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Jesus disse que são "felizes as pessoas que têm o coração puro, pois elas verão a Deus".
• Como ter um coração puro, se nossa história guarda traumas que nos vêm à mente todos os dias?
• Como ter um coração puro, se nossos olhos são seduzidos por convites a desejar corpos alheios?
• Como ter um coração puro, se a injustiça é parte da realidade que vivemos e nos força naturalmente a esperar pela vingança?
• Como um político será puro, se infelizmente esperam que engane para se eleger?
• Como um empregado será puro, se o estimulam a mentir sobre metas que não cumpriu para ser valorizado?
Por falta de pessoas puras, o mercado da pornografia fatura bilhões a cada mês. Por falta de pureza, armas são
fabricadas, vendidas, como se fossem apenas meios de defesa. Por falta de pureza, crianças são abusadas. Por falta de pureza, a mentira se torna apenas um meio para as conquistas almejadas.
• Puro é quem luta contra desejos ruins.
• Puro é quem, tendo alvos na vida, não os realiza a qualquer preço.
• Puro é quem pode ser um espelho transparente: ele é visto como é.
• Os puros vêem Deus. As pessoas vêem Deus nos puros. O mundo precisa ver Deus.
• Os puros, para continuarem sendo puros, precisam
pastorear seus desejos, para os controlar, para não serem controlados por eles.
• Os puros precisam se lembrar que tudo o que fazem é feito diante de Deus, de onde vem a força uma vida digna. E a sua caminhada é feita com boas leituras, boas músicas, bons filmes, bons amigos. • Os puros não confiam
em si mesmos para prosseguirem puros, porque sabem que seu caminho é feito em estradas abertas sobre bombas encobertas. Por isto, pedem a Deus que os conservem puros.
Israel Belo de Azevedo
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NOSSA MISSÃO
A Igreja Batista Betel é uma família que existe para glorificar a Deus e priorizar pessoas, integrando, edificando e enviando para servirem a Deus e ao próximo.
NOSSA VISÃO
A Igreja Batista Betel é uma família que existe para transformar pessoas sem Cristo em verdadeiros discípulos e levar a maturidade os discípulos já alcançados.
NOSSA DECLARAÇÃO DE PROPÓSITOS
Fundamentada nas Escrituras Sagradas, particularmente em o Novo Testamento, a IGREJA BATISTA BETEL tem como base os cinco propósitos: Adoração, Serviço, Comunhão, Missões e
Discipulado, visando cumprir sua Visão e Missão em Santo André, no Brasil e no mundo.
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Arrogante: Aquele ou aquela que demonstra arrogância, soberba, presunção. “A última bolacha do pacote”, “o rei da cocada preta”, “de nariz empinado”, “de salto alto” e outras expressões populares o descreve. Sinônimo de orgulho excessivo, altivez, excesso de vaidade por seu próprio saber ou sucesso. Tentarei descrever o ego inflado: Normal-mente exige, reivindica tratamento privilegiado, preferencial ou VIP (de Verry Important Person, pessoa muito importante). Seus direitos são sempre invocados. Os deveres, nem tanto. Submeter-se a quem? Apresenta-se como arquétipo do sucesso. Conta sobre si mesmo como “referência”. Quer ter sucesso profissional? Ele tem a fórmula. Em seu discurso personifica a “receita ambulante” de como ser feliz. Soa catedrático, magistrado. Se põe acima e além dos (humanos) comuns.
Quer educar filhos? Observe-o. Conta sob admiração o exemplo dos seus.
Quer tomar decisões acertadas? Ouça-o. Não se pode deixá-lo a esperar, uma afronta. Mas devemos esperá-lo...
Justificativas lhes cabem. Devemos compreendê-lo. Mas nenhum motivo nos servirá. Ele espera (ou exige) compreensão. A nós outros, avaliará com rigor e juízo.
Não fornece ouvidos - coisa pros comuns. Mas nos fará sua platéia. Ouça seus causos e feitos. Não há outra posição para nós, expectadores.
Exibem números e exemplos de como superam, sobram e prevalecem. Exige ser ouvido. Nos ouvir, para que, mesmo??? (O que precisa aprender?).
Aparenta intocável: Possui solução e saída pra (quase) todos os problemas. É experiente “supra”. Os aprendizes ulemás, caciques e anciãos, deveriam reconhecer sua sabedoria, afinal, seus toques e dicas são irrecusáveis e irretocáveis.
Não o contrarie. O filhinho da mamãe e orgulho do papai pretende, sempre, ser o centro das atenções. Não ouse discordar dele. Magoa fácil.
Parece nunca falhar, se precipitar, se enganar. Em seu discurso é ele mesmo, o bom. Seus contos laçam holofotes sobre si mesmo, a estrela.
