O Estado da Alma Após a Morte
Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711) Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Set/2019
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A474
à Brakel, Wilhelmus (1635-1711)
O estado da alma após a morte / Wilhelmus à Brakel,
Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2019.
71p.; 14,8 x21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Fé. 4. Graça.
I. Título.
CDD 252
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Depois que Deus liderou os eleitos de todas as maneiras em sua jornada terrena, e eles cumpriram o conselho do Senhor na época deles, Ele os leva a Si mesmo para a felicidade eterna. No entanto, este transporte de tempos em tempos, esta vida pecaminosa à perfeita santidade, da tristeza à alegria e da contenda à coroa, ocorre por meio do vale das trevas do rei dos terrores, que é a morte. Somente Enoque no primeiro e Elias no segundo mundo entraram no céu sem ver a morte. Com exceção desses dois, no entanto, ninguém entrará no céu, exceto através desta maneira desagradável.
Mesmo que exista uma diferença incompreensível entre o destino final dos crentes e os ímpios, eles ainda têm a experiência da morte em comum. É “o caminho de toda a terra” (Josué 23:14); “Que homem é aquele que vive e não verá a morte? livrará a sua alma da mão da sepultura?” (Sl 89:48).
Independentemente de se ser criança, jovem ou adulto, é preciso morrer. O fim de todos será: “E ele morreu. ”Esta é a injunção certa e imutável de Deus: “É designado ao homem morrer uma vez morrer, mas depois disso o julgamento” (Hb 9:27). Esta é a frase: “Tu és pó, e ao pó voltarás”
(Gn 3:19). Isto é confirmado a todos os homens
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pela experiência, de modo que não há necessidade de prova, mas antes que seja trazido à lembrança.
As vantagens temporais são inúteis aqui. O sábio Salomão morre assim como o tolo Nabal; o forte Sansão, bem como uma mulher carinhosa, a bela Raquel e Léa, de olhos baços; e o homem rico e também o pobre Lázaro. Um rei é removido tão subitamente de seu trono como um mendigo na sua a cabana. “Ali os ímpios deixam de perturbar; e ali os cansados descansam. Lá os prisioneiros descansam juntos; eles não ouvem a voz do opressor. Os pequenos e os grandes estão lá; e o servo está livre de seu senhor” (Jó 3: 17-19).
Não é verdade apenas que o homem deve morrer, mas entre o nascimento e a morte há apenas um pequeno período. “Poucos e maus foram os dias dos anos da minha vida” (Gn 47:
9); “O homem que nasce de uma mulher é de poucos dias e cheio de problemas” (Jó 14: 1); “Os dias da nossa vida sobem a setenta anos ou, em havendo vigor, a oitenta; neste caso, o melhor deles é canseira e enfado, porque tudo passa rapidamente, e nós voamos.” (Sl 90:10). A vida do homem é gasta como um “conto que é contado”
vs. 9, e “nós voamos para longe” vs. 10. Nossa vida é mais rápida que a lançadeira de um
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tecelão, que em um movimento rápido atravessa a largura do tear (Jó 7: 9). A vida é como a grama e a flor do campo, que perduram por pouco tempo (Sl 103: 15). É apenas como a
“Largura da mão”, e a extensão do sol antes do pôr do sol é de apenas uma hora (Sl 39: 5). A vida passa mais rápido que um corredor, mais veloz que navios e uma águia que corre para a presa (Jó 9: 25-26). É como um vapor (Tiago 4:14), e como fumaça que surge como um pilar reto, mas desaparece rapidamente (Sl 102: 4). É como a tenda de um pastor que é removida rapidamente, e é cortada como o tear de um tecelão que ocorre em um momento (Is 38:12).
A morte dos crentes não é um castigo
Embora morrer seja uma experiência comum a todos os homens, existe uma grande diferença entre a morte do ímpio e do crente. Os ímpios encaram a morte como seu promotor e como um castigo pelo pecado. A morte é o caminho pelo qual eles são conduzidos para a morte eterna. "Porque o salário do pecado é a morte"
(Romanos 6:23). Os crentes também são sujeitos à morte. É um castigo justo, no entanto, pois o Senhor Jesus sofreu o castigo por todos os seus pecados e libertou os crentes deles. "E se Cristo está em você, o corpo está morto por causa do pecado" (Rm 8:10). A morte é para eles uma
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passagem para a vida eterna. “E aconteceu que o mendigo (Lázaro) morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão” (Lucas 16:22); "Bem- aventurados os mortos que, desde então, morrem no Senhor" (Apo 14:13).
A seguinte pergunta precisa ser abordada: Quando não é a causa de Cristo que sujeita os crentes a miséria temporal e morte temporal, não são esses os castigos infligidos por Deus como um zangado e justo Juiz ?
Alguém chegou ao primeiro plano em nossos dias que, ao defender outras condenações da alma e erros socinianos, também propõe que a miséria e a morte temporal dos crentes são punições no sentido literal da palavra. Mantemos ao contrário, que eles são apenas castigos paternos sobre eles. Isso é evidente pelos seguintes motivos:
Primeiro, Cristo é um completo Salvador, e deixou os crentes sem culpa nem castigo. A morte não é, portanto, um castigo no sentido literal da palavra. Pois se Deus não estivesse totalmente reconciliado com os eleitos, e punisse os crentes como um juiz irado e justo, então Cristo não seria um Salvador completo nem Ele removeu toda culpa e punição pelos crentes. Esse sentimento é, portanto, uma
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negação pública de que Cristo é um Salvador completo.
