanentemente no Castelo do Santo Graal na esfera de Binah. No primeiro evento, o jovem Adepto deve buscar o auxílio de seu daimon particular, que então o irá guiar entre os impulsos do desejo e as volições da vontade em direção a vastidão dos golfos negros de Nuit. Neste processo, seu daimon ou Sagrado Anjo Guardião irá auxiliar o Adepto no em-prego bem-sucedido da Verdadeira Vontade, a Pedra Negra dentro da Kaaba. No segundo evento, entretanto, o Adepto deve cruzar o Abismo e residir permanentemente em sua Pe-dra Negra ou Verdadeira Vontade.
Eu estou em um vasto cubo de cristal, na forma do Grande Deus Harpócrates. O cubo está cercado por uma esfera. Ao meu redor estão quatro arcanjos trajados com túnicas negras tendo suas asas e armaduras trançadas com alvos fios.5
Uma vez que a Kaaba é o próprio corpo físico como um templo ou veículo divino, do que se trata, exatamente, deste escritório estabelecido na Kaaba?
Um escritório, independentemente de sua natureza, é onde trabalhamos com assun-tos triviais da vida sem ânsia de resultado, onde tudo deve ser bem feito, com estilo de negócio. Por essa injunção de O Livro da Lei III:41, entende-se um trabalho feito de maneira eficiente, ordenada, sem perda de tempo ou energia. Uma vez que aqui tratamos de assuntos espiri-tuais conectados ao sistema de iniciação thelêmico, o negócio estabelecido em nosso escri-tório é da mesma natureza de nossa Verdadeira Vontade, que deve ser empregada de forma diligente. Sucesso é tua prova: não discutas; não convertas; não fales em demasia!6 Em outras
palavras, nesse escritório se estabelece a regra da Vontade, noção que norteia cada um de nós thelemitas na escolha madura entre os desejos desmedidos do complexo ego-persona-lidade e a Verdadeira Vontade.
De outra maneira, o escritório ainda é um estado lúcido e prístino iluminado pela Es-trela do Adepto. A Luz (LVX) dessa EsEs-trela atrai muitas mariposas, seus alunos na jornada
5 Aleister Crowley, Liber 418, 1° Aethyr. 6 Liber AL, III:42.
da alma. Por sua característica prístina, a Luz que ilumina o caminho de muitos também queima. Eles irão precisar de luz para que possam iniciar sua jornada de forma segura e nesse processo o Adepto precisa ser cauteloso e zeloso para não se distrair da realidade que representa e vive. Seus estudantes são atraídos por essa luz no intuito de serem instruídos a encontrar seu caminho também para a luz. Nesse processo o Adepto terá a oportunidade de examinar sua própria Árvore da Vida da perspectiva do estudante, podendo dessa ma-neira ajustar arestas e cortar galhos velhos e carcomidos. Quer dizer, pode revisar seu tra-balho mágico a fim de terminar ordálios que por ventura não foram concluídos.
A evolução nos Graus da A∴A∴ pode ser comparada a escalada de uma montanha. Em
Uma Estrela à Vista Crowley menciona que nenhuma consecução é oficialmente reconhecida pela A∴A∴ a não ser que o inferior imediato da pessoa em questão tenha sido preparado para substituí-la. Embora essa não seja uma regra amplamente aplicada, como dito em uma nota
desse mesmo documento, cada Adepto deve se manter amorosamente conectado a seu aluno, da mesma forma que um alpinista experiente sobe a montanha na frente de outros alpinistas menos experientes, conectado com eles por uma corda. Ele deve sempre se preo-cupar em manter a corda relativamente tencionada ao mesmo tempo com certa folga. Isso significa que ocorre entre Preceptor e aluno um fluxo contínuo de ajustamento que equilibra a subida de ambos através dos Graus da Ordem. Esse tipo de ajustamento só ocorre em uma relação conhecida no hinduísmo como paramparā, palavra sânscrita que significa sucessão
discipular, onde o Guru tem a oportunidade de transmitir a seu discípulo o darśam da
Cor-rente Mágica.
O processo de se estabelecer a Kaaba e seu escritório ocorre no Grau de Amante, onde se inicia um entendimento novo acerca do universo. Crowley disse que o sistema thelêmico de iniciação divide-se em três etapas, que constituem uma apenas: os membros da Ordem Externa devem ser testados na labuta do trabalho e na dor; os membros da Ordem Interna devem ser testados no intelecto e os membros da Ordem Secreta devem ser testados no espírito.7 Quando na Ordem Interna ou Grau de Amante, o Adepto deve estabelecer a Lei de
seu próprio Universo no qual sua Estrela é o centro. É nesta etapa que a Kaaba é estruturada e seu escritório é estabelecido de maneira apropriada.
