o inquérito literário de 1905
Press and pov erty in the age of re port age:
the lit er ary in quiry of 1905
Is rael Ozanam
O meio jor na lís ti co em Re ci fe ia mal. Era esse o pres su pos to de Aní bal Fre i re, ti tu lar da se ção “Ma ti na is” do Diá rio de Per nam bu co, quan do ini ci ou um in qué ri to li te rá rio na que la fo lha, em ju nho de 1905. Ele se di ri giu, pes so al men te ou por car ta, aos “li te ra tos, aos be le tris tas, aos que cul ti vam o ro man ce, o con to, a po e sia, a crí ti ca his tó ri ca ou li te rá ria” en tre os “mais no tá ve is de Per nam bu co”, per gun tan dolhes a res pe i to de suas for ma ções, de seus pa res e de como me lho -rar o es ta do do jor na lis mo da ca pi tal per nam bu ca na.1
Entre eles hou ve quem logo re la ci o nas se essa en que te com a re a li za da pou co an tes por João do Rio na Ga ze ta de No tí ci as da capi tal fede ral: afi nal, de cer ta for ma, as duas te ma ti za vam a re la ção en tre o be le tris mo e a im pren sa. Com
Isael Ozanam é mestre em História pela Universidade Fed eral de Pernambuco e doutorando em História So -cial na Unicamp (is rael_ozanam@hotmail.com).
Artigo recebido em 19 de dezembro de 2013 e aprovado para publicação em 7 de abril de 2014.
efe i to, tan to no Re ci fe quan to no Rio de Ja ne i ro, des de o sé cu lo XIX “jor na lis mo e li te ra tu ra eram ofí ci os qua se in ter cam biá ve is: as mes mas per so na gens pra ti ca -vam re gu lar men te os dois ofí ci os, e se exer ci ta -vam nas va ri a das for mas de tex to exis ten tes em cada um de les” (Cha lhoub, 2002: 12).2
Con tu do, no Re ci fe ha via quem es ti ves se in te res sa do mes mo nas di fe ren ças, es pe ran do que o in qué ri to unis se li te ra tos do nor te con tra “uma en fa tu a -da e pre ten si o sa li te ra tu ra do sul” (ou es pe ci fi ca men te do Rio de Ja ne i ro), num mo vi men to que Bri to Bro ca iden ti fi cou em di ver sos es ta dos no seu es tu do so bre a vida li te rá ria do Bra sil desse pe río do (2004: 97-102).3 De acor do com o au tor,
essa es pé cie de fe de ra lis mo das le tras co in ci diu com o iní cio da Re pú bli ca e re -sul tou na cri a ção das Aca de mias, en tre elas a Per nam bu ca na.4
Mas como os li te ra tos per nam bu ca nos po de ri am al me jar uma or ga ni za -ção que ele vas se seu sta tus numa pers pec ti va na ci o nal, se mu i tos de les eram ao mes mo tem po jor na lis tas e vi vi am se acu san do uns aos ou tros dos cos tu mes atri -bu í dos às pes so as das mais ba i xas po si ções so ci a is? Essa era a ques tão pos ta por Aní bal Fre i re. Ela ex pli ca a vi são ne ga ti va dele e de al guns dos in qui ri dos so bre a si tu a ção da im pren sa re ci fen se e será aqui o meu pon to de par ti da.
Enquan to Ro ber to Ven tu ra (1991) abor dou as po lê mi cas da im pren sa bra si le i ra des se pe río do a fim de en ten der a for ma ção da crí ti ca li te rá ria e do pen -sa men to so ci al no país, nes te ar ti go ten ta rei, mais mo des ta men te, com pre en der a po lê mi ca e os es for ços con tra ela como as pec tos de uma luta pela de mar ca ção de dis tân cias en tre ho mens de le tras e prá ti cas atri bu í das à po bre za. Assim, esta his tó ria co me ça com Aní bal Fre i re, bus can do, por meio do in qué ri to li te rá rio, con gre gar su je i tos de ori gens di fe ren tes ao apos tar em uma so li da ri e da de jor na lís ti -ca que ga ran tis se a pro te ção de suas reputações.
Num pri me i ro mo men to, pa re cia que ia dar cer to. Qu an do con fron ta -dos, os de po i men tos dos res pon den tes so bre si e seus pa res se apro xi mam uns dos ou tros nas re mi nis cên ci as dos pri me i ros ver sos da in fân cia; na con tra po si ção en tre uma edu ca ção es co lar rí gi da, ine fi ci en te, e o apo io pa ter no aos pri me i -ros ar rou bos poé ti cos; e na per cep ção de que o lu gar de les na li te ra tu ra na ci o nal só po de ria ser ple na men te ava li a do pela pos te ri da de. Entre ou tras, a res pos ta de Cló vis Be vi la qua, nar ran do a ami za de com Pa u la Nei e Sil va Jar dim no Rio de Ja ne i ro nos anos 1870 e a pos te ri or trans fe rên cia para o Re ci fe, re me te a pro xi mi -da des en tre o meio li te rá rio dessa ci -da de e a ima gem -da bo e mia -da Cor te como uma gran de família – ou seja, firme na identidade comum, mas repleta de con fli-tos internos – traçada por Leonardo Pereira (2004: 31).
fun da dor, Fer re i ra de Ara ú jo, vi sa va a uma am pli a ção do pú bli co le i tor que im -pli ca va o re co nhe ci men to, por par te dos li te ra tos, da ne ces si da de de adap ta rem a es cri ta e as te má ti cas aos in te res ses de se to res da po pu la ção até en tão não per ce -bi dos como in ter lo cu to res (Pereira, 2004: 39-43).
Entre jor na lis tas re ci fen ses da vi ra da do sé cu lo, não ape nas se per ce bia tais mu dan ças na im pren sa, como tam bém se re co nhe cia ne las o pa pel do cri a dor da Ga ze ta de No tí ci as. Ou, ao me nos, esse era o caso de um re da tor da an ti ga fo lha li be ral A Pro vín cia, para quem “Fer re i ra de Ara ú jo re a li zou su pe ri or men te o ver da de i ro tipo do jor na lis ta con tem po râ neo – mis to sin gu lar de ope rá rio e pa la di -no, de te na ci da de e ou sa dia”.5 Mas se a ques tão era a ins ti tu i ção de um novo mo
de lo de con ta to dos jor na is com ca ma das mais am plas da po pu la ção, tal vez ne -nhum dos par ti ci pan tes do in qué ri to pa re ces se mais ha bi li ta do a opi nar do que o ca te drá ti co da Fa cul da de de Di re i to do Re ci fe Fa e lan te da Câ ma ra, tra ta do por Aní bal Freire como alguém que “vive e se agita com as massas”.
Em sua res pos ta, os no ti ciá ri os da im pren sa re ci fen se são con si de ra dos sem gra ça. Logo eles, que, “pin ta dos com a arte de um ce nó gra fo e es cri tos com os tons le ves de um fo lhe ti nis ta”, se ri am “o pra to pre di le to dos jor na is mo der -nos”. Em ou tras pa la vras, a “ins ti tu i ção da re por ta gem” não exis ti ria no Re ci fe, ou se ria “uma sim ples ca ri ca tu ra des se ser vi ço na Amé ri ca do Nor te”. Opi nião se me lhan te foi ex pres sa, qua se nos mes mos ter mos, por Pe re i ra da Cos ta, para quem a re por ta gem “au da ci o sa, bis bi lho te i ra, as tu ta, rá pi da, mi nu ci o sa dan do, pelo apro pri a do da fra se e pela vi va ci da de do co lo ri do, uma – de i xem-me di zer as sim – sen sa ção fo to grá fi ca do fato, esta, ja mais a teve a imprensa do Recife”.
Di an te dis so, po rém, A Pro vín cia logo co mu ni cou ter re ce bi do a in cum -bên cia de per gun tar a Fa e lan te da Câ ma ra, seu ve lho ali a do, “o nome do jor nal nor teame ri ca no que ser viu de cri té rio para sua ex co mu nhão à re por ta gem per nam bu ca na”, e res saltou que cer ta men te se tra ta va de “jor nal pu bli ca do em ci da -de dos Esta dos Uni dos com pa rá vel ao Re ci fe, por que as fo lhas -de Nova York”, como o He rald, “evi den te men te não ser vem para o caso”.6 Com efe i to, no “coro dos re pór te res in dig na dos” que in cum biu A Pro vín cia de fa zer essa per gun ta, pos si vel men te ha via aque les que per mi ti am que fo lhas como o Jor nal Pe que no fre quen te men te em pregas sem “Nos sa Re por ta gem” ou “Furo de Re por ta gem” nos tí tu los ou sub tí tu los de lon gas no tí ci as e as ini ciassem com fór mu las do tipo: “nos sa re por ta gem se pôs a cam po, e, de po is de co lher in for ma ções mais ou me -nos de ta lha das, trou xe--nos o se guin te”.7
-bi lho te i ra, as tu ta, rá pi da, mi nu ci o sa”, bas tou en trar no tema das “in tri gas do par ti da ris mo”, que ins ta bi li za vam a “re pu ta ção dos su je i tos”, para cri ti car a au -sên cia de seletividade da imprensa recifense, que “estampa tudo que recolhe a bisbilhotice da reportagem”.
