O modernismo mu si cal brasileiro revisitado
Bra zil ian mu si cal mod ern ism re vis ited
P é r o l a M a t h i a s
O Brasil em uníssono: e leituras sobre música e modernismo
Santuza Cambraia Naves
Rio de Ja neiro: Casa da Palavra, 2013
O mo der nis mo mu si cal pro je ta do nas ela bo ra ções teó ri cas e crí ti cas de Má rio de Andra de ga nha uma in ter pre ta ção pre ci o sa nos es cri tos de San tu za Cam bra ia Na ves com pi la dos em O Bra sil em unís so no: e le i tu ras so bre mú si ca e mo -der nis mo. O li vro re ú ne ar ti gos es cri tos pela an tro pó lo ga ao lon go de sua rica tra
je tó ria aca dê mi ca e com põe a co le ção Mo der nis mo +90. Orga ni za da por Edu ar do Jar dim, pro fes sor da PUCRio e pes qui sa dor do mo der nis mo e do pen sa men to es té ti co de Má rio de Andra de, a co le ção tem como ob je ti vo mar car um pe río do da vida in te lec tu al do Bra sil no sé cu lo XX, o Mo der nis mo, quan do se co me
-373
Pérola Mathias é doutoranda do Programa de Pós-Graduação em Sociologia e Antropologia da UFRJ ([email protected]).
Resenha recebida em 30 de junho e aprovada para publicação em 9 de setembro de 2014.
mo ram os mais de 90 anos pas sa dos des de a Se ma na de 1922, seu mar co ini ci al. A co le ção traz à tona as pec tos pou co dis cu ti dos so bre o mo men to, suas obras e au -to res, além de as pec -tos his tó ri cos, em pre en den do uma am pla re vi são crí ti ca do mo vi men to que ain da hoje é uti li za do como re fe rên cia para en ten der e in ter vir na arte e na cul tu ra do país, além de ser con ti nu a men te dis cu ti do em âm bi to aca -dê mi co.
For ma da pelo Mu seu Na ci o nal da UFRJ e pelo IUPERJ, e pro fes so ra da PUC-Rio, San tu za Na ves fa le ceu pre co ce men te en quan to pre pa ra va o li vro aqui re se nha do, de i xan do uma la cu na ir re pa rá vel nos es tu dos mu si ca is na área das Ciên ci as So ci a is, da qual ela era um dos prin ci pa is no mes. San tu za foi de fen so ra e te o ri za do ra da im por tân cia da mú si ca po pu lar e da equi va lên cia de seu sta tus ao
da li te ra tu ra e dos en sa i os so ci o ló gi cos na cul tu ra bra si le i ra.
Entre os ar ti gos es co lhi dos para com por O Bra sil em unís so no: e le i tu ras so bre o mo der nis mo es tão um ca pí tu lo de O vi o lão azul, tese de dou to ra do da au to
ra, de 1998, ar ti gos pu bli ca dos ao lon go dos anos 2000 e o não con clu í do “O Bra sil em unís so no”, de 2012. A tô ni ca prin ci pal do li vro está nes te tex to ho mô ni mo, que de fi ne que o re cor te para a aná li se do mo der nis mo mu si cal bra si le i ro en fo ca o po si ci o na men to de Má rio de Andra de en quan to crí ti co mu si cal e pro fes -sor do Con ser va tó rio Dra má ti co e Mu si cal de São Paulo.
San tu za Na ves, con si de ran do a vida de Má rio de Andra de como ten do três fa ses – a bus ca pela mo der ni za ção es té ti co-cul tu ral nos pri me i ros mo men tos do mo der nis mo em 1922; a pri o ri za ção da ques tão da iden ti da de na ci o nal a par -tir de 1924; e a de fe sa da atu a ção po lí ti ca do ar tis ta, a par -tir de 19331 –, le van tou
para sua aná li se tex tos es cri tos por Má rio en tre os anos 1926 e 1944. Ela de mons -tra como ele pro pôs in ces san te men te que o for ma lis mo es té ti co fos se su pe ra do para que hou ves se um diá lo go da arte com o âm bi to so ci al e cul tu ral, con for man do uma ex pe riên cia mu si cal bra si le i ra to tal. Dois tex tos de Má rio são de fun da -men tal im por tân cia na aná li se: o “Ensa io so bre a mú si ca po pu lar bra si le i ra”, de 1928, e a “Ora ção de pa ra nin fo”, de 1935.