Dessa maneira, o Outer College Brasil definiu que apenas Adeptos Menores (internos) poderão começar a instruir Probacionistas na A∴A∴. É quando o Escritório é estabelecido como uma extensão da Kaaba, escolhendo um nome derivado do conteúdo de O Livro da Lei como o estabelecimento de uma zona de poder da A∴A∴. Isso só pode ocorrer somente quando o Adepto se estabelece em si mesmo, definindo a Lei que sua Estrela traz ao Mundo. Geralmente ele confecciona um talismã ou até mesmo um mapa astrológico como emblema dessa tarefa. Concluindo essa etapa, o Adepto está apto a abrir seu Escritório.
Cada Escritório da A∴A∴ é estabelecido como uma extensão da Kaaba que é o próprio Adepto e portanto solidificada sob as bases de sua Verdadeira Vontade. Sucesso é a tua
prova!
Amor é a lei, amor sob vontade.
Uma Loja da O.T.O. na sua casa
Frater ON120
Fernando Liguori
Faz o que tu queres há de ser tudo da Lei.
ara muitos thelemitas que têm um primeiro contato com Thelema, fazer parte das duas maiores organizações espirituais que difundem essa Filosofia é um sonho de consumo. Eu me refiro a A∴A∴ e principalmente a misteriosa O.T.O., Ordo Templi
Orientis. No Brasil é mais fácil ter acesso a A∴A∴, uma vez que existem pelo menos
três linhas de transmissão de chancelarias distintas. No entanto, a O.T.O. só possui três cor-pos locais nas cidades do Rio de Janeiro, Belo Horizonte e São Paulo. Uma vez que a O.T.O. não promove iniciações a distância, para ser iniciado o Candidato deve se dirigir a um desses corpos locais. Mas nem todo thelemita do Brasil pode se deslocar para receber essas inicia-ções. Para estes, participar da O.T.O. é um sonho distante.
Nas edições de O Olho de Hoor eu me propus a publicar um ensaio dividido em partes chamado O Magista Thelêmico: a Iniciação em Casa & o Caminho do Adepto Solitário. Para escrever esse ensaio eu estou me baseando na minha experiência pessoal como praticante de Thelema através das fórmulas mágicas fornecidas pela A∴A∴ e O.T.O. há vinte anos. Não é necessário, no entanto, estar afiliado a nenhuma dessas organizações para ser thelemita. Na verdade, muitos são da A∴A∴ e nem sabem disso. Thelema deve começar no seu coração e para ser um thelemita o primeiro requisito é reconhecer a doutrina expressa em O Livro
da Lei como um sistema mágico de iniciação pessoal, passando dessa forma a viver
estabe-lecido na Lei de Thelema como referência de estilo de vida e filosofia prática. Tendo aceitado
O Livro da Lei sem o desejo de alterá-lo, o Candidato pode começar a definir-se como um
thelemita. Mas este é só o primeiro passo e precisamos ir além.
Embora a O.T.O. seja uma comunidade de thelemitas, Thelema é melhor aplicada no contexto de busca pessoal e essa era uma das maiores preocupações de Crowley quando formulou o sistema de iniciação da A∴A∴, eliminando os problemas que comumente apare-cem em um trabalho espiritual coletivo. Dessa maneira, cada thelemita pode levar para den-tro de sua casa todo o simbolismo da O.T.O., a fim de praticá-lo de forma independente no contexto da família. Em sua casa você pode montar uma Loja da Ordem para celebrar a Missa Gnóstica – o rito central da O.T.O., praticado tanto público quanto fechado, que transmite através de seu simbolismo o segredo central da Ordem, guardado no Soberano Santuário da Gnose, IX° Grau – os Ritos de Eleusis etc.
A necessidade de explorar esse tema nasceu dos ritos de auto iniciação baseados nos Rituais de Iniciação da O.T.O. escritos por Crowley que eu, Rodrigo Duque, Tarcísio Oliveira e Euclydes Lacerda produzimos juntos para versão brasileira da O.T.O.
No início de 1998, Euclydes nos apresentou o projeto da Tradição Brasileira da O.T.O. «Parzival XI° - Aster IX°». Impelido pela influência de Kenneth Grant, Euclydes queria
res-taurar o verdadeiro poder de iniciação da O.T.O. revisando os Rituais de Grau e o sistema
como um todo. Sua intenção era alinhar a O.T.O. com a cultura tântrica sem perder as carac-terísticas templárias de iniciação. Sua inspiração, além das ideias de Kenneth Grant, foram às teorias formuladas por J. Edward Cornelius que, na época, editava uma revista – Red
Flame – através de sua linha da A∴A∴. Cornelius criticou severamente o sistema de iniciação
da O.T.O. moderna, propondo uma revisão nos rituais. Sua intenção – assim como Grant em
suas trilogias – era reestabelecer os Mistérios da Espiritualidade Feminina na Ordem. Por isso e outras desavenças envolvendo a A∴A∴ Cornelius foi expulso da O.T.O. em março de 2000, o ano e o mês em que eu fui admitido a O.T.O. no Grau de Minerval.
