http://tede.mackenzie.br/jspui/bitstream/tede/3615/2/Mateus%20de%20Fatima%20Brand%C3%A3o

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(1)UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE – UPM CENTRO DE EDUCAÇÃO, FILOSOFIA E TEOLOGIA - CEFT PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO. MATEUS DE FÁTIMA BRANDÃO. UMA ANÁLISE DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADE NO DISCURSO RELIGIOSO DO PASTOR SILAS MALAFAIA. São Paulo 2018.

(2) MATEUS DE FÁTIMA BRANDÃO. UMA ANÁLISE DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADE NO DISCURSO RELIGIOSO DO PASTOR SILAS MALAFAIA. Dissertação de Mestrado apresentada em Cumprimento às exigências do Curso de Pós-Graduação em Ciências da Religião, da Universidade Presbiteriana Mackenzie, como requisito parcial para a obtenção do grau de Mestre em Ciências da Religião. Orientador: Prof. Dr. Cristiano Camilo Lopes. São Paulo 2018.

(3) B817u Brandão, Mateus de Fátima. Uma análise da teologia da prosperidade no discurso religioso do pastor Silas Malafaia / Mateus de Fátima Brandão. 92 f. ; 30 cm Dissertação (Mestrado em Ciências da Religião) – Universidade Presbiteriana Mackenzie, São Paulo, 2018. Orientador: Prof. Dr. Cristiano Camilo Lopes. Bibliografia: f. 90-92. 1. Teologia da prosperidade. 2. Protestantismo. 3. Pentecostalismo. 4. Pluralismo. 5. Mídia e religião. I. Lopes, Cristiano Camilo, orient. II. Título. LC BR1643.5.

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(5) DEDICATÓRIA. Dedico esse trabalho ao Deus-Homem, o qual é dono e senhor de todas as coisas. À Caroline, por ser a minha fonte de inspiração..

(6) AGRADECIMENTOS. Ao Deus-Homem, por toda sua graça, misericórdia e perdão. À minha esposa, Caroline Zille Brandão, por seu amor, compreensão e companheirismo nos momentos mais difíceis. À minha mãe, Orenice de Fátima Brandão, mulher de fibra, guerreira. Ao Prof. Dr. Cristiano Camilo Lopes, que acreditou em mim, quando nem eu mesmo acreditei. Aos professores participantes da banca, Prof. Dr. Ricardo Bitum e Dr.a Maria Auxiliadora Baseio, pelo auxílio e colaboração neste trabalho. Ao Rev. Osvaldo Magalhães e sua esposa Joseny, pelo carinho, apoio e hospitalidade. Sem vocês eu não teria conseguido. À Igreja Presbiteriana, do Brasil por ter me acolhido e me ensinado o que é a fé reformada. Aos amigos, Lélio Lourenço e Wilton Luiz, por estarem sempre dispostos a me ouvir e aconselhar. Aos colegas que me incentivaram nessa jornada, Alan Litwin, Odimar Barreto e Renato Lima. Aos professores e funcionários do curso de Ciências da Religião, pela dedicação, compromisso e profissionalismo..

(7) ―No amor do próximo o pobre é rico; sem amor do próximo o rico é pobre.‖ [Santo Agostinho].

(8) RESUMO. BRANDÃO, Mateus de Fátima. Uma Análise da Teologia da Prosperidade no Discurso Religioso do Pastor Silas Malafaia. São Paulo. 2017. Dissertação. Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião. UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE.. Esta pesquisa objetiva responder a seguinte questão: A Teologia da Prosperidade faz parte do discurso do pastor Silas Malafaia? Se sim, em que medida? Quais são as marcas de um discurso da prosperidade? Para responder a essa pergunta, esta pesquisa partirá da apresentação da formação religiosa, ministerial e profissional de Silas Malafaia com o intuito de se detectar os pilares que serviram para sua formação. Em seguida, fazer-se-á uma discussão a respeito do discurso da prosperidade com base nas ideias da linguagem discursiva, Michel Foucault a fim de aplicarmos esse conceito à possível adequação e contextualização que Silas Malafaia tem demonstrado em seu discurso em um ambiente plural. Também faz parte do eixo teórico da pesquisa a definição do que vem a ser a chamada Teologia da Prosperidade (onde surgiu? como se desenvolveu? e quais são os seus principais representantes?) Como corpus de análise, esta pesquisa avalia o discurso de Silas Malafaia por meio de duas pregações do referido pastor: uma no início de sua atuação ministerial (nos anos 1980), e outra em um momento de transição em sua trajetória (no início dos anos 2000). Vale destacar que essa mudança na trajetória foi indicada também pelas parcerias com os televangelistas como, por exemplo, Mike Murdok e Morris Cerullo. Destaca-se neste trabalho o perfil midiático de Silas Malafaia e a adaptação do seu discurso às novas realidades.. Palavras-chave: Teologia da Prosperidade; protestantismo; pentecostalismo; pluralismo; mídia e religião..

(9) ABSTRACT. BRANDÃO, Mateus de Fátima. São Paulo. 2017. An Analysis of the Prosperity Theology in the Religious Discourse of the Shepherd Silas Malafaia. Dissertatiom. Postgraduat program in religions sciences, UNIVERSITY PRESBYTERIAN MACKENZIE.. This research aims to answer the following question: Is the prosperity theology part of the religious discourse of Pastor Silas Malafaia? If so, it happens to what extent? What are the hallmarks of the prosperity theology discourse? To answer this question, this research will start with the presentation of the religious, ministerial and professional formation of Silas Malafaia in order to detect the pillars that served for his formation. Next, a discussion will be made on the discourse of prosperity based on the ideas of discursive language, Michel Foucault, in order to apply this concept to the possible adequacy and contextualization that Silas Malafaia has demonstrated in his discourse in a plural environment. Also part of the theoretical axis of the research is the definition of what is called Prosperity Theology (where it emerged? How it developed? And what are its main representatives?) As a corpus of analysis, this research evaluates the discourse of Silas Malafaia using two sermons of the said pastor: one at the beginning of his ministerial activity (in the 1980s), and another at a time of transition in his trajectory (in the early 2000s). It is worth noting that this change in trajectory was also indicated by the partnerships with televangelists such as Mike Murdok and Morris Cerullo. In this work we highlight the media profile of Silas Malafaia and the adaptation of his discourse to the new realities. Keywords: Prosperity Theology; Protestantism; Pentecostalism; pluralism; media and religion..

(10) SUMÁRIO. INTRODUÇÃO ............................................................................................................ 12 CAPÍTULO 1. BIOGRAFIA DE SILAS MALAFAIA ............................................. 15 1.1 Gilberto Malafaia...................................................................................................... 15 1.2 Casamento ................................................................................................................ 19 1.3 José Santos ............................................................................................................... 20 1.4 Rompimento com a CGADB.................................................................................... 22 1.5 Trajetória e Afirmação.............................................................................................. 26 1.5.1 A Questão do Conselho Federal de Psicologia ................................................ 26 1.5.2 A Televisão ...................................................................................................... 29 1.5.3 Relações de Consumo...................................................................................... 33 1.5.4 O que falam do pastor Silas Malafaia .............................................................. 36 CAPÍTULO 2. TEOLOGIA DA PROSPERIDADE E MISÉRIA SOCIAL .......... 39 2.1 Adequação contextual do discurso ........................................................................... 39 2.2 A pluralidade religiosa.............................................................................................. 42 2.3 A urgência na pregação ............................................................................................ 44 2.4 A Teologia da Prosperidade ..................................................................................... 50 2.5 A Teologia da Prosperidade e literaturas .................................................................. 57 2.6 A Persuasão na pregação .......................................................................................... 61 CAPÍTULO 3. ANOS 1990 E ANOS 2000, MUDANÇA DE PARADIGMA TEOLÓGICO…………………………………………………………………………64 3.1 Sermão I. ―Quatro Tipos de pessoas que estão dentro da igreja‖ ............................. 64 3.1.1 Características do discurso .............................................................................. 65 3.1.2. Contra a Teologia da Prosperidade ................................................................. 71 3.2 A favor da Teologia da Prosperidade ....................................................................... 74 3.1.2. Fé e finanças ................................................................................................... 81 CONCLUSÃO............................................................................................................... 87 REFERÊNCIAS……………..…………………………………………………...……90.