Segundo, se a miséria temporal e a morte temporal fossem punições para os crentes no sentido literal da palavra, então, de acordo com a justiça de Deus, os castigos devem ser proporcionais aos pecados. Uma das três seguintes possibilidades devem então ser verdadeiras:
1) todos os pecados dos crentes não devem estar sujeitos a punições temporais além do que eles atualmente têm que suportar;
2) deve haver alguns pecados pelos quais Cristo não fez satisfação, que portanto, não são dignos de punição adicional nesta vida; ou
3) há uma parte do castigo merecido que Cristo não suportou nem pagou, e, portanto, o próprio crente deve suportar e pagar por isso. Os disputantes eles mesmos devem admitir essas três possibilidades; no entanto, nenhuma dessas três é válida.
(1) Todo pecado e todo pecado parcial são dignos de toda punição temporal e eterna ao máximo grau.
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(2) Os crentes que cometeram o maior número e a maioria dos pecados hediondos também deveriam estar sujeitos à maior medida de punição temporal. No entanto, a experiência frequentemente ensina o contrário. Além disso, não existe nenhum grau quando se trata de morte temporal.
(3) Cristo teria então pago mais por um do que pelo outro, enquanto o crente que cometeu o menor número de pecados está ocasionalmente sujeito à mais severa aflição temporal. Como nenhuma dessas três possibilidades são válidas, mas são todas absurdas e contrárias à Palavra de Deus, é evidente que a miséria e a morte temporais não são punições pelo pecado.
Em terceiro lugar, se alguma culpa não correspondida fosse punida com miséria e morte temporais, a persistência de tal punição produziria essa satisfação ou seria perdoada sem satisfação total. Se o primeiro for verdadeiro, então o próprio homem é capaz de satisfazer a justiça por seus pecados; e se ele é capaz de satisfazer alguns pecados, um pecado ou parte de um pecado, ele também deve ser capaz de fazer satisfação por tudo o que ele merece sofrer nesta vida simplesmente sofrendo mais. Se o último for verdadeiro, não há necessidade de total satisfação e sofrimento
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de Cristo, pois teriam sido desnecessários. Pois se um pecado pode ser perdoado sem total satisfação, isso deve ser verdade para todos os pecados, pois um pecado nos torna culpados de todos (Tiago 2:10). Ambas as opiniões são contrárias à Palavra de Deus.
Quarto, Enoque e Elias, que também eram homens pecadores, não morreram. Eles foram, portanto, libertados do que se diz ser um castigo literal, do qual eles e outros mereciam. Se eles foram absolvidos de sua punição além da satisfação, a absolvição de todas as punições pode ser concedida além da satisfação e não haveria necessidade de Cristo. Ou então Cristo suportou o castigo da morte por eles, o que não fez pelos outros.
Além disso, considere os mártires. Eles mereciam a morte devido ao seu pecado, e ainda assim os disputantes admitem que a morte deles não foi um castigo pelo pecado. No entanto, de que maneira eles são libertados da morte como uma punição pelo pecado, da qual eles eram dignos, assim como outras pessoas? O martírio deles dá satisfação ou foram absolvidos de seus pecados sem satisfação - ou Cristo fez satisfação por aqueles que excedem o que Ele fez pelos outros? Os crentes que viverão no último dia também não morrerão, mesmo que sejam
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merecedor da morte. É, portanto, evidente que esse erro mina a necessidade da satisfação de Cristo.
Quinto, todas as aflições que os crentes experimentam nesta vida vêm de Deus como seu Pai, que o faz com amor (Hb 12:10; Apo 3:19). Portanto, eles não são um castigo no sentido literal da palavra.
Sexto, Cristo também sofreu fisicamente e morreu uma morte física. Uma das duas coisas deve ser verdadeira: o Seu sofrimento e a Sua morte foram em vão e não têm eficácia, ou Ele também removeu o castigo temporal. Manter a primeira visão é anticristão; a segunda é verdadeira. "Pelas suas pisaduras somos sarados" (Is 53: 5). Por meio do perdão dos pecados Ele libertou de doenças físicas. “Mas para que saibais que o Filho do homem tem poder sobre a terra para perdoar pecados, (então diz Ele ao enfermo da paralisia): Levanta- te, toma a tua cama e vai para a tua casa” (Mt 9:
6). Consequentemente, doenças físicas e morte não são punições no sentido literal da palavra.
Sétimo, os corpos dos crentes são membros de Cristo - 1 Cor 6: 15,19-20. Assim, seus corpos e almas são livrados de punição. Além disso, como os membros de Cristo ainda podem estar
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sujeitos à ira justa de Deus e estar sujeitos a punição no sentido literal da palavra? Isso seria contraditório.
Oitavo, se as misérias do corpo e a morte são punições ao pecado, então também as ansiedades da alma são punições ao pecado, pois em todas as aflições físicas a alma sofre mais que o corpo. Os crentes então derivariam nenhum benefício de Cristo nesta vida, mas somente após a morte; então não devemos depositar nossa esperança em Cristo nesta vida.
Objeção: Isto já foi refutado anteriormente.
Tudo se resume ao ponto em que misérias físicas são consideradas punições (Jó 6: 4; Sl 88:17; Mq 7: 9).
Resposta: (1) Pelo menos um texto teria que ser apresentado no qual a morte temporal é designada como punição.
No entanto, eles ainda não conseguiram encontrar nenhum texto e, portanto, não há provas desse aspecto do ponto de vista dos contendedores.
(2) As palavras raiva, ira, vingança e punição têm uma dupla interpretação. Ou eles pertencem a Deus como um juiz justo ou a Deus como um pai
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amoroso. Um pai pode ficar indignado e zangado, e punirá seus filhos como um juiz puniria crimes. Um filho sofre tanto quanto um criminoso quando é punido por um juiz. Portanto, o mesmo vocabulário é usado em referência a ambos - entre as pessoas e também na Escritura. Portanto, devemos ir além do som da palavra e não concluir uma coisa ou outra simplesmente com base na própria palavra. Em vez disso, devemos determinar a partir do contexto se isso significa punição no sentido literal da palavra ou castigo.