Acredite: Pessoas arrogantes em nosso convívio nos fazem melhorar!
Vai aqui uma advertência de Salomão para a mente ególatra, Provérbios 16.18:
• “A soberba precede a ruína, o espírito arrogante vem antes da queda” (KJ Atualizada).
• “A soberba precede a destruição, e a altivez do espírito precede a queda” (JFA, Atualizada)
• “O orgulho leva a pessoa à destruição, e a vaidade faz cair na desgraça” (TLH)
• “O orgulho vem antes da destruição; o espírito altivo, antes da queda” (NVI) Somente uma pessoa poderia sentir-se com "o Rei na barriga": Maria, a mãe de Jesus... Que mulher humilde e simples!
Pr Geraldo Farias
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** Ásia - Roberto, Marina e filhos
* PIB Missionária no Jd. Nova Conquista - Pr Josué Franco da Silva (Diadema)
** Nação Sateré Mawé - Pr John, Sônia Wilkinson e filhos (Amazonas)
* Cuba - Pr Pedro Luiz Valdez e Raida Padron
* Itália – Pr Fabiano Nicodemo e Família
* SUSTENTO EM ORAÇÃO ** SUSTENTO FINANCEIRO
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QUALQUER ESTUDIOSO DAS ESCRITURAS QUE TENHA PROCURADO FAZER UM ESTUDO OU UMA EXEGESE NO SALMO 2 COM CERTEZA JÁ SE DEPAROU COM UMA VARIEDADE DE TRADUÇÕES NO VERSÍCULO 12. MUITAS VERSÕES CONSERVAM ALGO SEMELHANTE AO TEXTO DA VERSÃO REVISADA DE ALMEIDA: “BEIJAI O FILHO, PARA QUE NÃO SE IRE, E PEREÇAIS NO CAMINHO” (CF. TAMBÉM VERSÕES CORRIGIDA E ATUALIZADA DE ALMEIDA DA SBB). TODAVIA, OUTRAS VERSÕES COMO A BÍBLIA DE JERUSALÉM E A NOVA TRADUÇÃO NA LINGUAGEM DE HOJE APRESENTAM TRADUÇÕES ALTERNATIVAS BEM DISTINTAS. NESTAS POUCAS LINHAS APRESENTAREMOS UMA ELUCIDAÇÃO DA PROBLEMÁTICA DO TEXTO HEBRAICO E AVALIAREMOS AS SOLUÇÕES PROPOSTAS PARA OS ERUDITOS. A QUESTÃO TORNA-SE
AINDA MAIS SIGNIFICATIVA PELO FATO DE SER ESTE UM DOS TEXTOS DO ANTIGO TESTAMENTO DENOMINADOS MESSIÂNICOS. O Contexto do Salmo 2 As características do salmo 2 o classificam como um salmo real, isto é, dedicado ao rei de Israel. Possivelmente deve ter sido composto
para a coroação de Davi. Há muitos paralelos do salmo com a passagem de 2 Samuel 7.8-16 (Smith, WBC). O salmo é otimista e retrata, pelo estilo e pela linguagem, o período monárquico antigo. Sua estrutura é facilmente identificável:
1-3 – A rebelião das nações contra Deus e o seu ungido 4-6 – O desprezo divino e o anúncio do seu rei
7-9 – O rei davídico anuncia o decreto divino
10-12 – Advertência às nações para submeterem a Deus e seu representante.
Nesse contexto, o rei é denominado “filho” de Deus, conceito compartilhado por outras culturas do antigo oriente próximo, particularmente pelos egípcios. Há uma nítida riqueza literária no texto. É muito provável que os distintos discursos do salmo fossem recitados
liturgicamente no culto do antigo Israel.
O Problema da Tradução
O problema principal está na palavra do texto original bar. O termo quer dizer “filho” em aramaico e não em
hebraico. O salmo dois aparentemente é antigo e no próprio texto do salmo, no versículo 7, encontramos a palavra comum que significa “filho” em hebraico: ben. Além disso, há também o problema do significado do v. 11b: causa estranheza o “regozijai-vos com tremor”. O verbo paralelo de 11a é “servir”. Diante disso, muitas alternativas foram propostas.