Com efe i to, no de cor rer das res pos tas, emergiu como fun da men tal a re -for ma na ten dên cia de os jor na lis tas se re fe ri rem às, como dizia Aní bal Fre i re, “ques tões pes so a is” uns dos ou tros, ou de ali a dos po lí ti cos, em suas con ten das. Além de pre sen te em di ver sas res pos tas, o pro ble ma da dis cus são das “in di vi du a li da des” vol ta nas con si de ra ções fi na is de Fre i re so bre o in qué ri to, em bo ra jus ta men te ne las ele te nha fe i to coro aos que afir ma vam a ine xis tên cia da re por ta gem em Per nam bu co, acon se lhando: “fazse ne ces sá rio que o re pór ter te nha ha -bi li da de para pe ne trar fun do no es pí ri to do en tre vis ta do, mais emi nen te que seja a sua si tu a ção so ci al, [...] que de um pe que no acon te ci men to pos sa ex tra ir efe i tos que in di re ta men te im pres si o nem o pú bli co. Por que a ques tão prin ci pal é agi tar, é emo ci o nar”.8
Tal di le ma se re fle tia no no ti ciá rio na que le mo men to em re la tos como o de que “um ca va lhe i ro de nos sa so ci e da de”, “ta len to so moço”, te ria pra ti ca do vá ri as de sor dens e te ria sido re co lhi do à Casa de De ten ção al co o li za do. Ao con trá -rio do que ocor ria a mu i tas pes so as co ti di a na men te pre sen tes na im pren sa, o nome dele não era re ve la do.9 Onze anos mais tar de, em um lon go ar ti go so bre “as
di fi cul da des com que luta a re por ta gem” em Re ci fe, um re da tor do Jor nal Pe que -no ain da se res sen tiria das di fi cul da des im pos tas ao seu tra ba lho pelo “meio so ci -al”, afir man do que na ci da de até exis ti am fa tos dig nos da aten ção jor na lís ti ca, mas “o meio não per mi te a aná li se de to dos eles, pro ces so que fica bem en tre a cha ma da im pren sa ama re la e, tal vez, que in fe liz men te, ain da não ado ta do en tre nós”.10 Re sig na do di an te do fato de os as sun tos que em pol ga vam os le i to res te
-rem mu i to mais a ver com o “jogo do bi cho” e a “vida alhe ia”, por ele con si de ra da fora do al can ce dos re pór te res, do que com gran des acon te ci men tos po lí ti cos, o jor na lis ta con cluía que só lhe restaria noticiar a falta de novidades.
Opo si ção po lí ti ca e iden ti da de de gru po
enun ci a das. Inti tu la da “O Inqué ri to”, uma lon ga co lu na pu bli ca da pela Pro vín -cia um dia após a pri me i ra ma ni fes ta ção de Aní bal Fre i re nes se sen ti do ini ci al -men te pa re ceu abra çar aque la pro pos ta de con gra ça -men to.11
Po rém, logo se per ce be a iro nia dos re da to res, que por vá ri os dias cri ti ca -ri am du ra men te a ini ci a ti va de Fre i re, con tan do com a so li da -ri e da de do Jor nal Pe que no e do Cor re io do Re ci fe. Até o pro pó si to de fa zer-se um in qué ri to da que le tipo foi tra tado aí como emu la ção mal ar ran ja da da en que te li te rá ria re a li za da por João do Rio na Ga ze ta de No tí ci as, des ti nada a trans for mar os li te ra tos re ci -fen ses em or na men tos de dis si mu la ção das ca rac te rís ti cas da “nova fase” do Diá -rio de Per nam bu co. Tal “nova fase” sig ni fi ca va a com pra des se jor nal em 1901 por Fran cis co de Assis Rosa e Sil va, ex-con ser va dor, che fe do gru po que co man da va a po lí ti ca em Per nam bu co des de o se gun do lus tro dos anos 1890 e ad ver sá rio mor tal, li te ral men te, de José Ma ria de Albu quer que Melo, an ti go pro pri e tá rio da Pro vín cia.12
Alguns dos in qui ri dos na en que te fo ram to ma dos pela Pro vín cia, ao me -nos na que la cir cuns tân cia, como pa ra dig má ti cos do me ca nis mo de in ven ção de boas re pu ta ções in te lec tu a is e mo ra is pro mo vi do pelo gru po do mi nan te. Em ar -ti go de 20 de ju nho, o re da tor si mu la um lu gar en tre os en tre vis ta dos e faz pi a das com as pro duções in te lec tuais de Arthur Orlan do, di re tor de re da ção do Diá rio, e Fa ria Ne ves So bri nho, re da tor do mes mo jor nale de pu ta do go ver nis ta, con si de -ra do pela Pro vín cia um mero bajulador de Rosa e Silva.
Mas a pre sen ça da opo si ção no in qué ri to não ocor reu ape nas em fun ção de in ge rên ci as sa tí ri cas nas pá gi nas da Pro vín cia; afi nal, di fi cil men te a re da ção do Diá rio vis lum bra ria êxi to em uma em pre i ta da de pro te ção de re pu ta ções en tre pa res na qual to mas sem par te ape nas ali a dos. Ao re ce ber a car tacon vi te de Aní -bal Fre i re, po rém, o ro man cis ta e re da tor da Pro vín cia Jo a quim Car ne i ro Vi le la de ci diu res pon der nela mes ma e não no “Diá rio, de cujo dono me afas tam in com -pa ti bi li da des mo ra is e po lí ti cas de alta mon ta”.13 E con si de ran do as per gun tas
in si diosas e pér fi das, res pon deu, en tre ou tras co i sas, que não to ma ria par te na au to crí ti ca do jor nal de Rosa e Sil va, ex pres sa na pró pria for mu la ção da per gun ta so bre a si tu a ção do jor na lis mo em Recife.
Ime di a ta men te, po rém, sur giu um fo lhe to edi ta do na ti po gra fia do Jor -nal do Re ci fe, que for ma va com o Diá rio de Per nam bu co a im pren sa go ver nis ta, afir man do que ha vi am sido os “si cá ri os”, “fe ras” e “ca pan gas”, “sal te a do res da for tu na pú bli ca”, per ten cen tes ao gru po de Fa e lan te da Câ ma ra, os res pon sá ve is por “san gui no len tas ce nas” nas ruas de Re ci fe en tre os anos 1880 e pela as cen são de Rosa e Sil va em me a dos dos anos 1890, pe río do a par tir do qual a pro pri e da de par ti cu lar, o do mi cí lio e as de ci sões dos tri bu na is te ri am pas sa do a ser res pe i -tadas como nun ca na ci da de.15 Pou co tem po de po is, o his to ri a dor Alfre do de
Car va lho es ten de ria ao pró prio Diá rio de Per nam bu co es sas mu dan ças de uma si tu a ção la men tá vel para ou tra po si ti va após a as cen são de Rosa e Sil va, como in di -ca um ex cer to seu de 1908 re pro du zi do no Li vro do Nor des te, or ga ni za do mais tar -de por Gilber to Frey re (1925: 7).
Po rém, um tan to pa ra do xal men te, seria às de cla ra ções da Pro vín cia da -que le fim do sé cu lo XIX -que Aní bal Fre i re logo re cor reria na dis cus são de 1905. Isso por que, após ser iro ni za do por Car ne i ro Vilela e ou tros re da to res do jor nal, ele lhes te ria lan ça do um de sa fio em ter mos tais que le va ram seus opo si to res a ques ti onar como era pos sí vel que o re for ma dor da im pren sa per nam bu ca na de re pen te che gas se “gin gan do na ca po e i ra”, dis pos to “para a luta em to dos os ter re -nos”.16 Em res pos ta, Fre i re evo cou um cu ri o so pre ce den te: “o di re i to le gí ti mo
da de fe sa é ine ren te a todo o ho mem de brio. Mas re cor ra mos às pró pri as pa la -vras d’APro vín cia, edi ção de 19 de no vem bro de 1890: [...] É ela mes ma que jus ti -fi ca a re pre sá lia dos que são ata ca dos”.17
Os ar ti gos de edi ção tão re cu a da da fo lha li be ral se re fe ri am aos de ba tes em tor no dos in ci den tes em uma quer mes se de au xí lio aos po bres, pro mo vida em no vem bro de 1890 por um clu be re pu bli ca no em Re ci fe. Na oca sião, de acor -do com al gu mas tes te mu nhas, o an ti go lí der li be ral José Ma ri a no Car ne i ro da Cu nha te ria sido va i a do por ali a dos do che fe re pu bli ca no Isi do ro Mar tins Jú ni or. Em re pre sá lia, Fa e lan te da Câ ma ra – o mes mo li te ra to que res pon de ria ao in qué -ri to em 1905 – te -ria, na con di ção de de le ga do de po lí cia, co man da do um gru po de “ca po e i ras” que des tru í ram a quer mes se (Oza nam, 2013a: 90-101).