Nes ses qua se 20 anos em que atu ou como crí ti co, Má rio ten tou, pri me i ro, cons tru ir uma iden ti da de na ci o nal e, de po is, re to mar uma “cul tu ra au tên ti ca”. Em am bos os mo men tos bus ca va a su pe ra ção do in di vi du a lis mo e a in te gra -ção do in di ví duo num todo or gâ ni co, num mo vi men to ca paz de pro du zir uma “arte in te res sa da” e uma “mú si ca ar tís ti ca” que co lo ca ri am a arte bra si le i ra para com pe tir no ce ná rio das na ções mo der nas e de sen vol vi das – pon to cen tral do Mo der nis mo bra si le i ro.
Edu ar do Jar dim diz na in tro du ção que es cre ve para o li vro que “O Bra sil em unís so no” foi o pri me i ro ar ti go no qual San tu za Na ves de di cou toda a sua aten ção à Má rio de Andra de, ana li san do sua crí ti ca mu si cal de for ma uní vo ca: atra vés da bus ca do pró prio Má rio por uma uni da de en tre a di men são es té ti ca e a
374 Est. Hist., Rio de Ja neiro, vol. 27, nº 54, p. 373-376, julho-dezembro de 2014.
di men são so ci al na arte. San tu za apon ta, con tu do, que o “unís so no” da crí ti ca an dra di a na di ver gia da car re i ra mul ti fa ce ta da que ele ti ve ra como po e ta, ro man cis ta, mú si co, crí ti co, pes qui sa dor, fol clo ris ta, pro fes sor e di re tor do De par ta -men to de Cul tu ra de São Pa u lo.
O ar ti go “O Bra sil em unís so no” nos dá uma vi são trans ver sa li za da tan to da obra de San tu za Na ves quan to do mo der nis mo mu si cal de Má rio de Andra -de. Ali ela con se guiu sin te ti zar mu i tas das aná li ses que em pre en de ra nos de ma is ar ti gos que com põem o li vro, com ple men tan do e dan do co e rên cia a seu pen sa men to. Esses ou tros ar ti gos são “Um tro pi cal amor do mun do”, “Ba chi a nas bra -si le i ras nº7: de He i tor Vil la-Lo bos para Gus ta vo Ca pa ne ma”, “Os re gen tes do Bra sil no pe río do Var gas” e “A can ção po pu lar en tre Má rio e Oswald – re le i tu ras do mo der nis mo na dé ca da de 1960”.
Foi ao se apro fun dar no Mo der nis mo nos três pri me i ros ar ti gos que San tu za Na ves en con trou a cha ve para en ten der como a mú si ca po pu lar bra si le i -ra da dé ca da de 1960 e seus com po si to res ha vi am al can ça do equi va lên cia de sta -tus com os in te lec tu a is e suas for mu la ções na cons tru ção de um “re tra to do Bra
-sil”. Em “Um tro pi cal amor do mun do”, ela mos tra como a es té ti ca pro mo vi da pelo mo der nis mo não se com pro me teu to tal men te com os ide a is de ci vi li za ção. O mo der nis mo pro pôs que fos sem re je i ta das as con tri bu i ções da tra di ção clás si ca que ex clu ía as ma ni fes ta ções po pu la res, mas as su miu que es sas mes mas ma ni fes ta ções re pre sen ta vam a “alma na ci o nal”, de ven do ser re e la bo ra das num pro ces so mu si cal eru di to. O mo der nis mo bra si le i ro fez uma me di a ção para que fos sem di lu í das as bar re i ras na com po si ção da mú si ca que se pa ra vam os li mi tes en -tre o po pu lar e o eru di to, a tra di ção e a ino va ção, o es té ti co e o social.