(11) LISTA DE FIGURAS. Figura 1: Gilberto Malafaia passa a presidência da igreja para Silas Malafaia Filho. ... 18 Figura 2: Gilberto Malafaia se emociona ao lado do filho e do neto. ............................ 19 Figura 3: Salão Internacional Gospel, realizado em São Paulo. ..................................... 35 Figura 6: Livreto publicado pela editora Central Gospel. .............................................. 59 Figura 7: Propaganda feita pelo site Vitória em Cristo .................................................. 59 Figura 8: Silas Malafaia anuncia Morris Cerullo através de sua conta no twitter. ......... 82 Figura 9: Silas Malafaia pregando em um dos seus novos templos. .............................. 86.

(12) INTRODUÇÃO. O pastor Silas Malafaia se destacou nas ultimas décadas por sua eloquência, estilo polêmico, atuação política, crítica à temas como direitos dos homossexuais, direito ao aborto, e também por ensinar a Teologia da Prosperidade. É o pastor com maior longevidade na televisão brasileira, o programa Vitória em Cristo, é exibido a mais de trinta anos. Também existem outros elementos marcantes na vida de Silas Malafaia, como a sua performance, estilo de comunicação, capacidade de adaptação e adequação junto às constantes mudanças no panorama social em que está inserido. Além do mais, destacamos a sua influência no meio evangélico e fora dele, pois os seus discursos circulam nos meios pentecostais e também nas igrejas protestantes não pentecostais, e em programas de televisão de cunho sensacionalista, debatendo com lideranças desses movimentos. Mas é necessário destacar que Silas Malafaia permanece irredutível quanto às questões sociais, mas o mesmo não aconteceu com a sua postura teológica, já que no início de sua carreira pastoral ele pregava contra a Teologia da Prosperidade, é que se vê em um dos seus sermões no início dos anos 1990, Camarada que Deus, o mundo e o diabo também, ai é que tem muita gente enganada com o evangelho. Tem muita gente enganada com igreja, que usar Deus, mas num que o Deus da benção, ele quer a bênção de Deus ele quer Deus pra seus interesses pra seus problemas, mas não quer servir a Deus. (MALAFAIA, 1990). Silas Malafaia ainda adverte que: ―Prosperidade é você viver alegre, cheio de paz, cheio de felicidade, mesmo morando numa casinha simples, mesmo pegando ônibus, mesmo vivendo em dificuldade, você tem alegria, você tem prazer de viver, isso é prosperidade‖. (Ibid. 1990) Esse fragmento é uma pequena demonstração de que no início, Silas Malafaia era contrário a Teologia da Prosperidade. O mesmo Silas Malafaia nos anos 2000 demostra uma mudança em seu paradigma teológico, demonstrando uma postura diferente das dos anos iniciais do seu ministério pastoral, como destacado a abaixo: Eu quero falar sobre uma vida de prosperidade, quantos aqui querem ter? [...]. Quantos aqui querem ter uma vida de prosperidade? Em quarto lugar, o que é a oferta? ―Porque o serviço deste serviço‖ [...] oferta é um serviço para Deus.[...] se oferta é um serviço para Deus, eu que sou cheio de defeitos, o ser humano que a Bíblia diz que a nossa justiça é como um trapo de imundícia, o ser humano com todos os seus defeitos, você sabe, se alguém trabalhar pra você, você tem que pagar, imagina Deus, o Deus. 12.

(13) que é justiça total, Deus não vai deixar de te recompensar por esse serviço. (MALAFAIA, 2011). Dos anos de 1980 a 2000, Silas Malafaia adotou uma nova postura teológica. Análise é realizada através da observação em seus sermões e também daqueles que são os convidados do programa Vitória em Cristo. Em 2009, Silas e Morris Cerullo, um dos seus convidados, lançaram a Bíblia de Batalha Espiritual e Vitória financeira, momento em que Cerullo pediu uma oferta de R$900,00 por ser o ano de final 9. Em fevereiro de 2014 o pastor Mike Murdock, outro fiel defensor da prosperidade financeira. Na primeira visita de Mike Murdock ao Brasil, em 2014, foi o lançado um plano para arrecadar 1 bilhão de reais. O dinheiro seria empregado em evangelização em todo o mundo e manutenção de programas de TV em pelo menos 140 países. Malafaia batizou o plano de ―Clube de 1 milhão de Almas―. Cada fiel que aceitasse colaborar teria de doar R$ 1.000,00. O site do Clube ainda está no ar, mas registra que só foram alcançadas 67.315 almas. Através da observação das mídias sociais faremos um levantamento das transformações e contornos do discurso teológico do pastor Silas Malafaia, com uma ênfase na transição que ocorreu nesses discursos ao longo dos anos, tendo em vista que, no início da década de 80 Silas Malafaia possuía uma postura conservadora não somente em relação a política, ideologia de gênero e legalização das drogas, mas também em relação à sua postura teológica, o que é o elemento norteador dessa pesquisa. Na década de 80, Silas Malafaia preservava uma postura discursiva teológica totalmente aversa à Teologia da Prosperidade, mas ao longo dos anos ele foi abandonando essa tal postura e se abrindo para a Teologia da Prosperidade. Tendo em vista qual venha a ser o fator determinante para que o seu discurso seja tão ouvido e comentado, levando em consideração a diversidade cultural e as lutas pela diversidade e flexibilização de valores que até então eram cláusula pétrea, mas que nessa modernidade já estão ficando ultrapassados. Para isso, abordaremos as questões referentes a Silas Malafaia em três capítulos: No primeiro capítulo faremos uma abordagem biográfica, expondo como foi o início de sua trajetória ministerial, quais foram os seus influenciadores, como se deu a sua formação teológica e graduação em psicologia, destacando a sua proeminência na igreja evangélica Assembleia de Deus, o rompimento com a Convenção Geral das. 13.

(14) Assembleias de Deus e a criação da Associação Vitória em Cristo, e a sua inserção na mídia televisiva. No segundo capítulo faremos uma abordagem teórica, definindo para isso o que é a Teologia da Prosperidade, onde ela surgiu, quem a desenvolveu e quais foram os seus propagadores e a influencia dos televangelistas Mike Murdock e Morris Cerullo na trajetótia de Silas Malafaia. Destacamos também a ênfase do discurso da autoajuda no discurso teológico de Silas Malafaia e a sua relação de consumo com o mercado gospel. Terceiro capítulo faremos uma análise de dois sermões do pastor Silas Malafaia. O primeiro sermão é dos anos 1990, ocasião em que Silas Malafaia enfatiza com muita certeza que não aprova a Teologia da Prosperidade e que essa é uma doutrina que não daria certo no Brasil e afirma ainda que prosperidade nada tem a ver com bens materiais. O outro sermão é de 2011, ocasião em que Silas Malafaia já abandonou o discurso conservador e aderiu a Teologia da Prosperidade. A partir dessa pesquisa, procuramos oferecer uma análise completa das mudanças de convicções do pastor Silas Malafaia, procurando compreender de maneira ampla e objetiva as consequências dessa mudança e de que maneira devemos observá-la como cientistas da religião.. 14.