Jo vem ser gi pa no, re si den te em Per nam bu co ha via ape nas três anos, Aní bal Fre i re tal vez não sou bes se que es ta va se re me ten do jus ta men te a um caso no qual os seus fu tu ros ali a dos tra ta ram os ad ver sá ri os como ca po e i ras por es tes te rem agi do com vi o lên cia em con fli tos de rua. A não ser que ele sou bes se dos de ta lhes e, no ca lor da dis cus são, te nha fe i to tal re fe rên cia jus ta men te para re co -nhe cer como le gí ti mo um ex pe di en te cuja re je i ção foi apre sen ta da como um dos ob je ti vos do seu in qué ri to li te rário.
na im pren sa ri val. Ela cu i da do sa men te pro cu ra va evi tar qual quer tipo de di fe -ren ci a ção en tre as re pu ta ções da que les lí de res po lí ti cos – e seus ali a dos, en tre os qua is os já men ci o na dos Faelante da Câ ma ra e Car ne i ro Vi lela – e as pes so as, em ge ral tra ta das como ralé, po vi nho, ca po e i ras e va len tões, que lu ta vam em seu fa -vor nos con fli tos de rua (Oza nam, 2013a: 49-50).
A ini ci a ti va de Do mi ni que Ka li fa e Ala in Va il lant (2004) em fa vor do que con si de ram uma aná li se li te rá ria e cul tu ral da im pren sa pode aju dar a com -pre en der os sen ti dos nos qua is aqui são to ma das es sas acu sa ções. De acor do com os au to res, en tre o sé cu lo XIX e o iní cio do sé cu lo XX, o prin cí pio da es cri ta e da le i tu ra pe rió di cas teve na Fran ça um re le van te im pac to nas per cep ções de mun -do e nas re la ções so ci a is como um to-do. Nes se sen ti -do, ca be ria ao pes qui sa -dor ava li ar o “pa pel do pe rió di co e de sua apro pri a ção no de sen vol vi men to de iden ti da des so ci a is”, ou seja, não se ria ade qua do “pos tu lar a exis tên cia de gru pos de ma si a da men te de fi ni dos, mas os per ce ber na pró pria di nâ mi ca de sua cons tru -ção, de que a im pren sa, pen sa mos, é um dos agen tes ma jo ri tá ri os” (2004: 201-202).18
Não é pos sí vel sim ples men te trans por aos con tex tos bra si le i ros essa in -ter pre ta ção da his tó ria da im pren sa na Fran ça fe i ta pe los au to res. Entre tan to, tal abor da gem pa re ce-me um con vi te a evi tar-se o ím pe to de clas si fi car os su je i tos em ques tão, por um lado, como li te ra tos, jor na lis tas e eli te ou, por ou tro, como ralé, po bres e povo, des lo can do-se a aná li se para os me ca nis mos por meio dos qua is es sas clas si fi ca ções eram cons tru í das, atri bu í das e re je i ta das atra vés da im -pren sa.
Par ti cu lar men te naquele con fli to em Re ci fe no fi nal do sé cu lo XIX, ao in vés de con sis ti rem ape nas em pro vo ca ções en tre pa res, as es tra té gi as nar ra ti vas des qua li fi ca do ras pa re ci am vi sar a atre lar aos ad ver sá ri os ca te go ri as de acu -sa ção su fi ci en tes para jus ti fi car uma ação po li ci al con tra eles. Com efe i to, em pelo me nos um mo men to, em 1890, José Ma ri a no es te ve na imi nên cia de ser de -por ta do para Fer nan do de No ro nha jun to com o “seu povo” (Oza nam, 2013a: 119120). Per ce ben do a pos si bi li da de de se me lhan tes con se quên ci as, os ma ri a -nis tas da im pren sa não ne ga vam sua pro xi mi da de com esse “povo”, ape nas, em tom de ame a ça, re cu sa vam para si e para ele as iden ti fi ca ções cri mi na is que lhes eram im pin gi das: “Nos cha mam ca pan gas, ca po e i ras, cri mi no sos, as sas si nos nos pa péis pú bli cos, e vi vem a nos fe rir em nos sa hon ra, a ca lu ni ar a nos sa po bre -za hon ra da [...] e de po is fo gem tris te men te e se sur pre en dem com a re pre sá lia”.19
im pren sa, mas sim re cor ren do a ates ta dos de con du ta for ne ci dos por “ca va lhe i -ros de dis tin ção so ci al”, como quan do em de ter mi na do mo men to seus há bi tos na pen são onde mo ra va vi ra ram tema no de ba te com A Pro vín cia.20
Não ape nas no as pec to mo ral, mas tam bém no li te rá rio se re cor ria a tes te -mu nhos pú bli cos de ami gos que le gi ti mas sem as ini ci a ti vas e pon tos de vis ta dos en vol vi dos no de ba te, como quan do sob tan tas crí ti cas Aní bal Fre i re pu bli cou uma car ta do sub-bi bli o te cá rio da Fa cul da de de Di re i to do Re ci fe, na qual ele era pa ra be ni za do pelo in qué ri to e isen ta do de cul pa pelo con fli to.21 Pa re ce-me que
esse é o tipo de pro ce di men to para o qual João Ce zar Ro cha cha ma a aten ção quan do pro põe uma “his tó ria li te rá ria aten ta à pes so a li da de tí pi ca da re pre sen ta ti vi da de pú bli ca” (1998: 155). Em seu tra ba lho, os ca sos em ques tão se re fe ri am ao co ti -di a no li te rá rio cu i da do sa men te des cri to por Bri to Bro ca, os qua is na nar ra ti va des te au tor tan to po de ri am fi gu rar como mais ou me nos amenos – a exem plo da -que le em tor no da cons ti tu i ção das Aca de mi as li te rá ri as es ta du a is ci tado aci ma, no tó pi co an te ri or –, quan to in clu ir in tri gas e du e los.
Assim, con cen tran do-se nas in di ca ções do pa pel das re la ções pes so a is na tra je tó ria dos li te ra tos, João Ro cha con vi da o le i tor a um olhar so bre a obra de Bri to Bro ca que ul tra pas se o pi to res co e per ce ba o quan to os su ces sos nar ra dos di zem so bre a cons ti tu i ção do sis te ma in te lec tu al do qual fize ram par te. Foi tam -bém na obra de Bri to Bro ca, so bre tu do na for ma como ele de fi niu a bo e mia e sua re la ção com a po lí ti ca do fi nal do Impé rio, que João Pa u lo Ro dri gues (1998) en con trou sub sí di os para re fle tir so bre cer ta iden ti da de de gru po es ta be le ci da en -tre li te ra tos. A sua abor da gem, en -tre tan to, buscou de mar car uma fron te i ra en -tre duas tra di ções boê mi as no Rio de Ja ne i ro, uma de fins do sé cu lo XIX e ou tra do iní cio do XX, as qua is nas pri me i ras dé ca das des te sé cu lo fo ram vis tas como uma só, sobretudo em virtude das reminiscências dos membros da segunda que advogavam a existência dessa continuidade.
Po rém, para o au tor, uma di fe ren ça bá si ca en tre os dois gru pos era que, ao con trá rio do úl ti mo, o dos anos 1880 es te ve con gre ga do em tor no de um pro je to de mu dan ça so ci al in ti ma men te li ga do à agen da po lí ti ca abo li ci o nis ta e re pu -bli ca na. Essa di men são das suas ex pe riên ci as co le ti vas te ria sido o-bli te ra da em me mó ri as e bi o gra fi as pos te ri o res, con tri bu in do mais tar de para a vi são mo der -nis ta de que os li te ra tos par na si a nos eram des com pro me ti dos com os pro ble mas so ci a is bra si le i ros (Ro dri gues, 1998: 257).
Con si de ran dose “apo sen ta do no ofí cio”, Fa e lan te da Câ ma ra ao res -pon der não re cor da que pou cos anos de po is da fun da ção da Ga ze ta do Nor te ele se ria ini mi go de Mar tins Jú ni or, e os jor na is fa vo rá ve is a este es ta ri am con ti nu a -men te pro cla man do a cri mi na li da de sua e de seus ali a dos, in ti tu lan do-os de o “povo” da Pro vín cia, “que as sas si na, que cor ta a ore lha, que pro vo ca de sor -dem”.22 A pro pó si to, “cor tar a ore lha” aí não era ape nas uma for ma ge né ri ca de
men ci o nar a vi o lên cia do gru po de Fa e lan te e sim a alu são a uma agres são na qual te ria es ta do en vol vi do um in di ví duo cha ma do Vera Cruz, que o le i tor dos jor na is do pe río do pos si vel men te os ci laria en tre de fi nir como um ca pan ga po bre, tio dos “bra bos” José da Ben ta e Ben ti nho, e com pa dre de José Ma ri a no, ou como um jor na lis ta, mais pre ci sa men te um ilus tra dor de jor na is li ga dos ao par ti do des se po lí ti co, onde fa zia char ges e qua dri nhos sa tí ri cos.23
A ob ser va ção des sas si tu a ções li mí tro fes em ter mos de clas si fi ca ção so ci al que os jor na lis tas cri a vam uns para os ou tros no ins tá vel am bi en te po lí ti co do fi nal do sé cu lo XIX pro vo ca a sen sa ção de que, tal vez em vir tu de das fon tes uti li za das em seu ar ti go, João Pa u lo Ro dri gues te nha de i xa do de con si de rar um tipo de po li ti za ção que com pro me tia a pró pria iden ti da de de gru po en tre os mem bros da “ge -ra ção boê mia”. Com efe i to, a des cons tru ção da no ção de con ti nu i da de da bo e mia li te rá ria en tre os anos 1880 e o iní cio do sé cu lo XX não le vou o au tor a ques ti o nar a con ver são, em ca te go ria de aná li se, de uma clas si fi ca ção que na épo ca es ta va pas sí -vel de ex clu sões e ela bo ra ções a de pen der de quem a ela se re fe ria.