Diferente de Grant que dissolveu toda estrutura maçônica da Ordem criando uma es-pécie de fusão – que não deu certo – entre a A∴A∴ e a O.T.O. para constituir sua O.T.O. Tifo-niana (hoje Ordo Typhonis), Lacerda manteve a estrutura de iniciação para sua O.T.O. Brasi-leira, com todos os Graus da Ordem.
Nós revisamos e reescrevemos muitas passagens nos rituais de Crowley, deixando-os adequados a iniciação das mulheres na Ordem. Esse trabalho levou quase dois anos. Mas no fim de 1999 a O.T.O. Tradição Brasileira estava com todos os rituais revisados e uma Loja montada para executá-los, o Templo do Sol.
Para elucidar os mistérios contidos nos Rituais de Iniciação da O.T.O., que encerram todo o simbolismo dos Graus da Ordem eu venho produzindo as Crônicas da O.T.O., publica-das como Rituais, Documentos & a Magia Sexual da O.T.O.
Inspirado na escrita desses dois ensaios, O Magista Thelêmico e o segundo volume das
Crô-nicas da O.T.O., decidi tecer algumas palavras sobre o estabelecimento de uma Loja em casa
para esse número do Corrente 93. As ideias que se seguem nasceram de horas de instrução com Euclydes Lacerda e Tarcísio Oliveira, meu Superior direto na A∴A∴ e Líder da O.C.T.,
Ordem dos Cavaleiros de Thelema. Nós idealizamos um regime de Lojas Familiares para a
tradição brasileira da O.T.O., mas que depois foram adotadas para O.C.T. por um breve perí-odo de tempo.
Uma Loja da O.T.O. tem a função principal de conectar um grupo de pessoas interes-sadas em viver como thelemitas, um grupo de pessoas que orientam ou norteiam suas vidas pelas premissas expostas em O Livro da Lei. Em um contexto familiar, você pode convidar parentes e até amigos próximos para participar da Missa Gnóstica junto a sua esposa e fi-lhos. É uma condição ideal que todos os membros da família estejam em acordo e trabalhem para o estabelecimento da Loja familiar. Isso significa que a esposa e os filhos devem parti-cipar de todas as atividades sociais da Loja: rituais, classes de instrução hermética, práticas de yoga, festas, comemorações, celebrações, workshops e até sacramentos como casamen-tos e batismos, caso o empreendimento cresça de maneira próspera. A Loja funcionará, dessa maneira, como um Clã, envolvendo um grupo fechado de pessoas que se respeitam e se reconhecem como buscadores.
Cada Loja, ainda, pode desenvolver seu próprio sistema de iniciação, o que é até mais adequado. Os Rituais de Iniciação da O.T.O. podem ser utilizados para invocar a egrégora da Ordem. Para a tradição brasileira da O.T.O., nós adotamos uma revisão desses rituais deixa-dos por Crowley e os adaptamos para que pudessem permitir a adequada presença de mu-lheres e para que servissem de rituais auto-iniciatórios. Aqui é preciso esclarecer, mais uma vez como tenho feito nas Crônicas da O.T.O., que os Rituais de Iniciação deixados por Crowley são inadequados a participação feminina, uma vez que transmitem o mistério do Falo. Para corrigir esse erro, nós fizemos algumas alterações nos rituais de Crowley, possi-bilitando a participação plena de mulheres nos mistérios transmitidos pela Ordem.
Mas este não se trata de um empreendimento fácil. Uma Loja Familiar funcionando a pleno vapor costuma ter atividade cinco dias por semana. É preciso ter muita disciplina e foco pois muitas vezes o banheiro, a cozinha, os quartos, a sala e até o quintal se tornarão centro de treinamento, abadia, templo, monastério etc. E ainda, muito trabalho. A mesa de jantar precisa virar altar para a cerimônia da noite. O altar da cerimônia precisa voltar a ser mesa de jantar para todos comerem pela manhã. As bandeiras dos quadrantes devem entrar e sair da parede, armas mágicas têm de ser mantidas consagradas e guardadas, colunas de-vem trocar de lugar com sofás, bancos e cadeiras segundo a rotina da casa e da Loja. Nesse processo, sua casa se tornará uma zona de poder e é preciso se manter sempre no eixo para suportar essa roda de energia se movimentando de maneira equilibrada.
