O avesso de um mito:
uma análise da ascensão pública de Mário Palmério
The re verse of a myth:
a re view of the pub lic as cen sion of Mário Palmério
M i c h e l O l i v e i r a
A construção do mito Mário Palmério: um estudo sobre a ascensão
so cial e política do autor de Vila dos Confins
André Azevedo da Fonseca
São Paulo: Editora Unesp, 2012
Alguns mi tos são de car ne, osso e ide o lo gia. Essa é uma das mu i tas pre -mis sas que se pode de pre en der da le i tu ra de A cons tru ção do mito Má rio Pal mé rio: um es tu do so bre a as cen são so ci al e po lí ti ca do au tor de Vila dos Con fins, li vro lan ça do
377 Michel Oliveira é mestrando em Comunicação e aluno de Especialização em Fotografia: Práxis e Discurso
Fotográfico na Universidade Estadual de Londrina (UEL) ([email protected]). Resenha recebida em 15 de maio e aprovada para publicação em 28 de julho de 2014.
em no vem bro de 2012 pela Edi to ra Unesp. A obra de 306 pá gi nas, dis tri bu í da nas ver sões im pres sa e di gi tal, é re sul ta do da pes qui sa de dou to ra do do pes qui sa -dor e pro fes sor André Aze ve do da Fon se ca.
O au tor, jor na lis ta, dou tor em His tó ria e pósdou tor em Estu dos Cul tu ra is, apre sen ta uma obra que re fle te essa tra je tó ria aca dê mi ca. O li vro im bri ca di ver sas fa ce tas: do re la to do cu men tal à aná li se da as cen são mí ti ca de Má rio Pal mé rio atra vés de um re cor te ba se a do na His tó ria Cul tu ral. Fon se ca ini ci ou a pes qui sa que re sul tou no li vro du ran te a mo no gra fia de sua es pe ci a li za ção em His tó ria, em 2004, e a fi na li zou em 2010, quan do de fen deu a tese de dou to ra do. Du -ran te esse pe río do, ana li sou di ver sos do cu men tos re la ci o na dos a Pal mé rio, como fo to gra fi as, re cor tes de jor na is e até bo le tins es co la res. O ma te ri al co le ta do du ran te a pes qui sa foi re u ni do no Me mo ri al Má rio Pal mé rio, fun da do pelo au tor na Uni ver si da de de Uberaba (Uniube).
A nar ra ti va tem iní cio com uma apre sen ta ção do ce ná rio: Ube ra ba, no Triân gu lo Mi ne i ro. A ci da de, cuja eco no mia se ba se a va na pe cuá ria, vi veu tem pos de pro gres so nas pri me i ras dé ca das do sé cu lo XX de vi do ao ter mi nal fer ro viá rio ali ins ta la do. A ex pan são da li nha fér rea para ci da des vi zi nhas des cen tra li zou a dis tri bu i ção de pro du tos e a cir cu la ção de pes so as. Gra da ti va men te, Ube ra ba foi per den do o pres tí gio e en trou num pro ces so de es tag na ção eco nô mi cocul -tu ral.
Na dé ca da de 1940, a eli te lo cal de ci diu in ves tir na mo der ni za ção do cen tro do mu ni cí pio, a fim de dar um novo âni mo à po pu la ção e avi var o brio dos ri cos cri a do res de gado. O pes qui sa dor de i xa cla ro como as re la ções de po der eram mo ti va das por adu la ções. A pró pria im pren sa lo cal era res pon sá vel por açu lar o ego dos pe cu a ris tas e de ou tras fi gu ras de des ta que da so ci e da de. Se gun -do o au tor, uma cul tu ra em que a eli te en ce na va um ver da de i ro “te a tro so ci al”. Foi nes se con tex to que Má rio Pal mé rio cons tru iu seu le ga do, apro ve i tan do-se des sa con jun tu ra so ci al para con so li dar uma ima gem mítica.
Essa te a tra li za ção fica cla ra des de o su má rio da obra, di vi di do em duas par tes prin ci pa is, cha ma das pelo au tor de atos. Essa es co lha não foi ale a tó ria, e já mos tra ao le i tor que a tra je tó ria de vida de Má rio Pal mé rio será apre sen ta da como um es pe tá cu lo que deve ser acom pa nha do num cres cen te nar ra ti vo: da in -fân cia até a con so li da ção pro fis si o nal e po lí ti ca.
O pri me i ro ato, in ti tu la do “Má rio Pal mé rio na es ca la da do re co nhe ci -men to so ci al”, é di vi di do em qua tro ce nas prin ci pa is. Na pri me i ra de las, “O pres tí gio fa mi li ar”, o au tor faz uma apre sen ta ção do con tex to: Pal mé rio era o fi -lho ca çu la do en ge nhe i ro e ad vo ga do Fran cis co Pal mé rio e de Ma ria da Gló ria Pal mé rio, ca sal no tó rio da so ci e da de ube ra ben se. Ao lon go des sa pri me i ra par te, o au tor ex pli ci ta como o per so na gem sem pre tra ba lhou na cons tru ção de uma ima gem pes so al for te, na ten ta ti va de al can çar a im por tân cia do pai e dos irmãos.
