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Identidades juvenis e dinâmicas de escolaridade

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Academic year: 2021

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Pedro Abrantes

Resumo Muitas vezes pensadas como temas independentes, as identidades juvenis e as dinâmicas de escolaridade desenvolvem-se em profunda articulação nas sociedades contemporâneas. É essa complexa relação que se procura

equacionar, a partir de uma pesquisa de terreno realizada numa escola secundária e que teve como foco de observação as disposições dos jovens face à escola. A postura geracional de “adesão distanciada” à escola tende a multiplicar-se em práticas e representações, trajectos e projectos muito divergentes. Discutem-se as experiências, redes e estruturas sociais que produzem (e conferem sentidos) a essas diferentes disposições.

Palavras-chave Identidade, escola, juventude.

Inscri ta nas en gre na gens da mo der ni da de, a es co la está cada vez mais pre sen te nos quo ti di a nos ju ve nis. To da via, os jo vens não vão sim ples men te à es co la: apro -priam-se dela, atri bu em-lhe sen ti dos e são trans for ma dos por ela. Se par te de les sen te o pro ces so de es co la ri da de como uma im po si ção, uma vi o lên cia, a que se re -sis te ou que se aban do na, para ou tros esse pro ces so é um su por te fun da men tal na cons tru ção do per cur so de vida e do pro jec to iden ti tá rio. Em qual quer dos ca sos, a es co la cons ti tui hoje uma das ins ti tu i ções fun da men ta is em tor no das qua is os jo -vens es tru tu ram as suas prá ti cas e dis cur sos, os seus tra jec tos e pro jec tos, as suas iden ti da des e cul tu ras.1

Este flu xo está lon ge de ser uni di rec ci o nal: a pró pria es co la é, en quan to re a li -da de so ci al, cons tru í -da pe las re la ções en tre os di ver sos ac to res que a com põem (alu nos, pro fes so res, fun ci o ná ri os), pe las suas ac ções e pe los sen ti dos que atri -buem a es sas ac ções.

Há sen si vel men te um sé cu lo, John De wey (1964) lan çou os fun da men tos para uma aná li se so ci al da edu ca ção ba se a da nos ac to res e nas re la ções in for ma is que te -cem en tre si. No en tan to, a so ci o lo gia da edu ca ção clás si ca me nos pre zou du ran te mu i to tem po esse con tri bu to, se guin do a via ins ti tu ci o nal e es tru tu ral, mar gi na li zan do por ve zes os pró pri os pro ta go nis tas dos fe nó me nos. Por ou tro lado, a so ci o lo gia da ju ven tu de tem con fe ri do à es co la uma im por tân cia mu i to re du zi da, de i -xan do-se en re dar nos me an dros do la zer e dos es ti los de vida.2 As re fe rên ci as, lin

-gua gens e des cri ções são tão di ver gen tes que, por mo men tos, se che ga a sus pe i tar que os alu nos dos es tu dos so bre edu ca ção e os jo vens dos es tu dos cul tu ra is não são os mes mos ac to res.

Este hi a to cri a do en tre cam pos teó ri cos é tão mais es tra nho se con si de rar mos, como têm no ta do di ver sos au to res (Fin ki elk ra ut, 1988; Me luc ci, 2001; Du bet e Martuccelli, 1996), que a ge ne ra li za ção da ju ven tu de como con di ção so ci al

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de ri vou, em gran de me di da, da mas si fi ca ção da es co la ri da de se cun dá ria.3 Ou se

pen sar mos que, nas so ci e da des in dus tri a li za das, os jo vens são, aci ma de tudo, alu nos, essa é a sua prin ci pal ocu pa ção, o seu ofí cio, a ac ti vi da de em vol ta da qual or -ga ni zam os seus quo ti di a nos (Per re noud, 1995; Duru-Bel lat e Van Zan ten, 1999).4

Assim sen do, pre ten deuse com esta in ves ti ga ção ex plo rar o fac to de as iden ti da des ju ve nis e as di nâ mi cas de es co la ri da de não se rem fe nó me nos in de pen den tes, ge ra dos em cam pos so ci a is dis tan tes, mas sim duas fa ces de uma mes ma re a li da de, fe nó me nos in ter de pen den tes e ana li ti ca men te in dis so ciá ve is, que se cons tro em um ao ou tro num pro ces so di a léc ti co. Duas pre mis sas con du zi ram a pes qui -sa (uma ba se a da na tra di ção her me nêu ti ca, ou tra ins pi ra da na te o ria mar xis ta): — a aná li se da es co la in clui a com pre en são das ac ções dos ac to res que a pro du

-zem di a ri a men te e dos sen ti dos atri bu í dos a es sas ac ções;

— vis to que as iden ti da des são cons tru í das em in te rac ção con tí nua com as con -di ções e ex pe riên ci as pro por ci o na das pelo meio en vol ven te, as iden ti da des ju ve nis são, em par te, pro du zi das na (e pela) es co la.

O foco da ob ser va ção foi pre ci sa men te a re la ção que os jo vens es ta be le cem com a es co la. Pro cu rou-se es tu dar as po si ções e dis po si ções dos jo vens face à es co la ou, numa fór mu la mais ope ra ci o na li zá vel, ana li sar de que for ma os con tex tos so ci a is de ori gem, as re des de so ci a bi li da de, as cul tu ras ju ve nis e a pró pria es co la in te ra gem de modo a pro du zir de ter mi na das dis po si ções face à es co la, as so ci a das a di fe -ren tes iden ti da des ju ve nis e di nâ mi cas de es co la ri da de.

Jus ti fi camse al guns es cla re ci men tos pré vi os do foro ter mi no ló gi co. A ex -pres são di nâ mi cas de es co la ri da de pre ten de en glo bar as ex pe riên ci as, cul tu ras, con tex tos e es tra té gi as que ro de i am, con fe rem sen ti dos e es tru tu ram o per cur so es -co lar dos jo vens.5 A ex pres são dis po si ções face à es co la, ins pi ra da na te o ria de

Bour di eu (1972, 1979, e 1997), diz res pe i to aos sis te mas de me ca nis mos in cor po ra dos pe los ac to res no de cor rer da vida quo ti di a na e ge ra do res de prá ti cas e dis cur -sos na (e em re la ção à) es co la.

A op ção por es tu dar as iden ti da des ju ve nis, ao in vés das (sub)cul tu ras, pre -ten de en fa ti zar o pro ces so re fle xi vo atra vés do qual os in di ví du os se cons tro em a si pró pri os en quan to ac to res so ci a is, no de cor rer da vida quo ti di a na (Gid dens, 1994). Ain da as sim, não se es que ce que esse pro ces so é emi nen te men te pra xi o ló gi co e re -la ci o nal — as iden ti da des são pro du zi das pe -las e para as in te rac ções — me di an te fe nó me nos de iden ti fi ca ção e de mar ca ção re la ti va men te a re des, gru pos, clas ses, cul tu ras, etc. (Ca mil le ri, 1990; Pe re i ra, 2002).

Numa pers pec ti va cons tru ti vis ta, con si de ra-se que, no de cor rer das prá ti cas quo ti di a nas, os in di ví du os vão in cor po ran do lin gua gens e dis po si ções que lhes per mi tem ad qui rir uma iden ti da de e in te grarse numa co mu ni da de ou gru po so -cial. Nes te sen ti do, o per cur so es co lar (pro ces so de so ci a li za ção por ex ce lên cia) é mar ca do não por uma in te ri o ri za ção pas si va de nor mas e va lo res, mas pela par ti ci pa ção cul tu ral e con se quen te cons tru ção de iden ti da des e es tra té gi as (a sub jec ti va -ção), atra vés de pro ces sos de in te gra ção, ex clu são e dis tin ção (Lave, 1991; Perrenoud, 1995; Du bet e Mar tuc cel li, 1996; Wen ger, 1998).

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Os sentidos da investigação

No cru za men to de vá ri os cam pos da so ci o lo gia têm sur gi do, ao lon go das úl ti mas dé ca das, es tu dos de di ca dos à ca rac te ri za ção das di fe ren tes dis po si ções ju ve nis face à es co la (e a sua re la ção com as po si ções no es pa ço so ci al), se gun do dis tin tos pres su pos tos e me to do lo gi as mu i to di ver sas.

Ge ral men te as so ci a da a pes qui sas et no grá fi cas, a li nha cul tu ra lis ta (que teve o seu apo geu em Bir ming ham nos anos 70/80) de fen de que os jo vens das clas ses des fa vo re ci das, de sa dap ta dos e mar gi na li za dos na es co la, de sen vol vem uma cul tu ra de re sis tên cia face à cul tu ra es co lar, con si de ra da eru di ta, au to ri tá ria e des li ga da das re a li da des lo ca is. Assim, cri am um uni ver so sim bó li co de opo si ção, que su -bli ma a vida das ruas, a for ça fí si ca ou o mun do ope rá rio e des pre za as ins ti tu i ções es co la res, os pro fes so res e os alu nos “con for mis tas”. A pro du ção de uma cul tu ra de re sis tên cia, ba se a da em dis po si ti vos de di fe ren ci a ção e in ver são sim bó li ca de sen vol vi dos no seio dos gru pos in for ma is, con fe relhes um enor me po der na vida quo ti di a na, ain da que, a lon go pra zo, ve nha re for çar e le gi ti mar o seu aban do no es co -lar e in gres so nos sec to res des qua li fi ca dos do mer ca do de tra ba lho (C-lark e ou tros, 1977; Wil lis, 1977; Apple, 1989).

Ape sar do seu enor me im pac to, es tas te o ri as têm sido alvo de inú me ras crí ti -cas. Uma pri me i ra li mi ta ção apon ta da pren de-se com o de ter mi nis mo cul tu ral que sub jaz a es tes es tu dos e que me nos pre za as pró pri as di nâ mi cas es co la res. Tra ba -lhos como o de Van Zan ten (2000) mos tram como as di nâ mi cas es co la res po dem ser fun da men ta is na de li mi ta ção da fron te i ra en tre (sub)cul tu ras “pró-es co la” e “anti-es co la”, bem como na po la ri za ção (ou não) des tas for mas cul tu ra is.