Essa é uma maneira muito apropriada de se praticar o ocultismo, pois ele se torna algo vivo e palpável. Ao entrar em sua casa, não se trata apenas de uma casa: você está en-trando em um templo. Mas não se trata somente de um templo, mas de uma escola de inici-ação. Da mesma maneira que o caminho se faz caminhando, aprende-se melhor magia nando magia. Você notará que ao ensinar algo para alguém, está em primeiro lugar ensi-nando para si mesmo. E o mais importante: muitas vezes você só saberá o que precisa saber sobre um assunto quando o ensinar para alguém.
Por volta de 2008 e.v. eu decidi permanecer um período de tempo estudando e prati-cando a Tradição Esotérica Oriental. Desse ano até 2012 e.v. eu mantive um centro tântrico de iniciação em minha casa, no seio da família. Era o início do Instituto Kaula. Naquele perí-odo não se tratava de um instituto, mas de uma zona de poder de treinamento espiritual, escola de tantra, yoga e āyurveda. Nós oferecíamos terapias ayurvédicas como massagem,
agni-hotra ou cerimônia do fogo, um ritual tradicional hindu, além de cursos e workshops
em várias áreas que envolvem o yoga. Foi um intenso período de trabalho onde só tirei férias de cinco dias no fim de cada ano. No entanto, foi o período que mais estive imerso na Tradi-ção Oriental. Mas a experiência necessária para esse trabalho eu obtive anos antes, na época da Loja Shaitan-Aiwaz.
A Loja Shaitan-Aiwaz (de 2003 a 2008 e.v.) foi uma universidade em minha jornada e o Espaço Kaula Yoga (2008 a 2012 e.v.) foi minha especialização. O sistema de iniciação que escolhi operar na Loja Shaitan-Aiwaz era a cosmovisão tifoniana de Kenneth Grant e minha intenção era aterrar no Brasil a mesma corrente canalizada por Grant no período da Loja
Nova Ísis. No Templo da Loja nós executávamos muitas operações de Alta Magia e incursões
astrais nos Túneis de Seth. Nos trabalhos da Loja Shaitan-Aiwaz nós acreditávamos estar operando com a Corrente Seth-Sírus. A Loja ainda realizava iniciações para abertura de ou-tras zonas de poder que funcionassem na mesma corrente e de 2004 a 2007 e.v. cinco célu-las desse trabalho foram inauguradas no Brasil em cinco estados diferentes. Os trabalhos da
Loja Shaitan-Aiwaz foram encerrados definitivamente em uma cerimônia mágica realizada
Templo da Loja Shaitan-Aiwaz.
Dessa maneira, se você pensa não poder ter acesso a corrente mágica da O.T.O. porque ela está longe de você, está enganado. Através dos rituais de auto-iniciação reescritos por Eu-clydes Lacerda, da execução sistemática da Missa Gnóstica e dos Ritos de Eleusis você pode aterrar a egrégora da Ordem e trabalhar com ela de forma independente, no contexto fami-liar. Mas veja bem, através desse trabalho você pode estabelecer uma conexão mágica com a corrente espiritual da O.T.O., no entanto, será inapropriado que você se diga membro do corpo de afiliados da Ordem. Para isso, você deve procurar uma Loja, Oásis ou Acampa-mento na intenção de se tornar um membro efetivo. A finalidade dessa epístola é conscien-tizar você, leitor do Corrente 93, de que o acesso a corrente mágica da O.T.O. não está limi-tado a uma patente assinada. Dessa maneira, caso não possa estar entrando em contato com um corpo local da O.T.O., você pode estabelecer em sua casa a sua própria Loja da Ordem, com acesso direto ao influxo espiritual que a alimenta. O primeiro passo é este: aceitar a Lei de Thelema e a doutrina transmitida pelo O Livro da Lei e todo o cânone thelêmico, se pro-pondo a viver um estilo de vida que esteja em harmonia com os códices de Thelema.
O segundo passo é se aprofundar completamente nos mistérios da Ordem. Existem inúmeros sites e artigos que tratam da história e estrutura iniciática da O.T.O. Compre livros que tratam dos assuntos e interesses da Ordem. Tudo o que você precisa saber sobre a O.T.O. está publicado. Todos os segredos, todas as palavras de passe e todo o simbolismo dos ritu-ais, tudo, absolutamente tudo, está publicado. Entre em contato com membros e entusiastas da Ordem, participe de fóruns sociais e esteja por dentro dos trabalhos da comunidade the-lêmica de sua região e do mundo.
Ademais, o verdadeiro segredo da O.T.O., aquele que realmente faz a diferença, nunca foi escrito em um lugar que a visão do homem possa ver ou sua mão possa tocar. O verda-deiro segredo da O.T.O. deve ser buscado nos planos internos. Vale sempre lembrar que a O.T.O. é uma Ordem de Mistérios Menores. Na tradição da A∴A∴, uma Ordem de Mistérios Menores é conhecida pelo termo de Ordem Externa. Dessa maneira, cada thelemita deve buscar estar vinculado a fonte que alimenta a egrégora da O.T.O. e essa fonte reside na Or-dem Secreta ou Colegiado dos Magus, a OrOr-dem da Estrela de Prata. Dessa maneira, a O.T.O. opera como um veículo cuja finalidade é construir uma comunidade de thelemitas e o rito principal utilizado nessa função é a Missa Gnóstica.