Muitas versões antigas lêem o texto como bôr, isto é, pureza, ou como bar, “puro”, sugestão seguida por Símaco e por Rashi. A Septuaginta não ajuda muito, pois traz uma idéia bem diferente: “Atentai para a disciplina/
instrução”. Alguns eruditos sugerem emenda no texto hebraico (Bertholet, 1908). Alguns o fazem com base em ditografia (erro decorrente de repetição de consoante), ou em haplografia (erro decorrente de ausência de
consoante), ou ainda em metátese (erro decorrente de transposição de consoantes). Outros ainda sugeriram uma nova divisão e uma revocalização do Texto Massorético. Holladay (1978), seguindo a posição particular de Dahood, traduz por “tu que esqueces o túmulo”, lendo nshy-qbr. A Tradução em Português Corrente (Portugal) parece
basear-se na exegese de Dahood e traduz por “ó mortais”. No entanto, uma das emendas mais seguidas
(Westermann, CC) é a que é seguida pela Bíblia de Jerusalém. O “tremam e se ajoelhem diante dele” da Nova Tradução na Linguagem de Hoje parece depender dessa leitura.
A tradução da Bíblia de Jerusalém diz nos vv. 11-12a: “Servi a Iahweh com temor, beijai seus pés com tremor”.
Para chegar a uma
tradução tão diferente, o Texto Massorético
disponível: gylw br‘dâ nshqw br é modificado para: br‘dâ nshqw brglyw
Apesar das dificuldades do texto e da criatividade dessa exegese, parece improvável que uma mudança radical resolva o problema do texto. A liberdade de troca de consoantes é muito grande. As outras alternativas não são suficientemente convincentes. Seria razoável manter o tradicional “filho”?
Parece que sim. Há algumas razões pelas quais a posição tradicional é razoável:
1. Não é improvável que o aramaico tivesse sido usado no século X aC, mesmo que isso não seja encontrado em documentos.
2. Há um uso semelhante de bar em Provérbios 31 (Keil/Delitzsch)
3. Como o salmo é destinado às nações o autor pode ter usado uma palavra aramaica propositadamente, especialmente por ser este um salmo literariamente complexo.
4. O autor pode Ter usado bar em lugar de ben para evitar o desajeitado encontro de bilabiais causado pela conjunção pen. Assim em vez de usar ben pen, o autor preferiu bar pen.
Diante disso, resta afirmar que o apoio a tal posição não vem apenas de versões literais e bem conservadoras. Tanto a Tradução Ecumênica (“Prestai homenagem ao filho”) como a Nova Versão Internacional (“Beijem o filho”) seguem a posição tradicional. Com razão, essas versões deixam filho sem letra maiúscula para evitar uma tradução lida a partir da teologia neotestamentária.
Luiz Sayão
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Talvez para responder esta pergunta você precise parar tudo que esteja fazendo.
PARE TUDO!
Pare de pensar que Deus é seu pagador de contas, pare de pensar que Deus é seu
comprador de presentes, pare de pensar que Deus é o mestre de obras da sua casa, pare de pensar que Deus é seu paparicador, pare de pensar que Deus é aquele que ofusca os olhos do guarda quando você avança o sinal, pare de pensar que Deus é o jogador de futebol e que você é o técnico que decidirá o momento em que ele entrará em campo.
Pare de pensar em tudo isso até porque Ele não é nada disso, apesar de nós estarmos reduzindo-o a estas condições.
Se continuar pensando desta forma, você decidirá o momento em que deverá procurar por Deus. Você decidirá o momento em que precisará obter suas necessidades, por mais sensatas que sejam, e somente nestes
momentos é que você marcará encontros com Deus.
Fora estes momentos, não adiantará pastores pregarem as palavras mais ungidas, mais bem elaboradas e tocadas por Deus se estes momentos não coincidirem com as suas necessidades de busca.
Por conta disto, palavras tem sido pregadas com a sensação de serem imprestáveis ao coração do cristão.
O livro de Provérbios previne que "a alma farta pisa o favo de mel, mas que para a alma faminta todo amargo é doce".
O que tem ocorrido é que as almas tem se fartado de conceitos distorcidos sobre a função de Cristo e de buscas insensatas ao
espólio conquistado pelo Rei, e não sobre o seu reinado.
A partir do momento que você entender que é somente por causa da presença dEle em sua vida é que você consegue meios responsáveis, naturais ou sobrenaturais, para sobreviver, você nunca mais deixará de buscar por este Deus, procurando estar na presença dEle como quem procura ser seu servo em
qualquer atividade a que Ele te submeter. E não o contrário.
E neste momento o "amargo fica doce"!
A parede feia da sua igreja torna-se linda! O trabalho pesaroso torna-se o canal perfeito determinado por Deus para te permitir pagar as contas e levar a comida para casa. A voz chata do pastor torna-se o canal de Deus para te alertar, exortar e amar. Contrariando a postura anterior, Ele se torna o "técnico" e você ficará feliz se Ele simplesmente te chamar para servir como "gandula".
E você entenderá isso porque, como a palavra de Deus diz: para os corações sedentos o amargo torna-se doce.