(15) CAPÍTULO 1. BIOGRAFIA DE SILAS MALAFAIA.. Neste capítulo faremos uma exposição biográfica do pastor Silas Malafaia. Para isso destacaremos são as pessoas que influenciaram a sua vida, falaremos também sobre a sua formação como pastor e psicólogo, e sobre o início do ofício pastoral, bem como a sua inserção na mídia televisiva, momento que foi um divisor de águas para o líder religioso. Daremos um destaque nos embates polémicos sobre as questões de gênero e casamento com pessoas do mesmo sexo, questões essas que levaram o Conselho Federal de Psicologia cogitar a possibilidade de suspensão de sua credencial de psicólogo, e por último destacaremos as opiniões do público não evangélico a seu respeito de tais assuntos, e mostraremos as transformações não só da teologia, mas também da imagem desse pastor ao longo dos anos.. 1.1 GILBERTO MALAFAIA Qualquer tentativa de falar num idioma particular não tem maior fundamento que a tentativa de ter uma religião que não seja uma religião em particular... Assim, cada religião viva e saudável tem uma idiossincrasia marcante. Seu poder consiste em sua mensagem especial e surpreendente e na direção que essa revelação dá à vida. As perspectivas que ela abre e os mistérios que propõe criam um novo mundo em que viver; e um novo mundo em que viver – quer esperemos ou não usufrui-lo totalmente – é justamente o que desejamos ao adotarmos uma religião (GEERTZ, 1989, p. 65). Silas Malafaia nasceu no dia 14 de Setembro de 1958, no Rio de Janeiro. Está com 59 anos de idade, traz consigo longos tempos de experiência religiosa, que começaram muito cedo desde a sua infância, passando pela adolescência e juventude, tendo como grande inspiração o ministério pastoral do seu pai Gilberto Malafaia. Sua maior referência ministerial, segundo o próprio Silas Malafaia, foi o pastor Gilberto Malafaia e o seu sogro José Santos, a quem ele dedica o primeiro capítulo de sua obra ―Minha experiência de vida‖, com a seguinte afirmação: ―As duas grandes escolas da minha vida: meus pais e meu sogro‖. (MALAFAIA, 2012, p. 03) Em sua autobiografia ―Minha experiência de vida‖, Silas Malafaia define a importância que seu pai teve em sua vida dizendo que: Meu pai que está vivo e completou 90 anos de idade, é um pastor dotado de uma eloquência tão impressionante, de um domínio tão seguro das leis da. 15.

(16) retorica que, alguns anos atrás, quando ele solicitava a palavra pra falar nas convenções das Assembleias de Deus no Brasil, muitos tremiam, pois temiam sua perspicácia aguda, sua logica implacável (ibid., p.02). Silas concluiu: Sou ―fichinha‖ perto do velho pastor Gilberto Malafaia. Enquanto muitas vezes, cometo delitos, pecados e crimes contra as regras da língua portuguesa, meu pai sempre usou um português de altíssimo nível, polidíssimo. Quando era jovem lia o dicionário durante duas horas [...] Meu pai sempre me influenciou muito. Homem integro, muito reto dinâmico e visionário, conseguiu passar para mim valores éticos, morais e espirituais que moldaram o meu perfil e definiram o homem cristão que sou hoje. (Ibid., p. 02). Gilberto Malafaia nasceu em janeiro de 1921, na cidade de Castro Alves, na Bahia. Sua ida para o Rio de Janeiro foi para servir na Aeronáutica, ofício que durou 25 anos, e depois se tornou pastor em Jacarepaguá, onde fundou a igreja Assembleia de Deus daquele bairro. Gilberto Malafaia fez teologia no Seminário Teológico Betel, o que na época era inaceitável em sua denominação, pois acreditavam que os pastores não deveriam estudar teologia. Desde cedo à postura vanguardista de Gilberto Malafaia já incomodava os seus colegas de ministério, levando-o a rupturas e dissidências. Tempos. mais. tarde,. após. divergências. com. autoridades. eclesiásticas,. provavelmente por discordar da rigorosidade da igreja em relação aos usos e costumes e se opor aos líderes daquele ministério, Gilberto Malafaia deixou a Assembleia de Deus de Madureira, que na época era liderada pelo então pastor Paulo Leivas Macalão. Após essa ruptura Gilberto Malafaia se torna membro da Assembleia de Deus da Penha. Anos depois recebeu Silas Malafaia como pastor auxiliar, e este veio a ser vice-presidente e consecutivamente presidente após o falecimento de seu José Santos. A Assembleia de Deus da Penha carregava consigo a estigma de ser conhecida como igreja libertina, ou a ―igreja do pecado‖, por ter uma postura menos rígida com os usos e costumes. Após três meses sem exercer trabalhos naquela igreja, Gilberto Malafaia teve o seu presbiterado reconhecido, e posteriormente veio a sua consagração ao pastorado. Gilberto Malafaia esteve na vice-presidência dessa denominação até meados de 1972, quando então foi procurado por um grupo da Igreja Metodista Wesleyana, insatisfeitos com a denominação, para fundarem a Assembleia de Deus Jacarepaguá. Alguns fatores contribuíram para o crescimento da nova denominação. O primeiro deles se deu em função do rápido crescimento urbano e, com isso, o estabelecimento da classe média em Jacarepaguá. Soma-se a isso o apoio a políticos importantes como o do Senador Benjamim Farah e do deputado federal do Rio de Janeiro, Lysaneas Maciel, 16.

(17) ambos receberam apoio da igreja durante suas campanhas e então, retribuíram os favores. Gilberto Malafaia teve uma carreira ministerial que durou aproximadamente 41 anos, e foram divididos entre igreja e ofício como professor. Foi casado com Albertina Malafaia, também professora e diretora de escola. Teve cinco filhos, sendo eles, Samuel (pastor e deputado estadual), Sérgio, Suzana, Silas Malafaia (presidente da Assembleia de Deus Vitória em Cristo), e Siléia. Sobre o seu contexto familiar, Silas Malafaia relata que: Uma das mais gratas recordações [...] da infância, [...] é das noites em que minha mãe colocava a mim e a minha irmã mais nova para dormir. Antes ela se assentava entre nós e uma das nossas camas, e contava as historias da Bíblia. Enquanto ela narra aquelas inesquecíveis historias, eu viajava na minha imaginação. Quando contava a historia de José, Davi, Daniel, eu me via em companhia deles, e às vezes me imaginava com eles. Minha mãe tem um dom de contar histórias. É uma educadora por excelência. Conseguia contar-nos às histórias com tantos detalhes e com tanto poder de dramatização, que nos levava desejar a viver também as grandes experiências que os personagens bíblicos tiveram com Deus (ibid., p. 03). Ao analisar tais fatos percebe-se que as pequenas reuniões e visitas se tornaram um trabalho consistente e uma igreja sólida. Gilberto Malafaia também estudou pedagogia e juntamente com o missionário norte americano Lawrence Olson foi cofundador do Instituto Bíblico Pentecostal, onde foi professor junto com Albertina Malafaia. Local em que Silas Malafaia ainda na juventude trabalhou nas máquinas como manipulador de cópias escritas, o antigo mimeógrafo. O Instituto era responsável pela formação teológica e ministerial dos que eram vocacionados1 ao ministério pastoral. Gilberto Malafaia foi por muitos anos membro da liderança da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB). Na época, a presidência da Assembleia de Deus Jacarepaguá foi assumida por seu neto, o pastor Silas Malafaia Filho, no dia 6 de Julho de 2014. Suas palavras também 1. Esse é uma expressão usada para classificar aqueles que se sentem chamados para o ministério pastoral, esse evento é descrito por muitos como uma visão, onde há relatos de presenciaram um anjo vindo e falando aos seus ouvidos, outros relatam que lhes fora revelado em sonhos que estavam pregando diante de uma grande multidão, e há aqueles que dizem ter visto as malas feitas, as passagens nas mãos e a bandeira de um determinado país durante uma profecia ou até mesmo um chamamento sobrenatural de Deus, momento esse que muitos abdicam de suas carreiras e sonhos para se dedicarem a uma igreja ou a um chamado missionário em outras regiões e países. Há muitos relatos de fieis que deixaram promissoras carreiras e uma estabilidade financeira para pregar o evangelho em países totalmente hostis ao evangelho. Nessa época, a igreja evangélica Assembleia de Deus preconizava a vocação puramente espiritual, onde aqueles que eram chamados deviam ir sem algum tipo de preparo teológico. Sendo assim, o pastor Gilberto rompeu com muitos paradigmas ao ajudar fundar o IBP, pois aquele instituto ‗fabricava‘ pastores.. 17.