Se na sua casa existe espaço para acomodar algumas pessoas sentadas, ofereça classes de instrução pelo menos uma vez por semana. Estude os tópicos abordados e esteja prepa-rado para perguntas. Faça uma boa divulgação de seu trabalho. Coloque panfletos em livra-rias esotéricas. Abra fóruns de debate no Facebook e circule informativos contendo um bom material de pesquisa. Formule também um manifesto declarando as intenções de sua Loja e caso queira coloque seu endereço para que as pessoas possam entrar em contato.
Nunca desmarque uma classe de instrução. Caso apenas uma pessoa participe, dê a aula assim mesmo, como se estivesse falando para dez ou quinze pessoas. Eleja um texto base ou livro para suas cátedras. Por exemplo, para começar você pode utilizar o Livro de DuQuette, A Magia de Aleister Crowley ou ainda as duas edições publicadas de O Olho de
Hoor. Atualmente eu tenho ministrado aulas de formação em yoga para um grupo de
thele-mitas em minha casa (Loja) e as venho publicando no canal do You Tube do Corrente 93.
Você pode ministrar aulas de Tarot e Qabalah, Astrologia, Yoga e Magia. Há um universo a ser explorado por você e quanto mais se esforçar para ensinar, mais se esforçará para estu-dar e aprender. O crescimento e a evolução espiritual só ocorrem por meio da cooperação, nunca através da competição. Ajude outros thelemitas como você a compreenderem os fun-damentos de Thelema. Permita que seus familiares, esposa e filhos participem de suas cáte-dras. Em pouco tempo, se o seu trabalho for sincero e se você tiver firmeza de propósito, um clã será formado por uma comunidade de pessoas. Nesse caminho, uma Ordem autêntica está no processo para se formar.
Eu gostaria de dividir alguns apontamentos com você. Eu os tenho aprendido por vinte anos no contesto de Lojas familiares e penso que serão úteis à sua jornada como Mes-tre de Loja:
Tenha uma classe de instrução sistemática e consistente. Mesmo com poucas pes-soas comparecendo, não desista. Em pouco tempo suas reuniões ficarão conhecidas. Não estenda muito o tempo nessas reuniões. Uma hora basta. Trinta minutos de ins-trução e trinta minutos de perguntas e respostas. Cursos e workshops podem ter o tempo maior, mas em instruções semanais as pessoas não costumam ter muito tempo.
Comece suas instruções com uma prática meditativa. Se o público for receptivo, re-alize o Ritual Menor do Pentagrama e se possível, o Ritual do Pilar do Meio. É muito importante que todos os participantes executem juntos a Cruz Qabalística para um alinhamento coletivo dos corpos sutis. Se todos puderem se concentrar no Ritual do Pilar do Meio, ainda melhor. Mas caso você não possa realizar esses dois rituais por conta de seu público – e em aulas inaugurais isso é muito comum – apenas conduza uma visualização para um relaxamento coletivo e um estado de mente mais concen-trado por parte de todos os que participarem.
Seja sempre muito pontual. Comece e termine no horário proposto. Tenha flexibili-dade, mas também exija disciplina. Alunos com mais de quinze minutos de atraso não devem atrapalhar o curso da cátedra.
Esteja preparado para falar para todo tipo de ocultistas, estudantes iniciantes ou avançados. Não procure utilizar palavras ou linguajar difícil e muito técnico. Use ter-mos mais comuns e faça constantes analogias com os sistemas de crença dos parti-cipantes.
Nunca pense em ganhar dinheiro com suas classes de instrução. Procure tirar dessas classes apenas o suficiente para sustenta-la, um montante que dê para pagar o chá e as bolachas que irá oferecer. Estabeleça dois períodos para pedir aos participantes que contribuam com seus esforços. Eles podem ser no início e no fim de cada instru-ção. R$5 de cada participante já é o suficiente para pagar a manutenção de suas cá-tedras. Pessoalmente, costumo cobrar um valor simbólico de R$11 para cada classe de instrução, que envolve não apenas a teoria ou conhecimento intelectual, mas pelo menos uma prática qabalística de teurgia seguida de meditação.
Antes de cada classe de instrução, limpe bem a sua casa. É o mínimo a fazer por seus estudantes. Se você não pode limpar a sua casa antes da chegada de seus estudantes, também não pode banir uma criatura maléfica de seu templo. Ademais, uma casa limpa e organizada demonstrará a todos que a prática sadia do ocultismo produz equilíbrio, organização, zelo, comprometimento e disciplina.