Ou tros au to res têm mos tra do como o mo de lo cul tu ra lis ta não se ajus ta às cul -tu ras e dis po si ções fe mi ni nas. Nas úl ti mas dé ca das, em com pa ra ção com os seus co le gas ra pa zes, as ra pa ri gas têmse dis tin gui do por va lo ri zar mais a es co la, ma ni -fes tan do-se mais in te gra das e sa tis fe i tas, de di can do-se mais ao tra ba lho es co lar e ob ten do me lho res clas si fi ca ções. Duas cor ren tes se opõem na ex pli ca ção des te fe nó me no:

— uma en fa ti za o fac to de a so ci a li za ção das ra pa ri gas de sen vol ver dis po si ções mais fa vo rá ve is à es co la (Stan ley, 1986; Duru-Bel lat, 1990; Ba u de lot e Establet, 1992; Lo pes, 1996; Marry, 2000);

— a ou tra (uti li ta ris ta) con si de ra que, face à es tig ma ti za ção a que es tão vo ta das nou tras es fe ras so ci a is, as ra pa ri gas ten dem a in te grar a es co la no seu pro jec to de vida, en quan to ga ran tia de va lo ri za ção e in de pen dên cia (Grá cio, 1997; Amân cio, 1999).

Ambas as cor ren tes con ver gem na ide ia de que a cons tru ção da iden ti da de fe mi ni na se pro ces sa não em con fli to de cla ra do com a es co la, mas sim numa re la ção am bi -va len te de “du pla iden ti da de” (McRob bie e Gar ber, 1977; Amân cio, 1994).

Além dos fac to res es co la e gé ne ro, a ide ia se gun do a qual os jo vens se di vi -dem em duas cul tu ras — uma de con for mis mo, ou tra de re sis tên cia (as so ci a das

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res pec ti va men te à clas se mé dia e à clas se ope rá ria) — tem sido con si de ra da sim -plis ta ou até ide o ló gi ca. Di ver sos es tu dos têm mos tra do que, so bre tu do nas es co las in ter mé di as (1115 anos), ocor rem po de ro sos me ca nis mos de di fe ren ci a ção e po la ri za ção, re sul ta do da in te rac ção en tre as es tru tu ras es co la res e as (sub)cul tu ras ju ve nis (Barr ère e Mar tuc cel li, 2000). Con tu do, es ses me ca nis mos pa re cem dar ori gem não a dois uni ver sos opos tos, mas a um mo sa i co de gru pos, cul tu ras, dis po si -ções e iden ti da des (De la mont, 1987).

A pró pria po si ção “con for mis ta” não re sis te a um olhar mais apro fun da do: na ver da de, es tes alu nos re ve lam-se tão crí ti cos e in sa tis fe i tos como os ou tros (Ham mers ley e Tur ner, 1984). Cer tas mar cas de re sis tên cia iden ti fi ca das nos es tu -dos cul tu ra lis tas pa re cem mes mo ge ne ra li zar-se a qua se to -dos os gru pos ju ve nis. É nes te sen ti do que al guns au to res têm anun ci a do o de sin te res se glo bal dos jo vens face ao tra ba lho es co lar. Para Lo pes (1996) ou Barr ère e Mar tuc cel li (2000), ape sar da mul ti pli ci da de de sub cul tu ras e per fis iden ti tá ri os, a cons tru ção das iden ti da des ju ve nis ca rac te ri zase, hoje, por uma de mar ca ção face à es co la, na qual os jo -vens não vêem qual quer sen ti do ou in te res se. Assim sen do, va lo ri zam ape nas a sua ver ten te con vi vi al, ma ni fes tan do um “de sin ves ti men to for tís si mo face às vá -rias di men sões do es pa ço-tem po es co lar” (Lo pes, 1996: 113). A este pro pó si to, tem-se mes mo avan ça do com o con ce i to mar xis ta de ali e na ção.6

Te o ri as mais pru den tes as si na lam, con tu do, que o de sin te res se é con tra ri a do, so bre tu do nas clas ses mais fa vo re ci das, pela cri a ção de uma re la ção “uti li ta ris ta” com a es co la. Nes te sen ti do, de sen vol ve-se um mun do ado les cen te, de lin gua gens, va lo res e hi e rar qui as, que es ca pa e mu i tas ve zes se opõe às ló gi cas es co la res. Po rém, os jo vens ad qui rem tam bém uma “fa cha da iden ti tá ria”, que lhes per mi te in te -gra rem-se par ci al men te na es co la e ob terem qua li fi ca ções. Esta du pla so ci a li za ção an ta go nis ta dá, pois, ori gem a ten sões en tre duas hi e ra qui as: a es co lar e a ju ve nil (Per re noud, 1995; Du bet e Mar tuc cel li, 1996; Duru-Bel lat e Van Zan ten, 1999).

Alguns au to res têm, por isso, pre fe ri do es tu dar as es tra té gi as dos ac to res, re -cor ren do ge ral men te à fa mo sa ti po lo gia de Mer ton (1968), re la ti va a mo dos de adap ta ção in di vi du al e fon tes es tru tu ra is da con du ta.7 Aliás, já nos anos 70, Pe ter

Wo ods (1979) de fi ni ra as ati tu des dos alu nos em cin co ti pos: con for mi da de, in tran -si gên cia, co lo ni za ção, re tra i men to e re be lião. Ape sar das suas po ten ci a li da des, este mo de lo en cer ra duas fra gi li da des: di vi de me tas cul tu ra is e me i os ins ti tu ci o na -li za dos, não sen do cer to que os jo vens o fa çam; não con si de ra a im por tân cia dos gru pos/re des de so ci a bi li da de, das sub cul tu ras ju ve nis ou das clas ses so ci a is na cons tru ção das dis po si ções e es tra té gi as face à es co la (Ham mers ley e Tur ner, 1984).

Nos anos 90, au to res como Pais (1993) ou Per re noud (1995) pro cu ra ram par tir da ob ser va ção das dis po si ções e re pre sen ta ções dos alu nos na es co la, de fi nin do per fis mais prá ti cos e am bi va len tes, com al gu ma cor re la ção com as clas ses so ci a is e as cul tu ras ju ve nis. Mais ar ro ja das, es tas ti po lo gi as re flec tem tal vez uma co la gem exa ge ra da aos ró tu los e lu ga res-co muns que os jo vens uti li zam para clas si fi car os ou tros, mas nos qua is têm re lu tân cia em se re ver. É ine gá vel a im por tân cia des sas clas si fi ca ções e es te reó ti pos nos quo ti di a nos ju ve nis, to da via, dado o seu ca rác ter su per fi ci al e ge ne ra li za dor, é dis cu tí vel que cons ti tu am for tes mo de los de re fe rên -cia iden ti tá ria.8

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Por fim, Du bet e Mar tuc cel li (1996) su ge rem que a ten são en tre car re i ra es co -lar e vida ju ve nil vai dan do lu gar, no en si no se cun dá rio, aos se guin tes per fis-tipo: — os ver da de i ros alu nos, pro ve ni en tes das clas ses qua li fi ca das, com so ci a bi li da

-des se lec ti vas, pro jec tos am bi ci o sos e for te en vol vi men to/iden ti fi ca ção na es co la;

os bons alu nos, que pre ten dem ob ter um cur so sem um gran de en vol vi men to na cul tu ra es co lar;

os no vos alu nos, ori gi ná ri os de fa mí li as pou co es co la ri za das, mas de ter mi na -dos em ob ter qua li fi ca ções;

os alu nos em fila de es pe ra, pro ve ni en tes de me i os po pu la res, ex pe ri men tam um for te sen ti men to de ali e na ção.

Re cor ren do a vá ri as das te o ri as aci ma dis cu ti das, este mo de lo pa re ce mais equi li -bra do, na me di da em que in clui, de for ma con sis ten te, es tra té gi as de adap ta ção, dis po si ções cul tu ra is (ju ve nis) e clas ses so ci a is. Des te modo, ar ti cu la, na mes ma ti -po lo gia, as pec tos sub jec ti vos e in te rac ci o na is com ten dên ci as mais ob jec ti vas e es tru tu ra is.

Impor ta sa li en tar que a re la ção dos jo vens com a es co la é sem pre en for ma da por di nâ mi cas es tru tu ra is mais vas tas (eco nó mi cas, cul tu ra is, po lí ti cas) que atra ves sam a so ci e da de. Não cabe aqui enu me rálas, mas re fi rase, a tí tu lo re pre sen ta -ti vo, o fac to de os jo vens, face a um mer ca do de tra ba lho cada vez mais exi gen te e com pe ti ti vo (en som bra do pelo cres ci men to das ta xas de de sem pre go), ten de rem a alon gar os seus per cur sos es co la res e a mos trarse mais sa tis fe i tos com a es co la, re -ve lan do uma as pi ra ção cres cen te em ob ter qua li fi ca ções, so bre tu do atra vés do aces so ao en si no su pe ri or (Fur long e Cart mel, 1997; Alves, 1998).

A pesquisa de terreno

Vis to que o foco cen tral da in ves ti ga ção é a aná li se das ex pe riên ci as (es co la res) dos ac to res, bem como das iden ti da des, dis po si ções e sen ti dos en vol vi dos nes sas ex pe -riên ci as, de sen vol veu-se uma pes qui sa de ter re no, de fi ni da ge ne ri ca men te como um con jun to de téc ni cas e es tra té gi as em que o in ves ti ga dor cons ti tui o prin ci pal ins tru men to de apro pri a ção da re a li da de, es ta be le cen do um con tac to di rec to, in for mal e pro lon ga do com as pes so as e si tu a ções que cons ti tu em o con tex to de es tu -do (Bur gess, 1984; Cos ta, 1986).

A es co la se cun dá ria Bra am camp Fre i re (com 3.º ci clo) fun ci o nou como pla ta for ma de ob ser va ção. Ao lon go de três me ses, pro cu rouse par ti ci par na vida quo ti di a na da es co la, si tu a da numa zona pe ri fé ri ca de Lis boa (Pon ti nha), em que a ma i o ria da po pu la ção pos sui fra cos re cur sos eco nó mi cos e cul tu ra is e tra ba lha em sec to -res des qua li fi ca dos e/ou pre cá ri os. A pes qui sa ba se ou-se no con tac to con ti nu a do com al guns in for man tes pri vi le gi a dos (2 pro fes so res, 1 ani ma do ra e 7 alu nos), o

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que per mi tiu uma re co lha de in for ma ções mais apro fun da das so bre a re a li da de es -co lar e -cons ti tu iu uma “pon te” para ou tros ac to res e si tu a ções.