(3) As misérias físicas são chamadas de castigos ou repreensões: “SENHOR, não me repreendas na tua ira, nem me castigues no teu furor.” (Sl 6:
1); “A todos quantos amo, repreendo e castigo”
(Apo 3:19); " É para disciplina que perseverais (Deus vos trata como filhos); pois que filho há que o pai não corrige?” (Hb 12: 7). É, portanto, evidente que repreensões e castigos são idênticos em relação aos crentes.
Assim, a palavra "repreensão" não fornece nenhuma base para esse erro e, portanto, o erro é confirmado.
Uso prático a ser feito da realidade que todos os homens devem morrer
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Mostramos acima que todos os homens devem morrer. A certeza disso deve nos motivar a considerar: 1) os piedosos, 2) os não convertidos e 3) nós mesmos.
Primeiro, como você e o devoto devem morrer, você deve, portanto, interagir com os devotos - para mostrar-lhes favores e tirar proveito deles.
(1) Devemos mostrar favores aos piedosos, pois eles não ficarão conosco por muito tempo. Se eles são pobres, dê-lhes esmolas, sacie-os com comida e bebida, e vista-os, pois Cristo fica satisfeito quando estamos sendo benéficos para seus membros. Se eles morrerem antes de você, após a sua morte, eles o receberão nos tabernáculos eternos (Lucas 16: 9). Se eles não precisam de apoio físico, mas são fracos espiritualmente, conforte-os e ajude-os a suportar isso. Se eles se perderem, restaure-os com amor e exorte-os. Se eles estão em uma boa condição espiritual, alegre-os com seu amor e amizade e, se forem caluniados, defenda-os.
(2) Devemos procurar obter benefícios dos piedosos enquanto estiverem conosco, pois eles morrerão em breve. Preste atenção às suas virtudes e como eles se comportam em circunstâncias específicas. Que eles sejam um exemplo para você em sua humildade,
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mansidão, sabedoria, dignidade, simpatia e outras virtudes à medida que elas brilham. Preste atenção neles continuamente, e enquanto os observa, procure trazer sua alma para o mesmo quadro, procurando imitá-los. E se são ministros ou outros santos experientes ou talentosos, faça uso diligente de suas instruções, de modo que você possa, assim, familiarizar-se com o trato de Deus com Seus filhos e receber luz nas dificuldades e nos casos de consciência. Sendo pessoas tolas, não percebemos que algo é bom até que o tenhamos perdido. Se somos abençoados com bons ministros, frequentemente não os usamos. Assumimos que sempre podemos ter uma oportunidade. Uma vez eles partiram, no entanto, teremos muitas perguntas para eles. Lamentaremos então que não tenhamos feito mais uso deles. Portanto, faça uso dos piedosos enquanto estiverem presentes, pois eles partirão daqui.
Em segundo lugar, como você e o ímpio morrerão, você é obrigado a fazer algo pelos não-convertidos antes de eles morrerem. Não há conversões entre parentes, vizinhos, conhecidos e colegas de trabalho e, portanto, o Senhor concede a você a oportunidade de ser um meio para a conversão deles. Deveria
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lamentar que muitos deles talvez já estejam no inferno. Nem uma vez você os abordou, advertiu, apontou o caminho da salvação para eles ou os tomou pela mão para levá-los a Cristo, mesmo sabendo que eles não eram convertidos e estavam correndo em direção ao inferno. Repito, isso deve entristecer você, a saber, que você - no que diz respeito a você - é culpado em relação à sua condenação. Portanto, não sigamos mais os passos de Caim, dizendo:
“Eu sou o guardião do meu irmão?”
Tenha compaixão e tire-os do fogo enquanto eles ainda estão vivos e antes que seja tarde demais, pois eles e você devem morrer. Quem sabe - você possa ser um meio para sua conversão e salvação. Quão doce será ser capaz de dizer: “Eis aqui, Senhor, aqui estou eu e os filhos que me deste!” Se eles não estão dispostos a ouvi-lo, você preservará uma consciência pacífica; e Deus, por meio de você, será glorificado em Sua justiça. Portanto, seja cheio de terna compaixão por almas preciosas. Faça com que você não tenha vergonha de falar de Cristo e do caminho da salvação, nem intimidado por sabedoria, grandeza, riquezas, maldade ou bondade. Eles possivelmente não fiquem tão ofendidos quanto você pode temer, e você encontrará mais aprovação do que aquele que lisonjeia com a sua língua. Mesmo que suas
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palavras não os beneficiem quando proferidas, elas podem ser lembradas anos depois e servir a uma possível conversão.
Terceiro, uma vez que você mesmo morrerá, deve fazer algo no que diz respeito a si mesmo. Se você é não convertido, tenha medo da morte. Se você é piedoso, regozije-se com o fato de que chegará o fim desta vida infeliz e que a morte dará início a uma vida feliz para você. Quem quer que seja, esteja preparado para a sua partida deste mundo.
Se você ainda não está convertido , tenho uma palavra para você, para que, se fosse possível, eu o levasse ao arrependimento, alarmando você. Dá ouvidos, ó homem - você que está afundando na terra como uma toupeira; você que apenas estima o que é visível; você que apenas anseia pelo tangível; e você que está preocupado apenas com isso. Este é o ponto focal de toda a sua atividade mental e sonhos que você está perseguindo com toda a sua força e é o objetivo de todas as suas iniciativas.