Não ofereça guloseimas ou fast food em suas cátedras. Chá verde é ótimo para esti-mular a concentração. Procure biscoitos mais naturais, sem açúcar e os distribua moderadamente. É melhor que ofereça no início apenas o chá e deixe para o fim os biscoitos. Antes de práticas meditativas e ritualísticas não é bom comer nada. Procure distribuir em papel o assunto tratado na classe de instrução. Caso seja um
livro que esteja estudando, tire cópias das páginas para seus estudantes e permita que cada um leia um pouco durante a instrução. Isso irá criar um senso de coopera-ção e auxiliará alguns sonolentos a despertarem.
Caso você vá fazer um ritual coletivo, permita que seus estudantes participem ativa-mente do mesmo, fazendo invocações, banimentos, abertura de portais etc.
Faça a magia acontecer, quer dizer, não fale apenas de magia, mas realize-a na frente de seus alunos. Consagre talismãs, ensine-os a fazer de roupas simples túnicas má-gicas, realize com eles projeções astrais nos Caminhos da Árvore da Vida e sugira que todos façam uma prática semanal na mesma hora, como telepatia por exemplo. Esteja intensamente envolvido no desenvolvimento mágico-espiritual de seus
alu-nos. Cobre relatórios de práticas e tenha conversas profundas com eles acerca da Filosofia de Thelema e como ela pode ser aplicada no dia-a-dia.
Um dos grande problemas em Thelema é encontrar um professor que seja apto a ensinar e que queira de verdade e com compromisso ensinar. Quando eu fui admitido a O.T.O. no Gau de Minerval, não tive nenhum suporte por parte da liderança. Na época, a desculpa que se ouvia era que os Minervais deveriam buscar as respostas. É verdade, cada um deve buscar por si mesmo as respostas e ninguém tem obrigações de revela-la a você. No entanto, uma das funções principais da O.T.O. é formar uma comunidade de thelemitas. Isso envolve não apenas cuidado com os membros, mas zelo com o processo espiritual de cada um. Sem esse zelo por parte do Mestre da Loja, os estudantes não criam laços permanentes e verdadeiros com a corrente mágica e sem isso não há egrégora. Quando uma comunidade está sendo criada, deve haver algo que os uma. Trata-se de um elo verdadeiramente fraterno de amor entre os irmãos e isso é impossível de ser descrito em palavras, salvo a sensação de ternura e conforto que produz em nossos corações.
Prepare diplomas e certificados de suas classes de instrução, workshops e cursos. Incentive que seus estudantes desenvolvam trabalhos próprios e originais. Dê es-paço para que eles formulem teorias e as exponha para escrutínio. Dessa maneira, você irá auxiliar no crescimento de seus estudantes, sem querer escravizá-los como se fossem seguidores cegos. O melhor professor é aquele que ensina o estudante a entrar em contato direto e independente com a corrente mágica transmitida pelos Chefes Secretos da A∴A∴. Mas um alerta! Não se trata de uma democracia a sua classe de instrução, mas teocracia. Você deve operar em nome dos Chefes Secretos como líder ou representante de uma zona de poder. Isso, de certa maneira, causa desconforto em muitas pessoas. Essas, infelizmente, costumam trazer muitos pro-blemas para a liderança do grupo. Esteja alerta para conter severamente qualquer desequilíbrio egóico por parte de qualquer membro do grupo que esteja atrapa-lhando a harmonia de todos e o desenvolvimento dos trabalhos da Loja.
Tome muito cuidado com o ego espiritual. Essa é uma das piores e mais difíceis ma-nifestações do Ego. É quando nos colocamos superiores a todos sobre as matérias de ocultismo, magia, tradição qabalística e thelêmica etc. Ninguém sabe tudo sobre magia. Sempre vamos encontrar alguém que sabe mais. Seja humilde e fale sempre a verdade quando não souber muito sobre um assunto. Não finja saber mais sobre alguma matéria só para parecer conhecedor de todas as coisas. Esteja preparado para dizer eu não sei ou obrigado, eu não sabia disso. Eu já vi muitos instrutores di-zendo: essa informação está além de seu grau. Nos lembrando da máxima de nossa tradição de que o segredo é inimigo da verdade, não existe conhecimento exclusivo ou confinado nos limites de um grau. Permita que todos conversem abertamente sobre todos os assuntos que envolve a cátedra, mesmo que algumas pessoas sejam de outra Ordem ou busquem outros caminhos. Em sua casa ou Loja, todos devem ser iguais. Com exceções as Palavras de Passe e Sinais de Reconhecimento, não há nada de secreto nas sociedades secretas.
