Os agentes da Banalidade do Mal

Em Origens do Totalitarismo, Arendt ligou o declínio do estado-nação ao fenômeno do Imperialismo, dominante entre 1884 e 1914. O Imperialismo foi decorrência de uma inversão de valores que priorizou a economia sobre a política e correspondeu à primeira fase da “emancipação política da burguesia” ao se estender além das fronteiras nacionais. Segundo a autora, a “expansão pela expansão” deu-se “em nome de uma crescente economia que abraça o modelo da acumulação capitalista encarregada de um dinamismo infinito visando partilhar o planeta”67. O Totalitarismo representaria a culminação de um processo que iniciou com o Imperialismo e caminhou até a dissolução das sociedades nacionais em agregados de homens supérfluos.

Foi o que aconteceu na Alemanha e na Áustria após a Primeira Guerra Mundial, quando as consequências da derrota militar foram agravadas pela inflação e pelo desemprego.68 O dramático colapso do sistema de estratificação social e político das classes dos estados-nações européias resultou na desestruturação do sistema partidário, no caráter apolítico de suas populações e favoreceu a ascensão do nazismo. O colapso das classes transformou-as numa grande massa desorganizada e desestruturada de indivíduos furiosos, de homens insatisfeitos e desesperados que só possuíam em comum a vaga noção de que as

65 _{Hannah ARENDT, A Condição Humana, p. 147.} 66 _{Ibid., p. 335.}

67 _{Apud Nadia SOUKU, Hannah Arendt e a Banalidade do Mal, p. 50.} 68 _{Cf. Hannah ARENDT, Origens do Totalitarismo, p 365 et seq..}

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esperanças partidárias eram vãs. O homem de massa da Europa passou a se avaliar em termos de fracasso, o que lhe provocava amargura egocêntrica e lhe enfraquecia o instinto de autoconservação. A consciência da própria não importância e dispensabilidade tornaram-se um fenômeno geral, com perda do interesse em si mesmo, indiferença cínica ou enfastiada diante da morte, inclinação apaixonada por noções abstratas e desprezo geral pelas óbvias regras do bom senso.

Esse isolamento de indivíduos atomizados constitui a base para o domínio totalitário. A atomização social e a individualização extrema precederam os movimentos destas massas isoladas e carentes de relações sociais normais que emergiram dos fragmentos da sociedade. O nazismo deu a esta massa de indivíduos indefiníveis, instáveis e fúteis, um meio de se autodefinirem e se identificarem, restaurando a dignidade que antes lhes advinha da sua função na sociedade. Os nazistas recrutaram seus membros dessa massa de pessoas indiferentes, apáticas e estúpidas, “um grande corpo flácido destituído de educação política”69. Até então, fora do sistema de partidos e rejeitadas por ele, formavam um grupo que nunca fora alcançado por nenhum dos partidos tradicionais.

Todavia, foi a ralé que se tornou a força motriz das massas durante o nazismo. A ralé, diferentemente da massa, representa os resíduos de todas as classes, é o subproduto da produção capitalista, o submundo da classe burguesa. Situa-se fora de qualquer ramificação social e representação política normal. A ralé odeia a sociedade da qual é excluída, e odeia o Parlamento onde não é representada.70 _{Hitler veio da ralé. Seu antigo partido era composto}

quase que exclusivamente de desajustados, fracassados e aventureiros, “um exército de boêmios” 71.

A Primeira Guerra Mundial impactou uma camada de soldados, o chamado “soldado da linha de frente” – e Hitler era um deles –, em grande parte proveniente da classe média e média baixa que, após o término da guerra, ressentiu-se da sua perdida oportunidade de heroísmo. Eles proporcionaram grande parte dos esquadrões de ultranacionalistas violentos

69 _{Maxim GORKI apud Hannah ARENDT, Origens do Totalitarismo, p. 363.} 70 _{Hannah ARENDT, Origens do Totalitarismo, p. 129}

76 que formaram a maioria do freikorps72 alemães, quando então tiveram ampla possibilidade de liberar sua brutalidade latente.

As ideologias do fascismo, do bolchevismo e do nazismo foram formuladas na década de 1920 pela vanguarda intelectual européia. No livro Fascismo de Esquerda, Jonah Goldberg considera que uma coalizão de intelectuais com denominações diversas acreditou que a era da democracia liberal havia chegado ao fim e que cabia ao homem assumir a responsabilidade de refazer o mundo à sua própria imagem. “Deus estava morto, e já passava da hora do homem assumir Seu lugar.”73

Esta vanguarda era afetada por histórias de fracasso na vida profissional e social, perversão e desastre na vida privada, semelhantes às dos líderes da ralé. Antes ainda que o sistema de classes entrasse em colapso, ela já se situava fora dele. Já antes da 1ª Grande Guerra proclamavam rejeitar a cultura, desejar “fazer a vida desmoronar em tempestades de aço”, e ver a ruína deste mundo de segurança, cultura e vida falsas. A destruição sem piedade e o caos assumiram para ela a dignidade de valores supremos contra o odiado mundo da falsa respeitabilidade. Eram os adoradores da guerra que exaltavam a destruição pura e simples e aspiravam serem apenas peças da grande máquina da carnificina.74

Mórbida e niilista, a elite do pós-guerra demonstrou um doentio ódio do espírito contra si mesmo ao aceitar as idéias da ralé. 75 Desejou obliterar as diferenças individuais, perder-se a si mesma, incorporar-se a qualquer massa sem distinções nacionais. Segundo Bakunin, o desejo era: “não quero ser eu, quero ser nós”76. A violência, o poder e a crueldade eram louvados como supremas aptidões do homem. Multiplicavam-se as demonstrações “científicas” de que a lei do universo é a luta de todos contra todos. A crueldade, o descaso pelos valores e a amoralidade geral foram promovidas à categoria de virtude revolucionária maior porque contradiziam a hipocrisia humanitária e liberal da sociedade. Pelo menos destruíam a duplicidade do mundo mesquinho da burguesia. Para Hannah Arendt,

72 _{Unidades paramilitares voluntárias que formaram a vanguarda do movimento nazista. Muitos dos futuros} líderes do Partido nazista serviram no Freikorps, tais como Ernst Röhm, Himmler e Rudolf Höss, o futuro comandante do campo de concentração de Auschwitz.