A cena se guin te, “A so ci a li za ção de Má rio Pal mé rio”, re la ta o re tor no do per so na gem a Ube ra ba, de po is de uma tem po ra da de es tu dos em São Pa u lo. Para o au tor, essa vol ta mar cou a “eman ci pa ção sim bó li ca” do per so na gem e deu iní -cio à ter ce i ra cena: “A as cen são pro fis si o nal”, que mos tra o co me ço da car re i ra do cen te de Pal mé rio, com a cri a ção do Li ceu Triân gu lo Mi ne i ro, pas san do pela Esco la do Co mér cio do Triân gu lo Mi ne i ro até o apo geu com a aber tu ra da Fa cul -da de de Odon to lo gia.
O pri me i ro ato tem como des fe cho “A con sa gra ção pú bli ca”, eta pa na qual Pal mé rio se con so li da en quan to fi gu ra de pres tí gio da eli te e do povo. Mes -mo que no ín ti -mo fos se aves so à te a tra li za ção so ci al, o per so na gem par ti ci pou do jogo de en ce na ção para al can çar seus ob je ti vos pes so a is. Nes se pon to, há um avan ço na nar ra ti va que cul mi na no se gun do ato, de no mi na do “A con sa gra ção do mito”, di vi di da em três ce nas prin ci pa is.
A se gun da fase da his tó ria é in tro du zi da com o pen sa men to de Schwart -zen berg, além de Ba lan di er e Gi rar det, que ana li sam o po der po lí ti co a par tir do ar qué ti po mí ti co do he rói como um en vi a do ca paz de con du zir o povo à ter ra pro me ti da. Esse pró lo go de li ne ia um novo rumo na nar ra ti va, que tem iní cio na cena “O tem po da es pe ra”, na qual o au tor re la ta o con tur ba do mo men to po lí ti co do pós-guer ra num Bra sil mar ca do pela con so li da ção do Esta do Novo.
A cena se guin te, “Cri ses”, apre sen ta uma sé rie de per tur ba ções de di ver -sas or dens, so ci al, eco nô mi ca, po lí ti ca e iden ti tá ria, que afe ta ram Ube ra ba e o Triân gu lo Mi ne i ro en tre as dé ca das de 1940 e 1950, cri ses es sas que cul mi na ram numa pro pos ta de se pa ra ção da re gião do Triân gu lo do ter ri tó rio de Mi nas Ge-rais. Foi esse con tex to que ser viu de pano de fun do para a cena se guin te: “O anún cio do he rói”. Nes sa fase, Pal mé rio já era fi gu ra de bas tan te des ta que na ci -da de, sem pre à fren te de pro je tos edu ca ci o na is e as sis ten ci a lis tas. O anún cio de sua can di da tu ra a de pu ta do fe de ral, em 1950, foi qua se que uma con se quên cia de sua as cen são apo teó ti ca.
De po is de um ple i to bas tan te agi ta do, o pro fes sor saiu vi to ri o so. Para o au tor, essa sa gra ção só foi pos sí vel gra ças à ma ne i ra como Pal mé rio ge ren ci ou a pró pria ima gem. De po is de al guns man da tos e car gos pú bli cos, o úl ti mo de les como em ba i xa dor do Bra sil no Pa ra guai, Pal mé rio de si lu diu-se com a po lí ti ca e pas sou a se de di car à li te ra tu ra, pe río do em que es cre veu seu se gun do ro man ce:
Cha pa dão do Bu gre (1965). Em 1970, ele con cor reu no va men te à pre fe i tu ra de Ube ra ba mas foi der ro ta do, en cer ran do sua car re i ra pú bli ca sem gran de prestígio.
A pro pos ta apre sen ta da pelo au tor, de ana li sar a bi o gra fia de Má rio Pal -mé rio atra vés de um re cor te da His tó ria Cul tu ral, mos trou-se bas tan te vá li da, pois não se de bru çou ape nas na nar ra ti va de vida, apre sen tan do o con tex to e as re la ções so ci a is e de po der como ele men tos cons ti tu ti vos de uma teia mais am
pla. Esse viés, mu i tas ve zes de i xa do de lado nas bi o gra fi as, faz com que o le i tor pos sa com pre en der os fa tos e ir além do que está nar ra do.
A obra traz ain da o di fe ren ci al de apre sen tar a as cen são de Pal mé rio como con se quên cia de uma cons tru ção mí ti ca de sua ima gem, dan do apli ca bi li -da de às te o ri as dos au to res es tu -da dos du ran te a pes qui sa. Des sa for ma, o le i tor pode com pre en der a His tó ria como um con tex to em que fa tos e ide o lo gi as se fun dem na cons tru ção da qui lo que to ma mos como re a li da de.
O li vro se des ta ca tam bém por apre sen tar ele men tos vi su a is e grá fi cos, como fo to gra fi as, re cor tes de jor na is e ta be las com pa ra ti vas, que ser vem não ape -nas para ilus trar, mas para con tex tu a li zar o en re do e os ce ná ri os. Esses ele men tos se so mam à nar ra ti va am pli an do as es fe ras de com pre en são. De cer to, a pro pos ta apre sen ta da por André Aze ve do pode ser re pli ca da na re cons tru ção de ou tras biogra fi as e fa tos his tó ri cos ou até mes mo de con tex tos so ci a is.