Além dis so, re a li za ramse al gu mas en tre vis tas a gru pos de jo vens com ori gens, iden ti da des e per cur sos bem di fe ren ci a dos. Se a ob ser va ção di rec ta e as con -ver sas in for ma is per mi ti ram cap tar po si ções e dis po si ções dos jo vens face à es co la, os mo men tos de con ver sa mais for mal fo ram úte is na iden ti fi ca ção de pa drões, re -pre sen ta ções e sen ti dos que re gu lam es sas po si ções e dis po si ções.

Inclu í ram-se ain da ou tras téc ni cas de pes qui sa como: aná li se do cu men tal dos re la tó ri os da es co la; con ver sas in for ma is com di ver sos ac to res; ob ser va ção dos gru pos, es pa ços, au las, ac ti vi da des com ple men ta res, even tos es pe ci a is; in cur sões nos ba ir ros cir cun dan tes.

O ar que se respira: da adesão distanciada à pluralidade das formas

A pes qui sa em pí ri ca re a li za da su por ta a ide ia de que, de um modo mu i to ge ral, os jo vens se ca rac te ri zam por uma ade são dis tan ci a da à es co la. Enfa da dos com o tra ba lho es co lar, pres si o na dos pe los pais para per ma ne cerem na es co la, sem vis lum -bra rem gran des al ter na ti vas no seu ex te ri or, vão man ten do uma re la ção fle xí vel e am bí gua, que lhes per mi te, em cer tas si tu a ções, re sis tir e in frin gir as re gras, nou -tras par ti ci par com al gum en tu si as mo.

Em vez de a in cor po ra rem ac ti va men te ou lhe re sis ti rem de for ma as su mi da, a dis po si ção mais fre quen te pa re ce hoje ser a de um cer to dis tan ci a men to face à cul -tu ra es co lar e, em ge ral, à so ci e da de en vol ven te (con ce bi da como o “uni ver so dos adul tos”). Cép ti cos ou de sin te res sa dos em re la ção ao fu tu ro, afas ta dos da es fe ra da pro du ção, cons tro em quo ti di a na men te a sua pró pria cul tu ra (o uni ver so ado les -cen te), cada vez mais le gí ti ma e co mer ci a li za da, na qual os so nhos da so ci e da de do con su mo e da in for ma ção se cru zam mu i tas ve zes com re a li da des bem mais pre cá -ri as e va zi as (Lo pes, 1996).

Da boca de mu i tos dos jo vens que abor dei, mes mo da que les que se en con tram em si tu a ções de in su ces so re pe ti do e são pro ve ni en tes de fa mí li as pou co es co -la ri za das, foi pos sí vel ou vir afir ma ções como “que ro fa zer a es co -la toda”, “quem de sis te da es co la não pen sa”, “sem o 12.º não se é nin guém”. Num ce ná rio de “eman ci pa ção blo que a da” (Pais, 2001), pe ran te um mer ca do tra ba lho cada vez mais com pe ti ti vo e exi gen te, os jo vens con si de ram as qua li fi ca ções es co la res im -por tan tes para o seu fu tu ro pro fis si o nal e, -por isso, pro cu ram ir tran si tan do de ano, de for ma a con clu ir o en si no bá si co, fre quen tar o se cun dá rio, tal vez che gar ao su pe ri or. Con tu do, fa zemno sem gran de con vic ção, até com um cer to dis tan ci a men -to ou prag ma tis mo, dis tin guin do a es co la do “ver da de i ro mun do”, onde a vida tem lu gar.

Como nota Per re noud (1995), a ma i or par te dos jo vens ace i ta a es co la como um “ofí cio”, mas vê pou co sen ti do no tra ba lho es co lar. Po diase acres cen tar: mu i -tos dos jo vens atri bu em um sen ti do pro jec ti vo à es co la, uma ne ces si da de ou

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ga ran tia para a vida pro fis si o nal fu tu ra, mas não um sen ti do in trín se co, um in te -res se por si pró prio. Pro cu ram ob ter o má xi mo de clas si fi ca ções e qua li fi ca ções, com o mí ni mo de in ves ti men to. Esta apro pri a ção ins tru men tal do sa ber es co lar é uma cons tru ção so ci al bas tan te se di men ta da, sen do in cen ti va da quer pelo sis te ma de en si no, quer por gran de par te das fa mí li as.

Isso ex pli ca, em par te, por que o de sin te res se do mi nan te não en con tra cor res -pon dên cia em for mas or ga ni za das de re sis tên cia ou ino va ção. Como co men tou, de si lu di do, um ac ti vis ta da as so ci a ção de es tu dan tes da es co la, a pre fe rên cia pelo es ca pis mo in di vi du al, em de tri men to dos mo vi men tos co lec ti vos, leva os es tu dan tes a nem apro ve i ta rem os (pou cos) di re i tos que pos su em. Eis um fe nó me no in con tes tá vel e que nem se quer é ex clu si vo da re a li da de es co lar. Mas a ati tu de uti li ta ris ta, a fal ta de há bi tos de ci da da nia, o des cré di to das as so ci a ções es tu dan tis e o re co nhe ci men to pelo tra ba lho de al guns pro fes so res são tam bém fac to res que contri -buem para este fe nó me no.

Nas mar gens da es co la, pro cu ran do man ter o seu uni ver so au tó no mo mas ir tran si tan do de ano, os jo vens adop tam dis po si ções e es tra té gi as fle xí ve is e ins tru -men ta is, de ne go ci a ção e ace i ta ção par ci al de cer tas ins ti tu i ções da cul tu ra es co lar, de fuga ou re sis tên cia a ou tras. Sub sis tem, até cer to pon to, duas hi e rar qui as opos -tas — a ju ve nil e a es co lar — em que os ca pi ta is numa se con ver tem em han di caps na ou tra. To da via, uma con di ção cada vez mais va lo ri za da, apa ná gio dos alu nos mais in te gra dos e bem su ce di dos no es pa ço es co lar, pa re ce ser a de de ter re cur sos em am bos os uni ver sos, ac ci o nan do-os à vez, trans fi gu ran do-se con so an te a si tu a ção em que se en con tram. Aliás, esta cons ta ta ção pa re ce con fir mar os mais re cen tes es -tu dos so bre iden ti da des, que apon tam pre ci sa men te para o seu ca rác ter plás ti co, fle xí vel e mul ticom pos to nas so ci e da des con tem po râ ne as (Ca mil le ri, 1990; Pe re i ra, 2002).

Esta ati tu de de ade são dis tan ci a da deve ser en ten di da em ar ti cu la ção com a aná li se da es co la, uma or ga ni za ção que re sis te à mu dan ça, es tru tu ra da por ins ti tu i -ções, nor mas, pa péis rí gi dos e re i fi ca dos (Wo ods, 1979; Du bet e Mar tuc cel li, 1996), pou co per meá vel à in te gra ção de no vos ac to res, abor da gens, te mas, que a apro xi mem das re a li da des lo ca is e ju ve nis. Po rém, a mas si fi ca ção da es co la ri da de se cun dá ria e as po lí ti cas edu ca ti vas dos anos 90 têm for ça do uma re la ti va aber tu ra da es -co la, -cons ti tu in do esta, cada vez mais, uma ins ti tu i ção he te ro gé nea e plu ral, em que no vos mo de los, es pa ços, ac to res e di nâ mi cas são en sa i a dos, co e xis tin do com os bas tiões mais tra di ci o na is (Pa yet, 1997). Se o re fe ri do imo bi lis mo con tri bui para que, um pou co por toda a par te, os jo vens con si de rem os con te ú dos es co la res, na sua ge ne ra li da de, abor re ci dos e de sin te res san tes (Lo pes, 1996; Barr ère e Martuccelli, 2000), a cres cen te he te ro ge ne i da de da ins ti tu i ção es co lar per mi te que as dis po si ções dos jo vens face à es co la se jam mais fle xí ve is e con tex tu a is, va ri an do de si tu a ção para si tu a ção.

Ape sar de este ser o “es pí ri to ge ral”, devese acres cen tar que a ins ti tu ci o na li -za ção de um uni ver so ju ve nil re la ti va men te au tó no mo não in va li da a co e xis tên cia de di ver sas dis po si ções face à es co la, as so ci a das a di fe ren tes pro jec tos e tra jec tos, iden ti da des e cul tu ras. No cru za men to de di nâ mi cas di ver gen tes (ou até opos tas), o en si no se cun dá rio ten de a apre sen tar-se como uma no man’s land, onde uns

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co me çam a es tru tu rar car re i ras aca dé mi cas e pro fis si o na is de su ces so, en quan to ou tros “vi vem o mo men to”, es pe ran do pelo fu tu ro, sem gran des so nhos e pers pec -ti vas. Aliás, no ac tu al con tex to de mas si fi ca ção, aqui lo que dis -tin gue os alu nos de uma es co la se cun dá ria é bem mais do que aqui lo que os une, o que, por ou tro lado, não de i xa de le van tar sé ri os pro ble mas, trans for man do a es co la num es pa ço so ci al frá gil e ex plo si vo, pal co de di nâ mi cas an ta gó ni cas e con fli tos per ma nen tes.

Um as pec to im por tan te de su bli nhar é que es sas dis po si ções di ver gen tes não se di vi dem, de fac to, em dois per fis cla ros: con for mis mo ou re sis tên cia. Ape sar de al gu mas pres sões po la ri zan tes — que vão pres si o nan do os jo vens para es pi ra is de in su ces so, in dis ci pli na e aban do no ou para cír cu los de in ves ti men to, in te gra ção e pros se gui men to dos es tu dos — a tal ade são dis tan ci a da pa re ce, numa ob ser va ção mais mi nu ci o sa, mul ti pli carse numa plu ra li da de de prá ti cas e re pre sen ta ções, dis -po si ções e iden ti da des.

