pobre em Minas Gerais (1925-1930)
The dis course of psy chol ogy about the ed u ca tion of
poor chil dren in Minas Gerais (1925-1930)
Paula Cristina Da vid Guimarães
Tudo presta a quem tudo precisa. Um par de velhos sapatinhos que não serviria para o pequeno luxar no Bosque de Bolonha, ou na Avenida Cen tral, porém, serve para agasalho da humidade e muita doença. Uns met ros de fazenda bastam para o uniforme, para os dias festivos no grupo; umas roupinhas usadas, limpinhas, agasalham o menino que vae á aula quasi tão rasgado, maltrapilho, como um mendigo de porta de igreja, ou de beira de estrada, que ainda é mais esfarrapado
(Pen na, Revista do Ensino, 1925: 11).1
93 Paula Cristina Da vid Guimarães é doutoranda em Educação da UFMG e pesquisadora vinculada ao Centro
de Estudos e Pesquisas em História da Educação da mesma universidade (paulacdg@ya hoo.com.br) Artigo recebido em 18 de setembro de 2013 e aprovado para publicação em 2 de abril de 2014.
O tex to es cri to por Gus ta vo Pen na para a Re vis ta do Ensi no de Mi nas Ge -ra is em 1925 re me te aos cu i da dos com a in fân cia in di gen te que, por sua si tu a ção
de po bre za, pre ci sa ria de toda e qual quer do a ção que pu des se me lho rar sua con -di ção de vida, prin ci pal men te para que pu des se fre quen tar a es co la. Assim, toda e qual quer ca ri da de, como a do a ção de “uns me tros de fa zen da” para o uni for me es co lar ou para a con fec ção de rou pas para os dias fes ti vos no gru po es co lar, se ria bem-vin da.
A ma ni fes ta ção des se ho mem pú bli co de i xa mar ca da a im por tân cia atri -bu í da à es co la ri za ção da in fân cia, que no iní cio da Re pú bli ca foi to ma da como es pe ran ça de uma na ção vin dou ra que se que ria mo ra li za da, sa u dá vel e pro du ti -va, e que se ria res pon sá vel por sal var o país das ma ze las que o as so la vam e, as sim, lan çá-lo ao pa ta mar das na ções ci vi li za das do mun do.
Con tri bu in do para a cons tru ção de um in di ví duo me lhor do que aque le que se apre sen ta va para a tão so nha da Re pú bli ca, a edu ca ção da in fân cia foi con si de ra da fa tor fun da men tal. Con tu do, essa edu ca ção da in fân cia de ve ria ser am pla, in clu in do a edu ca ção do seu ca rá ter e dos seus va lo res, mas tam bém a edu ca ção do seu cor po e da sua men te, o que pro mo ve ria a for ma ção de su je i tos pro du -ti vos para a so ci e da de. No caso da in fân cia po bre, isso to ma va pro por ções ain da ma i o res, pois foi ela a in fân cia con si de ra da, na que le momento, a mais distante de todos os modelos almejados para compor a sociedade.
A pre o cu pa ção com a edu ca ção da in fân cia po bre par tiu não so men te de po lí ti cos, como Gus ta vo Pen na, mas tam bém de edu ca do res, bem como de ou tros su je i tos que ocu pa vam as mais di fe ren ci a das ce nas so ci a is no iní cio do sé cu lo XX. Nes se sen ti do, va ri a dos fo ram os dis cur sos di re ci o na dos para a es co la ri -za ção da in fân cia po bre. Eram dis cur sos ju rí di cos, mor men te os que ver sa vam so bre a ques tão da obri ga to ri e da de es co lar e da cri mi na li da de da in fân cia po bre; dis cur sos po lí ti cos, que pro pu nham, en tre ou tras, for mas de ci vi li zar a so ci e da de atra vés da es co la ri za ção des sa in fân cia; dis cur sos as sis ten ci a lis tas, que pre ga -vam a in ter ven ção de ins ti tu i ções de aju da ao alu no, como por exem plo a ca i xa es co lar, vi san do à permanência na escola das crianças que, muitas vezes, não ti-nham mesmo o que comer em suas próprias casas, como no caso relatado abaixo:
Sa hi ra mu i to ce di nho aquel la pe que ni ta para o gru po es co lar, onde as au las co me çam as sete ho ras. Vin do de casa, na Bar ro ca, dis tan te dois ki lo me tros, des cal ça, pa ti nan do a lama, sur pre hen deu-a, em ca mi nho, uma chu va me ú da e te i mo sa. Nem pen sou em vol tar, por ser das mais as sí du as, e aquel le era o dia de con cur so de arith me ti ca. Se ri am qua se onze ho ras, quan do a sua pro fes so ra a viu em pa li de cer, e res -va lar pe sa da men te, des ma i a da, da car te i ra para o chão. Logo car re ga da para o ga bi en te da di rec to ra, e de i ta da no sofá, dir-se-ia uma de fun ti nha,
es pe ran do o seu ca i xão. Re a ni ma da pela as pi ra ção do et her, com o olhar meio tur ba do ain da, a me ni na ex pli cou a ca u sa do seu des ma io, com este san to com mo ven te im pu dor, que, na in cons ci en cia da ida de, teem as cri an ças pela sua nu dez e pela sua mi se ria. Na pe que na “ca fua” onde re -si dem a mãe, vi ú va, e tres ir mão -si nhos, ain da me no res do que ella, ha mu i to não se sabe o que se jam o as su car, o café, a ba nha, o ar roz. Con tou, sem ve xa mes, que na ves pe ra ti nha ido ao Mer ca do, com uma pe que na mo e da de qui nhen tos reis, para com prar tres tos tões de ba nha e dois de ba ta tas. Ven deu-lhe al gu mas o ne go ci an te, e ex pli cou á me ni na que não po dia fa zer so men te tre zen tos reis de ba nha, pois mal da ri am para en cher uma co lher de sopa, tal o seu pre ço. E a pe que na in di gen te, tão ha bi tu a da á dura mi se ria, dis se ao ho mem: – Não faz mal, não se nhor. A ma -mãe está pre pa ran do ago ra a nos sa co mi da mes mo sem isso, e a gen te mata a fome as sim mes mo. – Antes de ir para o gru po, ao ama nhe cer nes se dia, ti nha be bi do so men te uns go les d’a gua quen te, sem as su car. Por -que não dize-lo? Ca u sou-me a no ti cia des te caso uma ta ma nha pena, tan ta pi e da de, que fi ca ria de mal com a mi nha cons ciên cia, si lhe não des se pu bli ci da de, ou não afo i tas se a ex ter nar o meu modo de pen sar so -bre os me i os de dar mos o bom com ba te a tan ta mi se ria e pe nú ria (Pen na, Alum nos in di gen tes. Re vis ta do Ensi no n. 1, mar ço de 1925: 11).
No en tan to, al guns dis cur sos fo ram mais re cor ren tes ao se di re ci o na rem à edu ca ção da in fân cia po bre, como os ad vin dos do mo vi men to da Esco la Nova, que to mou con ta da cena edu ca ci o nal de todo o Bra sil nas pri me i ras dé ca das do sé cu lo XX. Tal mo vi men to se apo i a va nos es tu dos ci en tí fi cos so bre a in fân cia, que par ti am, so bre tu do, da me di ci na e da psi co lo gia.2 Este úl ti mo teve um des ta que es pe ci al a par tir do mo men to em que se co lo ca va como meio de tor nar a pe -da go gia ci en tí fi ca, con di ção tão al me ja -da na que le mo men to em que a ciên cia era vista como a única forma de tornar verdadeira qualquer prática, inclusive a educacional.
Em Mi nas Ge ra is, o dis cur so da psi co lo gia di re ci o na do à edu ca ção da in fân cia foi re cor ren te na dé ca da de 1920. Ele apre sen ta va vá ri as ver ten tes da edu ca ção es co lar, mas era a con di ção de po bre za da in fân cia que fa zia com que esse dis cur so atu as se de for ma mais sis te má ti ca. Essa cons ta ta ção foi fe i ta por meio da aná li se dos pri me i ros anos de pu bli ca ção da Re vis ta do Ensi no, pe rió di co
ofi ci al do go ver no de Mi nas Ge ra is que foi di re ci o na do à formação de profes so -res do estado entre os anos de 1925 e 1971.