Mas, se esforços tem sido realizados e você quase não os percebe; se irmãos tem se empenhado e cedido vida em prol da sua vida e você permanece inerte; se a cor da igreja tem te importunado; se o estilo de ser, falar e agir dos irmãos é o que tem equalizado os teus ânimos; e, se o nome do pregador da noite e o tempo aproximado que durou sua pregação é a única coisa que você guarda quando uma palavra é trazida, ligue o seu alerta: "você está pisando em favos de mel".
E rejeitar favos de mel fala de "pérolas a porcos". É condição similar de interpretação.
PARE TUDO! Pare de pensar que Deus é seu pagador de contas... André Flores
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05/03 Violante Spca Laurentini
08/03 Priscila Ribeiro de Barros 09/03 Nival Nascimento
10/03 Patrícia dos Santos Garcia Verderame
19/03 Jeronima Bronzin
24/03 Cristiano Marcos Rodrigues
26/03 Neide Dias de Almeida Santos
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11/03 Valtencir Costa Vila Nova e
Solange Carvalho Santos Vila Nova *
17/03 Jose Luis Gonçalves e Marta Camargo de Azevedo Gonçalves
* Não membro da igreja
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Neste mês de março celebraremos a Ceia do Senhor no dia 20, terceiro domingo, e não dia 13, o segundo, como é de costume.
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Jó 29.18 Eu pensava: Morrerei em casa, e os meus dias serão numerosos como os grãos de areia.
Jó queria um tratamento especial como prêmio por sua bondade. Ainda hoje não somos diferentes de Jó.
Um ex-árbitro de futebol foi baleado num assalto em sua cidade. Depois de sair do hospital, fez a seguinte declaração: - Eu tinha certeza que não morreria, mas não digo milagre, e sim por tudo que eu sou e faço eu não merecia. Se é ele (Deus) que leva, não ia me levar.
Reorganizando a frase, fica mais clara a teologia por trás dela: "Eu tinha certeza que não morreria. Se é ele (Deus) que leva, não ia me levar, não por milagre, mas porque eu não merecia, por tudo que eu sou e faço".
Talvez pudéssemos, então, concluir: quem morre num assalto morre porque não merece ficar vivo.
Estamos, portanto, cercados pela
ideologia do mérito, contra a teologia da graça.
• A ideologia do mérito é sedutora. A teologia da graça não tem charme nenhum.
• A ideologia do mérito é onipresente. A teologia da graça habita um ponto minúsculo no horizonte.
• A ideologia do mérito pressupõe que Deus é justo. A teologia da graça pressupõe que Deus é bom.
• A ideologia do mérito produz culpa. A teologia da graça espouca em
liberdade.
• A ideologia do mérito é natural. A teologia da graça é espiritual. • A ideologia do mérito exalta o ser
humano. A teologia da graça exala o perfume da cruz de Cristo.
Nascemos com a ideologia do mérito, mas nós podemos viver (e bem) com a teologia da graça.
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Mateus 16.15-16
Jesus sabe que nós somos os nossos temperamentos. Jesus também gostava da autenticidade de Pedro. O que havia de bom em jeito afoito tornou-se um dom de liderança, que o Espírito Santo foi lapidando.
Quando nos entregamos a Jesus, Seu Espírito molda nossas vidas, para que não sejamos dominados por nossos
temperamentos.
Jesus sabe que nós somos os nossos desejos. Jesus também sabia que, no coração de Pedro, pulsavam desejos diversos, tanto o ilegítimo da fama, como o legítimo da relevância.
Jesus sabe que nós somos os nossos familiares. Jesus sabia que a família de Pedro era importante, embora pouco saibamos sobre ela. Jesus sabia que a família de Pedro tinha expectativas para ele. Jesus sabia que Pedro tinha
responsabilidades com sua família. Por
isto, curou-lhe a sogra (Mateus 8.14-17). Jesus não pediu que Pedro abandonasse sua família, mas que cuidasse dela, mas seguisse a Jesus. Quem segue a Jesus cuida de sua família, mas não permite que ela o afaste de Jesus.
Jesus sabe que nós somos os nossos relacionamentos. Nossa identidade se dá no convívio. Não podemos subestimar a força do convívio.
Depois que passou a seguir a Jesus, Pedro não segue mais a multidão. Por isto, foi chamado por Jesus para ser líder. Jesus sabe que somos formados por aqueles com quem convivemos.
Quando o seu relacionamento com Jesus se mostrou definitivo, ele passou o resto da sua vida na comunidade de Jesus, pregando, ensinando e curando. O Evangelho não nos impede de nos relacionar, mas nos pede que nossos relacionamentos resultem em outras pessoas também transformadas por Jesus.