(18) demonstraram a consideração que eles tinham pelo legado deixado por Gilberto Malafaia, na ocasião Silas Malafaia Filho disse: ―Agradeço a Deus, a minha família, ao meu avô – um gigante de Deus – e a todos que contribuíram na minha caminhada até aqui; e aos membros da Assembleia de Deus de Jacarepaguá por esse momento único na minha vida. A Deus seja a glória!‖. Em 12 de janeiro de 2016, Gilberto Malafaia faleceu, a causa de sua morte não foi divulgada. Momentos após a morte do pai, Silas Malafaia postou em sua conta oficial no Twitter: ―Acaba de falecer meu pai, Pr. Gilberto Malafaia. No domingo, ele completou 95 anos. Meu referencial, meu herói, homem de Deus. Deixa um grande legado‖. Essas palavras expressam a influência do pastor Gilberto sobre Silas Malafaia.. Figura 1: Gilberto Malafaia passa a presidência da igreja para Silas Malafaia Filho.. Conferencista internacional que tem se tornado cada vez mais conhecido entre os evangélicos e não evangélicos dentro e do fora do Brasil, Silas Malafaia atribui o crescimento do seu ministério à direção de Deus na sua vida, à sua fé e à obediência aos princípios bíblicos que o levam a manter-se firme em suas convicções como Servo de Deus. (AVEC, 2011) Por sua efetiva contribuição à sociedade, o pastor Silas Malafaia tem recebido homenagens, como o título de Cidadão Benemérito do Estado do Rio de Janeiro, concedido pela Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro, a medalha de Pacificador, concedida pelo Exército Brasileiro, e a Medalha do Mérito Legislativo, maior honraria concedida pela câmara dos Deputados. 18.

(19) Figura 2: Gilberto Malafaia se emociona ao lado do filho e do neto.. Gilberto Malafaia não conteve as lágrimas ao passar a presidência da igreja para o neto Silas Malafaia Filho e foi amparado Silas Malafaia. Cerimônia de transferência da presidência da Assembleia de Deus em Jacarepaguá do pastor Gilberto Malafaia para Silas Malafaia Filho. Da esquerda para a direita, Albertina Malafaia, no meio Gilberto Malafaia, à direita Silas Malafaia Filho e atrás o Silas Malafaia.. 1.2 CASAMENTO. Silas Malafaia é casado com a pastora Elisete Malafaia. Uma relação que começou há mais de 40 anos. Silas diz: ―namorei e casei sob a direção de Deus,‖ (MALAFAIA, 2012, p. 05) e ainda relata com certa ironia suas características físicas nada atraentes quando tinha entre 16 e 17 anos, e diz que atualmente esta muito melhor que naquela época. Sobre a trajetória do namoro ao casamento Silas diz: ... minha esposa era uma mocinha linda. Havia um monte de gaviões voando ao redor, de olho nela. Certo dia ela deve ter me olhado e dito: ‗Que cara feio, mas é com esse ‗cabra‘ ai que eu vou me casar‘. Tanto eu como ela sempre procuramos colocar todas as áreas da nossa vida nas mãos de Deus. namoramos como toda rapaz e toda mossa costumam namorar. Mas sempre tivemos o cuidado de submeter nossos planos, nossos sonhos, nossa vocação. 19.

(20) ministerial, nosso temperamento, nosso namoro, noivado e casamento à vontade de Deus (MALAFAIA, 2012. p. 05). As declarações de sua esposa também demonstram muita afinidade e um tom de saudosismo romântico, algo que foi lembrado pela pastora em um aniversário de Silas Malafaia. Nessa ocasião, Elisete disse: Eu amo este homem, porque sabe qual é a virtude dele, é o poder da decisão. Eu louvo a Deus, porque há 42 anos ele tinha 14 e eu 13, e eu lembro que ele me pediu para namorar, e eu falei ―‖olha, vamos orar, daqui há um mês te dou a resposta‖‖. E ele disse: ―tem que ser hoje; amanhã eu não aceito‖‖. Eu disse: ―‖é esse o homem da minha vida‖.2. Formada em psicologia, bacharela em teologia, terapeuta familiar, conferencista e coordenadora do Grupo Terapeutas Cristãos, Elisete Malafaia também é autora de diversos livros e mensagens em DVDs com temas voltados para a mulher no contexto pessoal, profissional, familiar e espiritual. Entre os títulos dessas obras estão, Aprendendo a fazer o bem, Bons Hábitos, Mulheres Vitoriosas, Devocional da Mulher Vitoriosa, Bíblia da Mulher Vitoriosa e O livro de receitas da Mulher Vitoriosa. No site ―Mulher Vitoriosa‖ fica visível qual é o enfoque do seu ministério: Este site foi feito pensando em você, e para você, Mulher Vitoriosa. Aqui você encontrará notícias, artigos edificantes, receitas saborosas, espaços para compartilhar seus pedidos de oração e para testemunhar sobre as bênçãos de Deus em sua vida. Sinta-se à vontade para dividir suas experiências, estreitar laços de amizade e fazer novas amigas. Querida, quero compartilhar com você a Declaração da Mulher Vitoriosa, uma mensagem por meio da qual o Senhor Jesus tem abençoado a minha vida. O meu desejo é que você seja influenciada por estas palavras e que receba a graça e a sabedoria do Pai para vencer os desafios decorrentes dos diversos papéis que desempenha como mulher, esposa, mãe, profissional e serva de Deus. 3. Silas e Elisete Malafaia são pais de três filhos: Silas Malafaia Filho, que recentemente recebeu a direção da Igreja Assembleia de Deus Jacarépaguá, Thalita e Thaisa Malafaia, que lhes deram quatro netos. Silas Malafaia é formado em teologia pelo Instituto Bíblico Pentecostal e é psicólogo formado pela Universidade Gama Filho.. 1.3 JOSÉ SANTOS. 2. Noite de Gratidão Marca o Aniversário de Silas Malafaia. Disponível em: http://www.destakenewsgospel.com.br/2015/09/noite-de-gratidao-marca-o-aniversario-do-pastor-silasmalafaia/ Acesso em: 19 de junho de 2016. 3 SITE DA MULHER VITORIOSA. Disponível em: <http://www.verdadegospel.com/categoriavideo/mulher-vitoriosa/> Acesso 17 De junho de 1016.. 20.

(21) Aos 16 anos de idade, Silas Malafaia e sua família se mudaram para a Assembleia de Deus da Penha, que na época era liderada pelo pastor José Santos. Anos mais tarde o José Santos veio a ser seu sogro. José Santos nasceu em 30 de abril de 1927 em Baltazar (RJ), foi trabalhador rural, vindo posteriormente a trabalhar na Estação Ferroviária Leopoldina em Santo Antônio de Pádua (RJ). Converteu-se ao cristianismo evangélico em 1948 em um culto realizado na casa de Maria Leal dos Santos, que anos mais tarde se tornaria sua esposa. De acordo com sua biografia, aquele que antes era animador de festas na tradição católica romana, se tornou um cristão evangélico. É importante ressaltar que muitos não acreditavam que ele permaneceria em sua nova confissão, tendo em vista ao seu passado boêmio.4 José Santos batizou-se no mesmo ano em que aceitara Jesus5 e foi batizado6 com o Espirito Santo. Casou-se no dia 29 de julho de 1950 e dedicou toda sua vida a pregação do evangelho pregando como pastor itinerante7 nas cidades de Baltazar, Aperibé, e Itaocara. Foi comissionado pela Assembleia de Deus em São Cristóvão (Grande Rio) e trabalhou como evangelista na cidade de Carangola (MG), onde permaneceu por 11 anos. Depois passou por Valença por pouco mais um ano, e logo em seguida assumiu a Assembleia de Deus da Penha, em 1963, nesta época era congregação da Assembleia de Deus em São Cristóvão. José Santos serviu ativamente na igreja Assembleia de Deus da Penha até 3 de fevereiro de 2010, não perdia nenhum culto, todos dirigidos por ele, desde a abertura até o seu término.8 Em seus últimos dias, José Santos sofreu um infarto e ficou em coma induzido. Logo depois, teve falência geral dos órgãos e faleceu. O seu vice-presidente, Silas Malafaia, assumiu a igreja. A Assembleia de Deus na Penha, (Grande Rio), a qual pastor José Santos liderava há 50 anos, reunia cerca de 15 mil membros e 100 congregações, divididas entre os Estados do Rio, Pernambuco (Recife), Espírito Santo, Minas Gerais.. 4. Assembleia de Deus Vitória em Cristo. Pastor durante 47 anos da AD PENHA, atual ADVEC, deixou um grande legado para toda igreja do Brasil.Acesso em: 19/10/2016. Disponível em: < https://www.advec.org/pastor-jose-santos/> 5 Esse é um termo que define a adesão à fé cristã de alguém que até então, não pertencia a nenhuma denominação evangélica 6 Ser batizado com o Espírito Santo possui grande significado para os pentecostais, pois é nesse momento em que eles são capacitados para o trabalho no serviço cristão, para os pentecostais esse acontecimento vem acompanhado de um evento visível que é o falar em outras línguas, a língua dos anjos. 7 Normalmente classifica-se como itinerante a pessoa que não serve fixamente em igreja nenhuma, trabalha em evangelismo e congressos não estabelecendo nenhum vinculo com a comunidade local. 8 Ibid. 2015. 21.