A in fân cia, nes te tra ba lho, é en ten di da en quan to uma ca te go ria so ci al, cons ti tu í da por su je i tos his to ri ca men te si tu a dos. Como apon tam Kuhl mann Jr. e Fer nan des (2004), a his tó ria da in fân cia se ria en tão a his tó ria da re la ção da
so ci e da de, da cul tu ra, dos adul tos, com essa clas se de ida de. Por sua vez, Fre i tas e Kulh mann Jr. (2002: 7-8) afir mam que a in fân cia não deve ser con si de ra da sin gu lar, e sim plu ral (in fân ci as), so bre tu do quan do sur gem pro pos tas para a in -fân cia ma te ri al ou mo ral men te aban do na da, para a in fân cia po bre, de lin quen te
etc.
Par tin do das con si de ra ções so bre a exis tên cia de di fe ren tes “in fân ci as”,
este tra ba lho bus ca com pre en der os dis cur sos so bre a edu ca ção da in fân cia po -bre, es pe ci fi ca men te os pro du zi dos pela psi co lo gia na dé ca da de 1920.
A psi co lo gia e a edu ca ção: “tes tar, clas si fi car e ho mo ge ne i zar”
Tra ta da como a “ver da de i ra ciên cia da edu ca ção”, que aju da ria a pe da -go gia na sua fun ção de for mar ci da dãos, a psi co lo gia tam bém se fez pre sen te nos dis cur sos edu ca ci o na is da dé ca da de 1920 na Re vis ta do Ensi no de Mi nas Ge ra is.
“A pe da go gia mo der na deve ser sci en ti fi ca em sua ins pi ra ção e em seus met ho -dos. Ella ne ces si ta da col la bo ra ção mais in ti ma da nova sci en cia cha ma da psy-cho lo gia in fan til” (O es co po da pe da go gia mo der na. Re vis ta do Ensi no n. 6, agos
-to de 1925: 153).
Nas ci da nos la bo ra tó ri os uni ver si tá ri os no fi nal do sé cu lo XIX na Ale -ma nha, Fran ça e Su í ça, essa psi co lo gia “dita ci en tí fi ca” ti nha como ob je ti vo com pre en der a men te hu ma na uti li zan do da dos ob je ti vos, ob ti dos atra vés de me to do lo gi as da in tros pec ção con tro la da, ou seja, da ob ser va ção e des cri ção dos con te ú dos da men te hu ma na. No mes mo pe río do, o sa ber mé di co se or ga ni za va no mo vi men to da hi gi e ne men tal, que vi sa va a de sen vol ver dis po si ti vos de pre -ven ção de dis túr bi os men ta is. Se gun do Cam pos (2008), es ses dois mo vi men tos se re u ni ram, a par tir do iní cio do sé cu lo XX, no cam po da psi co lo gia apli ca da, es pe ci al men te à educação.
Na Eu ro pa, dois es tu di o sos do de sen vol vi men to da in te li gên cia e da cog ni ção, Alfred Bi net e Théo do re Si mon, eram os prin ci pa is no mes na apli ca -ção dos co nhe ci men tos psi co ló gi cos à edu ca -ção. Ambos, aten den do à de man da do Mi nis té rio da Edu ca ção fran cês, a par tir de 1905 cons tru í ram ins tru men tos de di ag nós ti co de cri an ças com di fi cul da des es co la res, ten do em vis ta o gran de nú me ro de ca sos de atra so de de sen vol vi men to ob ser va do nos alu nos das es co las fran ce sas na épo ca. Se gun do Cam pos (2008), foi des se tra ba lho que re sul ta ram as fa mo sas es ca las de me di da do de sen vol vi men to da in te li gên cia e do con ce i to de “ida de men tal” (Cam pos, 2008: 130).
O Bra sil tam bém par ti ci pou des se con tex to de prá ti ca com ins tru men tos com di ag nós ti cos psi co ló gi cos atra vés do sur gi men to da dis ci pli na “Psi co lo -gia” nas Esco las Nor ma is e da ins ta la ção de la bo ra tó ri os de psi co lo gia apli ca da à
edu ca ção. Foi em 1890, no Rio de Ja ne i ro, que se deu a ins ta la ção do pri me i ro la -bo ra tó rio de psi co lo gia pe da gó gi ca, o Pe da go gi um, lo cal em que foi ins ta la do um
la bo ra tó rio de psi co lo gia ela bo ra do por Bi net, em Pa ris (Antu nes apud Campos,
2008).
Já as ini ci a ti vas de im plan ta ção do en si no da psi co lo gia em ní vel su pe -ri or no Bra sil se de ram no es ta do de Mi nas Ge ra is em 1929, com a ins ta la ção em Belo Ho ri zon te da Esco la de Aper fe i ço a men to de Pro fes so res, re sul ta do da Re for ma Fran cis co Cam pos re a li za da em 1927. Tal es co la de di ca vase à for ma -ção de ges to res para a im plan ta -ção da re for ma, por meio de um cur so de dois anos ofe re ci do a nor ma lis tas que já tra ba lha vam no sis te ma de en si no e eram in di ca das por suas res pec ti vas ins ti tu i ções (Cam pos, 2008: 134). Ini ci a ti va se me lhan te à de Mi nas Ge ra is só foi acon te cer em 1931 em São Pa u lo, no cha ma do Insti tu to Pe da gó gi co, que tam bém vi sa va ao aper fe i ço a men to de pro fes so -res já for ma dos.
O des ta que dado a Mi nas Ge ra is no ce ná rio na ci o nal se deve, prin ci pal men te, ao La bo ra tó rio de Psi co lo gia da Esco la de Aper fe i ço a men to. Tal la bo ra -tó rio teve, na sua im plan ta ção e di re ção, im por tan tes es tu di o sos eu ro pe us como The o do re Si món, mé di co e pro fes sor da Uni ver si da de de Pa ris, di re tor da co lô -nia de Ali e na dos e Anor ma is de Perry-Van de u se e au xi li ar di re to de Bi net na or ga
-ni za ção das pri me i ras es ca las de me di da da in te li gên cia hu ma na; Je an ne Mil de, pro fes so ra da Aca de mia de Be las Artes de Bru xe las; Léon Walt her, do Insti tu to Jean Jac ques Rous se au de Ge ne bra; Artus Pe re let, des te mes mo ins ti tu to. Me ses de po is, em subs ti tu i ção a Léon Walt her na di re ção do La bo ra tó rio de Psi co lo gia, veio He le na Anti poff, tam bém do Insti tu to Jean Jac ques Rous se au de Ge ne bra, onde tra ba lha va como as sis ten te de Cla parè de3 (Peixoto, 2003).
Antes mes mo da ins ti tu ci o na li za ção da psi co lo gia apli ca da à edu ca ção em Mi nas Ge ra is, que se deu atra vés da Esco la de Aper fe i ço a men to em 1929, as ide i as e os dis cur sos da psi co lo gia já fa zi am par te do de ba te edu ca ci o nal no es ta -do. Na pu bli ca ção do pri me i ro nú me ro da Re vis ta do Ensi no, em mar ço de 1925,
já é pos sí vel en con trar uma gran de quan ti da de de tex tos que ve i cu la vam o dis -cur so da psi co lo gia vol ta do para a educação.
O dis cur so da psi co lo gia no pe río do ini ci al da Re vis ta do Ensi no foi mar
ca do, so bre tu do, pe las dis cus sões em tor no dos tes tes de in te li gên cia. Esse de ba -te já apa re cia no pri me i ro nú me ro e nas pá gi nas ini ci a is do pe rió di co, quan do, a pe di do do en tão pre si den te do es ta do Mel lo Vi an na, fo ram di vul ga das as ini ci a -ti vas de Mi nas para um ma i or co nhe ci men to so bre o novo mé to do de ava li a ção da in te li gên cia. A im por tân cia atri bu í da aos tes tes pelo go ver no es ta du al ti nha como prin ci pal jus ti fi ca ti va a prá ti ca des tes na edu ca ção em pa í ses ti dos como ci -vi li za dos. Nes se sen ti do, Mel lo Vi an na en fa ti za va a atu a ção dos “ame ri ca nos do nor te”, con si de ra dos por ele como su je i tos de um “país de ci vi li za ção re quin ta
98 Est. Hist., Rio de Ja neiro, vol. 27, nº 53, p. 93-114, ja neiro-junho de 2014.
da”, “que aca bam de ado tar nas suas ca sas de en si no os tes tes” (Os met ho dos no -vos no en si no pri ma rio: a ex pe ri en cia dos tests. Re vis ta do Ensino n. 1, março de
1925: 16).