É ver da de que, en cur ra la dos en tre um en si no no qual vêem pou co sen ti do, uma fa mí lia que os quer na es co la e um ce ná rio la bo ral com pe ti ti vo e so bre lo ta do, mu i tos jo vens de i xamse an dar pe los pá ti os da es co la, fal tan do a al gu mas au las, es tan do dis tra í dos nas ou tras, es for çan dose pou co, num mis to de apa tia e in di fe ren -ça, re ve lan do di fi cul da des em es tru tu rar pro jec tos de vida.

To da via, re gis tam-se en tre os jo vens ou tras for mas de vi ver a es co la. Alguns em pe nham-se ar du a men te no tra ba lho es co lar, como ve í cu lo de mo bi li da de so ci al, meio de al can çar um em pre go qua li fi ca do e uma vida mais de sa fo ga da. Ou tros in cor po ram a es co la como for ma de va lo ri za ção ou re a li za ção pes so al (o sen ti do in trín se co), man ten do uma re la ção amis to sa ou mes mo pró xi ma com cer tos pro fes -so res e fun ci o ná ri os da es co la e par ti ci pan do com en tu si as mo nas ac ti vi da des e nos pro jec tos de sen vol vi dos fora do es pa çotem po das au las. Ou tros ain da, por ne ces si da de ou op ção, ar ti cu lam a vida es tu dan til com ocu pa ções pro fis si o na is, en car -gos fa mi li a res e/ou ac ti vi da des des por ti vas, cí vi cas, ar tís ti cas.

A este qua dro con vém acres cen tar os alu nos, pro ve ni en tes so bre tu do de con -tex tos des fa vo re ci dos, que não se che gam a adap tar, per ma ne cen do des de o iní cio à mar gem da ins ti tu i ção e das ló gi cas es co la res, sen tin dose sem pre es tra nhos, acu -mu lan do in su ces sos e re pro va ções, às ve zes ca sos de in dis ci pli na. Va gue i am pe los pá ti os, ex pe ri men tan do um for te sen ti men to de ali e na ção e mu i tos aca bam por de -i xar a es co la sem ter con clu í do se quer o en s-i no bá s-i co, como se ob ser va pe las al tas ta xas de aban do no es co lar que se ve ri fi cam, quer a ní vel na ci o nal (Se bas tião, 1998), quer na es co la em que se re a li zou a pes qui sa (1/5 dos alu nos aban do na a es co la sem com ple tar o en si no bá si co).

Cu ri o sa men te, mu i tos des tes alu nos re co nhe cem (como foi atrás re fe ri do) a im por tân cia das qua li fi ca ções es co la res, mes mo que, em se gui da, es bo cem dis cur sos so bre o de sin te res se e a sua in ca pa ci da de de te rem su ces so nes ta es co la, con ver ti dos em prá ti cas de apa tia, aban do no ou vi o lên cia. A ên fa se, co lo ca da pelo pró prio sis te ma de en si no, no sen ti do pro jec ti vo da es co la aca ba por acen tu ar a mar gi -na li za ção des tes gru pos, dado que ra ra men te con se guem ace der a al tos ní ve is de qua li fi ca ções.

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Dinâmicas de estruturação das disposições juvenis face à escola

A exis tên cia de for mas mu i to dis tin tas de vi ver a es co la — as so ci a das a iden ti da des ju ve nis di fe ren ci a das e com re fle xos evi den tes nos tra jec tos e pro jec tos es co la res — con duznos a uma ques tão ana lí ti ca mais com ple xa: que di nâ mi cas so ci a is sub ja -zem a es sas for mas dis tin tas de es tar e sen tir a es co la?

Em vez de uma di co to mia en tre dois per fis an ta gó ni cos, as dis po si ções face à es co la e a sua re la ção com o es pa ço so ci al ou com os uni ver sos cul tu ra is pa re cem me lhor re pre sen tadas atra vés da ar ti cu la ção de três ei xos — es tru tu ral, lon gi tu di nal e in te rac ci o nal — em cons tan te mo vi men to e com bi na ção e que, em cada mo men to, pro du zem di fe ren tes co or de na das, tra du zí ve is em prá ti cas e re pre sen ta -ções di fe ren ci a das.

Eixo estrutural

Este eixo é de fi ni do pe las po si ções e dis po si ções que os jo vens ad qui rem no seu con tex to de ori gem, em ge ral no meio fa mi li ar. A so ci a li za ção pri má ria de sem pe nha um pa pel fun da men tal, pro por ci o nan do ex pe riên ci as, re fe ren ci a is, com pe tên -ci as, lin gua gens, va lo res es tru tu ran tes do pro ces so de es co la ri da de dos jo vens. A ob ser va ção em pí ri ca con fir mou a ide ia de que os jo vens das clas ses com qua li fi ca ções aca dé mi cas (cu jos pais são, em ge ral, di ri gen tes, pro fis si o na is li be ra is ou qua -dros téc ni cos) se sen tem mais à von ta de na es co la, do mi nan do os có di gos e ló gi cas ins ti tu ci o na is, ma ni fes tan do dis po si ções mais pró xi mas e fa vo rá ve is face à cul tu ra es co lar, in cor po ran do a es co la no seu pro jec to iden ti tá rio (en quan to ofí cio e “tram -po lim” para um fu tu ro aca dé mi co e pro fis si o nal), o que se re per cu te em me lho res de sem pe nhos e clas si fi ca ções. Pelo con trá rio, os jo vens das clas ses des fa vo re ci das (em pre ga dos exe cu tan tes, ope rá ri os ou con di ções mais mar gi na is) con ti nu am, em gran de me di da, a fa zer da rua o seu es pa ço de vi vên cia e so ci a li za ção e a sen tir-se es tra nhos na es co la. Não do mi nan do e re sis tin do a có di gos e ló gi cas que não são os dos seus gru pos de ori gem, ten dem a con si de rar a es co la como pou co mais que uma “obri ga ção tem po rá ria” (o sí tio onde se es pe ra que a vida co me ce) e acu mu -lam, mu i tas ve zes, si tu a ções de in su ces so, in dis ci pli na e aban do no (Bour di eu e Pas se ron, 1970; Wil lis, 1977).

Po rém, em vez de dois gru pos opos tos, esta re a li da de pa re ce dar ori gem a um con ti nu um de dis po si ções. Além dis so, a cor res pon dên cia com as clas ses so -ci a is está lon ge de ser uma de ter mi na ção: ob ser va ram-se di ver sos ca sos de jo vens pro ve ni en tes de fa mí li as com par cos re cur sos eco nó mi cos e cul tu ra is que não só vão per ma ne cen do na es co la (im pul si o na dos por am bi ções e so nhos, mas tam -bém pelo fe cha men to do mer ca do de tra ba lho), como se re ve lam per fe i ta men te in te gra dos no es pa ço es co lar e ob têm boas clas si fi ca ções. Esta si tu a ção está, em gran de me di da, as so ci a da ao sec tor ter ciá rio pou co qua li fi ca do (os em pre ga dos exe cu tan tes e os pe que nos co mer ci an tes), não sen do tão fre quen te no caso dos jo -vens das clas ses ope rá ri as ou das un der clas ses. Por ou tro lado, al guns jo -vens das

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clas ses qua li fi ca das, de sen can ta dos com a es co la, pre fe rem in ves tir em ac ti vi da des fora do es pa ço es co lar, ob ten do re sul ta dos es co la res su fi ci en tes ou me dío cres.

Fru to de di nâ mi cas so ci a is cru za das, é mes mo pos sí vel ob ser var al guns fe nó me nos de in ver são sim bó li ca: à me di da que cada vez mais jo vens das clas ses des fa -vo re ci das se in te gram e têm su ces so na es co la, os alu nos pro ve ni en tes de con tex tos qua li fi ca dos pa re cem mais crí ti cos ou cép ti cos, de sen vol ven do um tipo de nos tal gia por con tá gio, pro va vel men te her da da do meio fa mi li ar. A rua (suas ló gi cas, cul -tu ras e hi e rar qui as) trans fe re-se para a es co la, as sim como a es co la, a mu i to cus to, vai ten tan do abrirse para a rua. Entre tan to, mu i tos dos “an ti gos alu nos”, in co mo da dos com as “más com pa nhi as”, trans fe remse para cer tas es co las pú bli cas ou co -lé gi os, ni chos de ex ce lên cia ou eli tis mo den tro de um sis te ma mas si fi ca do.

Eixo longitudinal

Diz res pe i to à pró pria di nâ mi ca evo lu ti va dos pro ces sos de es co la ri da de e de cons tru ção das iden ti da des. À me di da que a ida de avan ça e que se sobe nos ní ve is de es -co la ri da de, as dis po si ções face à es -co la al te ram-se sig ni fi ca ti va men te, no sen ti do de um ma i or prag ma tis mo. Mu i tas ve zes con si de rase que, como re sul ta do de per -cur sos e di nâ mi cas con ti nu a das (de su ces so ou de in su ces so), as dis po si ções se vão so li di fi can do, ge ran do es pi ra is de iden ti fi ca ção ou de re sis tên cia. No en tan to, a pes qui sa re ve lou tam bém ca sos em que se ge ram no vos fo cos de in te res se e in ves ti -men to ou, pelo con trá rio, se des va ne cem tra jec tos até aí bem su ce di dos.

Numa es co la se cun dá ria com 3.º ci clo (que in clui alu nos com 12 anos, a fre quen tar o 7.º ano, até alu nos com 20 anos, no 12.º ano) é pos sí vel cons ta tar que, ten den ci al men te, o en tu si as mo ou re sis tên cia com que se re ce bem as ini ci a ti vas es co la res vaise trans for man do na tal ade são dis tan ci a da, de ca rác ter prag má ti co, ba -seada na ló gi ca dos ob jec ti vos e in ves ti men tos. Como me dis se uma alu na do 9.º ano acer ca dos seus co le gas do se cun dá rio, “não é se rem mais ve lhos mas… já não so nham tan to”.