73 _{Jonah GOLDBERG, Fascismo de esquerda, p. 41.}

74 _{Cf. Hannah ARENDT , Origens do Totalitarismo, p. 377-8.} 75 _{Ibid., p. 379-80.}

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O mergulho voluntário nas forças sobre-humanas da destruição parecia salvá-los da identificação automática com as funções pré-estabelecidas da sociedade e sua completa banalidade. [...] Esses homens sentiam-se atraídos pelo pronunciado ativismo dos movimentos totalitários, pela [...] insistência no primado simultâneo da ação pura e da força irresistível da necessidade. [...] a experiência da atividade constante dentro da estrutura da fatalidade inelutável 77_.

É assim que atuam as Ideologias: como núcleos de sistemas de lógica nos quais, como nos sistemas dos paranóicos, tudo se segue uma vez que se aceita a primeira premissa. A insanidade destes sistemas reside na própria lógica em que se baseiam. São irrefutáveis. Desprezam a realidade e os fatos por serem consistentes. A verdade do raciocínio lógico não precisa do eu, dos outros, nem do mundo para funcionar. O bom senso, treinado no pensamento utilitário, é impotente contra esse supersentido ideológico. É um mundo demente que funciona dentro de uma coerência. A agressividade do totalitarismo não advém do desejo do poder. Ele se expande para tornar o mundo coerente .78

A ideologia, um fenômeno muito recente, é a lógica de uma idéia que pretende explicar o movimento da história a partir de uma única premissa79. Apresenta-se como uma filosofia científica. Reduz as questões históricas a elementos da natureza. Esta explicação total a liberta da experiência e da realidade, insistindo numa realidade mais verdadeira que se esconde por trás das coisas perceptíveis.

Tanto Hitler quanto Stalin levavam a sério as suas ideologias com as quais os governados eram obrigados a entrar em harmonia. Hitler orgulhava-se de seu “raciocínio frio como o gelo” e Stalin de sua “impiedade da dialética”, armas com as quais as implicações ideológicas eram levadas aos extremos da coerência lógica, quais sejam: matar as “classes agonizantes” para a realização da sociedade sem classes ou matar as “raças indignas de viver” para impor a raça dominante.80

A propaganda totalitária atua neste clima de fuga da realidade, de desprezo pelos fatos, substituindo-os por uma ficção dotada de coerência ideológica. Ao chegar ao poder, o movimento altera a realidade através da propaganda, segundo as suas afirmações

77 _{Hannah ARENDT , Origens do Totalitarismo, p. 381.} 78

Ibid., p. 509. 79 _{Cf. ibid., p. 521.} 80 _{Cf. ibid., p. 524.}

78 ideológicas.81 A coerência da ficção e o rigor organizacional permitiam à generalização sobreviver ao desmascaramento das mentiras.82

A revolta das massas contra o “realismo” e o bom senso resultou da sua atomização, da perda do status social e das relações comunitárias em cuja estrutura o bom senso faz sentido. O propósito da propaganda é o de criar um mundo fictício à imagem da doutrina, embora com elementos de plausibilidade. O extremo de loucura artificialmente forjada, a organização de toda a textura da vida segundo uma ideologia, só pode ser atingida num mundo inteiramente totalitário.83 Para as massas crédulas, isoladas do mundo real, este mundo fictício faz sentido.

Foi assim que a propaganda nazista comandada por Goebbels, atingiu as massas. Ela apregoava doutrinas vulgares que exprimiam frustração, ressentimento e ódio cego, com temas de conspirações, ocultismo, mistério e influências secretas. As mentiras eram apresentadas como fatos incontestáveis e o passado podia ser mudado à vontade. Esta forma de atuação marcou o crescente triunfo das atitudes e convicções da ralé – as mesmas da burguesia – despidas de fingimento.84 A ralé, crédula e cínica, características que se tornaram também um fenômeno das massas, aderiu à ficção ideológica central, pois diante de um mundo incompreensível, acredita-se em tudo e em nada. Tudo é possível e nada é verdadeiro. A propaganda de massas descobriu que seu público estava sempre disposto a acreditar no pior, por mais absurda a alegação, apoiado na convicção de que tudo é mesmo mentira e que a política, de qualquer forma, é um jogo de trapaças necessárias aos fins da política mundial.85 Porém, a propaganda totalitária só é empregada nos estágios iniciais, pois quando o regime totalitário detém o poder absoluto, ele substitui a propaganda pela doutrinação. Quando o terror atinge a perfeição, como nos campos de concentração, a propaganda desaparece inteiramente.86

81 _{Cf. Hannah ARENDT , Origens do Totalitarismo, p. 523.} 82 _{Cf. ibid., p. 408.}

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Ibid., p. 402. 84 _{Cf. ibid., p. 383.} 85 _{Cf. ibid., p. 432.}

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