Dê ouvidos você, que leva uma vida ociosa e devassa, e determina-se em buscar todo o seu prazer apenas em comer, beber, divertir-se, viver em esplendor e em todo tipo de frivolidade. Deem ouvidos, blasfemadores
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ímpios, jogadores, bêbados, imorais, adúlteros e fornicadores, mentirosos, caluniadores e pessoas injustas, más e invejosas.
Primeiro, você não está convertido e caminha pelo caminho mais amplo para o inferno. Você vai morrer e não estará aqui por muito mais tempo. Talvez acabe amanhã para você. Quando o rei dos terrores separa sua alma do seu corpo, estará terminado na medida em que você tiver prazer em iguarias, vinho, jogo de cartas e jogos de azar. Longe vão o seu dinheiro, lucro, honra, escritórios que você está mantendo, roupas caras e tudo o mais com que você se ocupou. Você não poderá preservar essas coisas e todas elas declararão a você:
“Parta para o inferno; não nos associamos mais a você; não somos mais para você.” Eles não serão mais capazes de entreter sua alma temerosa, nem ser capaz de confortá-lo. Antes, todos eles testemunharão contra você e sua consciência oprimida será um fardo insuportável para você.
Em segundo lugar, não apenas a alegria desapareceu, mas também os terrores estarão em seu lugar. Atualmente você é um herói, tem um espírito tão forte e não teme nem a morte, nem o diabo nem o inferno. Quando a morte
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vem, no entanto, sua coragem partirá prontamente. Aquilo que Belssazar experimentou também virá sobre você. Para o momento, deixe-me segurar diante de você o espelho desta história e você descobrirá sua condição futura nela. "Então, se mudou o semblante do rei, e os seus pensamentos o turbaram; as juntas dos seus lombos se relaxaram, e os seus joelhos batiam um no outro.” (Dan 5: 6). Se o mensageiro da morte viesse até você, dizendo: “Ainda quarenta dias e perecereis”; ou: "Esta noite exigirei de ti a tua alma"; você ficaria feliz? Sua consciência seria então muito animada, e você teria uma concepção diferente da ira de Deus e da eterna condenação do que você tem atualmente. Se uma gota de suor grudar em todos os cabelos, já que Deus será um terror para você, para onde você vai fugir? Então procure sua companhia ímpia anterior; eles vão fugir de você, no entanto. Deixe pratos completos e taças então serem trazidas a você; mas você não poderá ingeri-los. Então brinque com o dinheiro que você juntou, mas quão miserável será o som das moedas! Coloque todas as suas roupas caras, mas então você dirá: "Afaste-se com todos esses trapos". Então, ainda que todas as prostitutas subissem na sua cama; você dirá: “Parta de mim; Não quero ver você.” Você então dirá:
“Mundo, vá embora com você; Eu abomino
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você.” Diga-me, o que você vai fazer então? Onde você se refugiará? Com Deus? Com as virgens tolas, você encontrará o céu estando fechado.
Então você experimentará a verdade daquilo que atualmente não acredita:
“24 Mas, porque clamei, e vós recusastes;
porque estendi a mão, e não houve quem atendesse;
25 antes, rejeitastes todo o meu conselho e não quisestes a minha repreensão;
26 também eu me rirei na vossa desventura, e, em vindo o vosso terror, eu zombarei,
27 em vindo o vosso terror como a tempestade, em vindo a vossa perdição como o redemoinho, quando vos chegar o aperto e a angústia.
28 Então, me invocarão, mas eu não responderei; procurar-me-ão, porém não me hão de achar.
29 Porquanto aborreceram o conhecimento e não preferiram o temor do SENHOR;” (Pv 1: 24- 29). Para onde você fugirá quando o Senhor o levar a julgamento por todos os seus pecados? Para onde você fugirá quando o Senhor ordenar ao diabo que arraste sua alma
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para o inferno? Então você pode chorar e uivar o quanto quiser, mas não haverá piedade nem ajuda para você, e você se encontrará em eterno desespero e dor para os quais não haverá fim. Portanto, hoje, ao ouvir a voz do Senhor, não endureça o seu coração. "Acorda tu que dormes, e ressuscita dentre os mortos, e Cristo te dará luz" (Ef 5:14).
Você que é piedoso, no entanto, não precisa ter medo da morte. Em vez disso, deve ser para seu conforto que você fique aqui para sempre. Quando a morte chegar, toda a sua tristeza chegará ao fim. Toda insatisfação e inquietação; todas as fraquezas e dores; toda pobreza e preocupações; e todo pecado e corrupção só seguirão você até a morte. Você irá deixar tudo isso para trás e tudo o que partirá de você na hora da morte. Que bênção é que há libertação, que nossas tribulações logo passarão e que nosso choro será apenas por um breve momento! Isto é verdade que a própria morte é terrível, mas é ao mesmo tempo também muito benéfica. Corta todos os pecados de uma só vez e, em um momento, ela transportará a alma em um estado de felicidade que nunca poderia ter verdadeiramente antecipado antes disso. A morte será como o terrível leão morto por Sansão que, depois de morto, produziu doce mel. É como o Mar Vermelho, que serviu para
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libertar os filhos de Israel do Egito e da mão do faraó. Morrer é partir em paz e começar a residir com o Senhor e estar com Cristo. Portanto, os crentes, com base nos méritos de Cristo, tenham boa coragem ao carregar sua cruz e ao enfrentar a morte. Estar desejosos de partir e estar com Cristo. Sendo estabelecido pela fé, triunfar sobre esse último inimigo dizendo: “E, quando este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal se revestir de imortalidade, então, se cumprirá a palavra que está escrita: Tragada foi a morte pela vitória.
Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão? O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei. Graças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo.” (1 Cor 15: 54-57).
Exortação para arrumar a casa
Como todos os homens morrerão, você também morrerá - não convertidos e piedosos. O que é então mais necessário do que preparar-se para a morte? Oh, que minha exortação o levasse a fazê-lo!