No en si no bá si co exis te uma re la ção mais ime di a ta com a es co la, os ci lan do en tre a ade são en tu si as ma da e os com por ta men tos apá ti cos, in dis ci pli na dos ou até vi o len tos. Em al guns ca sos, es sas prá ti cas de opo si ção dão ori gem a en cla ves de ex -clu são e de sin ves ti men to. Em cla ra rup tu ra com o sis te ma de en si no, pro ta go nis tas de ce nas de in dis ci pli na ou vi o lên cia, ocu pan do es pa ços es pe cí fi cos na es co la, es tes gru pos fa zem da opo si ção às re gras es co la res e da os ten ta ção de um es ti lo de vida des re gra do, sím bo los de afir ma ção gru pal e iden ti tá ria. O seu ha bi tu al aban do no, an tes se quer de ter ter mi na do a es co la ri da de bá si ca, é re ce bi do por mu i tos dos agen tes es co la res com um alí vio mal dis far ça do (Se bas tião, 1998).

Assim sen do, o en si no se cun dá rio cons ti tui já uma re a li da de bem di fe ren te — mais es tá vel, re gi da por prin cí pi os uti li ta ris tas, por es tra té gi as e pro jec tos de vida que vão ga nhan do for ma — em bo ra (como la men ta ram al guns pro fes so res e alu -nos) a sua mas si fi ca ção se te nha re per cu ti do numa di fe ren ci a ção das dis po si ções dos alu nos.

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pelo ca mi nho, como ou tros se adap tam com mu i ta di fi cul da de e pou co su ces so a esta ló gi ca ra ci o na lis ta e com pe ti ti va, em que os exa mes re gem os quo ti di a nos. Alguns au to res têm su bli nha do o fac to de o pró prio sis te ma de en si no (so bre tu do nos úl ti mos anos) in du zir os jo vens a uma re la ção pas si va, in di vi du a lis ta e ins tru -men tal com o tra ba lho es co lar, e a ex clu ir aque les que in sis tem em sen tir a es co la atra vés de ou tras ló gi cas ou re fe ren ci a is, me nos pro jec ti vos (Per re noud, 1995; Duru-Bel lat e Van Zan ten, 1999).

Eixo interaccional

Ge ral men te pou co con si de ra da nos es tu dos cul tu ra lis tas, a pró pria re la ção dos jo vens com a es co la (a in te gra ção e par ti ci pa ção na vida es co lar, as ex pe riên ci as pro -por ci o na das pe los es ta be le ci men tos de en si no) con di ci o na em gran de me di da as suas dis po si ções, de sem pe nhos e clas si fi ca ções. Esta re la ção in clui:

um ní vel for mal, com pos to pela or ga ni za ção, as tur mas, os mé to dos, as ini ci a -ti vas, os ho rá ri os, os es pa ços;

um ní vel in for mal, com pos to pe los gru pos, re des de so ci a bi li da des e sis te mas de in te rac ção.

A re la ção dis tan te e bu ro crá ti ca com os jo vens e suas fa mí li as, os cri té ri os pou co cla ros de se lec ção dos alu nos e de or ga ni za ção das tur mas e dos ho rá ri os, os es pa ços im pes so a is e de gra da dos, a pou ca au to no mia dos jo vens no seu pró prio per cur so es co lar ou na pro du ção le gí ti ma da re a li da de es co lar, en tre ou tros as pec tos, con -tri bu em, de for ma efec ti va, para o seu dis tan ci a men to e de sin te res se face à es co la.

Con tu do, a ob ser va ção re gis tou tam bém a exis tên cia de pro ces sos que po -dem ate nu ar ou sub ver ter esse dis tan ci a men to. As ini ci a ti vas com ple men ta res (clu bes te má ti cos, ac ti vi da des des por ti vas, es pa ços de acom pa nha men to, la zer e in ves ti ga ção, ani ma ção cul tu ral, vi si tas, fes tas e even tos, etc.), por exem plo, ten -dem a pro du zir uma ou tra re pre sen ta ção da es co la, mais di nâ mi ca, en quan to lo cal onde algo acon te ce, onde os alu nos se po dem di ver tir, mas tam bém par ti ci par em ac ti vi da des e pro jec tos não ro ti ne i ros. Explo ran do nos la bo ra tó ri os, na ve gan do na in ter net, jo gan do no pa vi lhão, en sa i an do num pal co ou len do na bi bli o te ca, mu i tos jo vens pas sam, de for ma cri a ti va e vo lun tá ria, par te dos seus tem pos li vres na es co la.

Sem dú vi da que esta di na mi za ção do es pa ço es co lar não é in de pen den te da ca pa ci da de de alo ca ção de equi pa men tos e re cur sos hu ma nos por par te das es co las. Sem dú vi da que os jo vens que par ti ci pam de for ma con ti nu a da nes tas ac ti vi da -des são ain da uma mi no ria, face àque les para quem a es co la con ti nua a cin gir-se a au las, tes tes e no tas. Sem dú vi da que as ac ti vi da des sur gem des li ga das dos pro gra mas dis ci pli na res e a par ti ci pa ção dos alu nos é já re gi da por cri té ri os de se lec ti vi da -de so ci al. Con tu do, não é -de me nos pre zar o im pac to -des tas ac ti vi da -des, quer no “am bi en te da es co la”, quer nos jo vens par ti ci pan tes, so bre tu do na que les que pro -vêm de me i os mais des fa vo re ci dos e não pos su em opor tu ni da des cul tu ra is

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sig ni fi ca ti vas fora da es co la. Ao ofe re cer uma vi são di fe ren te da es co la, não en quan to obri ga ção ou cons tran gi men to, mas como es pa ço de cons tru ção e ex plo ra ção, di ver são e au to no mia, per mi tese apro fun dar in te res ses an te ri o res em de ter -mi na das áre as e, tam bém, de sen vol ver dis po si ções de iden ti fi ca ção e in te gra ção. Esta vi vên cia par ti cu lar da es co la per mi te, pois, uma trans fi gu ra ção sig ni fi ca ti va das dis po si ções, da apa tia e de sin te res se ao en vol vi men to e par ti ci pa ção.

A si tu a ção ac tu al nas es co las re flec te esta plu ra li da de de po lí ti cas, estraté gias, mo de los, ex pe riên ci as. Não é pois de es tra nhar que se ob ser ve, en tre os es tu dan tes, o de sen vol vi men to de iden ti da des múl ti plas, como res pos ta a uma insti tuição tam bém de múl ti plas fa ces: gran de in te gra ção em cer tas ac ti vi da des; re sis -tên cia e opo si ção ao pa pel pas si vo que de sem pe nham no en si no tra di ci o nal.

Em ter mos in for ma is, notese a im por tân cia fun da men tal das re des de in te rac ção nas dis po si ções dos jo vens, na cons tru ção dos seus pro jec tos iden ti tá ri -os e es co la res, n-os seus de sem pe nh-os e re sul ta d-os es co la res. O con jun to des sas re des com põe um de ter mi na do “am bi en te” in for mal e di fu so, que se en con tra cris ta li za do na “iden ti da de da es co la” (Abran tes, no pre lo) e que cons ti tui o te -ci do so -ci al no qual os jo vens ins cre vem os seus per cur sos e iden ti da des. Esta ques tão será abor da da em pro fun di da de quan do tra tar mos das re des e iden ti da des.

Por fim, o cru za men to dos três ei xos pode dar ori gem a si tu a ções, fe nó me nos e per fis par ti cu la res. De ten do al gu ma au to no mia re la ti va, a di men são in te rac ci o -nal pode re for çar as pres sões es tru tu ra is ou, pelo con trá rio, ate nuá-las.

No pri me i ro caso, re gis tar-se-á um fe nó me no de po la ri za ção: num ex tre mo, os “her de i ros” da cul tu ra es co lar, jo vens das clas ses qua li fi ca das, com ex ce len tes re sul ta dos, em que a es co la está per fe i ta men te in te gra da e ocu pa até um lu gar cen tral no seu pro jec to iden ti tá rio; no ou tro ex tre mo, os jo vens de me i os des fa vo re ci dos, que se sen tem es tra nhos na es co la, com clas si fi ca ções mu i to fra cas e com por ta men tos que os ci lam en tre a apa tia e a in dis ci pli na, en qua dra dos em gru pos e cul tu -ras de opo si ção e re sis tên cia à es co la, de sen vol vem a sua iden ti da de em opo si ção à es co la e ten dem a aban do ná-la pre ma tu ra men te.

No se gun do caso, a es co la pode dar ori gem a fe nó me nos de hi bri di za ção iden ti tá ria ou de “in con sis tên cia de po si ções”. Com a mas si fi ca ção da es co la ri da de se cun dá ria (e su pe ri or), par te dos jo vens pro ve ni en tes das clas ses qua li fi ca das de i xou de atri bu ir qual quer sen ti do ao tra ba lho es co lar e pas sou a des pre zar a “cul tu -ra es co lar”, pro ta go ni zan do per cur sos es co la res mar ca dos pela ir re gu la ri da de, de sin te res se e clas si fi ca ções mo des tas. Alguns pos su em pó los al ter na ti vos de in te -gra ção, in ves ti men to e va lo ri za ção. Mas mu i tos ou tros, ali men ta dos por dis cur sos fa mi li a res nos tál gi cos face à es co la e pela re cen te con trac ção do mer ca do de tra ba lho, de sen vol vem for mas avan ça das de cep ti cis mo e de sin te gra ção so ci al que po -dem dar ori gem a tra jec tó ri as de iso la men to, ex clu são e/ou mar gi na li da de. Pelo con trá rio, mu i tos jo vens das clas ses des fa vo re ci das de sen vol vem es for ços sig ni fi -ca ti vos para ul tra pas sar as dis tân ci as cul tu ra is que os se pa ram do uni ver so es co lar e, as sim, en ce tar tra jec tó ri as de mo bi li da de so ci al. Além da im por tân cia das pres sões fa mi li a res, da am bi ção pes so al e dos gru pos de re fe rên cia, a in ves ti ga ção mos -trou que es tes per cur sos são tam bém im pul si o na dos pela pró pria es co la e,

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no me a da men te, pela exis tên cia de ac to res, es pa ços, ac ti vi da des que fa ci li tam os pro ces sos de in te gra ção e iden ti fi ca ção.

A escola no masculino e no feminino

Os três ei xos re fe ri dos são, por sua vez, in ter cep ta dos pe las fron te i ras de gé ne ro, tam bém elas for tes con di ci o nan tes nas for mas de sen tir, en ten der e agir na es co la. Lado a lado, pro ve ni en tes dos mes mos con tex tos fa mi li a res e so ci a is, fre quen tan do os mes mos es ta be le ci men tos de en si no, é até cu ri o so no tar como per sis tem di fe ren -ças as si na lá ve is nos quo ti di a nos de ra pa zes e ra pa ri gas, nos uni ver sos sim bó li cos que atri bu em sig ni fi ca do a es sas vi vên ci as, nas ex pe riên ci as e re sul ta dos es co la res.