Finalmente, não tente se envolver afetivamente com uma estudante. Não tem nada mais decadente do que tentar utilizar de sua posição como líder do grupo para con-quistar uma estudante, que não foi ali para isso. Trata-se de uma evidência de falta de caráter, uma atitude que transmite um estado transtornado e desequilibrado da mente.
Projeção Astral & o Tarot
Frater ON120
Fernando Liguori
Faz o que tu queres há de ser tudo da Lei.
projeção astral é uma das tarefas do Neófito 1°=10 A∴A∴ que deve empreen-der esforços em obter um controle científico da natureza e dos poempreen-deres de meu
próprio Ser.8 De acordo com Liber 185, que trata das tarefas de cada Grau na
A∴A∴, o Neófito deve aperfeiçoar todas as lições encontradas em Liber O vel
Ma-nus et Sagittae e mais precisamente, a execução da magia cerimonial e o domínio
do pano astral.
No Colegiado da Luz Hermética, que pera como uma Ordem a Serviço da A∴A∴, muita ênfase é dada a projeção do corpo de luz e a exploração sistemática das mais diversas áreas do plano astral. Já no período de probação, ao Candidato é solicitado executar uma série de jornadas no plano astral utilizando os Atus do Tarot de Thoth. Uma vez que a magia enochi-ana e a exploração nos 30 Aethyrs tem um papel fundamental no corpo de iniciação do
Co-legiado, todo Candidato tem que empreender esforços em desenvolver a habilidade de se
projetar no corpo de luz.
Existem muitos livros populares que tratam da projeção astral. Infelizmente, a maio-ria deles traz informações muito precámaio-rias e às vezes bem equivocadas acerca deste traba-lho. No meu livro Curso de Filosofia Oculta (Vol. I) eu tratei de uma série de leis importantes pelas quais a magia opera. Uma dela foi: a criação nos planos espirituais leva a criação no
plano físico. A magia não age através de casualidade sobrenatural. Ao contrário, ela opera
de acordo com leis naturais. A Tradição Oculta ensina que para haver criação no nível físico, seja qual for, primeiro ela tem de ter existência em um plano não físico, de natureza espiri-tual, comumente chamado de plano astral. O corpo físico é uma manifestação do corpo astral e tudo o que existe no plano astral naturalmente se manifesta no plano físico. Os rituais de
magia são construídos na intenção de influenciarem o plano astral. Eventualmente, como
re-sultado de uma execução bem-sucedida, os efeitos do ritual se materializam no plano físico.
Os magistas, portanto, sabem como utilizar a ciência da construção dos rituais de maneira a cravejar sua vontade na matéria protoplasmática astral. Assim, por meio do ritual, eles
po-dem usar a magia para criar o que desejam no plano físico.
Uma maneira muito simples de observar essa lei da magia atuando naturalmente em nossas vidas é através dos sonhos. Todos nós em algum momento de nossas vidas já passa-mos pela experiência de ver acontecer algo no plano físico que sonhapassa-mos anteriormente. A tradição ensina que os sonhos acontecem no plano astral e estão conectados ao nosso sub-consciente. Dessa maneira, o subconsciente é a conexão entre o plano astral e o mundo fí-sico. Qualquer ideia ou vontade lançada ao subconsciente automaticamente está sendo cra-vada na luz astral protoplasmática e eventualmente ela irá se manifestar no plano físico. Assim, usando a faculdade mental da concentração ou visualização pura, repetidamente
projetando situações que gostaríamos que se realizassem no plano dos discos na forma de
imagens no subconsciente, estamos construindo e estabilizando essas projeções no plano astral. Uma vez compreendido essas ideias simples, surgem as indagações:
8 Aleister Crowley, Liber 185.
Como projetar meu corpo de luz? Como explorar o plano astral?
Uma vez que eu esteja no plano astral, como criar naquela região eventos que se manifestem no plano físico?
Eu irei procurar sanar essas dúvidas brevemente, mas antes, gostaria de fazer três aponta-mentos importantes sobre a projeção do corpo de luz que penso serem importantes nessa etapa de nosso estudo.
1. A projeção astral é algo muito comum. Todos nós projetamos naturalmente o corpo de luz, seja a noite quando estamos dormindo ou mesmo no estado de vigília, quando nos encontramos sonhando acordados. Assim, não se trata de uma faculdade ainda a ser desenvolvida. Antes disso, trata-se de aperfeiçoar a consciência de saída ou projeção do corpo de luz. Isso leva ao segundo apontamento.