Assim, ape sar de re co nhe cer que do pon to de vis ta ma te ri al a po bre za ron da va os boê mi os ca ri o cas dos anos 1880, o au tor não se de te ve na pos si bi li da -de -de que a re la ti va ga ran tia -de sta tus que a con di ção de “li te ra to” pro por ci o na va te nha sido por ve zes ne ga da a al guns de les, de i xan doos ame a ça dos pelo en qua -dra men to no ní vel mais ba i xo do es que ma bi po lar da de fi ni ção das hi e rar qui as so ci a is, o qual eles pró pri os aju da ram a cons tru ir e do qual se jul ga vam in de pen -den tes. Aten tar nis so me pa re ce uma for ma de apro xi mar a prá ti ca jor na lís ti ca, o cri me e a po bre za num sen ti do me nos es tá vel do que o su ge ri do pela no ção de bo -e mia como um gru po so ci al dis tin to.
A po bre za nas “ce nas da vida boê mia”
-te, num bre ve in ter va lo no qual os par ti dá rios da Pro vín cia co man da vam a po lí ti -ca do es ta do, a Ga ze ta se ocu pou lon ga men te de um “gran de es cân da lo” re fe ren te ao en vol vi men to de um “alto fun ci o ná rio” com o ali ci a men to e de flo ra men to de me no res.25
A se gu ran ça com que a re da ção ga ran tiu que pro va ria em ju í zo a cri mi na li da de do fun ci o ná rio se fos se pro ces sa da por ele, re me te ao fato de ela de cla ra -da men te con fi ar na pres te za com a qual seu in for man te ad qui ria de ta lhes so bre o caso. Di an te das sus pe i tas de que este se ria um com pa nhe i ro de re par ti ção do alto fun ci o ná rio e su bal ter no a ele, a Ga ze ta de cla rou: “lou cu ra. As in for ma ções que te mos re ce bi do por car tas, são da das por pes so as in con tes ta vel men te pou co afe i tas a es cri tos; e quer a le tra quer a lin gua gem é sem pre a mes ma, o que de be la a pos si bi li da de de um dis far ce”. Ou seja, em re la ção à cul tu ra le tra da, o in for -man te es ta ria aba i xo de um fun ci o ná rio subalterno.
Na dis cus são em tor no do in qué ri to li te rá rio, uma lin gua gem pou co afeita à es cri ta e a de ter mi na do pa drão de mo ra li da de no tra to com os in ter lo cu -to res foi mais de uma vez atri bu í da pe los jor na lis tas a su je i -tos e lu ga res so ci a is in fe ri o res aos seus, ain da que tais alu sões ocor res sem em acu sa ções que fa zi am uns aos ou tros: “eles des com põem-nos numa lin gua gem que fere os ou vi dos até das re ga te i ras”, “ati ramse con tra nós numa lin gua gem de bor déis”, “este de sa -ba fo, pró prio da ralé, pe cu li ar à mais vil pa tu le ia, in dig nou os ele men tos sãos da so ci e da de per nam bu ca na”.26
Mes mo que nas re por ta gens de 1891 a Ga ze ta da Tar de te nha dito aqui lo ape nas para di fi cul tar a iden ti fi ca ção do seu in for man te, ha ve ria ou tros exem -plos de pes so as tra ta das como su bal ter nas pe los jor na is mas ao mes mo tem po ace i tas como co la bo ra do ras em suas dis pu tas con tra ad ver sá ri os po lí ti cos. Esse foi o caso do pes ca dor Sil vé rio, um “hu mil de ho mem do povo”, “po bre ho mem rude e sem im por tân cia so ci al”, que no ano an te ri or ao in qué ri to li te rá rio de -nun ci ou ar bi tra ri e da des po li ci a is à re da ção da Pro vín cia, cu jos con fli tos com o go ver no lhe fo ram de gran de va lia no mo men to em que era per se gui do (Oza nam, 2013b).
No que tan ge ao lu gar de pes so as como Sil vé rio na im pren sa, Fa e lan te da Câ ma ra, em sua res pos ta ao in qué ri to, ha bil men te su ge riu di fe ren ças en tre jor na is con tem po râ ne os como se fos sem diferenças entre duas épocas:
Mes mo pro va vel men te não sen do tão ha bi tu a do à vida nas re da ções e ti po gra fi as, Alti no de Ara ú jo, ma gis tra do do Su pe ri or Tri bu nal de Jus ti ça de Per nam bu co, re fe riuse a esse as sun to no ques ti o ná rio em ter mos não mu i to di fe -ren tes: “o jor nal é o gran de li vro aber to to dos os dias ao rico e ao po bre, ao gran de e ao pe que no”. Apa ren te men te aque les li te ra tos – ou os que se ma ni fes ta ram a esse res pe i to – con si de ra vam uma de cor rên cia des se novo mo men to da im pren -sa o fato de o “hu mil de ho mem do povo” per ce ber que os con fli tos po lí ti cos em Re ci fe tor na vam pos sí vel a um jor nal acu sar ad ver sá ri os com ca te go ri as e ên fa se se me lhan tes às di a ri a men te di re ci o na das a pessoas como ele.
Aní bal Fre i re es ta va aten to a isso quan do pro pôs o in qué ri to. Ga ran tir a pro te ção das re pu ta ções, o sa ne a men to na lin gua gem e o fim das acu sa ções en tre os jor na lis tas im pli ca va evi tar a in ter fe rên cia do tipo de pes soa con si de ra da co nhe ce do ra das prá ti cas equí vo cas dos ho mens ilus tres e, por tan to, ca paz de for ne cer sub sí di os para uma tro ca de acu sa ções en tre eles que po dia aca bar ni ve lan -do-os a ela. Nes se pon to, os ape los pelo con gra ça men to jor na lís ti co e pela me lhor for ma ção dos re pór te res, pre sen tes nas pu bli ca ções de Fre i re so bre o in qué ri to, con ver gem na ten ta ti va de su pri mir a fi gu ra do in for man te: “É pre ci so tam bém edu car o povo nes se sen ti do. Pou cos es pe ram que o re pór ter vá to mar as no tas so bre os fa tos. Os in te res sa dos vêm às re da ções expôlos nos seus de ta lhes e da ma -ne i ra por que lhes con vém se jam tor na dos pú bli cos”.27
Isso não sig ni fi ca que o re da tor do Diá rio não via lu gar para os po bres na pro du ção do con te ú do dos jor na is. Ao con trá rio, seu aces so se ria até fa ci li ta do, des de que ele in cor po ras se a con di ção de tra ba lha dor e não a de uma som bra ame a ça do ra a ma ni pu lar os no ti ciá ri os e re por ta gens:
Ou tra ques tão que há de ser le va da em con ta, e ago ra, pe los ge ren tes dos jor na is, é a fa ci li da de com que se deve do tar as clas ses po bres nos seus anún ci os de ofer tas e ser vi ços, de pro cu ra de re cur sos. O anún cio é, bem se sabe, a par te prin ci pal da re ce i ta dos jor na is. Dir-se-á que não há lu gar para alar gar a pre ços re su mi dís si mos, os anún ci os pe -que nos, des ti na dos prin ci pal men te aos mais des fa vo re ci dos. Bem se vê que as nos sas fo lhas não têm, como o New York He rald, só de anún ci os, cin quen ta co lu nas. Mes mo das trin ta e duas co lu nas de nos sos jor na is, pode-se ti rar umas duas para esse ser vi ço ao ope ra ri a do, aos do més ti cos. Assim o jor nal en tra ria por sua vez mais am plo nas ca ma das ver da de i ra -men te po pu la res do cor po so ci al.28
eram for ma das pe los tra ba lha do res po bres. Po bre, po rém, era uma ca te go ria que, ex pli ci ta men te ou não, aos olhos de vá ri os des ses jor na lis tas en cer ra va uma sé rie de ca rac te rís ti cas mu i to além, ou aquém, do tra ba lho. Dis so ain da ser ve de tes te mu nho a ma ne i ra como eles, quan do que ri am cri ti cála, com pa ra vam a lin gua -gem de seus ad ver sá ri os às de tra ba lha do res con si de ra dos de ba i xa con di ção, como “re ga te i ra” ou “ar ri e i ro”.29
A prin cí pio, até mes mo a re da ção da Pro vín cia já não pa re ceu tão dis pos -ta quan to em anos an te ri o res a atri bu ir a si a con di ção de po bre za em mo men tos de con fli to. Pelo me nos é o que leva a crer a re a ção de Ma no el Ca e ta no, di re tor do jor nal, quan do a dis cus são so bre o in qué ri to li te rá rio de sem bo cou numa acu sa -ção de que os seus so bri nhos, ór fãos do ex-di re tor José Ma ria, ha vi am es tu da do “na clas se dos alu nos po bres do Co lé gio Sa le si a no” após o as sas si na to do pai.30
Di an te dis so, Ma no el Ca e ta no pu bli cou um qua dro de mons tra ti vo das men sa li da des pa gas, uma car ta de so li da ri e da de do pa dre Teó fi lo Tworz – da ad -mi nis tra ção do co lé gio – e ain da pro me teu ex por “fora do bal cão d’A Pro vín cia ou na pa re de onde cos tu ma mos fi xar te le gra mas” 23 re ci bos dos sa le si a nos, tudo para pro var que os so bri nhos con vi ve ram com as “me lho res fa mí li as des ta ca pi -tal”, es tu dan do na mes ma clas se de “me ni nos de res pe i ta bi lís si mas e abas ta das fa mí li as per nam bu ca nas”.31 Até por que na clas se dos alu nos po bres “to dos se
pre pa ram para os ofí ci os me câ ni cos” e àque las al tu ras (pois essa se ria uma his tó -ria an ti ga), os fi lhos de José Ma -ria já eram es tu dan tes da Fa cul da de de Di re i to do Re ci fe.32
De toda a tro ca de acu sa ções de sen ca de a da em tor no do in qué ri to li te rá -rio, essa foi tal vez a úni ca que re al men te ti rou o hu mor do pes so al da Pro vín cia: “hoje nos trens, nos bon des, nas es qui nas, por toda par te en fim, eram ge ra is as cen su ras a um ar ti go edi to ri al do Diá rio de Per nam bu co sob o tí tu lo ‘Nós e a Pro -vín ci a’”.33 Não é pre ci so con cor dar que to dos ti nham a mes ma opi nião so bre o edi to ri al, mas me pa re ce pla u sí vel su por, como su ge re essa pas sa gem, que aque -las acu sa ções mú tu as che ga ram ao co nhe ci men to de uma par ce la da po pu la ção bas tan te su pe ri or à que lia os jor na is, e dis so os pró pri os ar ti gos re la ci o na dos ao con fli to do in qué ri to for ne ci am in dí ci os.