Primeiro, você que lê ou ouve essa leitura, tenho uma mensagem do Senhor para você. O Senhor lhe diz: “Põe tua casa em ordem; porque morrerás e não viverás” (2 Reis 20: 1). Não estou
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dizendo: "Prepare-se para morrer amanhã" pois bem pode ser que você não viva até o dia seguinte, mas que nesta noite sua alma será tirada de você.
A morte chega inesperadamente, e frequentemente quando alguém está mais ocupado e menos pensa na morte.
“Por isso, ficai também vós apercebidos;
porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá... virá o Senhor daquele servo em dia em que não o espera e em hora que não sabe.” Mateus 24: 44,50.
Em segundo lugar, tão incerto quanto o momento da morte, é o modo da morte. Talvez você seja arrancado desta vida em um momento por meio de um ataque cardíaco, um acidente ou por outro evento imprevisto. Mesmo que a morte seja precedida por uma doença, talvez você fique imediatamente inconsciente e desprovido de suas faculdades mentais, ou você estará tão preocupado com dor e ansiedade que não será capaz de pensar sobre Deus por um momento. Sendo assim perturbado por dentro, talvez você dê o grande passo de que a eternidade depende.
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Terceiro, tudo depende da morte. Se você morrer como uma pessoa não convertida, sua alma irá para o inferno; se você morrer como pessoa convertida, sua alma irá instantaneamente para o céu e entrará em alegria. Eu não estou sugerindo que a salvação depende da estrutura espiritual que o crente tem em seu momento final, mas antes, o que ele é em princípio. Se houver vida interior, seu fim será a paz - mesmo que ele deva partir com muita escuridão, fraqueza de fé e contenda. Assim como a maneira externa de morrer (isto é, se alguém tem uma dificuldade ou leito de morte gentil) não torna alguém salvo ou não salvo, da mesma forma nem a condição interna da alma; isto é, se um crente segue essencialmente o seu caminho com alegria e segurança, ou com muita ansiedade.
Em quarto lugar, uma conversão tardia raramente é uma boa conversão. Deus geralmente se esconde e Cristo geralmente recusa graça para aqueles que, apesar de todos os meios, persistiram obstinadamente em ceder às suas concupiscências, tendo desperdiçado o tempo inteiro da vida atribuído a eles. Toda a tristeza deles é apenas de um ser temeroso do inferno; toda a sua súplica pela graça é apenas uma explosão causada por medo e ansiedade; e toda a sua fuga para Jesus é apenas um desejo
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veemente de ser libertado da perdição. Portanto, não espere até o último momento. Muitos são, no entanto, nem mesmo sérios no final, mas são insensíveis à medida que se aproximam do fim. Quão terrível será o seu fim!
Em quinto lugar, uma pessoa mundana é da opinião que alguém não seria capaz de viver se refletisse continuamente e intensamente sobre a morte. É verdade que ele não seria capaz de viver pacificamente no pecado. O pecado não seria mais um deleite e o medo tiraria toda sua alegria. Aqueles que falam ou pensam dessa maneira, no entanto, demonstram que nunca andaram pelo caminho da salvação e que preferem ir descuidadamente ao inferno do que atualmente arrepender-se. Os crentes devem saber, no entanto, que não é apenas genuinamente sábio viver em um estado de preparação para a morte, mas também que é uma vida muito agradável. Tudo o que é do mundo perderá sua beleza, a cruz será vista tão logo chegando ao fim, a consciência estará em paz interior, a esperança da glória trará alegria, a pessoa buscará ativamente santificação, e tudo será claro dentro do coração. Quão agradável é a condição de Paulo quando ele escreve: “Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé. Já agora a coroa da justiça
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me está guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dará naquele Dia; e não somente a mim, mas também a todos quantos amam a sua vinda.” 2 Tim 4: 7,8!
Em sexto lugar, o que não faríamos para ter um alegre leito de morte! Que morte terrível será se negligenciarmos o tempo da graça e não poder esperar nada além de ser lançado no inferno imediatamente após a morte! Quão miserável é até para os crentes quando devemos morrer nas trevas; se não sabemos se alguma vez houve graça na alma; se tememos que não sejamos salvos, mas devemos perecer naquele exato momento; ou se devemos respirar nosso último suspiro em tal estado de confusão e perplexidade! Que alegre leito de morte é, pelo contrário, se podemos ser fortes na fé, sabemos que somos reconciliados em Cristo e revestidos de Sua justiça, vemos o céu aberto e Jesus de pé, pronto para receber a alma e, no momento, provar o começo da alegria eterna! Oh, então a morte não é morte!
No entanto, isso geralmente ocorre após a ocupação habitual da preparação para a morte. Pode acontecer que um cristão fraco, que lutou muito com o pecado e foi letárgico na busca de Deus, tem, no entanto, um final feliz, enquanto alguém que era um cristão forte em
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sua vida ocasionalmente morre na escuridão. No entanto, esse é uma exceção. Geralmente, morrer será consistente com a medida em que alguém se preparou para isso. Não é contingente sobre os muitos confortos que alguém desfrutou nesta vida, mas de acordo com o quanto ele foi exercido espiritualmente.
Aqueles que tiveram muitos conflitos nesta vida, experimentaram muitas trevas, viveram em fraqueza de fé e lutaram com o poder da corrupção, geralmente morrem na fé. Portanto, quem deseja ter uma vida feliz o leito de morte deve ser ativo em gastar muito tempo na preparação para a morte.
Pergunta : O que devo fazer? Em que consiste a preparação?