2. É necessário certo nível de vontade. Até que a projeção astral seja algo que aconteça conscientemente, é necessária uma vontade profunda para que isso ocorra. É neste ponto que muitos Néofitos da A∴A∴ falham em sua tarefa, pois até que esse poder de se projetar conscientemente seja aperfeiçoado, a meta deve ser esforçar-se para desenvolvê-lo e isso implica em atenção ou devoção total a causa. A projeção deve se tornar neste período a meta única do universo! Isso leva ao terceiro apontamento. 3. Visualização é a chave. Existem três maneiras de projetar o corpo de luz. Uma delas é visualizar uma imagem de si mesmo ou duplo astral. Quando a visualização for nítida e firme o suficiente, o magista deve então, através do poder de sua vontade, transferir sua consciência ao duplo astral e a partir daí projetar-se através dos Atus de Tahuti, portais, véus etc. e explorar o plano astral. Esse é o método que o
Colegi-ado da Luz Hermética ensina e foi amplamente desenvolvido em minha obra Os Ri-tuais do Tarot, que ainda está em fase de construção. A segunda maneira é aquela
explorada pelos xamãs. Através da assunção de formas animalescas o magista pro-jeta-se astralmente para a região que deseja explorar, geralmente com o auxílio da identificação animista através do som rítmico de tambores e a utilização de peles, pelos, chifres e pinturas corporais. A terceira maneira, recomendada para magistas que são proficientes na primeira, é projetar-se astralmente para a região que deseja explorar como se estivesse pulando diretamente para dentro dela. Aqui é necessário que o magista já tenha construído conexões firmes com o plano astral. Essas duas últimas técnicas eu desenvolvi completamente em meu livro As Árvores da
Eterni-dade, que também está em fase de construção.
Uma vez que o magista tenha desenvolvido proficiência na técnica de projetar o corpo de luz, é necessário um plano de viagem. Para fazer isso, portanto, é preciso um mapa do local que ele deseja explorar e esse mapa é conhecido na Tradição de Mistérios do Ocidente como a Árvore da Vida.
A Árvore da Vida é um diagrama com dez esferas arranjadas de forma equilibrada com vinte e dois caminhos as conectando. Essas esferas irão funcionar como estações ou pontos de parada e partida que representam diferentes níveis e formas de energia. Cada uma delas é assim uma área ou nível distinto no plano astral e o acesso a elas são os cami-nhos. Estes caminhos são representados pelos Arcanos Maiores do Tarot através dos quais o magista irá se projetar no plano astral.
Sucintamente, o que se segue é uma prática simples que pode ser empreendida por qualquer Estudante dos Mistérios.
Prática
Estágio 1: Preparação
Escolha um lugar onde não será incomodado.
Queime um incenso que goste, mas preferivelmente utilize um aroma que tenha conexão com a área que deseja explorar.
Sente-se confortavelmente em uma cadeira.
Se você precisa de um som para criar um ambiente que facilite sua projeção, escolha uma música calma e relaxante e se certifique que ela continuará se repetindo até o fim da prática.
Estágio 2: Ritual do Pentagrama
Frente ao Norte, realize o Ritual do Pentagrama (invocando).
Estágio 3: Declaração
Após a execução do Ritual do Pentagrama, ainda de pé, declare o objetivo de sua prática. (Por exemplo, se a sua intenção é curar-se de alguma mazela, diga: Minha intenção é
atin-gir a esfera de Hod, para que os seres de luz da Medicina de Mercúrio possam auxiliar na cura de minha doença.)
Estágio 4: Relaxamento
Confortavelmente, relaxe todo o seu corpo, mas permaneça firme na postura. Inspire profundamente.
Expire prolongadamente.
A cada expiração, relaxe mais o seu corpo.
Se permita sentir o peso do corpo sentado sobre a cadeira.
(Continue realizando respirações bem profundas até que esteja completamente calmo e
re-laxado.)
Estágio 5: Visualização
Com os olhos fechados, visualize seu duplo astral se formando a sua frente.
O duplo astral deve ser uma imagem perfeita de si mesmo, vestido com as vestes da arte. A visualização tem de ser perfeita.
Estágio 6: Transferência
Agora, com cada fibra de vontade de seu corpo, transfira sua consciência ao seu duplo
astral.
Nessa transferência existe uma mudança real na percepção e você poderá senti-la com facilidade, caso a transferência seja positiva.
Abra seus olhos.
Neste momento você irá ver através de seu duplo astral e algumas coisas podem aconte-cer:
a. Não aconteceu. A transferência de consciência não deu certo. Neste caso, encerre a prática com o Ritual do Pentagrama (banindo) e tente novamente em um ou dois dias.
b. Aconteceu. Surpresa! Ao abrir os olhos você consegue ver o plano astral. Essa pri-meira visão pode assustá-lo um pouco e caso isso aconteça, sua consciência retor-nará automaticamente ao corpo físico. Com o treino sistemático você conseguirá permanecer mais tempo no plano astral e esse deve ser um dos objetivos de sua prática.
c. Estabilidade. Com o treino sistemático você será capaz de manter a calma e estabi-lizar a estrutura de seu corpo de luz no plano astral, podendo continuar a experi-ência.
Estágio 7: Exploração