A fi xa ção dos re ci bos dos sa le si a nos no es cri tó rio da Pro vín cia tal vez exi -gis se al gum do mí nio da le i tu ra e cer ta pro xi mi da de, mes mo ge o grá fi ca, com os jor na is. Mas isso di fi cil men te se ria in dis pen sá vel a quem no trem de Olin da pre -sen ci ou José Ma ria Fi lho cen su rar Arthur Orlan do, di re tor de re da ção do Diá rio de Per nam bu co e, em ou tras épo cas, ami go do seu pai, por per mi tir que a fo lha se ocu pas se de tal as sun to.34
-vín cia, tal in for ma ção ape nas fun da men ta va uma acu sa ção nada in co mum en tre jor na lis tas e po lí ti cos do pe río do: a de rou bo. Para o Diá rio, aque la era a his tó ria do “rou bo fe i to aos fi lhos de José Ma ria” por um tio opor tu nis ta, que te ria vin do do Rio de Ja ne i ro para apro pri ar-se dos bens do ir mão, de i xan do os so bri nhos na mi sé ria.35
Em suas ré pli cas, Ma no el Ca e ta no che gou a evo car as re la ções es cu sas en tre Rosa e Sil va, o já men ci o na do pro pri e tá rio do Diá rio, e o mun do dos jo gos pro i bi dos. Con tu do, foi prin ci pal men te com a mes ma mo e da que ele pro cu rou res pon der a Aní bal Fre i re. Par tin do do tom que vi nha sen do em pre ga do em re -la ção ao re da tor do Diá rio des de o iní cio do de ba te, Ca e ta no o apre sen ta como um ser gi pa no des co nhe ci do, de quem não se sa bia di re i to nem se quer o ver da de i ro nome – para isso, o tra ta va como Aqui les Fre i re – e cu jas prá ti cas se as se me lha -vam às de gatunos conhecidos:
Aque le mes mo Aqui les Fre i re, o pró prio e au tên ti co, que há dias apa re ce ra na im pren sa dis far ça do de mo ra li za dor, em ele va -dor de ní vel, e que, de po is de des mas ca ra do aqui na Pro vín cia, tão mal sa pa te a ra a sua ca po e i ra, de na va lha en tre a ca ra pi nha, na par te edi to ri al do Diá rio, no va men te semas ca ra ra, ago ra com ou tros do ban do, e sem as si na tu ra, usan do de pse u dô ni mo que é uma pro fa na ção es cu sa da e es -tú pi da, fora re e di tar ve lhís si mas ca lú ni as, ve lhas e par vas, já inú me ras ve zes des tru í das; fora fazê-lo nos ape di dos (sic), na se ção des pi da de res -pon sa bi li da de, ao lado de Ge na ro Gu i zi e de Adol fi nho, os ga tu nos que dali nos lan çam rep tos e nos ame a çam com o des pre zo pú bli co, es tes, é pre ci so con fes sar, com os seus no mes, mais ou me nos fal sos e mais ou me nos tro ca dos – o que de res to su ce de tam bém ao Fre i re de Ser gi pe –,
po rém com os no mes que no mo men to di zem ser os seus.36
Nes se caso, qual se ria a prá ti ca de ga tu nos com par ti lha da por Aní bal Fre i re? Ma no el Ca e ta no jul ga va que as pri me i ras acu sa ções de rou bo di ri gi das a ele nas pu bli ca ções “A Pedi dos” do Diá rio ti nham sido re di gi das não por par ti cu -la res, mas por Aní bal Fre i re sob pse u dô ni mo. Pre enchê--las com in for ma ções fal sas se ria, con for me o di re tor da Pro vín cia, ati tu de de ho mens como Ge na ro Gu i zi e Adol fi nho, que não fo ram, ab so lu ta men te, es co lhi dos ao acaso.
Na que les dias, a re por ta gem da Pro vín cia acom pa nha va qua se di a ri a -men te a ação do “in te li gen te ga tu no” Ge na ro Gu i zi, que já es ti ve ra em Re ci fe na dé ca da an te ri or e ago ra, de i xan do o Rio de Ja ne i ro, vol ta va à ci da de “os ten tan do uma cer ta abas tan ça, nas rou pas fi nas que tra ja e nas jói as que usa”.37 Ele se ria
ma do Amé ri co Ve i ga. Enquan to Gu i zi fora à po lí cia as se gu rar que es ta va em Re ci fe “com a in ten ção de es ta be le cerse e vi ver hon ra da men te”, Ve i ga di zia “per ten cer a im por tan te fa mí lia pa ra en se Danym Ve i ga, ter sa í do de seu es ta do de vi -do a per se gui ções po lí ti cas” e “vin -do para esta ca pi tal à pro cu ra de uma colocação”.
Alguns mem bros do gru po te ri am con fes sa do fa ze rem to dos par te de uma qua dri lha, o que pre ju di cou os pla nos dos três de fi car na ci da de. Mas, ape sar de de nun ci a rem seus com pa nhe i ros, eles con fir ma ram que Ve i ga era “efe ti -va men te de fa mí lia dis tin ta, mas mu i to es tro i na e mu i to gas ta dor”. Essa não era a pri me i ra vez em que a fi gu ra do per se gui do po lí ti co e do ga tu no se mis tu ra vam nas co lu nas “A Pe di dos” do Diá rio de Per nam bu co.
Em 1890, du ran te as mes mas dis pu tas po lí ti cas que re sul ta ram no con -fli to da quer mes se aci ma co men ta do, um ho mem cha ma do Ma xi mi ni a no Fé lix Ba hia pu bli cou di ver sos ar ti gos “ao Exmo. Sr. Dr. Go ver na dor do es ta do e ao pú -bli co em ge ral” ga ran tin do ser um po bre tra ba lha dor que es ta va sen do tra ta do como cri mi no so e ame a ça do de de por ta ção para Fer nan do de No ro nha ape nas por ser ali a do de Isi do ro Mar tins Jú ni or e ter tra ba lha do numa re par ti ção re ple ta de ad ver sá ri os da que le lí der re pu bli ca no.38 De tão de ta lha da men te ex pli ca da,
um le i tor só co me ça ria a des con fi ar da his tó ria se per ce bes se que até mes mo a Ga ze ta da Tar de, li ga da a Mar tins Jú ni or, apre sen tou Ba hia como um “cé le bre ga -tu no” e con si de rou sua tra je tó ria a de um “hon ra do es ca mo te a dor”.39 Isso, po
-rém, não ga ran te que em ne nhum mo men to Ba hia te nha sido vis to como um parti dá rio por al guns re pu bli ca nos, até por que ele logo teve apro va do um pe di do de habeas corpus e não foi deportado.