Uma das pri me i ras ini ci a ti vas pro mo vi das pelo go ver no de Mel lo Vi an na para a am pli a ção do co nhe ci men to dos mé to dos dos tes tes foi con vi dar o pro fes sor C. A. Ba ker, do Rio de Ja ne i ro, “co nhe ce dor da ma te ria”, para re a li zar con -fe rên ci as e dar au las para o pro -fes so ra do mi ne i ro (Idem, ibi dem, p. 16). As au las
fo ram mi nis tra das no Edi fí cio da Esco la Nor mal Mo de lo e ti ve ram a pre sen ça não só dos pro fes so res, mas tam bém das au to ri da des do es ta do. As ex pe riên ci as e au las mi nis tra das por Ba ker em Belo Ho ri zon te ver sa ram so bre os tes tes de le i tu ra oral e men tal e so bre os tes tes de in te li gên cia. Nes se tra ba lho notase a ade são ir res tri ta à tes ta gem como tec no lo gia de ve ri fi ca ção e clas si fi ca ção dos su je i tos es co la res. É pre ci so ob ser var, tam bém, que a uti li za ção dos tes tes para di ver sas fi na li da des su ge re um “es qua dri nha men to” mi nu ci o so das ati vi da des es co -la res pe-la psicologia da época, que, no mesmo momento em que produzia um saber sobre os alunos, também produzia “efeitos de poder” sobre os mesmos (Foucault, 1979).
É pre ci so des ta car, tam bém, que no pe río do en tre 1925 e 1930 foi re cor -ren te a di vul ga ção de exem plos de tes tes na Re vis ta do Ensi no de Mi nas Ge ra is.
Tal cons ta ta ção de i xa mar ca da a bus ca de um mo de lo ci en tí fi co para as prá ti cas dos pro fes so res em sala de aula, prin ci pal men te no que con cer ne às clas si fi ca ções re a li za das por eles, que de ve ri am ser isen tas de in tu i ção e pro vi das uni ca men te por uma ne u tra li da de na apli ca ção de cri té ri os di tos ci en tí fi cos.
Se gun do Mo nar cha (2001), o “mo vi men to dos tes tes” vi sa va ao aper fe i -ço a men to das téc ni cas de di ag no se e pre di ção me di an te a uti li za ção de pro vas bre ves e ob je ti vas, na for ma, prin ci pal men te, de ques ti o ná ri os. “Para um con tem po râ neo da que la épo ca, os tes tes per mi ti am a con cre ti za ção do cha ma do ‘so -nho dou ra do da pe da go gi a’: for ma ção de clas ses ho mo gê ne as, clas ses es pe ci a is de re tar da dos e bem-do ta dos de in te li gên cia” (Mo nar cha, 2001: 14-15). Com o cha ma do “mo vi men to dos tes tes” a psi co lo gia apli ca da à edu ca ção re ce beu um po de ro so im pul so, in se rin do-se de for ma du ra dou ra na cul tu ra es co lar da épo ca. Para os psi co lo gis tas, em sua ma i o ria au to di da tas, os tes tes ob je ti vos ex pli ci ta -vam a en tra da do es pí ri to ci en tí fi co no meio es co lar da que la épo ca, cri an do as ba ses ne ces sá ri as para a or ga ni za ção da pe da go gia (Ibidem).
A pre sen ça de psi co lo gis tas es tran ge i ros de re no me, a aber tu ra de la bo -ra tó ri os de psi co lo gia e o mo vi men to dos tes tes le va -ram a psi co lo gia ao en con tro da opi nião pú bli ca no Bra sil, mor men te a po lí ti ca, tor nan do-se um dos prin ci-pais temas no discurso oficial da década de 1920.
Foi den tro des se con tex to que a Re vis ta do Ensi no de Mi nas Ge ra is pu bli
Est. Hist., Rio de Ja neiro, vol. 27, nº 53, p. 93-114, ja neiro-junho de 2014. 99 da psi co lo gia apli ca da à edu ca ção para um “es tu do mais de sen vol vi do e ci en tí fi
-co da edu ca ção” (Os met ho dos no vos no en si no pri ma rio: a ex pe ri en cia dos tests. Re vis ta do Ensi no n. 1, mar ço de 1925: 17).
O pro fes sor mo der no de ve ria co nhe cer o grau de in te li gên cia de cada um de seus alu nos para de ter mi nar a qua li da de e a quan ti da de de tra ba lho que apli ca ria e os re sul ta dos que de ve ria es pe rar e exi gir. Se gun do o tex to de Igná cia Gu i ma rães, dis tri bu í do o tra ba lho con for me a ca pa ci da de de cada alu no, mu i tos pro ble mas sé ri os de dis ci pli na fi ca ri am per fe i ta men te re sol vi dos. Os alu nos tra -ba lha ri am com mais in te res se e sa tis fa ção, e o pro fes sor po de ria de di car o tem po e a ener gia que, na ma i o ria das ve zes, des pen dia em fis ca li zar e cor ri gir os maus comportamentos dos alunos, a coisas mais importantes para o desenvolvimento da educação.
Par tin do de uma aná li se fou ca ul ti a na, a ques tão dos tes tes pode ser com pre en di da de for ma aná lo ga ao “exa me”. Para Fou ca ult, o “exa me” se ria a vi gi lân cia per ma nen te, clas si fi ca tó ria, que per mi te dis tri bu ir os in di ví du os, jul -gá-los, medi-los, lo ca li zá-los e, por se guin te, uti li zá-los ao má xi mo. Atra vés do pro ces so do exa me, põe-se den tro de um só me ca nis mo re la ções de po der que per mi tem cons ti tu ir um sa ber. Por meio do exa me per mi tese ao mes tre, ao mes mo tem po em que trans mi te seu sa ber, le van tar um cam po de co nhe ci men tos so -bre seus alu nos. Para Fou ca ult, o exa me na es co la marcou o início de uma peda-go gia que funciona como ciência (Foucault, 1979, 1994).
Se em 1925 a di vul ga ção de tex tos so bre os tes tes ou a pu bli ca ção dos va -ri a dos ti pos de tes tes já se fa zi am pre sen tes na Re vis ta do Ensi no, em 1928 e 1929
sua ve i cu la ção au men tou. Tal fato, como men ci o na do an te ri or men te, se de veu à cri a ção da Esco la de Aper fe i ço a men to de Pro fes so res e do seu La bo ra tó rio de Psi co lo gia (1928) na ci da de de Belo Ho ri zon te, que ga nhou gran de des ta que nas pá gi nas do re fe ri do pe rió di co. Já em 1929, a Esco la ga nhou ain da mais evi dên cia, pois foi na que le ano que He le na Anti poff 4 assumiu a direção do seu Laboratório de Psicologia.
Para Anti poff, o pa pel da pe da go gia ci en tí fi ca con sis ti ria em ava li ar exa ta men te o ca rá ter de cada com po nen te es co lar e in di car os me i os de evi tar as de -fi ciên ci as por com pen sa ções dis po ní ve is. Po rém, an tes de in di cá-las, Anti poff evi den ci a va a ne ces si da de de es tu dar os ca sos re a is des sas nu me ro sas di fi culda -des que a vida da escola apresenta a todo momento.
“Anor ma es, sub nor ma es, re tar da dos e cri mi no sos”: o dis cur so da psi co lo gia so bre a edu ca ção da in fân cia po bre na Re vis ta do Ensi no
O dis cur so da psi co lo gia di re ci o na do à edu ca ção da in fân cia po bre na
Re vis ta do Ensi no es te ve re la ci o na do às ques tões de clas si fi ca ção e se pa ra ção das
cri an ças em clas ses di fe ren ci a das nas es co las. Essa prá ti ca se jus ti fi ca va pela ale ga ção de que ha ve ria, as sim, um melhor aproveitamento no ensino e apren diza -gem.
Fa zer clas ses se pa ra das para alum nos nor ma es, subnor ma es (men tal men te dé be is, atra sa dos, re pe ten tes, fal to sos, etc.) e su -per-nor ma es (mu i to in tel li gen tes). Di vi dir cada clas se em sec ções A, B, C, D, se pa ran do os alum nos, de modo que suas ap ti dões apre sen tem pou cas di ver gen ci as em cada sec ção (Esco bar, José Ri be i ro. Met ho do lo -gia – apren di za do edu ca ti vo. Re vis ta do Ensi no n. 8, ou tu bro de 1925:
214).