Resposta : Primeiro, neste momento, retire-se deste mundo. “Acautelai-vos por vós mesmos, para que nunca vos suceda que o vosso coração fique sobrecarregado com as consequências da orgia, da embriaguez e das preocupações deste mundo, e para que aquele dia não venha sobre vós repentinamente, como um laço.” (Lucas 21:34). Uma árvore que enterrou suas raízes profundamente na terra só pode ser extraída da terra com muito esforço, enquanto uma árvore
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jovem ainda não profundamente enraizada pode ser facilmente extraída da terra.
Isso também é verdade para uma pessoa que se apega muito a esta terra. Seus pensamentos estão focados nas coisas deste mundo e estes ocupam total ou parcialmente seu coração. Isso silenciosamente rouba seu tempo, e o homem se vê dominado pela morte sem ter se preparado para isso e, portanto, há consternação. Portanto, acostume-se a ver tudo como vaidade, insatisfatório, perigoso e transitório; e depois faça uso de tudo nessa condição desmaiada da alma. Requer esforço para ser habitualmente desmamado do visível. Contudo, tendo adquirido e preservado tal disposição, alguém poderá partir muito mais facilmente, pois a alma foi esvaziada de todas essas coisas.
Em segundo lugar, aprenda a viver pela fé, confiando apenas na Palavra de Deus. Não agrada ao Senhor liderar Seus filhos aqui pela maneira de ver. Se temos um desejo muito forte por isso, sem podermos ser submissos ou satisfeitos com o caminho da fé, frequentemente ocorrerá que ficaremos perplexos quando a morte chegar. Isso não teria ocorrido então se, de um modo geral, ele viveu pela fé. Se alguém nunca aprendeu a se alegrar na fé e, assim, se inclinar docemente sobre
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Cristo, dificilmente será possível aprender isso no final. Estará nas mãos de quem aprendeu isso, porém, e ele poderá partir, dizendo: “Sei em quem tenho crido e estou certo de que ele é poderoso para guardar o meu depósito até aquele Dia.” (2 Tim 1:12).
Terceiro, esforce-se continuamente para ter uma consciência reconciliada que esteja em paz. Você ofenderá continuamente, mas certifique-se de que você não continue nisso, seguindo seu caminho com uma consciência confusa. Essa é a maneira mais direta de se tornar mais confuso no final, quando a fé será mais assaltada. Em vez disso, você deve se acostumar a se levantar imediatamente depois de uma queda, receber o sangue de Cristo uma e outra vez e lutar tanto tempo até que a reconciliação e a paz tenham sido recuperadas. Isso o ensinará na morte a lançar seu pecado sobre o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
Isso fará com que você saiba que sua consciência foi purificada de obras mortas e que foi purificada de todos os pecados no sangue de Jesus Cristo, o Filho de Deus. Você saberá que está vestido com as roupas da justiça de Cristo e, portanto, para ser perfeito nele. Você terá
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coragem de chegar diante dEle sem medo no julgamento que se segue à morte.
Em quarto lugar, acostume-se a manter a morte sempre em mente e a viver continuamente com a impressão de morrer.
Isso não pode ser aprendido tão prontamente, pois temos uma aversão natural a isso e esquecemos rapidamente a morte. Mesmo se existem alguns pensamentos fugazes sobre isso, isso não gera uma disposição adequada para morrer, nem nos dá um coração sábio. Os pagãos se acostumaram a pensar ativamente na morte. Eles disseram que a vida dos sábios consiste na contemplação da morte. Houve quem o fizesse ser chamado todas as manhãs:
“Lembre-se de que você é um homem e que você vai morrer.” Cristo falava frequentemente de Sua morte, e os santos oraram por uma disposição adequada para a morte. “Dá-me a conhecer, SENHOR, o meu fim e qual a soma dos meus dias, para que eu reconheça a minha fragilidade. Deste aos meus dias o comprimento de alguns palmos; à tua presença, o prazo da minha vida é nada. Na verdade, todo homem, por mais firme que esteja, é pura vaidade.” (Sl 39: 4,5). Moisés fez o mesmo: “Então ensine-nos a contar nossos dias, para que possamos aplicar nossos corações à sabedoria” (Sl 90:12). Ao se
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acostumar a refletir sobre a morte, esforce-se para fazer tudo como se fosse sua última ação e carregar toda cruz como se você fosse libertado dela pela morte naquela noite. Quanta paciência isso trará à tona e quão pouco você se esforçará em sua conduta por honra, amor e vantagem! Quão preparado você estará quando a morte chegar, já a antecipando diariamente por tanto tempo! Portanto, acostume-se a pensar imediatamente do seguinte modo:
“Preciso me preparar; eu devo agir.” Qualquer disposição é adquirida por meio de muito exercício.
Em quinto lugar, apresse-se para concluir seu trabalho. Faça agora o que você gostaria de ter concluído antes da morte. Ainda há muito trabalho inacabado e o tempo restante ainda é muito curto. Você já tem fé suficiente? Seu coração já está cheio de amor? Não há mais pecados que devam ser combatidos e vencidos?