(22) Antes de se tornar o presidente da Assembleia de Deus da Penha, Silas Malafaia já era envolvido com os trabalhos da igreja, liderando grupo de jovens, em campanhas de evangelismo, tocava bateria no coral, naquela época já havia indícios de que ele era um jovem com habilidades. Daniela Pinheiro, à época jornalista da revista Piauí, ao publicar uma matéria que levou o nome de ―Um dia com Silas Malafaia‖ diz que: Foi nessa época que ele diz ter recebido ―o chamado‖. Ouvia uma pregação, quando no meio da frase do pastor sentiu algo inexplicável. É como um estalo. De repente, tudo passa a fazer sentido. Você consegue integrar o emocional, o intelectual, o psicológico, você entende por que você está aqui. É uma coisa muito forte e muito pessoal.9. De acordo com Daniela Pinheiro, (Ibid. 2011), algumas dúvidas ainda pairavam sobre ele, e uma delas lhe causava grande espanto, como por exemplo, a manutenção do sustento da sua família. Tais dúvidas se deram em função das dificuldades sofridas pelos obreiros a sua volta, os quais passavam serias dificuldades para manter suas famílias. Silas relatou a Daniela Pinheiro que um evento foi significativo para sua decisão, A experiência foi marcante, mas ele tinha dúvidas, sobretudo quando notava as dificuldades financeiras enfrentadas pelos religiosos de seu círculo social. Aos 20 anos, andava pela rua pensando no assunto, quando foi abordado por um amigo que, do nada, lhe disse para não temer porque ele teria como sustentar sua família. ―Era Deus falando através dele‖, disse Malafaia: Foi a confirmação de sua vocação de evangelizador. (Ibid. 2011). Após esse evento Silas Malafaia passou a dedicar-se integralmente aos trabalhos evangelísticos, vivendo então dos rendimentos de Elisete Malafaia, que trabalhava na Caderneta de Poupança Letra, período em que concluiu seu curso de teologia e se tornou pastor auxiliar de José Santos.. 1.4 ROMPIMENTO COM A CGADB10 No dia 15 de maio de 2010, em seu programa Vitória em Cristo, veiculado naquela época pela RedeTV, Silas Malafaia anunciou o seu desligamento da CGADB, Convenção Geral das Assembleias de Deus do Brasil, juntamente com a renúncia do 9. EDIÇÃO 6 SETEMBRO DE 2011_anais da religião VITÓRIA EM CRISTO. Acesso em 19/06/2016. Disponível em: http://piaui.folha.uol.com.br/materia/vitoria-em-cristo/ 10 Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil.. 22.

(23) cargo da vice-presidência daquela instituição. Abaixo segue a transcrição da fala de Silas que foi veiculada no programa Vitória em Cristo11, Eu sou membro da Assembleia de Deus no Brasil, a Assembleia de Deus no Brasil é uma igreja tremendamente heterogenia, não é homogênea, ela é heterogênea, ela tem diversas, diversas estruturas que ela possui. Ela não é igual na sua administração, o que marca a igreja Assembleia de Deus, é o que cada igreja no seu bairro, em sua maioria no Brasil, ela tem a sua própria administração. Por exemplo, a Convenção Geral (CGADB), mesmo tendo o nome de Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil, ela não é convenção de igrejas, ela é convenção de pastores, a igreja não tem nada a ver com isso, quem tem a ver é os pastores, e a AD tem duas grandes convenções a CGADB [...] que hoje eu sou o primeiro vice-presidente e que o pastor José Wellington Bezerra da Costa é o presidente, e tem a convenção de Madureira a CONAMAD, essa convenção tem as igrejas ligadas porque cada estatuto de cada esta ligada a CONAMAD, mas a administração das igrejas também é independente. E quem é o presidente é também uma pessoa, o amigo bispo Emanuel Ferreira. Fora isso, existem as AD independentes, que não estão nem na CGADB nem na CONAMAD, exemplo? Pastor Clarimundo, de Anápolis, é um ‗igrejaço‘, tem mais de 1.000 pastores, mais de 600 igrejas filiadas e não tem convenção nenhuma, existem tantas outras igrejas AD que o pastor não esta ligado a convenção porque pra ser AD não precisa estar ligado a convenção nenhuma, essa que é a verdade... Bem, eu estou falando isso tudo, porque há coisas que a gente não programa. Eu nunca pensei que ia ser pastor, pastor de igreja. Quando o Senhor Jesus chamou meu sogro que foi o meu mentor por 33 anos, eu disse pra Deus uma coisa.12. Malafaia explica sobre a visão que Deus tem para ele: Se Deus quer que eu seja pastor de uma igreja é porque ele tem um projeto gigantesco pra essa igreja‘, eu disse pra Deus e pedi sinais que não vou entrar em detalhes aqui, pra que eu pudesse assumir essa igreja, eu recebi uma igreja fenomenal, um povo espetacular, um povo pacifico, inteligente, liberal, obreiros formidáveis, pessoas inteligentes, amigas, olha eu recebi o verdadeiro presente de Deus ao ser pastor da AD Penha, essa que é uma grande verdade [...] Eu tenho uma visão que Deus tem me dado, eu não vou abrir mão dessa visão por nada meu irmão [...] Eu estou aqui dizendo pra vocês e anunciando agora aqui em alto e bom som, que eu renunciei o cargo de primeiro vice-presidente da CGADB e me desliguei da CGADB, não me desliguei da AD por que eu sou AD, a minha família é tradicional [...] Mas eu vou seguir a visão de Deus, só o tempo vai mostrar vocês, agora... Não adianta falar nada nenhum eu vou explicar. Eu não vou valar aqui nada, meu irmão eu poderia falar aqui coisa aqui de deixar o cabelo arrepiado, mas não vou fazer nada disso, eu não vou cuspir no prato que eu comi, eu não estou pedindo e não estou mandando ninguém fazer o que eu estou fazendo, é uma decisão pessoal, minha, quem sabe, não sei, eu possa até um dia voltar? Mas hoje, pra aquilo que Deus tem me revelado, pra aquilo que Deus tem falado comigo, pra o propósito que Deus tem, com a igreja que ele colocou na minha mão, não possibilidade de pagar nem 10% desse programa aqui, não tem. Mas eu sei que Deus vai levar essa igreja pra algo especial nessa nação [...] Eu cheguei a conclusão que pra visão que Deus me deu, pra ser pastor dessa igreja, não me interessa participar da CGADB [..] A única coisa 11. Ibid. 12. PROGRAMA VITÓRIA EM CRISTO. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=_6XWfeJyEe8&t=25s Acesso em: 22 de Agosto de 2016. Em 10min.. 23.