No en tan to, tal clas si fi ca ção pro pos ta pela psi co lo gia apli ca da à edu ca ção da que le mo men to pro du ziu não so men te um lu gar es pe cí fi co para as cri an -ças po bres na es co la, mas tam bém as es tig ma ti zou, a par tir do mo men to em que es sas cri an ças fo ram en qua dra das na ca te go ria de clas si fi ca ção “anor mal”.5
Bus can do de mons trar que a ca te go ria “anor mal” aco me tia mu i tas ve zes as cri an ças po bres, o mé di co Arthur Ra mos, no li vro A cri an ça pro ble ma (1950),
con si de ra va que o ter mo era im pró prio em to dos os sen ti dos. Des de o iní cio do sé cu lo XX, Ra mos já ve ri fi ca va pro ble mas na uti li za ção da ter mi no lo gia “anor -mal”, pois mu i tas cri an ças com qual quer pro ble ma de apren di za gem já re ce bi am esse ró tu lo, sen do que seu ma i or pro ble ma era de ori gem so ci al e fa mi li ar (Gar -cia, 2006: 68). “Esta de no mi na ção – im pró pria em to dos os sen ti dos – en glo ba o gros so das cri an ças que, por vá ri as ra zões, não po di am de sem pe nhar os seus deveres de escolaridade em paralelo aos outros companheiros, os normais” (Ra-mos, 1950: 13).
O aler ta de Ra mos se di re ci o na va, so bre tu do, para o fato de que mu i tas clas si fi ca ções re a li za das só le va vam em con si de ra ção al guns fa to res, como por exem plo a ida de men tal e a ida de cro no ló gi ca dos alu nos, para a de ter mi na ção de sua con di ção de nor ma li da de ou anor ma li da de. Em pu bli ca ção na Re vis ta do
Ensi no de 1925 é possível averiguar tal fato:
Bi net opi na que deve ser se gre ga do como sus pe i to de in tel li gen cia anor mal, todo o alu no que, ha ven do fre quen ta do de um
modo re gu lar a es co la, apre sen te um atra zo es co lar de dous an nos, si me -nor de nove, e de tres an nos, si ma i or (Se pa ra ção de alum nos sus pe i tos de in tel li gen cia anor mal. Re vis ta do Ensi no n. 2, abril de 1925: 44).
Se gun do Gar cia (2006), os tes tes de Q. I. (quo ci en te de in te li gên cia) já eram cri ti ca dos por Ra mos na dé ca da de 1930. Para o mé di co e edu ca dor, os tes -tes de sen vol vi dos por Bi net e Si mon em 1907 aca ba ri am por re du zir a área de atu a ção do pro fis si o nal da edu ca ção, já que “a ex tre ma ati vi da de tes to lo gi zan te” es ta ria “atra van can do” a pe da go gia na que le mo men to (Ra mos, 1950: 12).
Essas crí ti cas de Arthur Ra mos, in clu si ve à de no mi na ção “anor mal”, eram em ba sa das nos re sul ta dos que ob te ve en quan to che fe do Ser vi ço de Orto fre nia e Sa ú de Men tal do mu ni cí pio do Rio de Ja ne i ro, no aten di men to aos es tu -dan tes de es co las pri má ri as. Atra vés de es tu dos re a li za dos em mais de dois mil es tu dan tes ao lon go de cin co anos, Ra mos cons ta tou que so men te uma pe que na por cen ta gem dos alu nos apre sen ta va pro ble mas sé ri os de dis fun ção or gâ ni ca e apon tou o meio so ci al e cul tu ral em que vi via a cri an ça como gran de res pon sá vel pelo com por ta men to que esta apre sen ta va na es co la (Ra mos, 1950: 18).
Na Re vis ta do Ensi no, en tre os anos de 1925 e 1930, foi gran de a pre sen ça
do dis cur so da psi co lo gia pa u ta do pe las con cep ções de nor ma li da de e anor ma li da de dos alu nos. Como dito an te ri or men te, tal clas si fi ca ção se dava prin ci pal men te atra vés dos tes tes de in te li gên cia: “A apli ca ção in tel li gen te dos tests men -ta is fa ci li -ta gran de men te a dis tin ção dos sub-nor ma es” (Cu nha, Re vis ta do Ensi -no n. 11, fe ve re i ro de 1926: 56). O go ver no de Mi nas, dis pos to a mar car sua pre
-sen ça no ce ná rio que se es bo ça va pelo mun do, pu bli cou na Re vis ta do Ensi no de
1925 as “van ta gens para o pro gres so do Esta do” no uso de tais “tests”:
1º Ma i or ef fi ci en cia no en si no, pois nes tes se rão con si -de ra das com mais se gu ran ça as di fe ren ças in di vi du a es.
2º Des co ber ta das in tel li gen ci as su pe ri o res que, bem di ri gi das e en ca mi nha das, pres ta rão lu mi no so ser vi ço ao de sen vol vi -men to do Esta do e mes mo do Paiz.
3º Apro ve i ta men to do ta len to e das ca pa ci da des in na tas dos in di vi du os que po dem ser me lhor ori en ta dos na es co la de pro fis -sões.
4º Me lhor or ga ni za ção dos es ta be le ci men tos que se gui -rem o go ver no na adop ção de TESTS quan to á ad mis são de seu pes so al, taes como ope ra ri os de fa bri cas, em pre ga dos de co mer cio e etc.
5º Di mi nu i ção de cri mes, pois está re co nhe ci do já que as pes so as que sof frem de fra que za de in tel li gen cia são pro pen sas a com -me ter cri -mes. Des de que este de fe i to seja des co ber to na es co la, po de rão el las re ce ber edu ca ção ade qua da e os cu i da dos que me re cem para ga ran -tia da so ci e da de.
6º Me lhor fis ca li za ção dos tra ba lhos es co la res e ma i or es ti mu lo para os bons pro fes so res.
7º Me lho ria do ma te ri al di dac ti co, pois o uso dos tests pe da go gi cos o exi ge (Gu i ma rães. Pro gres sos dos met ho dos e me i os de edu ca ção no Bra sil. Re vis ta do Ensi no n. 4, ju nho de 1925: 87-88).
Per ce be-se que o item 5, que re ve la as pro pen sões ao cri me de alu nos com “fra que za de in te li gên cia”, não leva em con ta, para essa clas si fi ca ção, a con di ção so ci al da cri an ça, mas so men te sua con di ção in te lec tu al. Par tin do das co lo -ca ções de Arthur Ra mos, é pos sí vel per ce ber que gran de par te des se dis cur so se di re ci o na va à in fân cia po bre, prin ci pal men te a par tir do mo men to em que es sas cri an ças fo ram as so ci a das a si tu a ções de cri mi na li da de. Essa evi dên cia fica ain da mais mar ca da quan do a au to ra do tex to cita, ain da, a im por tân cia da clas si fi ca ção de cri an ças “sub nor ma is”, para que se pu des se “trans for mal-a em ele men to conc tru tor na so ci e da de” (Idem, ibi dem: 88). Ain da se gun do a au to ra ao se re fe rir
a pes qui sas re a li za das nos Esta dos Uni dos, “ve ri fi cou-se que a cri an ça anor mal pre ci sa de tra ta men to es pe ci al para não pre ju di car a so ci e da de em que vive, quan do se tor nar adul to” (Idem, ibi dem: 88). A autora ainda ressalta de que forma
a questão era tratada naquele país:
Nos Esta dos Uni dos isto não se dá fa cil men te. A fre -quen cia á es co la é obri ga to ria e lá a in tel li gen cia da cri an ça é se ri a men te exa mi na da, e mil as so ci a ções phylan tro pi cas es tão promp tas a en car re -gar-se das cri an ças que po dem ser trans for ma das em fac to res ef fi ci en tes do pro gres so da na ção. São mo de la res os asy los de orp hãos e as ca sas de cor rec ção para me no res. Nes tas ul ti mas, há psycho lo gos es pe ci a lis tas em tra ta men tos de cre an ças de lin quen tes, que lhes cu ram ou pelo me -nos al li vi am as mo les ti as do cor po e da alma (Idem, ibi dem: 88).
A par tir do mo men to em que os tes tes clas si fi ca vam os alu nos em nor -ma is e anor -ma is, mu i tos es tu dan tes pas sa ram a ser en ca mi nha dos para clas ses e até mes mo ins ti tu i ções es pe cí fi cas. Tal fato nos aju da a per ce ber in dí ci os do iní cio da pro du ção de um lu gar es pe cí fi co para a edu ca ção da in fân cia po bre, pre su
mi da men te ana li sa da por mé to dos ci en tí fi cos, como se su pu nha se rem os tes tes de in te li gên cia.