Você já foi desmamado do visível e vive pelo invisível? Você já se tornou um exemplo de humildade, mansidão, generosidade, espiritualidade e amor por seus inimigos? Você já imprimiu um pegada que seus descendentes reconhecerão e da qual pensarão: “Oh, como ele viveu exemplarmente! Como gostaria de seguir os passos dele!” Em tudo isso você fica consideravelmente aquém e, portanto, se
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apresse com a impressão de ter pouco tempo sobrando. Quão doce será a morte se, com Ezequias, você for capaz de dizer: “Dá-me a conhecer, SENHOR, o meu fim e qual a soma dos meus dias, para que eu reconheça a minha fragilidade. Deste aos meus dias o comprimento de alguns palmos; à tua presença, o prazo da minha vida é nada. Na verdade, todo homem, por mais firme que esteja, é pura vaidade.” Isa 38: 3! Portanto, prepare-se para morrer! “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação” (Mt 26:41); "Mas o fim de todas as coisas está próximo: sede, pois, sóbrios e vigiai em oração”
(1 Pedro 4: 7); “Estejam cingidos os vossos lombos, e acesas as vossas candeias” (Lucas 12:37). Esteja preparado para sua jornada e, como as virgens sábias, forneçam-se de óleo - fé, esperança e amor - em suas lâmpadas, e assim aguardem a vinda do Noivo. “Bem-aventurados aqueles servos, a quem o Senhor, quando vier, achar vigiando” (Lucas 12:37); “Bem-aventurado aquele servo a quem seu Senhor, quando vier, achar fazendo assim.” (Mt 24:46).
O estado da alma após a morte
Tendo observado que todos os homens morrerão, surge a questão de como a alma se sai depois de separada do corpo.
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Deus criou o homem com alma e corpo, e eles não teriam sido separados por toda a eternidade, se o homem não pecasse. No entanto, a morte, que é uma separação entre alma e corpo, veio ao mundo em consequência do pecado. Isso resulta na alma sendo separada por algum tempo do corpo, após o que o corpo retorna ao pó. No entanto, a alma é uma entidade independente e um ser imortal, não sendo dependente do corpo para sua existência. Ao ser separada do corpo, sua existência essencial continua, ela mantém suas faculdades – o intelecto e vontade - e continua a funcionar como tal. Imediatamente após a morte, as almas dos crentes são retomadas para o terceiro céu para Deus e desfrutam de tudo o que o homem, depois de reunir a alma e o corpo, desfrutará eternamente. O intelecto será ocupado com a contemplação imediata de Deus, e a vontade será preenchida com amor, santidade perfeita e alegria inexprimível; no entanto, a medida em que isso será experimentado não é conhecida por nós.
Eles imediatamente desfrutam da felicidade Apocalipse 14:13, imediatamente estão no céu (Lucas 16:22); 2 Cor 5: 1, estão unidos com a igreja triunfante, estão entre “os espíritos dos justos aperfeiçoados” Hb 12:23, e estão com Cristo Fp 1:23 em quem está toda a sua alegria (1 Ts 4:18).
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As almas dos não convertidos também continuam em sua existência essencial e retêm tanto o intelecto quanto a vontade - no entanto, na perseverança do castigo e da dor (Lucas 16:23). Eles são “os espíritos na prisão” 1 Pedro 3:19, “sofrendo a vingança do fogo eterno” Judas 7.
Existem heresias abomináveis sobre o estado das almas quando separadas do corpo. Os papistas mantêm que as almas continuam em sua existência essencial. É seu ponto de vista, no entanto, que almas que não morrem na comissão de um pecado mortal irão a um purgatório fabricado, e que as crianças não batizadas vão para um certo lugar que não é o céu nem inferno, onde elas não terão dor nem alegria por toda a eternidade.
Os anabatistas acreditam que as almas continuam em sua existência essencial até o dia do julgamento; no entanto, estão adormecidas e alheias a tudo – assim não tendo dor nem alegria. Muitos entre os arminianos têm o mesmo sentimento que os anabatistas, afirmando que as almas não exercem nenhuma atividade mental após a morte; isto é, não manifestando nenhuma atividade nem sendo receptiva para qualquer atividade.
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Entre os socinianos, que não podem ser numerados entre os cristãos nem são mais que pagãos civilizados; e entre os pagãos (tanto na vida quanto na morte) que têm mais em comum com os epicuristas - há alguns que estão de acordo com os anabatistas . Muitos deles (se não quase todos) sustentam, no entanto, que a alma não é mais que uma respiração divina, uma característica, uma função operativa (embora uma função inteligente), assim como todas as outras funções humanas, como força, destreza, etc. Além disso, quando o homem morre, a alma retorna como um sopro a Deus, de quem se originou quando ele soprou nas narinas do homem. E assim retorna a Deus como algo pertencente a Ele, e, apenas como é verdade para as almas dos animais, consequentemente desaparece e deixa de existir e, portanto, não está sujeito a dor nem a alegria. Além disso, eles acreditam que na ressurreição outro corpo e respiração ou movimento é gerado por renovação e, assim, gozará a vida eterna se essa pessoa fosse uma dos justos. Caso contrário, sua aniquilação será mantida.
Outros se expressam de maneira um pouco diferente, mas tudo culmina na mesma ideia. Poderia ser perguntado se eles acreditam em uma ressurreição. Um ser humano racional pode entender prontamente que essa nova
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geração de um corpo diferente e um novo fôlego não é a mesma pessoa que viveu anteriormente e se comportou bem ou mal. Isso significaria que, na realidade, não haveria ressurreição dos mortos nem um último julgamento.
A imortalidade da alma após a morte
Discutiremos primeiro as partes mencionadas e defenderemos a imortalidade da alma e sua sujeição à dor no inferno ou sua experiência de alegria no céu; e então "libertaremos" todas aquelas almas do purgatório.
Pergunta: Após a morte, a alma do homem permanece, um ser pessoal, vivo e racional que desfruta de eterna alegria no céu, se tem sido a alma de um crente? Ou sofre eterna dor no inferno, o lugar do ímpio, se permaneceu não convertido?
Resposta: Respondemos afirmativamente. Os socinianos respondem de forma negativa e os anabatistas com os arminianos respondem negativamente à última proposição. Nossa visão é evidente pelas seguintes razões:
Primeiro, é confirmado por tais textos que afirmam que a alma retém seu ser após a morte.