(24) que eu vou tirar e trocar é tirar o Penha [...] o nome da AD Penha, vai passar a se chamar Assembleia de Deus Vitória em Cristo, mas é AD, apenas pra tirar o nome de bairro.13. Nessa ocasião Silas Malafaia não declarou quais eram os reais motivos do seu desligamento, atendo-se apenas ao fato de que Deus revelou planos maiores para ele e para sua igreja local, e esses planos não incluíam a CGADB. No entanto, posteriormente concedeu entrevista a jornalista Eliane Maria do jornal Extra, do Rio de Janeiro, e que foi publicada em sua coluna online que leva o nome de ―Religião e Fé‖: ―Silas Malafaia diz que havia descalabro administrativo na CGADB‖, com está afirmação ele foi mais preciso, dando as reais motivações de sua saída daquela entidade. Segue abaixo partes da entrevista que trata da cisão: Por que o senhor saiu da Convenção Geral das Assembleias de Deus do Brasil? Minha saída teve dois motivos. Primeiro, tive que assumir a igreja com a morte do meu sogro (pastor José Santos, em fevereiro), que era o presidente. E segundo, porque vi muito descalabro administrativo. Não podia ficar à mercê da má gestão financeira. Era preocupante. Se o Ministério Público investigasse, mandaria afastar todo mundo. E eu, que estou na mídia, como ficaria? Há quanto tempo o senhor fazia parte da Convenção? Da Convenção, há 28 anos, desde que me tornei pastor. Da mesa diretora, cerca de três anos e dois meses, dois anos como segundo tesoureiro. Em abril do ano passado, fui eleito primeiro vice-presidente. E quando descobriu que havia irregularidades? Fiquei quase dois anos tentando avisar aos caras. Enviei documentos ao conselho fiscal e denunciei em assembleias da própria Convenção, no Espírito Santo. Como vice-presidente, não tinha ingerência administrativa. Só o presidente e o primeiro tesoureiro. O que o senhor denunciou, exatamente? O que me chamou a atenção foi a má gestão financeira. A Convenção passava cheques sem fundos. Como uma instituição cobra dos pastores e tem o nome sujo no SPC e no Serasa? A má gestão é por incompetência deles mesmo, porque a Convenção tem 50 mil pastores! O senhor mudou o nome da Assembleia de Deus da Penha. Essa mudança e a saída da CGADB significam que vai criar outra igreja? A fábrica de conjecturas é grande (risos). A Convenção não é de igrejas, é de pastores. Eu saí da CGADB, mas não da Assembleia de Deus. O pastor Manoel Ferreira, meu amigo, é da Assembleia de Deus e também não pertence à CGADB, pertence ao Ministério de Madureira (Conamad). A CGADB representa 60% dos membros da Assembleia de Deus, o pastor Manoel Ferreira 30% e sobram outros 10%... Pretende criar outra convenção com eles? Não. Algumas pessoas já me disseram que se fizesse isso me acompanhariam, mas não quero não. Lá na Convenção tem milhares de. 13. Ibid.. 24.

(25) homens decentes, honestos. Não é porque saí de lá que vou cuspir no prato em que comi. Não é por meia dúzia de cabras que vou deixar de defendê-la.14. Silas Malafaia também mudou o nome da Assembleia de Deus da Penha para Assembleia de Deus Vitória em Cristo. Afirmou ainda que essa mudança se deu porque ele quis tirar o nome de bairro, e que por sua nova ―visão‖ para a igreja, essa mudança era necessária. Mas o fato é que Silas Malafaia vinha sofrendo muitas oposições de lideres da própria Assembleia de Deus, uma ala mais conservadora da igreja que o questionava sobre o seu novo estilo teológico. O Pr. Carlos Roberto Silva, vice-presidente executivo da Convenção dos Ministros da Assembleia de Deus do Estado de São Paulo e membro do Conselho de Doutrina da CGADB – Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil, condena a ‗Campanha da Semente de R$ 1.000,00‘ do Pr. Silas Malafaia e do Pr. norte americano Mike Murdock lançada em seu programa de TV. 15. Carlos Roberto afirmou ainda: Isso é no mínimo lamentável, vergonhoso e desonroso para a nossa denominação. O Pr. Silas Malafaia é hoje um ícone, talvez o único dessa estirpe em mídia nacional, pertencente à nossa querida Assembleia de Deus. A função por ele exercida no mais alto fórum da denominação assembleiana, bem como sua projeção midiática, faz com que ele seja copiado e seguido por muitos em suas peripécias doutrinárias. A carroça está descendo ladeira abaixo, em alta velocidade, sem freio e o pior de tudo: na banguela! Que Deus tenha misericórdia de nós!16. Pastor Guedes, auxiliar da Igreja Evangélica Assembleia de Deus e Professor de Teologia da FAESP – Faculdade Evangélica de São Paulo, relata as implicações que a igreja sofre com campanhas como esta: Primeiro, as pessoas passam a acreditar que com a ―semente‖ lançada, estarão isentas de pregarem o evangelho, porque já fizeram a sua parte. Ou seja, repassaram essa responsabilidade ao evangelista da tv; Segundo, caem na mais nova falácia: semente e não oferta (ou semente como oferta). Ora, todos sabemos que a oferta é voluntária e não se espera retorno por doá-la, mas a semente tem em si a linguagem da colheita do fruto, logo, quem oferta não espera receber de Deus e nem O cobra, mas quem lança sementes terá, segundo essa teologia, o direito de cobrar de Deus os desdobramentos de seu plantio; Terceiro, muitos cristãos incautos que nunca contribuíram com suas igrejas locais, vêem-se ―constrangidos‖, ―movidos‖ a contribuírem com o ministério do ―homem de Deus‖, visto que ele é o homem que Deus levantou para essa tarefa‘, e completou: ‗esse tipo de teologia envenena nossa sã doutrina, causando danos em nossos posicionamentos doutrinários e 14. JORNAL EXTRA. Disponível em: https://extra.globo.com/noticias/religiao-e-fe/silas-malafaia-dizque-havia-descalabro-administrativo-na-cgadb-369024.html. Acesso em 19 de Agosto de 2016. 15 Pastores e líderes da Assembleia de Deus criticam e reprovam o Clube de R$1000 de Silas Malafaia. Acesso em: 07 de Novembro de 2017. Disponível em: <https://noticias.gospelmais.com.br/clube-de-ummilhao-de-almas-pastor-silas-malafaia-doutor-mike-murdock.html.> 16 Ibid.. 25.

(26) teológicos. É elitista, discriminatória e põe Deus em uma tremenda ―saia justa‖, pois somente quem tem R$ 1.000,00 é que pode ser abençoado.17. Não restam dúvidas de que esse descontentamento dos colegas ministeriais de Silas Malafaia tiveram grande influência em sua decisão de romper com a CGADB e seguir com um ministerial pessoal na Assembleia de Deus Vitória em Cristo.. 1.5 TRAJETÓRIA E AFIRMAÇÃO Abordaremos a partir de então a trajetória e afirmação de Silas Malafaia, destacaremos os seus diversos conflitos com o Conselho Federal de Psicologia, principalmente devido às suas opiniões referentes às questões de gênero e aborto. Falaremos também das relações de consumo estabelecidas por Silas em seus programas de televisão e, por último, uma análise geral sobre as opiniões acerca de sua personalidade.. 1.5.1 A QUESTÃO DO CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA. Por seu posicionamento sobre questões de gênero no programa De Frente com Gabi, o Conselho Federal de Psicologia, no dia 13 de fevereiro de 2013, publicou uma nota de repudio em seu site. Temas como o casamento gay, a despenalização do aborto, a homossexualidade, a corrupção nas igrejas, o divórcio, a fortuna do pastor revelada pela revista Forbes, entre outros, também foram tratados em quase uma hora de entrevista, onde expressou seus pensamentos com muita veemência, como sempre o fez. Para Silas Malafaia, é impossível a constituição familiar que não esteja alinhada às suas concepções dogmáticas, ignorando o fato de que o ―modelo tradicional de família‖, onde o homem casa-se com mulher, e onde essa mesma relação já não é maioria no Brasil. Silas não abre mão da postura de que ser gay é uma doença passível de cura, posição contestada pelos principais nomes da psicologia e da psiquiatria mundial, como o Dr Robert L. Spitzer, considerado por alguns como o pai da psiquiatria moderna, que tratou do tema recentemente em entrevista ao jornal The New York Times. 17. Ibid.. 26.