Di an te de se me lhan tes con fli tos nas atri bu i ções de iden ti da des, como di fe ren ci ar pre ci sa men te o sta tus e o gru po dos su je i tos que es cre vi am nos jornais, da que les so bre os qua is eles es cre vi am? Aten to à pre ca ri e da de da vida ma -te ri al de mu i tos li -te ra tos ca ri o cas dos anos 1880, so bre tu do al guns que -ten ta vam pela pri me i ra vez vi ver das le tras, Le o nar do Pe re i ra se viu na con tin gên cia de pro cu rar no le tra men to o tra ço dis tin ti vo en tre os “boê mi os” e seus “ou tros” si -tu a dos na base da hi e rar quia so ci al (2004). É as sim que emer gem em seu tra ba lho as no ções de “clas ses des pos su í das” ou “tra ba lha do ras” em um sen ti do equi va -len te a “clas ses ile tra das”, às qua is per ten ce ri am de ter mi na das “ex pe riên ci as e tra di ções” pro fun da men te des co nhe ci das pe los li te ra tos boê mi os, mes mo que es tes, na con di ção de tam bém mais ou me nos des pos su í dos, es ti ves sem em “ín ti -ma con vi vên cia” com elas no dia a dia (Pereira, 2004: 30-39; 45-46).
foi com pa ra do a ga tu nos pelo tipo de apro pri a ção que te ria fe i to da co lu na “A Pe -di dos” do Diá rio de Per nam bu co, ali o tra ba lha dor po bre se ria o que se pre pa ra para os ofí ci os me câ ni cos es tu dan do no Co lé gio Sa le si a no e ofe re ce seus ser vi ços nas colunas dos jornais. Seriam todos alheios aos costumes e práticas do “mundo iletrado”?
Ape sar de apon tar cu i da do sa men te a dis tin ção en tre “po pu la res” e “bur gue ses” como uma in ter pre ta ção bi po lar de so ci e da de que os li te ra tos ao mes mo tem po aju da ram a cri ar e pro cu ra vam su pe rar, Le o nar do Pe re i ra não pa re ce ter ido além des se es que ma em sua pró pria aná li se, ou o foi ape nas no sen ti -do de si tu ar a bo e mia li te rá ria na po si ção de sub gru po me di a -dor da que le úl ti mo gru po (2004: 30). Nes se sen ti do, as sim como no tra ba lho de João Pa u lo Ro dri -gues, a bo e mia ad qui re os con tor nos de uma ca te go ria clas si fi ca do ra de pes so as que con vi vi am com cos tu mes, su je i tos e lu ga res con si de ra dos de ba i xo ní vel e mes mo as sim eram isen tas da con ta mi na ção so ci al – até por que eles não pa re cem ter tido ad ver sá ri os dis pos tos a des clas si ficá-los.
Tal vez essa ca pa ci da de de cons ti tu ir uma uni da de de gru po te nha sido ca rac te rís ti ca dos li te ra tos ca ri o cas en tre fins do sé cu lo XIX e iní cio do XX. No in qué ri to li te rá rio do Re ci fe, Fran ça Pe re i ra che gou a di zer que a iden ti da de de clas se vi sa da por Aní bal Fre i re já exis tia no Rio de Ja ne i ro, re pre sen ta da pelo “Clu be dos Diá ri os”. Entre tan to, de acor do com o es tu do de Jef frey Ne e dell, em -bo ra even tu al men te pu des se ser fre quen ta do por al guém da im pren sa, esse clu be era um es pa ço de pes so as de um per fil pro fis si o nal di fe ren te e “cuja ri que za e po -si ção lhes per mi tia ve ra ne ar no fres co re fú gio ser ra no da ele gan te Pe tró po lis, mas pa ra le la men te exi gia de les que per cor res sem o ca mi nho de ida e vol ta até seus es cri tó ri os ca ri o cas, a cada ma nhã e tar de” (1993: 95), daí o nome “diá ri os”. Com efe i to, isso não pas sou des per ce bi do a Aní bal Fre i re, que dis cor dou de Fran ça Pe re i ra afirmando que tal ins ti tu i ção flu mi nen se não era um “grê mio de jor na lis tas” e sim uma so ci e da de “aris to crá ti ca, fi dal ga, onde só pe ne tram as da mas da alta roda e os ca va lhe i ros da ‘je u nes se dorée’ ou dos gran des cír cu los so ci -a is”.40
Dian te de opi niões di ver gen tes como es sas en tre con tem po râ ne os, emi -tir um ju í zo so bre o grau de va li da de de al gu ma no ção de jor na lis ta ou de boê mio como ca te go ria so ci al me pa re ce ria uma es tra nha ma ne i ra de aden trar numa his -tó ria que eu de ve ria es tar con tan do. Ou seja, an tes de tra tar os li te ra tos do Re ci fe no sen ti do pro pos to pela his to ri o gra fia, pa re ce-me ne ces sá rio re co nhe cer que ele é des con for ta vel men te pró xi mo ao que Aní bal Fre i re ten tou ins ti tu ir com o seu in qué ri to de 1905 e pos sui uma historicidade, a qual é evocada pela da própria noção de “boemia” e da sua utilização no Brasil.
em ge ral e te ria se con ver ti do na de sig na ção de li te ra tos cu jas re pu ta ções eram dis tin tas das ca ma das ba i xas, ape sar de con vi ve rem com elas, a par tir do ro man -ce Scènes de la vie de bohè me, pu bli ca do por Hen ri Mur ger en tre 1847 e 1849. Em vis ta do tom des po li ti za do da nar ra ti va, essa obra e a no ção de bo e mia que ela traz con si go te riam con tri bu í do para a cons tru ção de uma me mó ria da vida li te -rá ria ca ri o ca na qual a atu a ção po lí ti ca dos seus par ti ci pan tes não ad qui riu re le vo (Rodri gues, 1998: 250-253).
Embo ra eu não pos sa afir mar que Aní bal Fre i re ti nha em men te uma ela bo ra ção co le ti va e lo cal des se con ce i to de bo e mia quan do pro pôs a cons ti tu i -ção de um sen ti men to de gru po li te rá rio e jor na lís ti co em Re ci fe, é dig no de nota que, exa ta men te na épo ca da pu bli ca ção de seu in qué ri to no Diá rio de Per nam bu -co, o ro da pé da pri me i ra pá gi na des se jor nal es ti ves se es tam pan do uma tra du ção do ro man ce de Hen ri Mur ger, com o tí tu lo Ce nas da vida boê mia. Assim, per ce ber o es for ço para a cons ti tu i ção do jor na lis mo como uma iden ti da de so ci al res guar da da con tra as ame a ças às re pu ta ções vin das da po bre za e da cri mi na li da de im pli ca, a meu ver, con si de rar essa posição ape nas uma en tre ou tras le i tu ras pos sí -ve is para a ex pe riên cia dos su je i tos que fa zi am a im pren sa, al guns dos quais – por que não? – na condição de trabalhadores pobres.
As úl ti mas pa la vras so bre João de Deus: o jor na lis ta como tra ba lha dor po bre
Como se viu no tó pi co an te ri or, em suas con si de ra ções fi na is so bre o in -qué ri to li te rá rio, Aní bal Fre i re con ce beu a exis tên cia de um lu gar para o po bre na pro du ção do con te ú do dos jor na is, des de que na se ção de anún ci os, ou seja, como tra ba lha dor. Po rém, ain da como tra ba lha dor, ele não só con si de ra va ace i tá vel o aces so do po bre ao no ti ciá rio e às re por ta gens, como jul ga va ter en con tra -do aí um meio de im pe dir que a cri a ção -do “es pí ri to de clas se” en tre os jor na lis tas con ti nu as se pre ju di ca da por ri va li da des políticas.
O re da tor não le van tou essa ques tão no va zio. Ao lon go do in qué ri to, a per cep ção de que fal ta va uma iden ti da de de clas se aos jor na lis tas e isso ti nha efe i -tos ne ga ti vos so bre suas re pu ta ções não foi dis so ci a da da de que o jor na lis mo era uma ati vi da de pro fis si o nal en tre ou tras. Res pon den do a uma das per gun tas, Fran ça Pe re i ra já pro pu nha a cri a ção de um “Grê mio dos Jor na lis tas do Re ci fe” jus ti fi -can do: “con gre gam-se os aca dê mi cos, os em pre ga dos do co mér cio, os ope rá ri os, os mer ce e i ros, os re ma do res, to das as clas ses, me nos a dos cul to res da im pren sa”.
Mo ços de re cur sos es cas sos, que qui ses sem fa zer do jor na lis mo a sua car re i ra, ini ci arseiam nos se gre dos da re vi são e da re por -ta gem, se ri am for ço sa men te atra í dos pe los di re to res dos jor na is des de que fi cas sem evi den tes o seu amor ao tra ba lho e a sua ca pa ci da de pro fis -si o nal. Não se lhes in da ga ria se é con tra nós ou a nos so fa vor, in cu tin do-lhe des de logo o es pí ri to de ri va li da de, a ten dên cia se pa ra tis ta do ódio.