Con tu do, a clas si fi ca ção e se pa ra ção dos alu nos em clas ses di fe ren ci a das nas es co las e tam bém em ou tras ins ti tu i ções vi sa vam não so men te a trans for mar o alu no anor mal, o po bre prin ci pal men te, mas tam bém a afas tálo dos alu nos di -tos nor ma is, não pre ju di can do, as sim, a for ma ção de uma clas se di fe ren ci a da, a eli te, a nata in te lec tu al do povo: “quan tas cri an ças não per dem o es tí mu lo de pro gre dir obri ga das a mar car pas so, por quan to a pro fes so ra é au to ma ti ca men te for ça da a re gu lar a mar cha da clas se pe los mais atra za dos” (Cu nha. O tra ba lho in te li gen te do mes tre. Re vis ta do Ensi no n. 11, fevereiro de 1926: 57).
Uma de mo cra cia, mais que todo ou tro re gi me, tem ne -ces si da de de uma eli te, in tel lec tu al e mo ral. É, pois, de in te res se da soci e da de e dos in di vi du os, se lec soci o nar as cre an ças bem do ta das, col lo can doas em con di ções mais pró pri as para o de sen vol vi men to de suas ap ti -dões na tu ra es (Os met ho dos de edu ca ção e hygi e ne ap pli ca da. Re vis ta do Ensi no n. 6, agos to de 1925: 152).
Mais im por tan te ain da que a se pa ra ção dos sub-nor ma es para uma edu ca ção ade qua da, é a se lec ção dos su pra-nor ma es, os qua es, re pre sen tan do a nata in tel lec tu al de um povo, de vi am, des de mu i to cedo, ser re qui si ta dos pela pa tria, como o me lhor dos seus the sou ros, para re ce -be rem uma edu ca ção que, lon ge de os en cher de va i da de, como acon te ce quan do se edu cam jun ta men te com os me nos do ta dos, lhes fi zes se ca u te lo sa men te sen tir a enor me res pon sa bi li da de que lhes con fe riu a Pro vi den cia com esse dote es plen di do, a res pon sa bi li da de ao mes mo tem po ár -dua e lu mi no sa de fu tu ros con duc to res do re ba nho hu ma no (Ra be lo. Os tests psycho lo gi cos. Re vis ta doEnsi no n. 14, maio de 1926: 153).
Tam bém para o pro fes sor He i tor Alves, a se pa ra ção en tre os “me dío cres” e uma “eli te in te lec tu al” aju da ria a so ci e da de na for ma ção de “cé re bros for tes, ori en ta do res da vida na ci o nal, pa tri mô nio es pi ri tu al, glo ria da pá tria fu tu -ra!” (Alves. Esco la de in tel li gen tes. Re vis ta do Ensi no n. 24, no vem bro de 1927:
571).
Por que não se pa rar o tri go do joio, o mi ne rio va li o so da gan ga in fu sí vel, o crystal bel lis si mo, ru ti lan te, da ma te ria amorp ha? (...). Mas, no en tan to, nas es co las or di na ri as, nas au las mix tas, es ses es pi
ri tos lu ci dos sen tem-se pre sos a pro gram mas es cas sos, re tar da dos pe los me dío cres, que lhes to lhem os pas sos na apren di za gem ra pi da, na in so fre a vel de sua vi va ci da de, res trin gi da a am pli dão de seus ho ri zon tes es -cam pos (Idem, ibi dem: 572).
Para Fou ca ult, “a di vi são se gun do as clas si fi ca ções em dois gra us tem um du plo pa pel: mar car os des vi os, hi e rar qui zar as qua li da des, as com pe tên ci as e as ap ti dões; mas tam bém cas ti gar e re com pen sar” (Fou ca ult, 1994: 151). Para o au tor, a es co la, en quan to ins ti tu i ção que com pa ra, di fe ren cia, hi e rar qui za, ho -mo ge ne í za e ex clui, tam bém nor ma li za. Assim, é pre ci so aten tar para o fato de que a se pa ra ção en tre alu nos nor ma is e anor ma is nas es co las mi ne i ras não te ria o in te res se so men te de re co nhe cer e pri vi le gi ar a pri me i ra ca te go ria, mas tam bém o de se gre gar e trans for mar a se gun da de acor do com as nor mas vi gen tes da so-ci e da de da que le pe río do.
Para a trans for ma ção dos cha ma dos “anor ma is”, o se cre tá rio do Inte ri or Fran cis co Cam pos, em 1927, na ex po si ção de seus mo ti vos para o Re gu la men to do Ensi no Pri má rio, res sal ta va a im por tân cia do en si no vol ta do para o tra ba lho:
A este re si duo das es co las pri ma ri as é ne ces sa rio, para que seja con ve ni en te men te apro ve i ta do e trans for ma do em va lo res ute -is, ap pli car um tra ta men to es pe ci al. A obra da es co la de ve rá ser, quan to a el les, de ca rac ter mais acen tu a da men te edu ca ti vo do que em re la ção ás cre an ças nor ma es, pois tra ta-se, no caso, de re a li zar, si mul ta ne a men te com o en si no e a edu ca ção e pelo en si no e a edu ca ção, uma ver da de i ra pra ti ca de ort ho pe dia men tal, des ti na da a cor ri gir, rec ti fi car e eli mi nar de fe i tos psychi cos, de or dem sen so ri al e in tel lec tu al, de ma ne i ra a apro -xi mal-os, si não in te i ra men te, ao me nos em par te, do pla no do nor mal, de que se acham mais ou me nos acen tu a da men te des vi a dos. O en si no, nes ses ca sos, de ve ra re du zir-se ao mí ni mo, as se nho ran do-se o tra ba lho edu ca ti vo de todo o cam po da at ten ção do pro fes sor, re com men da dos os tra ba lhos ma nu a es, não só men te pelo seu va lor edu ca ti vo, como tam -bém pre pa ra ção pro fis si o nal a in di ví du os que so men te com o tra ba lho de suas mãos po de rão con tar para vi ver (Mi nas Ge ra is, 1927: 1137 – Expo si ção de mo ti vos para o Re gu la men to do Ensino Primário).
Pela ex po si ção do se cre tá rio do Inte ri or do es ta do, per ce bese que a edu ca ção dos anor ma is es ta ria apo i a da na ide ia de for mar ci da dãos úte is para a so ci e -da de. Ao for mar ci -da dãos pro du ti vos, mes mo que com o mí ni mo de for ma ção in te lec tu al, pre ten dia-se fa zer não só com que es tes su je i tos se apro xi mas sem da
nor ma li da de pre ten di da pelo es ta do, mas tam bém evi tar que se tor nas sem su je i -tos de pen den tes e, so bre tu do oci o sos, o que con sis ti ria, res pec ti va men te, em atraso e pe ri go para a or dem so ci al.
Se gun do Fou ca ult (2001), a con di ção de nor ma li da de e anor ma li da de do in di ví duo se for mou por in ter mé dio de um pro ces so ge ral de nor ma li za ção so ci al, po lí ti ca e téc ni ca que, a par tir do sé cu lo XVIII, ma ni fes tou seus efe i tos no do mí nio da edu ca ção, com suas es co las nor ma is; no do mí nio da me di ci na, com a or ga ni za ção hos pi ta lar; e tam bém no do mí nio da pro du ção in dus tri al (Fou ca ult, 2001: 61). Apo i a do nas ide i as de Can gui lhem, Fou ca ult des ta ca que “a nor ma não se de fi ne ab so lu ta men te como uma lei na tu ral, mas pelo pa pel de exi gên cia e de co er ção que ela é ca paz de exer cer em re la ção aos do mí ni os a que se apli ca” (Ibi dem: 62).
Para Can gui lhem (1982), a nor ma li za ção dos me i os téc ni cos da edu ca ção, da sa ú de, do trans por te de pes so as e de mer ca do ri as é a ex pres são de exi gên -ci as co le ti vas cujo con jun to de fi ne, em de ter mi na da so -ci e da de his tó ri ca, seu modo de re la ci o nar sua es tru tu ra, ou me lhor, suas es tru tu ras, com aqui lo que ela con si de ra como sen do seu bem par ti cu lar, mes mo que não haja uma to ma da de cons ciên cia por par te dos in di ví du os. Por tan to, o nor mal é, ao mes mo tem po, a ex ten são e a exi bi ção da nor ma. Ele mul ti pli ca a re gra, ao mes mo tem po em que a in di ca.