A pes qui sa de ter re no per mi tiu con fir mar es tu dos in ter na ci o na is que apon tam para uma re la ção du pla men te pri vi le gi a da das ra pa ri gas com o sis te ma de en -si no — em mé dia, ob têm me lho res re sul ta dos e al can çam ní ve is de es co la ri da de mais ele va dos (Ba u de lot e Esta blet, 1992; Grá cio, 1997). Um fac to não ne gli gen ciá vel para a aná li se des ta ques tão é o de as ra pa ri gas es ta rem, na ge ne ra li da de, me -lhor in te gra das e mais sa tis fe i tas no es pa ço es co lar. No de cor rer das en tre vis tas e con ver sas in for ma is, foi no tó rio que as ra pa ri gas pos su em uma pro xi mi da de e iden ti fi ca ção ma i or com a es co la (so bre tu do com al gu mas pro fes so ras), ao pas so que a ma i o ria dos ra pa zes per ma ne ce nas mar gens da es co la, ma ni fes tan dose bas -tan te dis -tan te ou crí ti ca face à ins ti tu i ção, aos seus es pa ços, ac ti vi da des e pro ta go nis tas.

A ên fa se co lo ca da pe las ra pa ri gas no pa pel con vi ven ci al da es co la (Lo pes, 1996) in ter li gase com as prá ti cas e de sem pe nhos es co la res. A re la ção mais pró xi -ma com co le gas, pro fes so res e ou tros pro ta go nis tas faz com que mu i tas ra pa ri gas se in te grem na es co la, va lo ri zan do-a como es pa ço de cons tru ção das iden ti da des e so ci a bi li da des, das vi vên ci as quo ti di a nas e dos pro jec tos de fu tu ro. A pre do mi nân cia do gé ne ro fe mi ni no no cor po do cen te e ou tros fun ci o ná ri os de nun cia uma es co -la que se es cre ve so bre tu do no fe mi ni no. To da via, isso é ape nas a face mais vi sí vel da ques tão. Na ver da de, as ra pa ri gas pa re cem mo vi men tarse mais à von ta de den tro da es co la, do mi nan do o có di go de in te rac ção va lo ri za do, pos su in do um “sen ti -do -do jogo”, sus ten ta -do por me lho res re cur sos cul tu ra is e re la ci o na is, re for ça -do pela ide o lo gia da ma tu ri da de.9

A in cor po ra ção — atra vés da so ci a li za ção pri má ria — de dis po si ções va lo ri za das pela cul tu ra es co lar (a per se ve ran ça e a sim pa tia, a obe diên cia e a or ga ni za -ção), o ma i or con tro lo fa mi li ar (que as faz mer gu lhar numa “cul tu ra de quar to”, na ex pres são de McRob bie e Gar ber, 1977), a me nor in te gra ção nou tras ins ti tu i ções, re des e cul tu ras ju ve nis e a re la ção que es ta be le cem en tre a ob ten ção de qua li fi ca -ções es co la res e in de pen dên cia em di ver sas es fe ras da vida adul ta in ter cep tam-se as sim na pro du ção de iden ti da des ju ve nis fe mi ni nas mais pre dis pos tas para o tra -ba lho es co lar. A es co la tor na-se, nes te con tex to, um es pa ço de re la ti va li ber da de e eman ci pa ção.

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Já os ra pa zes re ve lam, ge ral men te, vi vên ci as es co la res mais dis tan ci a das e cép ti cas. Fal tam tes te mu nhos de ac ti vi da des sig ni fi ca ti vas ou de li ga ções afec ti vas aos pro ta go nis tas, so bram de sa ba fos so bre pro fes so res in jus tos, es pa ços de gra da -dos, ac ti vi da des abor re ci das. Pode-se, en tão, pon de rar se o pro ces so de cons tru ção das iden ti da des mas cu li nas não se de sen vol ve em rup tu ra com os va lo res e insti -tuições es co la res, ba se a do nou tras re des e cul tu ras, se di a das nou tros pó los, como a rua ou os ca fés. A es co la é, nes te uni ver so cul tu ral, per cep ci o na da como uma ins ti -tu i ção opres so ra.

Con vém não es que cer que fa la mos de ten dên ci as so ci a is. Exis tem mu i tas ra pa ri gas que man têm uma re la ção de dis tân cia ou con fli to com a es co la, en con tran -do-se, en tão, numa si tu a ção de “du pla des van ta gem”: não cor res pon dem nem aos va lo res es co la res, nem às ex pec ta ti vas de gé ne ro (DuruBel lat, 1990). Pelo con trá -rio, par te dos ra pa zes — so bre tu do das clas ses qua li fi ca das — in te gra-se na es co la, con ce ben doa como es pa ço de so ci a bi li da des e meio de al can çar car re i ras am bi ci o na das. Mais, as re fe ri das as si me tri as não são in de pen den tes das ex pe riên ci as es co -la res pro por ci o na das: em ac ti vi da des de ca riz mais ac ti vo e ex pe ri men tal, onde se ac ci o nam ou tros ti pos de re cur sos, os ra pa zes pa re cem en vol verse mais fa cil men -te e ob -ter mes mo al gum pro ta go nis mo.

As as si me tri as de gé ne ro pa re cem, as sim, in ten si fi car-se em con tex tos de múl ti pla des van ta gem: en si no bá si co, me i os des fa vo re ci dos, má re la ção com a es co la. À me di da que se sobe nos ei xos men ci o na dos (es tru tu ral, lon gi tu di nal e in -teraccional), as di ver gên ci as en tre gé ne ros de i xam de ter um pa pel pre pon de ran te na es tru tu ra ção das dis po si ções ju ve nis, pas san do es tas a re gerse por ou tras ló gi -cas, des de o ge nu í no in te res se e en tu si as mo pelo tra ba lho es co lar, às es tra té gi as uti li tá ri as da es co la como meio de aces so às clas ses so ci a is mais fa vo re ci das.

Grupos e redes: a realidade enquanto construção colectiva

Em cer tos mo men tos des te ar ti go, pri vi le gi ouse uma ca rac te ri za ção in di vi du a li -za da das dis po si ções dos jo vens face à es co la. Pre ten deu-se, des ta for ma, en fa ti -zar os me ca nis mos as so ci a dos ao pro ces so de cons tru ção iden ti tá ria. To da via, é im por tan te nun ca es que cer que, en quan to cons tru ções so ci a is, os sen ti dos e as dis po si -ções (tal como as pró pri as iden ti da des) são pro du zi dos em in te rac ção, en for ma dos por re des e cul tu ras, só ad qui rin do to tal sig ni fi ca do quan do li dos num con tex to co -lec ti vo (Wil lis, 1977; Wo ods, 1979; Wen ger, 1998).

A re la ção en tre os jo vens e a es co la é, pois, me di a da por todo um uni ver so de in te rac ções quo ti di a nas e in for ma is que (re)pro du zem prá ti cas, có di gos, ins ti tu i ções, pa péis. Na tro ca de ex pe riên ci as e com pe tên ci as, fa vo res e afec tos, es tru tu -ram-se (tam bém) iden ti da des e dis po si ções, re des e cul tu ras.

Os “es tu dos cul tu ra lis tas” têm de di ca do mu i ta aten ção às so ci a bi li da des no con tex to es co lar e ju ve nil, mos tran do como os jo vens se opõem à es co la atra vés da cons tru ção de gru pos e cul tu ras de re sis tên cia (Wil lis, 1977; Apple, 1989). Como

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con clui Pais (1993: 243), “as for mas de re sis tên cia à es co la não são in di vi du a is mas co lec ti vas”. A mi nha pre sen ça pro lon ga da numa es co la con fir mou que o fe cha men to iden ti tá rio e gru pal está, so bre tu do, as so ci a do aos jo vens mais des fa vo re ci dos e de sin te gra dos no es pa ço es co lar, dan do ori gem a en cla ves de re sis tên cia e ex -clu são, gru pos que se afir mam pela trans gres são dos va lo res es co la res.

Num ce ná rio em que a es co la con ti nua a ser pen sa da e or ga ni za da pe los prin cí pi os mo der nis tas da ra ci o na li da de e do in di vi du a lis mo, da bu ro cra cia e do ano ni ma to, dos sa be res for ma is e abs trac tos (Per re noud, 1995), as re des de so ci a bi li da -de ge ra das na es co la são, mu i tas ve zes, vis tas como con se quên ci as ines pe ra das da ac ção ou mes mo como en tra ves ao pro ces so de apren di za gem: dis tra em os ac to res e con fe remlhes uma for ça co lec ti va para con tor nar ou in frin gir as nor mas im pos -tas. To da via, é tem po de re co nhe cer que, como qual quer pro ces so de cons tru ção de sen ti do, o pró prio en vol vi men to e in te res se na es co la, ain da que ge ra do nou tras es -fe ras e di nâ mi cas, é tam bém um pro ces so in ten sa men te so ci al.

É ver da de que, numa re a li da de mar ca da pela va ri e da de e até opo si ção cul tu ral (como a que se ve ri fi ca em mu i tas es co las), as si tu a ções de afi ni da de ou de mar -ca ção con du zem a que as re des de so ci a bi li da de ten dam a obe de cer às fron te i ras clas sis tas e ét ni cas (re for çan do-as des ta for ma), con tri bu in do para a po la ri za ção das iden ti da des. Con tu do, a um pa drão con sis ten te de ami za des endogru pa is, opõem-se di ver sos ca sos que rom pem com es sas di vi sões, ge ran do pro xi mi da des en tre jo vens com po si ções e dis po si ções mu i to dis tin tas.