Des sa ma ne i ra, apa ren te men te ao con trá rio do que acon te cia na que le mo men to, tais mo ços po de ri am as cen der na car re i ra jor na lís ti ca até atin gir car gos de di re ção nos jor na is, li vran do es tes de uma vez das ten dên cias de sa gre ga ti vas. A tese de que os jor na lis tas me nos fa vo re ci dos ten de ri am mais ao sen ti men -to de clas se pa re ce cor ro bo ra da pelo pró prio fa-to de o au -tor das res pos tas que a ins pi ra ram ter sido Te o tô nio Fre i re.
Ape sar do re co nhe ci men to li te rá rio, ele ter mi nou seus dias de pen den do de aju da para ter onde mo rar. Na oca sião de sua mor te, co men tan do um pro je to de lei para isen ção de im pos tos à pe que na casa que lhe ha via sido do a da por ami -gos, um re da tor da Pro vín cia la men tou: “Te o tô nio Fre i re mor reu po bre, como mor rem to dos os in te lec tu a is em nos so país, le gan do ape nas à sua nu me ro sa fa -mí lia a ri que za de seu nome dig no de todo apre ço e es ti ma”.41
Po rém, daí a acre di tar que “os li te ra tos” ou “os jor na lis tas” do Re ci fe eram prin ci pal men te po bres e, por tan to, pre ci sa vam da so li da ri e da de de clas se para pro te ge rem suas re pu ta ções há uma dis tân cia con si de rá vel. A ques tão aqui é, ao con trá rio, mos trar que os pro du to res das fon tes jor na lís ti cas não com par ti -lha vam os mes mos sta tus e ní vel de for tu na, e tam bém não for ma vam ne ces sa ri a -men te uma co mu ni da de de in te res ses, seja como clas se au tô no ma ou par te de uma clas se, a par tir da qual es cre vi am so bre seus “ou tros”. E se em al gum mo -men to vieram a formar, tal formação precisaria ter sua história contada e não pressuposta.
Tal vez Ale xan dre Laz za ri (2001) não te nha le va do isso em con ta quan do, de ma ne i ra bas tan te pers pi caz, des ta cou com base na im pren sa a pro xi mi da -de dos cos tu mes, dos pa drões -de mo ra li da -de e mes mo dos cor pos -de pes so as -de po si ções so ci a is va ri a das no car na val por to-ale gren se en tre as dé ca das fi na is do sé cu lo XIX e os pri me i ros anos do XX. De acor do com o au tor, por vol ta do iní cio da Re pú bli ca o cres ci men to de mo grá fi co e as mu dan ças na com po si ção da fo -lia na que la ci da de cri a ram uma si tu a ção na qual pes so as de fa mí li as dis tin tas, an tes fa cil men te re co nhe cí ve is e, por tan to, res guar da das da des clas si fi ca ção ape sar da pro xi mi da de com os cos tu mes do povo, pas sa ram a cor rer o ris co de se -rem con fun di das com ele, ameaçando assim suas reputações e sua liberdade.
-tân ci as en tre as prá ti cas po pu la res e as da eli te es ta vam relacionados jus ta men te às con se quên ci as da pro xi mi da de e não à dis tân cia (Laz za ri, 2001: 179-181; 229231). Con tu do, a aten ção de Ale xan dre Laz za ri à di men são so ci al da pro du -ção des ses dis cur sos não teve como de cor rên cia uma in ter pre ta -ção al ter na ti va dos lu ga res dos seus au to res e da dis tri bu i ção das prá ti cas cul tu ra is en tre eles e os gru pos com os qua is in te ra gi am e so bre os qua is es cre vi am. Antes, a di fí cil op ção por abor dar as hi e rar qui as da ma ne i ra mais abran gen te pos sí vel re sul tou na ado -ção das ca te go ri as de di fe ren ci a -ção so ci al em pre ga das nos pró pri os dis cur sos – “fa mí li as bur gue sas”, “res pe i tá ve is fa mí li as” –, as qua is fo ram mais ou me nos iden ti fi ca das com o lu gar de fala dos seus pro du to res – “jor na lis tas e fa mí li as bran cas”, “a in sis tên cia das fa mí li as e dos in te lec tu a is da im pren sa” (Lazzari, 2001: 176-181; 230-234).
Isso im pli cou a ace i ta ção de que ha ve ria re al men te, con for me os jor na -lis tas di zi am, um ou tro lado, com pos to por “ne gros e po bres” ou “tra ba lha do res po bres em ge ral”, os mas ca ra dos da fo lia, im pos si bi li ta dos de agir no in te ri or da dis cur si vi da de de um no ti ci a ris ta de jor nal, o qual, por sua vez, te ria di fi cul da de de en ten der a “tra di ção po pu lar”. Não se ria mu i to di fí cil trans por para os car na -va is do Re ci fe a im pres são de que o lu gar so ci al dos “jor na lis tas” os im pe dia de com pre en der as “prá ti cas do povo”. Em re la ção aos ser vi ços de re por ta gem ci ta -dos ain da no pri me i ro tó pi co des te tex to, por exem plo, po der-se-ia con si de rar in con ce bí vel que só por ter afir ma do que sua “re por ta gem se pôs a cam po” os re -pór te res do Jor nal Pe que no te nham sido ca pa zes de com pre en der os va lo res e sig ni fi ca dos em tor no da “luta havida en tre mú si cos dos sim pa ti za dos cor dões car -na va les cos Le nha do res e Pás” no car -na val de 1909, -na qual foi mor to o po li ci al Pau Ve lho.42
Po rém, um olhar por sob as más ca ras po de ria de pa rar-se, sur pre so, com
al guém como João de Deus. Ao co men tar sua mor te em 1905, o jor nal A Pro vín
-cia afir mou que ele “per ten ce ra a di ver sas cor po ra ções re li gi o sas, li te rá ri as e car -na va les cas” e era mu i to co nhe ci do e es ti ma do no Re ci fe.43 Uma da que las cor po
-ra ções e-ra o mes mo Clu be das Pás en vol vi do no con fli to men ci o na do aci ma, cujo con se lho man dou ce le brar uma mis sa no tri gé si mo dia de fa le ci men to daque le que era o seu ex-ora dor ofi ci al.44 Inte gra do à fo lia de rua nos dias de car na val,
João de Deus tam bém vi ven ci a va fes tas como o ani ver sá rio da “so ci e da de be ne fi -cen te dos estivadores”, na qual compareceu em 1900 no papel de orador de uma sociedade literária.
Jul gan do elo giá-lo, em seu obi tuá rio o Jor nal Pe que no o apre sen tou como um “ho mem de cor pre ta que, pode-se bem di zer, pos su ía uma alma bran ca” e “vi via par ca men te de le ci o nar as pri me i ras le tras, nun ca de i xan do no en tan to, nas ho ras va gas, de em pre gar a sua in te li gên cia e ati vi da de no jor na lis mo”.45
dos pro pa gan dis tas da Re pú bli ca e com o seu con cur so hu mil de, po rém sin ce -ro”, ba ta lha do “na Ga ze ta da Tar de, ao lado de Mar tins Ju ni or”. Quem sabe, esse mes mo car na va les co e jor na lis ta-li te ra to de cor pre ta pode ter re di gi do os ape los da Ga ze ta pela re pres são aos “ca po e i ras” de José Ma ri a no e Fa e lan te da Câ ma ra no caso da quer mes se de 1891, um tipo de acu sa ção des clas si fi ca tó ria e po li ti ca men te mo ti vada que Aní bal Fre i re não es pe ra ria de um jor na lis ta de ori gem po -bre, cuja atu a ção de ve ria es tar ba se a da na so li da ri e da de de clas se.
O caso de João de Deus é ape nas um exem plo do que pode ser de i xa do de lado quan do a aten ção à ló gi ca so ci al dos tex tos não é su fi ci en te para pro du zir des con fi an ça em re la ção à es ta bi li da de dos sig ni fi ca dos das ca te go ri as es ta be le ci das na do cu men ta ção. Uma al ter na ti va a isso, como apon tam os es tu dos de Ga -bri el le Spi e gel (1997: 44-56), pode ser pen sa da em ter mos de um in ves ti men to no olhar so bre as fon tes que vá além dos fa tos nela des cri tos e pro cu re en ten der os sen ti dos dos pró prios atos de des cre ver re a li za dos por quem as pro du ziu.
Isso sig ni fi ca, em ou tras pa la vras, não ape nas ace i tar a ca pa ci da de cons -ta ti va da lin gua gem, mas en tendê-la como um ins tru men to por meio do qual os su je i tos cons tro em hi e rar qui as, atri bu em iden ti da des e bus cam ade quar o mun do às suas ex pec ta ti vas. Como se pode de pre en der da ten ta ti va de de fi nir os jor na lis tas do Re ci fe como um gru po so ci al pri vi le gi a do, dis so ci a do da po bre za, es ses atos nem sem pre re sul tam em con sen sos en tre aque les a quem apa ren te men -te bus cam fa vo re cer. Nes ses mo men tos, tor na-se me nos di fí cil en trever os papéis que os ato res per ce bidos como “os ou tros” de sem pe nha vam nessas tramas.