Na con so li da ção e di fu são dos mé to dos ci en tí fi cos nas es co las pri má ri as do es ta do mi ne i ro, os pro fes so res, prin ci pal men te atra vés das Esco las Nor ma is, fo ram o gran de cen tro de in te res se a par tir da re for ma ope ra da por Fran cis co Cam pos em 1927. Em pu bli ca ção na Re vis ta do Ensi no, nes se mes mo ano, en fa ti
-za va-se que “o bom edu ca dor tem de ser um per fe i to psycho lo go”, ob ser van do, clas si fi can do e se le ci o nan do os alu nos con for me suas ap ti dões (Lira. Re vis ta do Ensi no n. 24, no vem bro de 1927: 571). O pro fes sor que des co nhe cia a nova ciên
cia era ro tu la do de “cu ran de i ro do en si no” (Apo ca lip se. A met ho do lo gia do dic -ta do. Re vis ta do Ensi no n. 34, ju nho de 1929: 27). A uti li za ção de tal ex pres são de i
-xa mar ca do o de se jo de que os pro fes so res se afas tas sem do char la ta nis mo, das em pi ri as sem conhecimento prévio, das falsas verdades produzidas por aqueles que não tinham um conhecimento científico para suas atuações pedagógicas.
Inse ri da nes se con tex to, a Esco la de Aper fe i ço a men to de Pro fes so res de Belo Ho ri zon te foi a gran de ir ra di a do ra do dis cur so da psi co lo gia, mor men te nas ques tões de clas si fi ca ção e ho mo ge ne i za ção das clas ses es co la res. No en tan -to, pa u ta da pe los es tu dos de He le na Anti poff, tal es co la pas sou a con si de rar em suas pes qui sas, as sim como Arthur Ra mos, as ques tões so ci a is que afe ta vam di -re ta men te as clas si fi ca ções -re a li za das nos alunos.
He le na Anti poff, as sim como Arthur Ra mos, cri ti ca va os tes tes de in te -li gên cia no mo men to em que eles se pro pu nham me dir um atri bu to con si de ra do
uni ver sal e es tá vel, de ter mi na do ge ne ti ca men te e in de pen den te da ação do meio so ci o cul tu ral (Cam pos, 1992). Anti poff ain da acres cen ta ria a crí ti ca ao pró prio con ce i to de in te li gên cia tal como era com pre en di do, isto é, como um atri bu to de ter mi na do so men te pela na tu re za:
A in te li gên cia é um pro du to mais com ple xo, que se for -ma em fun ção de di ver sos agen tes, ao lado das dis po si ções in te lec tu a is ina tas e do cres ci men to bi o ló gi co, tam bém o con jun to do ca rá ter e do meio so ci al, com suas con di ções de vida e fi nal men te a ação pe da gó gi ca, a edu ca ção e a ins tru ção, à qual a cri an ça se su je i ta tan to em casa quan to na es co la (Anti poff apud Cam pos 1992: 2).
Con tra pon dose àque les que de fen di am que as opor tu ni da des edu ca ci o -na is só de ve ri am ser ofe re ci das para os alu nos que pre vi a men te de mons tras sem ha bi li da des cog ni ti vas (me di das pe los tes tes de in te li gên cia), Anti poff bus ca va de mons trar que o pa pel da es co la era exa ta men te o de de sen vol ver tais ha bi li da -des nos que não as apre sen ta vam. Isso se ria ne ces sá rio, prin ci pal men te, para aque las cri an ças cujo meio so ci al não hou ves se con tri bu í do para de sen vol vê-las.
Par te des se pen sa men to de Anti poff foi her da do de sua ex pe riên cia ini -ci al, ain da na Eu ro pa, quan do par ti -ci pou ati va men te do tra ba lho de re e du ca ção de cri an ças que ti nham em co mum o aban do no no con tex to da “gran de guer ra” (1914-1918) e da “re vo lu ção” que atin giu du ra men te os rus sos (1917), bem como no con tex to das epi de mi as e da fome de 1921, em que “se for mou um gru po con si de rá vel de in di ví du os, me no res, sem fa mí lia, sem do mi cí lio, sem ocu pa ção de ter mi na da, vi ven do ao léu, de es mo la ou de ra pi na” (Anti poff, 1992, v. I: 77). Se -gun do Anti poff, na que la épo ca de de sor ga ni za ção so ci al, mi lha res de cri an ças pe ram bu la vam pe las ruas das gran des ci da des rus sas, e di ver sos abri gos fo ram cri a dos para re co lhê-las e re e du cá-las. Tra ba lhan do em um des ses abri gos em São Pe ters bur go, Anti poff foi en car re ga da de exa mi nar psi co lo gi ca men te as cri -an ças e pla ne jar ati vi da des de re e du ca ção. Foi nes sa épo ca que ob ser vou um fato que iria mar car sua fu tu ra atu a ção como psi có lo ga e edu ca do ra: as cri an ças de rua, quan do exa mi na das atra vés dos tes tes psi co ló gi cos usu al men te uti li za dos na Fran ça e na Su í ça, ob ti nham re sul ta dos sem pre in fe ri o res aos das cri an ças ti -das como nor ma is, le van do a crer que se tra ta va de cri an ças com sé ri as li mi ta ções in te lec tu a is. No en tan to, a ob ser va ção das mes mas cri an ças em seu co ti di a no de luta pela vida mos tra va que eram es per tas e áge is na ela bo ra ção de com pli ca das es tra té gi as de so bre vi vên cia em con di ções ex tre ma men te ad ver sas. Essas cons ta ta ções le va ram Anti poff a de sen vol ver a hi pó te se de que os tes tes de in te li gên -cia que vi nham sen do ela bo ra dos serviam para avaliar o que ela chamou de
“inteligência civilizada”, isto é, os testes se dirigiam à natureza mental do indivíduo polido pela ação da sociedade em que vivia, desenvolvendo-se em função da experiência que adquiria com o tempo (Antipoff, 1992, v. I: 77).
Na Esco la de Aper fe i ço a men to de Pro fes so res de Belo Ho ri zon te, cuja cri a ção pelo go ver no do es ta do vi sa va à atu a li za ção das do cen tes do en si no pri -má rio nos no vos mé to dos edu ca ti vos de sen vol vi dos nos Esta dos Uni dos e na Eu ro pa, Anti poff, a par tir de suas ati vi da des no La bo ra tó rio de Psi co lo gia, dis se mi nou suas ide i as so bre o as sun to pri me i ra men te em Mi nas Ge ra is e pos te ri or -men te em todo o Bra sil.
Foi em uma des sas ati vi da des de sen vol vi das por Anti poff que se des ta -ca ram as ob ser va ções das pes qui sas que re a li zou jun to às alu nas-pro fes so ras da Esco la de Aper fe i ço a men to, de no mi na das pes qui sas es co lo ló gi cas, as qua is, en tre ou tras in ves ti ga ções, in flu en ci a ram di re ta men te a edu ca ção no es ta do mi ne i ro. Essa in fluên cia se dava prin ci pal men te pela for ma ção de pro fes so res na Esco -la de Aper fe i ço a men to6 e tam bém atra vés da Re vis ta do Ensi no, que, ao di vul gar tais pes qui sas, in flu en ci ou não so men te os le i to res pro fis si o na is da edu ca ção, mas to dos aque les in te res sa dos nos as sun tos edu ca ci o na is e que ti nham aces so à pu bli cação.
As pes qui sas “es co lo ló gi cas” de He le na Anti poff ti ve ram, en tre ou tros ob je ti vos, o de for mar bons pro fes so res que, apo i a dos nos fa tos pe da gó gi cos sob o pon to de vis ta da ciên cia, ali a ri am en si no e pes qui sa para o co nhe ci men to pro -fun do das cri an ças que fre quen ta vam as es co las pú bli cas mi ne i ras, en tre elas a cri an ça po bre. Para tan to, as alu nas-pro fes so ras te ri am que co nhe cer não só o gru po es co lar pes qui sa do, mas tam bém o meio so ci al dos alu nos que o fre quen ta -vam. Em uma das mo no gra fi as pu bli ca das pela Re vis ta do Ensi no, a alu napro fes
-so ra, cujo nome não foi re ve la do, traz o re la to do ba ir ro em que está lo ca li za do o Grupo Escolar que pesquisava e onde, consequentemente, morava a maior parte de seus alunos:
O ele men to pre do mi nan te da po pu la ção é cons ti tu i do por ope ra ri os, ar ti fi ces e com mer ci an tes de pou co re cur so eco no mi co, como se pode de du zir, ob ser van do as ha bi ta ções bas tan te po bres e o ves -tu a rio das cre an ças, a ma i or par te des cal ças e brin can do na cal ça da á fren te de suas ca sas (Mo no gra fia de um gru po es co lar da ca pi tal. Re vis ta do Ensi no n. 50, 51 e 52, ou tu bro, no vem bro e de zem bro de 1930: 153).