(27) Entretanto, um aspecto específico da entrevista despertou a atenção de Eli Vieira, Biólogo brasileiro, mestre em genética e doutorando em genética na Universidade de Cambridge, que também deu uma resposta a Silas Malafaia. Em sua refutação a Silas Malafaia, argumentou que este apresentou supostos dados científicos para justificar sua repulsa aos homossexuais. Os argumentos do pastor e a contestação de Eli Vieira estão disponíveis em um vídeo em que foram selecionadas as falas de Silas Malafaia a respeito da impossibilidade de uma pessoa nascer homossexual. No vídeo Eli afirma que ―há essa possibilidade e que o pastor e psicólogo não leu sobre o assunto e não conhece sobre o assunto‖. Com base nessas declarações, o CFP (Conselho Federal de Psicologia), emitiu a seguinte nota: O Conselho Federal de Psicologia (CFP) manifesta publicamente seu repúdio às declarações do pastor Silas Malafaia feitas no último domingo (3/2), durante um programa de entrevistas exibido pelo SBT. Em sua participação, o pastor evangélico agrediu a perspectiva dos Direitos Humanos a uma cultura de paz e de uma sociedade que contemple a diversidade e o respeito à livre orientação – objetos da atuação da Psicologia, que se pauta na defesa da subjetividade das identidades. As declarações de Malafaia, que é graduado em Psicologia, afrontam a construção das lutas da categoria ao longo dos anos pela defesa da diversidade. É lamentável que exista um profissional que defenda uma posição de retrocesso que chega a ser quase inquisitório, colocando como vertentes do seu pensamento a exclusão e o preconceito na leitura dos Direitos Humanos. Ao alegar que a homossexualidade é uma questão de comportamento, o pastor se mostra contrário às bandeiras levantadas pela Psicologia, especialmente no que tange a Resolução CFP nº 001/99, estabelece normas de conduta profissional para o psicólogo na abordagem da orientação sexual, visando garantir um posicionamento de acordo com os preceitos éticos da profissão e a fiel observância à promoção dos direitos humanos. Considera que a homossexualidade não constitui doença, desvio ou perversão, posto que diferentes modos de exercício da sexualidade fazem parte das possibilidades de existência humana. O dispositivo busca contribuir para o desaparecimento das discriminações em torno de práticas homoeróticas e proíbe as psicólogas (os) de proporem qualquer tratamento ou ação a favor de uma ‗cura‘, ou seja, práticas de patologização da homossexualidade. Infelizmente, nada disso soa em consonância com o discurso de Silas Malafaia. A Resolução declara, ainda, que é um princípio da (o) psicóloga (o) o respeito à livre orientação sexual dos indivíduos e o apoio à elaboração de formas de enfrentamento no lidar com as realidades sociais de maneira integrada. É dever do profissional de Psicologia fornecer subsídios que levem à felicidade e o bem-estar das pessoas considerando sua orientação sexual. Esse tipo de manifestação da homofobia na sociedade brasileira contribui para a violação dos direitos humanos de parcela significativa da população. Vale lembrar que esses tipos de casos resultaram, no ano de 2011, em 278 assassinatos motivados por orientação sexual, de acordo com o Disque Direitos Humanos (Disque 100). Dessa forma, podemos entender que a construção sócio-histórica da figura do homossexual como anormal que precisa ser corrigido e, por vezes, exterminado para a manutenção dos valores e do bem estar social, ainda se faz presente em nossa sociedade. Entretanto, a violência destinada a sujeitos. 27.

(28) que têm suas sexualidades consideradas como ‗desviantes‘ não se resume a agressões e assassinatos. De fato, tais manifestações só se tornam possíveis a partir de uma rede de discursos que os colocam como inferiores, vítimas de sua própria existência. Esses discursos e práticas são, então, ações de extermínios de subjetividades indesejadas. Com base nessa realidade, é também uma tarefa da Psicologia contribuir para o enfrentamento da homofobia e suas repercussões sociais. A importância dessa ação é tanta, que em novembro de 2012 o CFP assinou um termo de cooperação com a Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República (SDH/PR) para tratar do tema por meio de Comitês de Enfrentamento à Homofobia e da Campanha Faça do Brasil um Território Livre da Homofobia. A atitude desrespeitosa de Malafaia com homossexuais ressalta um tipo de comportamento preconceituoso que não se insere, em hipótese alguma, no tipo de sociedade que a Psicologia vem trabalhando para construir com outros atores sociais igualmente sensíveis e defensores dos Direitos Humanos. O Brasil só será um país democrático, de fato, se incorporar valores e práticas para uma cidadania plena, sem nenhum tipo de discriminação. Exatamente o oposto do que prega o referido pastor.‖18. As notícias relacionadas a Silas Malafaia ganharam muita projeção nessa época, em poucos segundos após essa publicação, ocorreram mais de 25 mil curtidas, com centenas de comentários contrários ao seu posicionamento. Ocorreram também, petições públicas relativas à cassação do seu registro de psicologia junto ao Conselho Federal de Psicologia. Aqueles que fizeram essas petições alegaram que Silas Malafaia tem um registro de Psicólogo CRP (Conselho Regional de Psicologia), e nesse contexto ele está submisso ao Código de Ética da instituição, tendo a obrigação de segui-lo, e que o conhecia muito bem ao adquirir o registro. O Conselho de Psicologia pune esse tipo de infração com severidade, chegando a cassação de vários psicólogos, segue abaixo a transcrição da petição: Tendo em vista que a Psicologia, enquanto ciência da saúde, deve preservar e compreender a identidade dos sujeitos e promover a cultura de paz e de respeito aos direitos humanos, nós acreditamos que o Sr. Silas Lima Malafaia (CRP/RJ 24.678), por ter apresentado repetidamente comportamentos homofóbicos e que patologizam a homossexualidade, desrespeitando o método científico e a ética profissional, deve ser submetido a inquérito administrativo que impeça sua atuação como psicólogo.19. Há em torno de Silas Malafaia discussões que o levaram a responder judicialmente a muitos processos. Há muitas insinuações de que ele venha ser enquadrado nos mesmos argumentos que levaram a psicóloga Rozângela Justino e. 18. CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA. Disponível em: http://site.cfp.org.br/cfp-se-posicionacontrariamente-declaracoes-do-pastor-silas-malafaia/ Acesso em 17 de Setembro de 2016. 19 Ibid.. 28.

(29) sofrer censura pública por oferecer tratamentos a pacientes que quiserem deixar a homossexualidade. Essa petição esta transcrita abaixo, A conduta da psicóloga contraria a determinação da Organização Mundial de Saúde (OMS) de 17 de maio de 1990, que retirou a homossexualidade da lista de distúrbios mentais depois que diversas outras organizações psiquiátricas respeitadas, como a Associação Americana de Psiquiatria e a Associação Americana de Psicologia. (...) A resolução n.° 001/99, do próprio CFP, feita em 22 de março de 1999, diz que "a homossexualidade não constitui doença, nem distúrbio e nem perversão, e que, pois, os psicólogos não colaborarão com eventos e serviços que proponham tratamento e cura das homossexualidades.20 .. Diante desses fatos, segue a campanha e recolhimento de assinaturas na Internet pedindo a cassação do registro de psicólogo de Silas Malafaia.. 1.5.2 A TELEVISÃO. A década de 1980 foi marcante para Silas Malafaia, pois além de ser o período em que ele se sentiu separado para o ministério pastoral e casou-se com Elisete Malafaia e foi também quando ele teve o seu primeiro contato com a televisão. Para Pinheiro (2011), nomes como Jimmy Swaggart e Rex Humbard, tiveram muita influência sobre a vida midiática de Silas Malafaia. Ele afirma que: Os anos 80, quando algumas emissoras brasileiras passaram a retransmitir programas de televangelistas americanos – como Jimmy Swaggart e Rex Humbard –, Malafaia ficou fascinado com o poder de evangelização da tevê. Vendeu um carro, pediu dinheiro emprestado a um amigo bem posicionado na hierarquia da igreja e contou com a simpatia de um rico empresário evangélico, Sotero Cunha, que durante anos o ajudou financeiramente. 21. O início não pode ser comparado com aquilo que se vê atualmente, nada se assemelha às suas primeiras aparições na TV e quando comprou seu primeiro horário na antiga Record (atual CNT), em suas próprias palavras, o pastor Silas Malafaia relata que eram apenas, duas câmeras paradas, sentado atrás de uma mesa, Malafaia chamava pastores para cantar e palpitava sobre qualquer assunto. Com muitas contas a pagar, completava o orçamento com palestras, conferências e sermões em igrejas de amigos. Em uma ocasião, chegou a pregar noventa vezes em. 20. Ibid. VITÓRIA EM CRISTO DE SILAS MALAFAIA. Disponível em: < http://www.genizahvirtual.com/2011/09/vitoria-em-cristo-de-silas-malafaia.html> Acesso em: 12 de outubro de 2106. 21. 29.