San tu za de mons tra em “O Bra sil em unís so no” e “Ba chi a nas bra si le i ras nº7” que Má rio de Andra de cu nhou uma con cep ção de cul tu ra que dis tin guia alta e ba i xa cul tu ra, as se me lhan dose à crí ti ca ide a lis ta de cul tu ra au tên ti ca/es -pú ria de Edward Sa pir, for mu la da no mes mo pe río do da dé ca da de 1920 nos Esta dos Uni dos por in fluên cia de Franz Boas. Na prá ti ca, essa con cep ção se tra -du zia num pro gra ma ar tís ti co ao mes mo tem po es té ti co e so ci al que re cu pe ra va o es va zi a men to pro vo ca do pela mo der ni za ção na or ga ni za ção social.
“Os re gen tes do Bra sil no pe río do Var gas” ex pan de a aná li se do mo der nis mo mu si cal para além do pe río do se guin te à dé ca da de 1920, apon tan do con fluên ci as en tre o pa no ra ma po lí ti co da cen tra li za do ra e po pu lis ta di ta du ra Var -gas nos anos 1930 e 1940, as te ses una ni mis tas de Má rio e as fa ses de com po si ção de He i tor Vil laLo bos. Vil laLo bos foi o mú si co que mais se apro xi mou da re a li -za ção do pro je to mu si cal an dra di a no.
Mes mo as si na lan do que as ide i as de Má rio de Andra de são cons tan te -men te re to ma das para com pre en der as con cep ções ar tís ti cas que su ce de ram ao Mo der nis mo, San tu za bus ca par ti cu la ri zar o fe nô me no de for ma ção de uma es
té ti ca mu si cal na ci o na lis ta. Não po de mos sa ber onde San tu za che ga ria no iné di -to “O Bra sil em unís so no”, mas sua es cri ta cla ra, de fra ses cur tas e sin te ti za do ras de mu i tas ide i as, nos leva a ter uma com pre en são am pla so bre as trans for ma ções es sen ci a is ocor ri das ao lon go de todo o pe río do con si de ra do mo der nis ta, sem que o tema abor da do seja sim pli fi ca do.
Ba se an dose na fi lo so fia ni etzsche a na das “Con si de ra ções in tem pes ti -vas”, San tu za con ce be o tem po e a his tó ria de for ma não li ne ar. Explo ra uma mes ma base teó ri ca por múl ti plos la dos e ques ti o na in ces san te men te suas pró -pri as for mu la ções. Essen ci al men te, a im bri ca ção no en ten di men to en tre arte e vida a move em sua aná li se.
Encon tro nes ses ar ti gos uma in ces san te se quên cia de hi pó te ses sen do pos tas à pro va, for mu la das, re for mu la das e con fir ma das. É nes se sen ti do que “O Bra sil em unís so no” con den sa de for ma com ple xa aqui lo que já vi nha sen do dis -cu ti do por ela nos ou tros ar ti gos.
“So bre San tu za: uma sen si bi li da de so lar” fe cha o li vro e sela a im por -tân cia da pro fes so ra nas pa la vras de seus alu nos Ju li a na Ja bour, Ta ti a na Ba cal e Fred Co e lho. Eles ra ti fi cam ali a sen si bi li da de de San tu za na com pre en são de nos sa cul tu ra atra vés da mú si ca e da “can ção crí ti ca”.
N o t a
1. MORAES, E. J. de. A cons ti tu i ção da ide ia
de mo der ni da de no mo der nis mo bra si le i ra. Tese (dou to ra do em Fi lo so fia). Rio de Ja ne i -ro, Insti tu to de Fi lo so fia e Ciên ci as So ci a is da UFRJ, 1983.
376 Est. Hist., Rio de Ja neiro, vol. 27, nº 54, p. 373-376, julho-dezembro de 2014.