Se gun do a pes qui sa da alu na-pro fes so ra, a ma i or par te das cri an ças do gru po es co lar pro vi nha do meio ope rá rio, “ao qual per ten ce a mo des tís si ma ca ma da so ci al”. Tra ta vase de “cre an ças per ten cen tes as ca ma das so ci a is e eco no
mi cas in fe ri o res da ci da de”. A par tir da cons ta ta ção de tais con di ções, a alu napro fes so ra e pes qui sa do ra ques ti o na va em sua mo no gra fia: “Terá essa con di ção in flu en cia im por tan te no de sen vol vi men to ge ral das cri an ças: de sen vol vi -men to physi co, in tel lec tu al e so ci al?” (Idem, ibi dem: 154).
Na bus ca por res pos tas a esse ques ti o na men to, pes qui sas com ple men ta -res fo ram re a li za das com os alu nos de uma clas se es pe cí fi ca no mes mo Gru po Esco lar. Qu an to ao meio so ci al e eco nô mi co des ses alu nos, ve ri fi cou-se que das 21 cri an ças que com pu nham a clas se, 10 eram be ne fi ci a das pela Ca i xa Esco lar. Ve ri fi couse, tam bém, que a ali men ta ção des sas cri an ças era de fi ci tá ria, che gan do a 30% o nú me ro de cri an ças que nun ca ha vi am to ma do le i te. Qu an to ao tra ba lho in fan til, a pes qui sa de mons tra va que qua se to das as cri an ças de fa mí li as po bres des sa clas se ti nham afa ze res, ou do més ti cos ou de ou tra na tu re za (Meio so -ci al, eco no mi co e mo ral das cre an ças. Re vis ta do Ensi no n. 50, 51 e 52, outubro,
novembro e dezembro de 1930: 160).
Qu an to ao es ta do fí si co das cri an ças des sa mes ma clas se, a pes qui sa re ve lou que a ma i or par te da ali men ta ção e hi gi e ne re ce bi da por elas era dada pela Ca i -xa Esco lar do gru po, pois cons ta tou-se que “eram def fi ci en tes as re ce bi das em casa”. Os alu nos fo ram ca rac te ri za dos pela pes qui sa como de “apa ren cia de bil” e com “fal ta de to nus mus cu lar”; en fim, as ob ser va ções re a li za das apon ta ram que o ní vel fí si co ge ral da clas se era ba i xo (Esta do physi co das cre an ças. Re vis ta do Ensi no
n. 50, 51 e 52, ou tu bro, no vem bro e de zem bro de 1930: 163).
Já nas in ves ti ga ções so bre a in te li gên cia e o meio so ci al dos es tu dan tes, as pes qui sas es co lo ló gi cas re ve la ram uma “qua se cor re la ção per fe i ta” en tre os alu nos de “in tel li gen cia bri lhan te” e “meio so ci al ele va do” e en tre alu nos de “in -te li gên cia fra ca” e “meio so ci al in fe ri or” (In-tel li gen cia e meio so ci al. Re vis ta do
Ensi no n. 50, 51, e 52, ou tu bro, no vem bro e de zem bro de 1930: 173). Assim, para
Anti poff, a par tir das aná li ses es co lo ló gi cas re a li za das pe las alu nas-pro fes so ras da Esco la de Aper fe i ço a men to foi pos sí vel ve ri fi car, empiricamente, a acuidade do conceito de “inteligência civilizada” também em Minas Gerais.
Com os da dos ob ti dos nes sas pes qui sas, bem como em ou tras re a li za das na mes ma di re ção, He le na Anti poff pôde re la ci o nar a po bre za com os ba i xos re -sul ta dos nos tes tes.
Ao fa zer ou tro tes te, o da cor re la ção en tre pro fis são do pai e re sul ta dos nos tes tes, Anti poff ob ser vou tam bém a cor res pon dên cia en tre ní vel so ci o e co -nô mi co e quo ci en te in te lec tu al. Tam bém nes se tes te, Anti poff ob ser vou que os re sul ta dos mais ba i xos cor res pon di am a po si ções in fe ri o res na es ca la das ocu pa ções. Esse fato le vou a pes qui sa do ra a con clu ir que “o quo ci en te tão alto de cor re -la ção en tre o meio e a in te li gên cia pa re ce apo i ar nos sa opi nião de que os tes tes de in te li gên cia ge ral me dem pre ci sa men te a in te li gên cia ci vi li za da e não a na tu ral” (Idem, ibi dem: 122).
Ou tras pes qui sas re a li za das pela equi pe da Esco la de Aper fe i ço a men to vol ta ram a, su pos ta men te, con fir mar a in fluên cia do meio so ci o cul tu ral no de sen vol vi men to da in te li gên cia. Essa cons tan te ve ri fi ca ção le vou Anti poff a pro por que, na in ter pre ta ção de re sul ta dos de tes tes psi co ló gi cos, vá ri os fa to res fos -sem le va dos em con si de ra ção, en tre eles a ex pe riên cia an te ri or do su je i to, a cultura, o ambiente social e o estado emocional (Campos, 1992: 3).
Par tin dose das con si de ra ções so bre os dis cur sos da psi co lo gia e a edu -ca ção da in fân cia po bre pre sen tes na Re vis ta doEnsi no, per ce be-se que, ape sar do
re co nhe ci men to por par te de He le na Anti poff, bem como de ou tros in te lec tu a is da épo ca, como Arthur Ra mos, de que a con di ção so ci al in flu en ci a ria na con di ção in te lec tu al de um alu no, não fo ram de i xa das de lado as clas si fi ca ções e se gre -ga ções que atin gi am as cri an ças que fre quen ta vam as es co las do es ta do de Mi nas Ge ra is.7
Tal fato es te ve in ti ma men te li ga do, como vis to até aqui, ao de se jo de trans for ma ção da in fân cia po bre, para que ela che gas se à con di ção de nor ma li da -de es ta be le ci da pela so ci e da -de da que le mo men to. Esse -de se jo foi apo i a do pelo go ver no mi ne i ro, que, atra vés de va ri a dos dis po si ti vos e tec no lo gi as de po der, como a pró pria Re vis ta do Ensi no e os de cre tos e re gu la men tos da épo ca, ob je ti va
-va uma ma i or di fu são daqueles conhecimentos ditos científicos e que, na visão da época, ajudariam a escola a trilhar caminhos mais seguros na educação da “infância anormal”.
Con si de ra ções fi na is
Perigosos. Ignorantes. Desvalidos. Infelizes da sorte. Desprotegidos. Deserdados. Expostos. Abandonados. Desamparados. Miseráveis. Pobres. Inocentes. Enjeitados.
(Gondra, 2004)
Como apon ta José Gon çal ves Gon dra, o re gu lar e ex ten so vo ca bu lá rio des ti na do a des cre ver a in fân cia po bre no Bra sil não se cons ti tui em um mo no -pó lio es pe cí fi co de um de ter mi na do cam po de sa ber. Na po lí ti ca, na re li gião, na me di ci na e no cam po ju rí di co, en tre ou tros, um lé xi co as se me lha do se fez pre -sen te (Gon dra, 2004: 125).
É pre ci so re co nhe cer que a he te ro ge ne i da de não so men te lé xi ca, mas tam bém de dis cur sos e ações for mu la dos para essa ca te go ria de in fân cia, foi se for man do a par tir da to ma da de cons ciên cia da im por tân cia da cri an ça como com po nen te pri mor di al do ide al de na ção ci vi li za da. Assim, di fe ren tes cam pos da so ci e da de bus ca ram cons ti tu ir uma iden ti da de para a in fân cia po bre bra si le i -ra a par tir, prin ci pal men te, de sua edu ca ção.
No caso do dis cur so da psi co lo gia, este iden ti fi cou na cri an ça po bre o anormal, ou seja, aque le que, fu gin do às re gras de nor ma li da de in te lec tu al es ta be le ci das pela su pos ta ciên cia, de ve ria ser se gre gado e trans for mado, para ser re in se rido na so ci e da de. Para tan to, a psi co lo gia bus cou ava li ar tais cri an ças atra vés dos di ver sos tes tes de in te li gên cia, clas si fi cálas por meio de di fe ren tes ca te go ri as e, por fim, se gre gálas, ou em clas ses di fe ren ci a das den tro do es pa ço es co -lar ou, até mes mo, em ou tras ins ti tu i ções.