(30) setenta dias. Perdeu a voz. Em 1990, ele já era o campeão de audiência da emissora.22. ―Ia para as gravações de ônibus pela manhã e à noite cursava psicologia, na mesma sala da mulher, na Faculdade Gama Filho, no Rio‖.23 Atualmente possui um dos programas mais antigos da TV brasileira, sendo transmitido para vários países do mundo, Silas Malafaia Coordena e apresenta o Vitória em Cristo, que anteriormente era chamado "Impacto". Este programa está há mais de 29 anos ininterruptos na televisão, sendo transmitido por várias emissoras em rede nacional. Nos Estados Unidos, é transmitido pela CTNI, [...] pela TV ManáSat 1. Hoje, um dos seus maiores objetivos é transmitir o Programa Vitória em Cristo nos horários nobres de rede de televisão do Brasil.24. Segundo a Associação Vitória em Cristo, o programa Vitória em Cristo é dublado em inglês e transmitido para mais de 200 países, alcançando 670 milhões de lares na Europa, África e Ásia. Em seus programas, Silas Malafaia já chegou a assumir a viceliderança do horário e o terceiro lugar, ficando atrás da Rede Globo, SBT ou Record. Segundo o IBOPE (Instituto Brasileiro de Opinião Pública e Estatística), Silas garante um ponto de audiência por programa, esse número equivale a 197.814 telespectadores assistindo as suas programações. O grande momento de Silas Malafaia se deu em função das suas aparições na televisão. Ainda que antes dessas aparições ele já se destacasse com intrepidez e eloquência nos discursos, o que atraia pessoas e servia de base para atrair ofertantes. Ao que se sabe, Silas Malafaia nunca se constrangeu em pedir ofertas, pois através dessas, ele organizava eventos evangelísticos e outros negócios que não tiveram o mesmo sucesso, como loja de decoração e fábrica de guaraná gospel25. Mas seu grande momento como pastor pode ser definido como o antes e o depois de sua vida midiática. De acordo com Daniela Pinheiro26, a mídia teve um papel relevante em sua carreira, pois foi quando ele começou a aparecer em rede nacional com seu estilo ―bélico não poupando ninguém que atravessasse o seu caminho e com temas pontuais da atualidade‖. Silmar Coelho, amigo pessoal de Silas Malafaia, em entrevista a Daniela 22. Ibid. Ibid. 24 SITE: ASSOCIAÇÃO VITÓRIA EM CRISTO: Disponível em: https://guiame.com.br/gospel/mundocristao/pastor-silas-malafaia.html Acesso em: 19 de Junho de 2016. 25 Ibid. 26 PINHEIRO. Daniela, Revista Piauí, ESTADÂO. Vitória em Cristo de Silas Malafaia. Acesso em 08 de Março de 2017. Disponível em: <http://www.genizahvirtual.com/2011/09/vitoria-em-cristo-de-silasmalafaia.html>. 23. 30.

(31) Pinheiro afirma que ele, Silas Malafaia, falava de ―pastor safado, de evangélico falso, de político corrupto‖. ―As pessoas sentiam que ele estava verbalizando publicamente o sentimento que cada um carregava dentro de si‖27, ou seja, desde muito cedo ele já se portava como um representante moral e ético da sociedade. A televisão é um dos meios mais eficazes de comunicação em massa, isso por ser de fácil linguagem e atingir todas as camadas da sociedade. Silas Malafaia detectou a capacidade e o poder de influência desse meio de comunicação. Mesmo em meio a várias interpretações de uma mesma mensagem, vale ressaltar que essa mensagem atingiu vários públicos, aquilo que pode ser chamado de signagem, linguagem, símbolos que. pretendem. comunicar. algum. conteúdo.. Douglas. Kellner,. acadêmico estadunidense focado na teoria crítica, apontado por muitos como um dos grandes nomes da escola de Escola de Frankfurt, afirmou que: Obviamente, públicos diferentes assistem à televisão de diferentes maneiras. Para alguns, ela nada mais é do que uma colagem fragmentada de imagens que apenas intermitentemente as pessoas veem ou ligam com aquilo que veio antes ou depois. Hoje em dia, muitos indivíduos usam dispositivos que lhes permitem ir percorrendo os programas, pulando e um canal para outro ou simplesmente dando um ―voo rasante‖ para ―ver o que está rolando‖ e acompanhar o fluxo desconexo de imagens. Muitos indivíduos que assistem a programas inteiros se atêm simplesmente à superfície das imagens, enquanto programas, anúncios, intervalos comerciais, etc. vão fluindo de um para outro e afogando o significado no jogo de significantes desconexos. Muitas pessoas não conseguem lembrar o que viram na noite anterior ou fazer um relato coerente da programação da noite anterior. (KELLNER, 1995. p.303).. Não se sabe se de fato tratou-se de uma ação intuitiva de Silas Malafaia, ou se ele havia feito algum estudo sociológico para saber que a televisão faria uma diferença considerável em seu ministério pastoral. Ainda que esse método houvesse dado certo nos Estados Unidos, não havia nenhuma garantia que seria bem sucedido no Brasil. Kellner (1995) exemplifica esse alcance, definindo que o público tem profundo interesse pela televisão, e que esse interesse tem origem naquilo que esse veículo transmite, ou seja, ela reproduz e induz o comportamento da grande massa, em qualquer hora e em qualquer lugar, sem que se faça abstrações pertinentes e concretas daquilo que se vê, pois para ele as informações são desconexas e desprovidas de sentido, sendo meios de reprodução descartáveis, produzindo apenas informações que não são uteis e não emitem conhecimento. (Ibid. p.303) Para Kellner (1995) a televisão não possui todo esse poder de influenciar e suprir os anseios de uma sociedade, ele aparentemente. 27. Ibid.. 31.

(32) despreza essa possibilidade argumentando que o público na estaria em busca desses interesses quando se assenta para assisti-la. Se por um lado a televisão é um simples meio de comunicação na visão de Kellner (1995), já para Ellis Cashmore (1998), um sociólogo britânico e crítico cultural, ela é um poderoso objeto de influência no meio social, que influência hábitos, cria novas linguagens e forma comportamentos de toda uma sociedade a partir de uma propagação de informação que atende às necessidades de um grupo de pessoas. (CASHMORE, 1998, p.54) É comum ver aparelhos de televisão para as donas de casa, empregadas domésticas, vigilantes, pessoas que aguardam na sala de espera do médico, aquela pessoa que acorda pelas madrugadas, tem a televisão como um aparelho que serve de fonte de entretenimento e informação (PINHEIRO, 2011). Para tanto, a televisão não é um simples meio de comunicação, pois ela se tornou responsável por disseminar novos hábitos culturais e a fomentar o surgimento de novas ideologias ao longo de sua existência. Também na década de 1950 surge Flavio Cavalcante, um jornalista, apresentador de rádio e televisão e compositor brasileiro. comunicador brasileiro, fez sucesso no comando de alguns programas de rádio e televisão nas décadas de 1960 e 1970, como o Programa Flávio Cavalcanti, Um instante, maestro! e A Grande Chance. Quebrava os discos que por ele mesmo era criticado, fato esse que confere a televisão brasileira a capacidade de criar ideologias e influenciar os telespectadores. Já na década de 1980 a Rede Globo de Televisão se torna a 3ª maior produtora de novelas do mundo, surge novos canais e chega ao Brasil a TV a cabo, surge como opção para aqueles que podiam pagar, sendo assim, a TV já havia se estabelecido de vez no contexto social brasileiro, onde o grande projeto de muitos brasileiros de na época estavam abaixo da classe média era ter um aparelho em suas salas, e aqueles que a tem não conseguem se imaginar vivendo sem ela. Lembro-me de quando pendurávamos nas janelas dos vizinhos para assistirmos ao Domingão do Faustão e ao programa Silvio Santos. As pessoas assistem com regularidade a certos programas e eventos; há fãs das várias séries e estrelas com um grau incrível de informação e conhecimento sobre o objeto de sua fascinação; as pessoas realmente modelam comportamentos, estilos e atitudes pelas imagens da televisão. Os anúncios por ela veiculados de fato desempenham certo papel na manipulação da demanda do consumidor; e mais recentemente, muitos analistas concluíram que a televisão está desempenhando papel fundamental nas eleições, que estas se transformaram numa batalha de imagens travada nas telas da televisão, e que a televisão está desempenhando papel essencial na nova arte de governar. (KELLNER, 1995, p.303). 32.