As manifestações a um ouvinte imaginado

A estrutura do programa é concebida através da pressuposição de um receptor. A estratégia de imaginar o ouvinte no auditório e em casa para adaptar às práticas no programa, vem ao encontro do discurso planejado pelo apresentador. A diversidade de práticas comunicativas são adequações do programa às diferentes temporalidades dos ouvintes que estão inseridos no auditório ou em outros ambientes. De acordo com Salomão, (2003) “o receptor pressuposto é uma projeção, uma idealização do campo da oferta em relação ao destinatário da informação”.250 Para Itor Rosa “o ouvinte tem que se sentir satisfeito com a minha voz, com as músicas que aqui tocam. Ele tem que sentir que faz parte do programa, apesar de estar do outro lado do aparelho”.251

O discurso para descrever o que transcorre no auditório montado sofre uma série modificações no decorrer do programa, conforme o feedback que o apresentador tem do público no auditório itinerante. O que se identifica é a clara intenção de tentar prender o ouvinte inserindo-o na fala do apresentador. Enquanto Itor Rosa desenvolve suas práticas discursivas, também analisa a platéia à sua frente. Ele procura captar qual o desejo do auditório, imprimindo um discurso animador e, sobretudo, que satisfaça o público. Quando da percepção de desânimo por parte das pessoas, Itor Rosa aciona as diferentes estratégias que possui para equilibrar a atenção. Ele introduz o sujeito que está no auditório em seu discurso, através de comentários sobre sua vida. De acordo com Fausto Neto, “a noção de recepção é construída pelo campo emissor com base em certas referências que o primeiro recebe do segundo, mediante o jogo de envios e re-envios de signos situados sociodiscursivamente”.252

Não que necessariamente o apresentador conheça o cotidiano das pessoas com quem conversa no auditório, mas ele imagina o dia-a-dia de alguns componentes do público e fala sobre. Itor também faz o mesmo quando se refere a alguma atração ou à alguém que conhece e que, pressupõe estar ouvindo o programa.

250 _{SALOMÃO, 2003, p. 74.}

251 _{ROSA, 2005. Entrevista realizada no dia 14 fev. 2006.} 252 _{FAUSTO NETO, 1995, p. 198.}

Alô pessoal do Bar do Tiririca. Pessoal que ta aí, jogando aquela canastrinha, acompanhado o programa Gente Nossa. Que beleza, hein. Tomando aquela cervejinha gelada do bar do Titirica. Oh Tiririca, guarda uma bem gelada pra depois, to sabendo que tu anda aprontando, é to sabendo, to sabendo menino. Um abraço pro pessoal do bar do Tiririca, que estão sempre ligados no Gente Nossa, este que é o programa dos amigos para os amigos.253

Em algumas oportunidades, o apresentador parece acertar a estratégia que lança, o que pode ser percebido pela mudança do comportamento da platéia. Para o apresentador, tanto o receptor urbano, dos bairros e vilas, quanto aquele do meio rural, quer ouvir música, rir um pouco e ganhar algum brinde. Desta forma, ele produz um discurso desencadeado a partir da pressuposição de estar agradando.

Itor tenta relacionar o programa com o ouvinte, contextualizando o seu cotidiano. O ouvinte em casa também precisa ficar sintonizado, atento.

Você que está em casa, acordou cedo hoje, trabalhou o dia inteiro, já encheu o saco de ficar em casa assistindo aqueles noticiários cheios de tragédia, vem pra cá! Arranca o seu marido daí, pega a monareta, vem com calma, tem tempo, o programa vai até às onze! Vem, engata a segundinha.254

Esta situação pode ser explicada a partir de Fausto Neto. Para o autor, “implica, fundamentalmente, interpelar o trabalho do receptor sobre o texto, com base no seu próprio lugar, a saber: naquilo que o enunciador supõe, implicitamente, ser o universo discursivo constituinte da recepção”!255

Ao idealizar o receptor, e inseri-lo em seu discurso, Itor Rosa define uma série de questões do campo social. As circunstâncias em que o apresentador está fazendo um jogo de adivinhações é uma estratégia para ganhar a simpatia do receptor, pois as situações narradas geralmente são engraçadas. Os estudos de Fausto Neto (1995), podem servir para explicar as estratégias desencadeadas pelo apresentador do Gente Nossa. O autor define como “contratos de leitura”, a existência de dispositivos que “[...] funcionam como espécie de ‘apanhamentos’, ‘assédios’, ‘capturas’ do receptor, feitos no âmbito e na especificidade dos discursos [...]”.256 Quando da narração do que acontece no auditório, o ouvinte que está escutando o programa no aparelho receptor de sua casa ou em qualquer outro ambiente passa a imaginar o que

253 _{ROSA, 2006. Programa apresentado no dia 27 de janeiro em Linha Cerro dos Bois, zona rural de Venâncio Aires -}

RS.

254 _{ROSA, 2006. Programa apresentado no dia 20 de janeiro, no pavilhão São Sebastião Mártir, centro de}

Venâncio Aires - RS.

255 _{FAUSTO NETO, 1995, p. 207.} 256 _{Ibid., p. 199.}

acontece ali, no contexto do programa, baseado na identificação de fatos que pôde reconhecer através do discurso do apresentador. Este processo pode ser explicado por Paiva. Segundo a autora:

Tornando possível uma identificação dos ouvintes com a mensagem veiculada, o rádio reconcilia a vida de cada dia com os grandes acontecimentos dignos de serem notificados. Essa similaridade, quase como um amálgama, que projeta no discurso escutado o vivido, suscita a imaginação e induz a adesão a esse mesmo discurso.257

Por fim, Itor Rosa consegue estruturar seu discurso num sentido que atenda o desejo do ouvinte. Ele se envolve num “[...] jogo discursivo, cuja característica é moldar o discurso com as referências do próprio receptor, este, por seu turno, se vê reconhecido, desde já, naquilo que lhe é enviado”.258 Trata-se de uma manobra da produção do programa, feita de maneira implícita, centralizada no discurso do apresentador, para prender a atenção do receptor.