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(1) “Quem sabe se o fôlego de vida dos filhos dos homens se dirige para cima e o dos animais para baixo, para a terra?” (Ec 3:21). Em hebraico, ruach significa espírito, coração, respiração, vento e alma. Significa o Santo Espírito, a terceira Pessoa na trindade divina, Sl 33: 6, os anjos Sl 104: 4 e a alma do homem: “Na tua mão entrego o meu espírito” (Sl 31: 5).
O pregador relata no versículo 20 o que acontece com o corpo após a morte: Tanto o corpo de animais e de homens retornam ao pó, e nisso eles se parecem. No versículo 21, ele mostra o que acontece com as almas de ambos e em que eles diferem, a diferença é que as almas dos animais (seu sangue) flui para a terra, enquanto as almas dos homens ascendem a Deus que os deu, com o propósito de receber dele a sentença de vida ou morte como Juiz. Ele fala de todas as almas em um sentido geral - o bem e o mal - dizendo o mesmo sobre todos:
todos eles voltam para Deus. Isso não pode significar uma aceitação e felicidade graciosa para os iníquos; em vez disso, isso pode ser apenas como Juiz.
(2) “Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo.” (Mateus 10:28). Se a alma não
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continuasse em sua existência essencial, as pessoas iriam ser capazes de matar a alma, assim como o corpo. Visto que, no entanto, eles só são capazes de matar o corpo e não a alma, é portanto, evidente que a alma permanece viva após a morte.
(3) “Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó. Deus não é o Deus de mortos, mas de vivos” (Mt 22:32). Abraão, Isaque e Jacó estão vivendo depois da morte deles, pois Deus é o Deus deles depois que morreram. No entanto, segundo o corpo, eles não estão vivos; e assim eles estão vivos segundo a alma.
(4) “Conheço um homem em Cristo que, há catorze anos, foi arrebatado até ao terceiro céu (se no corpo ou fora do corpo, não sei, Deus o sabe) e sei que o tal homem (se no corpo ou fora do corpo, não sei, Deus o sabe) foi arrebatado ao paraíso e ouviu palavras inefáveis, as quais não é lícito ao homem referir.” (2 Cor 12: 2-4). O apóstolo demonstra aqui que a alma é capaz de existir e perceber fora do corpo. Caso contrário, ele não teria que duvidar se isso aconteceu fora do corpo ou no corpo. Assim, a alma é capaz de estar no terceiro céu, conhecer e apreciar as coisas que são indizíveis, enquanto o corpo está na terra.
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(5) “Mas tendes chegado ao monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, e a incontáveis hostes de anjos, e à universal assembleia e igreja dos primogênitos arrolados nos céus, e a Deus, o Juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados.” (Hb 12: 22,23).
(6) “Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo do altar, as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam. Clamaram em grande voz, dizendo: Até quando, ó Soberano Senhor, santo e verdadeiro, não julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? Então, a cada um deles foi dada uma vestidura branca, e lhes disseram que repousassem ainda por pouco tempo, até que também se completasse o número dos seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos como igualmente eles foram.” (Ap 6: 9-11). O altar é Cristo (Hb 13:10). As almas dos mártires mortos foram cobertas por Sua reconciliação e estavam em Sua guarda.
Assim, as almas dos mártires realmente existem após a sua morte. Essas almas ansiavam pela glorificação da justiça de Deus em vingar o sangue derramado de Seus filhos, isso sendo expresso pelo clamor deles. Eles foram glorificados, o que é indicado pelas longas
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vestes brancas. Eles foram abordados e informados sobre o que ainda estava por vir. Tudo isso mostra muito claramente que as almas continuam sua existência após a morte, estão vivendo, têm entendimento e são ativas. Embora algumas coisas sejam expressadas em termos físicos, para que possam ser entendidas, mas toda a maneira de falar deixa claro que elas devem ser interpretadas de maneira consistente com as almas.
Argumento Evasivo: Diz-se do sangue de Abel que ele pede vingança - Gênesis 4:10, e também é dito que ele fala depois que ele morreu (Hb 11:
4). Isso, no entanto, não é verdade no sentido literal. É meramente indicativo de seu sofrimento e ações enquanto ele estava vivo. Da mesma maneira, Apo 6: 9-11 deve ser interpretado.
Resposta: Não reconhecemos essa conclusão, pois ela não possui evidências. Este texto transmite algo inteiramente diferente. Aqui não é apenas declarado o que as almas fizeram, mas também as respostas que receberam e o que lhes foi feito.
Assim, a referência é à alma, e não a ações. Esta é uma prova clara de que, em vez de dormir, eles vivem após a morte, e usam a razão e o intelecto.
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Segundo, que as almas dos crentes se regozijam após a morte é evidente a partir da descrição de seu estado após a morte, bem como pelo desejo que os santos têm pela morte. “Então, ouvi uma voz do céu, dizendo: Escreve: Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor.
Sim, diz o Espírito, para que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham.”
(Apo 14:13). Menção é feita aqui de felicidade após a morte e, assim, as almas continuam em sua existência real, pois nada se pode dizer sobre algo que não existe, nem pode desfrutar de felicidade. A felicidade das almas não consiste em dormir, mas em gozo. Além disso, dormir é destinado ao corpo; a alma não dorme. O fato de descansarem também não indica que eles estão dormindo. Tanto Cristo como as pessoas descansam, embora estejam acordados. Em repouso indica estar em liberdade e cessação de atividades onerosas. “Sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se desfizer, temos da parte de Deus um edifício, casa não feita por mãos, eterna, nos céus.” (2 Cor 5: 1).
Se as almas dos crentes estão no céu depois que o corpo, o tabernáculo terrestre, foi dissolvido ou morreu, 2 Pedro 1:13, então eles são realmente felizes. “Entretanto, estamos em plena confiança, preferindo deixar o corpo e