Mais, es tas re des não de pen dem es tri ta men te da von ta de dos ac to res ou da ale a to ri eda de das cir cuns tân ci as: são con di ci o na das pelo con tex to em que têm lu gar. Numa es co la em que cer tos gru pos es tão es tru tu ral men te mar gi na li za dos, ca -rac te ri zan do-se pelo de sin te res se, de sin te gra ção e re sis tên cia, é mais pro vá vel emer gir aqui lo que Wil lis (1977) des cre ve como “them and us si tu a ti ons”. Pelo con -trá rio, em es co las em que a gran de ma i o ria dos jo vens, de vá ri as ori gens so ci a is, está efec ti va men te in te gra da, po den do de sen vol ver ac ti vi da des que con si de ra significativas, par ti ci par le gi ti ma men te na cons tru ção da re a li da de, as ten sões e dis tân ci as cul tu ra is es ba temse e as ines pe ra das cir cuns tân ci as da in te rac ção quo -ti di a na ten dem a ge rar as tais pro xi mi da des afec -ti vas en tre jo vens de di fe ren tes ori gens, com pon do re des de so ci a bi li da de in terclas sis tas e in terét ni cas, ge ra do ras de dis po si ções e iden ti da des hí bri das e pas sí ve is de des blo que ar ou ate nu ar si tu a -ções com ple xas e li mi ta -ções es tru tu ra is.

Exis tem as sim ló gi cas, es tra té gi as, po lí ti cas, cul tu ras que fa vo re cem o es ta be -le ci men to de re des múl ti plas e in te gra do ras, en quan to ou tras con tri bu em para a di vi são sis te má ti ca dos ac to res em gru pos, pri vi le gi an do uns, ex clu in do os ou tros, ge ran do fe cha men tos e po la ri za ções, opo si ções e con fli tos. Não cabe aqui des cre ver es sas es tra té gi as, so men te enun ci ar al guns dos pon tos que a pes qui sa iden ti fi -cou como de ci si vos para esta ques tão.

Uni da de or ga ni za do ra dos tem pos, es pa ços e ac to res, a tur ma cons ti tui o nú -cleo em tor no do qual se co me çam a es tru tu rar os gru pos e re des de ami gos, de vi do às “opor tu ni da des es tru tu ra is” (re cor ren do ao con ce i to de San tos, 1989) que en cer ra. Os cri té ri os in for ma is de “fa bri ca ção das tur mas” — que ten dem a di vi dir os jo -vens com base nas clas si fi ca ções es co la res ou na ori gem so ci al — têm sido

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am pla men te de nun ci a dos pela so ci o lo gia, como po de ro sas for mas de se gre ga ção so ci al e po la ri za ção das dis po si ções dos alu nos (Pa yet, 1997; Cam pos e Ma te us, 2002).

A pes qui sa de ter re no mos trou como, pelo con trá rio, os es pa ços, tem pos, gru pos e ac ti vi da des que com ple men tem as au las (des de que or ga ni za dos numa ló gi -ca não seg men tá ria ou eli tis ta) po dem ser po de ro sos -ca ta li sa do res para a for ma ção de re des de so ci a bi li da de for tes e den sas, ge ra do ras de sis te mas alar ga dos de tro -cas de fa vo res e afec tos, co nhe ci men tos e iden ti da des, que ul tra pas sam em mu i to o âm bi to es co lar. Estas re la ções têm um pa pel de ter mi nan te nos sen ti dos que os jo -vens par ti ci pan tes atri bu em à es co la, re for çan do as sim o pa pel in te gra dor aci ma re fe ri do (eixo in te rac ci o nal).

Embo ra a sua com po si ção pos sa ser mu i to di ver sa, as re des que in clu em alu nos e pro fes so res ad qui rem, nes te con tex to, es pe ci al im por tân cia. Tra di ci o nal men te, a re a li da de es co lar ba se iase na di vi são rí gi da e dis tan ci a men to en tre dois gru -pos — alu nos e pro fes so res — com prá ti cas e in te res ses di ver gen tes (Wo ods, 1979). Ao lon go da pes qui sa, iden ti fi quei que, a par de re la ções anó ni mas e ri tu a li za das, exis ti am tam bém re des de gran de den si da de, nas qua is se par ti lham ex pe riên ci as e emo ções e se in ves te in ten sa men te. Sem ig no rar que cons ti tu em ca sos mi no ri tá ri os e que se re gem tam bém por cri té ri os de se lec ti vi da de so ci al (Go mes, 1987), es ses la ços são fun da men ta is, não só para os ac to res que os com põem, pro por ci o nan -do-lhes ex pe riên ci as re com pen sa do ras e ca pi ta is sig ni fi ca ti vos, mas tam bém para a pró pria con so li da ção do te ci do so ci al. So bre tu do para os jo vens das clas ses des fa -vo re ci das, face à ver ti gem sem pre pre sen te do in su ces so e do aban do no, di ta da por inú me ras di nâ mi cas es co la res, es tru tu ra is e cul tu ra is, es sas re la ções pri vi le gi a das com pro fes so res ou fun ci o ná ri os es ta be le cem um elo de li ga ção efec ti vo e afec ti vo ao ha bi tu al men te es tra nho e dis tan te mun do da es co la, ten do mu i tas ve zes um pa -pel de ci si vo como su por te-base de pro jec tos e tra jec tos es co la res.

A pes qui sa iden ti fi cou as sim aqui lo a que, re cu pe ran do o con ce i to clás si co da an tro po lo gia, po día mos de sig nar por re la ções de pa tro ci na to en tre pro fes so res e alu -nos. Os fac to res e con tex tos da sua emer gên cia, bem como as suas con se quên ci as nas dis po si ções e iden ti da des ou, mais ge ne ri ca men te, na re a li da de es co lar são um tema com ple xo, que me re cia uma in ves ti ga ção mais apro fun da da.

Identidades juvenis e dinâmicas de escolaridade

Na prémo der ni da de, a cons tru ção das iden ti da des pro ces sa vase, qua se ex clu si va men te, a par tir do con tex to fa mi li ar de ori gem e, mais tar de, da ocu pa ção pro fis si o nal que se de sem pe nha va. A pró pria ju ven tu de cons ti tu ía um pri vi lé gio re ser va do às eli tes bur gue sas. Pro gres si va men te, com o ad ven to da mo der ni da de in -dus tri al, o en si no se cun dá rio (pós-pri má rio) ex pan diu-se, abran gen do uma par te dos jo vens (em ge ral, pro ve ni en tes das clas ses pro pri e tá ri as ou das “clas ses mé di -as”), que era as sim pou pa da às ta re fas pro du ti vas e pre pa ra da para car re i ras

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qua li fi ca das. Nes te con tex to, a es co la con fe ria, por si pró pria, uma iden ti da de aos seus es tu dan tes: eram “os jo vens”, os fu tu ros téc ni cos e di ri gen tes. Este pro ces so, abriu todo um am plo cam po de opor tu ni da des para o de sen vol vi men to de no vas for mas de con su mo, la zer, con tes ta ção po lí ti ca, etc. — no vos es ti los de vida —, so -bre o qual as sen ta ram as de sig na das “cul tu ras ju ve nis” (Clark e ou tros, 1977). Pelo con trá rio, na mo der ni da de tar dia, a mas si fi ca ção do en si no se cun dá rio e su pe ri or, a par das con vul sões no mer ca do de tra ba lho, le vou a que a sim ples in te gra ção no sis te ma de en si no de i xas se de con fe rir iden ti da des bem de mar ca das.

Este fe nó me no tem le va do al guns au to res a anun ci ar a “cri se da es co la” e a ten dên cia para as iden ti da des ju ve nis se de fi ni rem con tra a mas si fi ca ção es co lar, atra vés da es fe ra do la zer e do con su mo, num pro ces so de es te ti za ção (ou co mer ci a li za ção?) dos quo ti di a nos (Lo pes, 1996). É ver da de que se re gis ta hoje um des fa sa men to: a au to no mia e le gi ti mi da de que os jo vens con quis ta ram nas es fe ras do con su mo e do la zer não cor res pon dem ao pa pel pe ri fé ri co que con ti nu am a desem penhar na cons tru ção le gí ti ma da re a li da de es co lar. Nas so ci e da des con tem po râ -ne as, o uni ver so ju ve nil (os gos tos, as prá ti cas, as iden ti da des) não goza ape nas de am pla ace i ta ção; cons ti tui uma re fe rên cia cul tu ral na arte, no con su mo, nos es ti los de vida. Mais, o de sen vol vi men to de uma “cul tu ra do mo men to” — su por ta da pela in ten si fi ca ção e im pre vi si bi li da de das mu dan ças, as ló gi cas me diá ti cas e pu -bli ci tá ri as (afo i tas em cri ar mi tos ins tan tâ ne os e ne ces si da des de con su mo) e uma éti ca di fu sa de ca riz he do nis ta (Pais, 1993) — acres cen ta uma aura ime di a tis ta aos tem pos ac tu a is. Con si de ran do to dos es tes fac to res, não ad mi ra que os jo vens es te jam hoje mais en vol vi dos nas es fe ras do con su mo e dos es ti los de vida, des va lo ri -zan do a im por tân cia da es co la.

No en tan to, este ar ti go pre ten de de mar car-se de con cep ções pós-mo der nas que, ao va lo ri za rem es ses cam pos na cons tru ção de iden ti da des e cul tu ras, con ce dem pou co ou ne nhum es pa ço a ins ti tu i ções de so ci a li za ção que per ma ne cem fun da men ta is nas so ci e da des con tem po râ ne as, ca sos da fa mí lia, do tra ba lho e, em par ti -cu lar, da es co la. Pelo con trá rio, ad vo ga-se que as iden ti da des e -cul tu ras ju ve nis são (e sem pre fo ram) mu i to di ver sas, ge ra do ras de dis po si ções mu i to di fe ren ci a das pe ran te a es co la. Aliás, se pos su í rem al gum tra ço co mum po de rá bem ser a sua cons ti tu i ção flui da e am bi va len te — ca paz de se in te grar em di ver sas ins ti tu i ções mas man ter uma po si ção au tó no ma, de de mar ca ção —, as so ci a da à con di ção es tru -tu ral de “semide pen dên cia”.

Além dis so, di ver sos au to res têm mos tra do como, a par da tal aura ime di a tis -ta, as nos sas so ci e da des são, cada vez mais, re gi das por um sis te ma cre den ci a lis -ta, em que o co nhe ci men to e a in for ma ção de sem pe nham um pa pel cada vez mais es -tru tu ran te e as qua li fi ca ções es co la res se con ver tem em ca pi ta is e opor tu ni da des, não só no mer ca do de tra ba lho, mas em to das as es fe ras da vida so ci al.