Notas
1. Inqué ri to li te rá rio. Diá rio de Per nam -bu co, 10/06/1905. As res pos tas ao in qué ri to fo ram pu bli ca das no Diá rio de Per nam bu co en tre os dias 11 e 29 de ju nho de 1905. To -das as alu sões a elas ao lon go des te tex to con cer nem às edi ções des se in ter va lo de dias, por isso me abs ti ve de referenciá-las em notas.
2. Para a en que te li te rá ria de João do Rio em 1905, ver Bro ca (2004: 285-313).
3. Ma ti na is. Diá rio de Per nam bu co, 18/06/ 1905. Tra ta-se de uma car ta fa vo rá vel ao
in qué ri to, pu bli ca da por Aní bal Fre i re em sua co lu na sem a no me a ção do remetente.
4. So bre a fun da ção da Aca de mia Per -nam bu ca na de Le tras, ver A Pro vín cia, 27/01/1901, p.1. Uma as so ci a ção di re ta en tre ela e al guns dos par ti ci pan tes do in qué -ri to cons ta na res pos ta de Clóvis Bevila-qua.
5. A Pro vín cia, 23/08/1900, p.1.
7. Luta e fe ri men tos, A mor te de um po li -ci al, Tris te Acon te -ci men to. Jor nal Pe que no, 24/02/1909. Ver tam bém: Aten ção, Gran de no vi da de, Furo de Re por ta gem. Jor nal Pe -que no, 13/02/1904 e Assas si na to a bala no Espi nhe i ro, vol ta de um Pas to ril [...] Nos sa Re por ta gem. Jor nal Pe que no, 10/01/1910. 8. Inqué ri to Li te rá rio.Diá rio de Per nam -bu co, 01/07/1905.
9. Diá rio de Per nam bu co, 01/07/1905, p.1.
10. As no tí ci as de sen sa ção no Re ci fe, as di - fi cul da des com que luta a re por ta gem.Jor -nal Pe que no, 13/03/1916.
11. O in qué ri to. A Pro vín cia, 09/06/1905.
12. Du ran te mu i to tem po a opo si ção ain da apon ta ria o gru po de Rosa e Sil va como o res pon sá vel pelo as sas si na to de José Ma ria du ran te as ele i ções de 1895. Ver, por exem plo: Car tas sem res pos ta. A Pro vín cia, 11/03/1911. A cri se de le gi ti mi da de do Diá rio de Per nam bu co nes sa “nova fase” pa re ce ter ad qui ri do for ça des de a car ta aber -ta na qual o seu an ti go re da tor, Ma no el Arão, cri ti cou a di re ção e se de mi tiu do car go. A Pro vín cia, 03/05/1901, p.1. 13. O in qué ri to, mi nha res pos ta.A Pro -vín cia, 11/06/1905.
14. A vi a gem do fu tu ro pre si den te. A Pro -vín cia, 13/05/1906.
15. Res pos ta ao ar ti go do Dr. Fa e lan te da Câ -ma ra pu bli ca do na Pro vín cia de 13 de -maio de 1906. Per nam bu co: Ti po gra fia do “Jor nal do Recife”, 1906. p.7.
16. Res pos ta úni ca. A Pro vín cia, 14/06/ 1905; O in qué ri to.A Pro vín cia, 18/06/1905 e A Pro vín cia, 20/06/1905.
17. As Infâ mi as d’A Pro vín cia. Diá rio de Per nam bu co, 02/07/1905.
18. A ci ta ção é uma tra du ção li vre, fe i ta por mim, do ori gi nal em fran cês.
19. O jor nal em ple na tra gé dia. A Pro vín -cia, 19/11/1890.
20. As Infâ mi as d’A Pro vín cia. Diá rio de Per nam bu co, 02/07/1905.
21. So bre o in qué ri to li te rá rio. Diá rio de Per nam bu co, 02/07/1905.
22. No tas con tem po râ ne as. Diá rio de Per -nam bu co, 14/12/1889.
23. O ma jor A. Afon so Leal des co brin do o pla no do Ca be le i ra (vul go Dr. Ma ri a no). Diá rio de Per nam bu co, 22/12/1889.
24. Sel va ge ria. Ga ze ta da Tar de, 17/11/1890 e Qu er mes se – Sel va ge ria. Ga ze ta da Tar de, 18/11/1890 e 19/11/1890.
25. Gran de es cân da lo. Um alto fun ci o ná rio em cena! Mu lher caf ten – de flo ra -men to de uma me nor – o pú bli co re cla ma! Ga ze ta da Tar de, 01/10/1891.
26. Nós e a Pro vín cia.Diá rio de Per nam bu co, 29/06/1905; As in fâ mi as d’A Pro vín cia. Diá rio de Per nam bu co, 02/07/1905.
27. Inqué ri to Li te rá rio.Diá rio de Per nam -bu co, 01/07/1905.
28. Idem.
29. Ver uma re fe rên cia à “lin gua gem de ar -ri e i ro” pu bli ca da no Diá rio por “men di gos de ta len to e ins tru ção” em: De pa lan que. A Pro vín cia, 16/01/1900.
30. Nós e a Pro vín cia. Diá rio de Per nam bu co, 29/06/1905. So bre o as sas si na to de José Ma ria, ver nota 12.
31. As mi sé ri as do “Diá rio”.A Pro vín cia, 01/07/1905.
32. Mais uma res pos ta. A Pro vín cia, 28/06/ 1905.
33. Idem.
34. As mi sé ri as do “Diá rio”.A Pro vín cia, 01/07/1905.
ques tão, mas com base em um caso ocor -ri do no ano an te -ri or, quan do Fa -ria Ne ves So bri nho, um dos par ti ci pan tes do in qué ri to, so freu de nún ci as des se tipo, vin -das do Jor nal Pe que no.
36. O in qué ri to. A Pro vín cia, 24/06/1905.
37. Qu a dri lha de Ga tu nos. A Pro vín cia, 17/06/1905.
38. Ver, por exem plo: Ao Exmo. Sr. Dr. Go - ver na dor do es ta do e ao pú bli co em ge ral. Diá rio de Per nam bu co, 04/05/1890.
39. Ba hia pre so. Ga ze ta da Tar de, 31/07/ 1890.
40. Inqué ri to li te rá rio. Diá rio de Per nam -bu co, 28/06/1905.
41. Te o tô nio Fre i re. A Pro vín cia, 31/03/ 1917.
42. Ci ta do na nota 7.
43. Ne cro lo gia. A Pro vín cia, 16/03/1905 (su ple men to).
44. A Pro vín cia, 18/03/1905, p.2.
45. Jor nal Pe que no, 14/03/1905, p.2.
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Re su mo
A pre o cu pa ção cen tral des te ar ti go é pro ble ma ti zar a ima gem dos li te ra tos bra si le i ros como gru po so ci al dis tan ci a do dos cos tu mes e tra di ções dos tra ba lha do res po bres so bre os qua is eles es cre vi am na im pren sa en tre fins do sé cu lo XIX e iní cio do XX. Para isso, ana li sa-se uma ten ta ti va de cons tru ção des sa ima gem, ex pres sa no in qué ri to li te rá rio pu bli ca do pelo Diá rio de Per nam bu co no ano de 1905. Seus des do bra men tos dão a ver que a au to no mia da clas se jor na lís ti ca era di fi cul ta da por di fe ren ças e con fli tos in ter nos nos qua is ti nham par ti ci pa ção os pró pri os sujeitos identificados como pobres, aos quais o mundo letrado não era necessariamente estranho.
Pa la vras-cha ve: po pu la res; tra ba lho; jor na is; iden ti da de; cri me;
cultura.
Abstract
This pa per is ma inly con cer ned about dis cus sing the ima ge of Bra zi li an men of let ters as a so ci al group dis tant from the cus toms and tra di ti ons of the low-in co me wor kers about which they wro te in the press of the late XIX and early XX cen tu ri es. To do so, this study analy zes the at tempt to bu ild such an ima ge through a li te rary quest pu blis hed in the year of 1905 by the news pa per Diá rio de Per nam bu co. Its con se quen ces show that the au to nomy of the
jour na lis tic class was made dif fi cult by the in ter nal dif fe ren ces and con flicts in which par ti ci pa ted the sub jects iden ti fi ed as poor – a class of people not strange to the literate world.
Key words: low-in co me pe o ple; work; news pa pers; iden tity; cri me;
Re su mé
Cet ar ti cle vise à dis cu ter l’i ma ge des écri va ins bré si li ens en tant que grou pe so ci al élo ig né des cou tu mes et tra di ti ons des tra va il le urs pa u vres sur les quels ils écri va i ent dans la pres se en tre la fin du XIXe siè cle et le dé but du XXe. Pour ce fa i re, nous analy sons un ef fort de cons truc ti on de cet ima ge, ex pri mé dans l’en quê te lit té ra i re pu bliée par le jour nal Di a rio de Per nam bu co en 1905. Ses dé ve lop pe ments la is sent en ten dre que l’a u to no mie de la clas se
jour na lis ti que éta it fre i née par les dif fé ren ces et les con flits in ter nes aux quels par ti ci pa i ent les mê mes sujets identifiés comme pauvres, à qui le monde lettré n’était pas forcément étranger.