Enten der o dis cur so da psi co lo gia di re ci o na do à edu ca ção da in fân cia po bre ve i cu la do pela Re vis ta do Ensi no de Mi nas Ge ra is leva a per ce ber as va ri a
das re la ções de po der que se ma ni fes ta vam no pro ces so de es co la ri za ção des sa in -fân cia. Con vi da a re co nhe cer, ain da, a mul ti pli ci da de des ses dis cur sos, seja nos di fe ren tes dis po si ti vos uti li za dos para se al can çar essa in fân cia, seja nas di fe ren tes tec no lo gi as de po der que ten ta vam mo di fi cála e, tam bém, nos di fe ren tes su -je i tos que en vol via, re ve lan do as re des de po der que com pu nham os dis cur sos. Cabe per ce ber, tam bém, que a cren ça nes ses dis cur sos pela so ci e da de da que la épo ca pos si bi li tou a di fu são de les por todo o te ci do es co lar e, con se que te men te, para gran de par te do te ci do so ci al da dé ca da de 1920, a par tir do mo men to em que eram aca ta dos e dis se mi na dos por di fe ren tes se to res da so ci e da de atra vés dos di fe ren tes ra mos da atu a ção profissional.
Pode-se di zer que os dis cur sos ana li sa dos nes te tra ba lho le gi ti ma ram ou de sa u to ri za ram prá ti cas co ti di a nas para com a in fân cia po bre em seu pro ces so de es co la ri za ção. Fa la vam em nome da ciên cia ao mo bi li zar te o ri as, sa be res e ao pres cre ver prá ti cas so bre a edu ca ção dos me nos fa vo re ci dos. São dis cur sos que fa la vam mais do de ver ser da cri an ça po bre no meio es co lar e so ci al do que so bre suas re a is ne ces si da des e an gús ti as, que fo ram qua se que to tal men te si len ci a das no jogo de po der exer ci do pe los pró pri os discursos.
Notas
1. Optouse por man ter a gra fia e a pon
-tu a ção ori gi na is das fon tes de pes qui sa.
2. No Bra sil, o es tu do ci en tí fi co da in fân cia em pro ces so de edu ca ção se acen tu ou nas pri me i ras dé ca das do sé cu lo XX. Tais es -tu dos, so bre -tu do os ad vin dos da me di ci na, ti nham por ob je ti vo in ves ti gar os pro ces -sos de cres ci men to, de de sen vol vi men to e, tam bém, de edu ca ção da cri an ça. Nes te úl -ti mo, o in te res se das in ves -ti ga ções era ob ter uma me lhor ca rac te ri za ção do alu no, iden ti fi can do suas se me lhan ças e tam bém suas di fe ren ças para adap tar téc ni cas de en si no mais efi ci en tes e cri ar tem pos e es -pa ços mais es pe cí fi cos e mais con di zen tes com o fu tu ro adul to/ci da dão que se que ria for mar para a nas cen te Re pú bli ca. Assim como na Eu ro pa, o Bra sil de sen vol veu uma pro fun da con fi an ça na con tri bu i ção da edu ca ção ali a da à ciên cia na re so lu ção dos pro ble mas na ci o na is. Nes se con tex to, ga nha ram des ta que os es tu dos pro du zi dos pelo cam po da me di ci na e da psi co lo gia, mais es pe ci fi ca men te pela higiene mental e pela psicologia experimental, movimen-tos que se reuniram a partir do início do século XX no campo da chamada “psicolo- gia aplicada”.
3. O mé di co Édou ard Cla parè de
(1873-1940) foi o res pon sá vel pela fun da ção do Insti tu to Jean Jac ques Rous se au, em 1912.
4. He le na Anti poff nas ceu na Rús sia em
1892 e re a li zou seus es tu dos de psi co lo gia em Pa ris, no La bo ra tó rio Bi net-Si mon (1911), e em Ge ne bra, no Insti tu to Jean-Ja ques Rous se au (1912-1915). Par ti ci pou ati va men te de tra ba lhos de exa me e
pla ne ja men to da re e du ca ção de cri an ças aban do na das no pe río do pósre vo lu -ci o ná rio da Rús sia. Em 1925, tor nou-se as sis ten te de Edou ard Cla parè de no Ins-ti tu to Rous se au e, em 1929, trans fe riu-se para Belo Ho ri zon te, a con vi te do go ver no mi ne i ro, para di ri gir o La bo ra tó rio de Psicologia da Escola de Aperfeiçoamento de Professores de Minas Gerais.
5. Con clu ía-se que a cri an ça era nor mal
quan do co in ci di am sua ida de de vida e sua ida de in te lec tu al, esta úl ti ma me di da atra vés de di fe ren ci a dos tes tes de in -te li gên cia (A se le ção dos bem do ta dos. Re
-vis ta do Ensi no n. 3, maio de 1925: 52).
Assim, a clas si fi ca ção “anor mal” de um alu no se dava quan do sua ida de men tal era su pos ta men te inferior à sua idade de vida, ou cronológica.
6. Pro ve ni en tes dos mais di ver sos mu ni
-cí pi os do es ta do, esse gru po de alu nas, após seus es tu dos na Esco la de Aper fe i ço a men to, de ve ria re tor nar a seu lo cal de ori -gem e ali re or ga ni zar a es co la e sua direção pedagógica.
7. A pró pria He le na Anti poff di vul gou, na
Re vis ta do Ensi no e em Bo le tins da Se
-cre ta ria da Edu ca ção e Sa ú de Pú bli ca de Mi nas Ge ra is, vá ri os tex tos so bre clas -si fi ca ções de alu nos no am bi en te es co lar. Entre eles pode-se ci tar A ho mo ge ne i za ção das clas ses es co la res (Re vis ta do Ensi no,
1931), O en si no nas clas ses es pe ci a is (Re vis ta
do Ensi no, 1931), A edu ca ção das cri an ças
re tar da das (Re vis ta do Ensi no, 1932),
Orga ni za ção das clas ses e con tro le dos tes tes
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Re su mo
Este ar ti go traz à tona a in fluên cia dis cur so da psi co lo gia so bre a edu ca ção da in fân cia po bre em Mi nas Ge ra is du ran te a dé ca da de 1920. Para isso, in ves ti ga as pu bli ca ções da Re vis ta do Ensi no, pe rió di co mi ne i ro res pon sá vel por for mar
e in for mar pro fes so res que atu a vam nas es co las pú bli cas do es ta do na que le pe río do. As aná li ses apon tam que o dis cur so da psi co lo gia pro du ziu di ver sas re la ções de po der, efe i tos de ver da de e de sa ber so bre a edu ca ção da in fân cia den tro do es pa ço es co lar, so bre tu do a partir do momento em que defendia uma escolarização diferenciada para esses alunos.
Pa la vras-cha ve: dis cur so da psi co lo gia, in fân cia po bre, Re vis ta do Ensino.
Abstract
This ar ti cle brings to light the in flu en ce of the dis cour se of psycho logy on the edu ca ti on of poor chil dren in Mi nas Ge ra is du ring the 1920s. The re se arch is ba sed on the Re vis ta do Ensi no, a pu bli ca ti on in char ge of tra i ning and
in for ming the te a chers who wor ked in the pu blic scho ols of the sta te at that time. The analy sis sug gest that the psycho lo gi cal dis cour se has pro du ced va ri ous po wer re la ti ons, ef fects of truth and know led ge about child ho od edu ca ti on wit hin the scho ol en vi ron ment, es pe ci ally from the moment it advocated a differentiated schooling for these students.
Key words: the dis cour se of psycho logy, poor child ho od, Re vis ta do Ensi no.
Ré su mé
Cet ar ti cle étu die l’in flu en ce du dis cours de la psycho lo gie sur l’é du ca ti on des en fants pa u vres à Mi nas Ge ra is au cours des an nées 1920. Pour ce fa i re, il exa mi ne la Re vis ta do Ensi no, pé ri o di que char gé de for mer et d’in for mer les
en se ig nants qui à l’é po que tra va il la i ent dans les éco les pu bli ques.
Les analy ses sugg èrent que le dis cours de la psycho lo gie a pro du it des re la ti ons de pou vo ir, des ef fets de vé ri té et de con na is san ce sur l’é du ca ti on de la pe ti te en fan ce au sein de l’en vi ron ne ment sco la i re, en par ti cu li er du moment où il défendait une scolarité différenciée pour ces étudiants.
Mots-clés: dis cours de la psycho lo gie, en fan ce pa u vre, Re vis ta do Ensi no.