Inver ten do a si tu a ção, é o afas ta men to pre ma tu ro do sis te ma de en si no que ten de a pro du zir con di ções iden ti tá ri as mais bem de fi ni das. A ex clu são do aces so à in for ma ção e às com pe tên ci as con ver te-se, as sim, em ex clu são em to das as ou tras es fe ras so ci a is, con du zin do em ge ral a si tu a ções mar ca das por pri va ções e cons tran gi men tos vá ri os (Gar cia e ou tros, 2000). É este fe nó me no que Go mes (2003) de -sig na por li te rex clu são. O aban do no pre co ce do pro ces so de es co la ri da de (que em

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Por tu gal abran ge ain da uma per cen ta gem enor me de jo vens — ver Be na ven te e ou tros, 1994) dá, pois, ori gem a um pri me i ro tipo de iden ti da des ju ve nis, com pro jec -tos e tra jec -tos mar ca dos pela pre ca ri e da de.

É ób vio que nem to dos os jo vens que de i xam a es co la se guem per cur sos de ex -clu são so ci al. Nos in ters tí ci os da so ci e da de da in for ma ção, mu i tos jo vens in ves tem em pro jec tos cul tu ra is e pro fis si o na is mu i to es pe cí fi cos, en ce tan do (al guns) tra jec -tos bem su ce di dos. O caso me diá ti co dos des por tis tas ou das ma ne quins ser ve de exem plo (até pela in fluên cia que exer ce en tre os jo vens) para di ver sas ou tras áre as em que o pro ces so de apren di za gem se de sen vol ve, cada vez mais cedo, em pa ra le lo ou mes mo em al ter na ti va à via es co lar. As re des fa mi li a res e de so ci a bi li da de ten -dem a as su mir, nes tes ca sos, uma enor me im por tân cia.

Entre os jo vens que não ob têm qua li fi ca ções es co la res sub sis te, pois, uma enor me di ver si da de de con di ções e si tu a ções, per fis iden ti tá ri os mu i to dis tin tos, que me re ci am uma in ves ti ga ção mais apro fun da da. Aqui re si de uma das li mi ta ções des ta pes qui sa: o fac to de se ter cen tra do no es pa ço es co lar não per mi tiu ex -plo rar os pro ces sos de cons tru ção iden ti tá ria dos jo vens que aban do nam a es co la. Os da dos re co lhi dos de ram, as sim, ori gem à ela bo ra ção de uma ti po lo gia de iden ti da des dos jo vens que per ma ne cem na es co la (apre sen ta da de se gui da), mas li mi -tam-se a in di car al gu mas pis tas so bre os jo vens que de i xa ram cedo o sis te ma de en si no.

Pa ra do xal men te, os jo vens que aban do nam a es co la dis põem, mu i tas ve zes, de mais re cur sos iden ti tá ri os, a cur to pra zo, as so ci a dos à con quis ta de au to no mia fi -nan ce i ra e, por con se guin te, de in de pen dên cia re la ti va em to das as ou tras es fe ras da vida so ci al. Esta re a li da de é ex tre ma men te es tru tu ran te dos quo ti di a nos ju ve -nis, so bre tu do en tre os gru pos com me nos ca pi ta is eco nó mi cos e cul tu ra is, em que as ne ces si da des de hoje se so bre põem aos so nhos do ama nhã.10

To da via — como re co nhe cem qua se to dos os jo vens — num ce ná rio de con -trac ção e ins ta bi li da de do mer ca do la bo ral, exis te uma ten dên cia para que a fal ta de qua li fi ca ções es co la res se con ver ta, mais cedo ou mais tar de, em li mi ta ções a vá ri os ní ve is. Isto é vi sí vel mes mo em áre as mu i to es pe cí fi cas, em que as dis po si ções cul tu ra is e as com pe tên ci as pro fis si o na is se de sen vol vem tra di ci o nal men te no exte rior da es co la. Em ter mos es tru tu ra is, este fe nó me no con du ziu à ex pan são dos cur -sos pro fis si o na is, que pro cu ram, pre ci sa men te, in te grar di ver sas apren di za gens pro fis si o na is no sis te ma de en si no. Em ter mos in di vi du a is, esse fac to re per cu tiu-se numa re con fi gu ra ção ten den ci al dos tra jec tos dos jo vens, de um mo de lo li ne ar (es -co la-tra ba lho-fa mí lia) para um mo de lo yo-yo, de cir cu la ção pe los vá ri os sis te mas (Pais, 2001). Nes te sen ti do, mu i tos jo vens que, por ne ces si da de ou vo ca ção, se in te gra ram cedo no mun do pro fis si o nal, in ves tem es for ços sig ni fi ca ti vos para, em mo -da li -da des e tem pos di ver sos, per ma ne cerem no (ou vol tar ao) sis te ma edu ca ti vo, po den do des ta for ma ob ter qua li fi ca ções.

Estas re a li da des con du zem (quer no pla no teó ri co, quer no pla no prá ti co) a

con cep ções uti li ta ris tas, em que es co la é en ten di da me nos como um es pa ço de es tru

-tu ra ção iden ti tá ria, mais como um bem de con su mo que se ad qui re como “pon to de par ti da” do pro jec to iden ti tá rio e meio de va lo ri za ção no mer ca do la bo ral ( Perrenoud, 1995; Fur long e Cart mel, 1997). Isso ex pli ca, por sua vez, a ati tu de

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ten den ci al men te uti li ta ris ta, de “ade são dis tan ci a da”, que foi atrás iden ti fi ca da como dis po si ção do mi nan te dos jo vens face à es co la.

Ape sar das po ten ci a li da des des tas con cep ções, con si de rase que o pa pel con ce di do à es co la per ma ne ce re du tor. Se a sim ples pre sen ça no sis te ma de en si no se -cun dá rio não con fe re iden ti da des for tes, por ou tro lado, a di fe ren ci a ção das for mas de vi ver, lo cal e quo ti di a na men te, a es co la, pa re ce con du zir a si tu a ções, tra jec tos e pro jec tos bem dis tin tos. Ao lon go das sec ções an te ri o res pro cu rou-se mos trar como a es co la en quan to co mu ni da de lo cal, re gi da por di ver sas di nâ mi cas so ci a is, se man tém como um pólo fun da men tal de es tru tu ra ção iden ti tá ria nas so ci e da des con tem po râ ne as.

As pró pri as es tru tu ras so ci a is, como a clas se ou o gé ne ro, per ma ne cem como com po nen tes cen tra is do pro ces so de pro du ção das iden ti da des — cri an do uni ver -sos de opor tu ni da des para uns, uni ver -sos de cons tran gi men tos para ou tros ( Bourdieu, 1984; Fur long e Cart mel, 1997) —, mas são trans por ta das para o in te ri or do cam po es co lar, onde se re con fi gu ram se gun do a sua ló gi ca es pe cí fi ca, po den do ser re for ça das ou par ci al men te sub ver ti das. Aliás, como sa li en tam os re cen tes es -tu dos so bre iden ti da des, nas so ci e da des con tem po râ ne as, as con di ções es tru -tu ra is cru zam-se com ex pe riên ci as, es tra té gi as, in te rac ções par ti cu la res no com ple xo pro ces so de cons tru ção iden ti tá ria. Os atri bu tos pes so a is ten dem, as sim, a man -ter-se aber tos, per ma nen te men te em cons tru ção, re flec tin do múl ti plos per cur sos e per ten ças (Gid dens, 1994).

Um as pec to que ca rac te ri za os jo vens nas so ci e da des con tem po râ ne as é o de se en con tra rem numa si tu a ção em que têm que jo gar, si mul ta ne a men te, em dois ta bu le i ros: o pre sen te e o fu tu ro (Bour di eu, 1984). Embo ra esta du a li da de seja co mum a qual quer pro jec to iden ti tá rio, pa re ce par ti cu lar men te im por tan te nos me ca nis mos de es tru tu ra ção das iden ti da des ju ve nis. O uni ver so das iden ti da des ju -ve nis re flec ti do na es co la é, pois, mar ca do por vi vên ci as em di fe ren tes tem pos. Se uns (mes mo man ten do-se na es co la) se de di cam so bre tu do ao pre sen te, às es fe ras do la zer e do con su mo, dan do ori gem a iden ti da des tran si tó ri as, ou tros in ves tem es -for ços sig ni fi ca ti vos na cons tru ção de tra jec tos bem su ce di dos, qua se sem pre apoiados na es co la, ma ni fes tan do iden ti da des pro jec ti vas.

Ambas as for mas iden ti tá ri as de pen dem de um pa ta mar mí ni mo de re cur sos eco nó mi cos e cul tu ra is, re gis tan dose so bre tu do en tre os jo vens cu jos pais são em pre ga dos exe cu tan tes, pro fis si o na is li be ra is, téc ni cos e de en qua dra men to ou em -pre sá ri os. No en tan to, cor res pon dem so bre tu do a es tra té gi as iden ti tá ri as dis tin tas. Entre uma e ou tra, a ob ser va ção em pí ri ca per mi tiu, in clu si ve, cons ta tar uma re la ti va in ver são de per fis: mu i tos jo vens das clas ses qua li fi ca das, ha bi tu a is pro ta -go nis tas das iden ti da des pro jec ti vas, ten dem a de mons trar um cer to de sen can to pelo pro jec to es co lar, in ves tin do in ten sa men te nou tras es fe ras (con su mo e la zer à ca be ça), pro cu ran do con ver ter os seus ca pi ta is eco nó mi cos e cul tu ra is numa po si -ção do mi nan te no uni ver so ju ve nil; pelo con trá rio, par te dos jo vens (e fa mí li as) das clas ses des qua li fi ca das in ves tem es for ços sig ni fi ca ti vos no tra ba lho es co lar, de po si tan do nele as suas es pe ran ças de mo bi li da de so ci al. Notese, con tu do, que o po -ten ci al sub ver si vo des te fe nó me no é li mi ta do, vis to que a fa mi li a ri da de cul tu ral e a dis po ni bi li da de fi nan ce i ra dos pri me i ros lhes con fe re sem pre uma cer ta van ta gem

Referências

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