Ateísmo e Religião na Alemanha Oriental durante a Guerra Fria

No período em que a parte oriental da Alemanha se encontrava sob a autoridade do regime socialista, a atividade religiosa era desencorajada pelo governo e jovens cristãos eram alvos de discriminação no que tange a obtenção de bons empregos e educação. A liberdade religiosa era garantida pela constituição, mas havia um baixo grau de participação da população. Em 1987, “aproximadamente 47% da população era Protestante, 7% Católica Romana, e 46% não afiliados ou outros; menos de 5% dos protestantes e de 25% dos Católicos Romanos eram participantes ativos”. 37 (THE LIBRARY OF CONGRESS, 1987, tradução nossa).

A igreja Luterana era a mais expressiva entre as igrejas protestantes, isto ocorre devido à herança e a importância de Lutero na história da Alemanha. Até o ano de 1969, a igreja luterana na Alemanha Oriental e Ocidental sustentava uma relação interligada, mas, a partir deste ano, foi criada a Federação das Igrejas Evangélicas na República Federal Alemã, devido às pressões do governo da RDA, o qual dificultou a relação entre as duas igrejas a fim de desmembrá-las, facilitando seu plano de criar uma consciência socialista na população da RDA. (THE LIBRARY OF CONGRESS, 1987, tradução nossa).

A relação entre igreja e estado oscilou durante os anos. Em geral, o estado não tolera organizações fora daquelas oficialmente sancionadas pela SED. Todas as organizações dentro da estrutura socialista da sociedade são designadas para trabalhar juntas para desenvolver uma nova pessoa socialista e para reestruturar a sociedade. O regime, ademais, é comprometido a uma filosofia ateísta, a qual vê a religião organizada como o “ópio do povo” e, consequentemente, uma ferramenta das sociedades capitalistas.38 _{(THE LIBRARY OF CONGRESS, 1987, tradução} nossa).

37 _{Religious freedom constitutionally guaranteed but active participation very low. About 47 percent Protestant,} 7 percent Roman Catholic, 46 percent unaffiliated or other; less than 5 percent of Protestants and 25 percent of Roman Catholics active participants.

38 _{Relations between church and state have vacillated over the years. In general the state does not tolerate} organizations outside of those officially sanctioned by the SED. All organizations within the socialist structure of society are designed to work together in developing a new socialist person and in restructuring society. The

Corroborando com os parágrafos acima, acerca da vida religiosa nas nações dominadas pelo comunismo, o Dr. Guilherme de Ayala Monteiro, escreveu que, na Alemanha Oriental, o governo pretendia dividir a Igreja Evangélica Alemã, que até então abrangia a Alemanha Ocidental e Oriental, a fim de formar a Igreja Evangélica da Alemanha Oriental e poder fiscalizá-la diretamente. Para tanto, esperavam contar com a ajuda do Bispo Mitzenheinm, uma das autoridades da Igreja Evangélica na Alemanha Oriental, o qual mais tarde mostrou-se não disposto a compactuar com a idéia. Diante disto, o Estado negou ter a intenção de separar a Igreja e afirmou que tudo não passava de fofocas e mentiras. Sem embargo, as reuniões entre as Igrejas da RFA e da RDA foram proibidas com o fechamento das fronteiras e começou-se a fazer propaganda contrária à Igreja da RFA. (MONTEIRO, 2014).

Ademais, Monteiro (2014) afirma que “pelo menos vinte e oito pastores evangélicos, assistentes de igreja, trabalhadores da ‘Jovem Comunidade’ e estudantes de teologia da Alemanha Oriental” foram presos e cumpriram penas de até 8 anos. Além disso, aqueles que investigavam e acusavam a Igreja Evangélica recebiam apoio do governo, o qual também prezava pela educação não cristã das crianças da RDA, reprovando escolas e professores que não ensinavam o materialismo, que tivesse propensão religiosa ou que expressasse qualquer tipo de liberalismo neste aspecto. Em um caso específico, o primeiro- secretário do executivo do partido do Politburo39 em Frankfurt, Erich Mueckenberger, declarou acerca de uma escola “liberal” de Frankfurt: “o resultado desse liberalismo [...] foi ter a escola a mais reduzida participação na cerimônia de ‘iniciação ateísta’, destinada a substituir a confirmação das igrejas cristãs, entre todas as escolas do distrito”.

Ainda segundo o autor,

a perseguição religiosa, que é duríssima em todos os países satélites [...] chega a assumir aspectos de extrema ironia. É o caso daquele sacerdote russo condenado por atacar o regime soviético a três anos na prisão. Comentando a sentença um jornal comunista garantia que o pobre sacerdote havia cometido um crime terrível: fazia propaganda contra o ateísmo. (MONTEIRO, 2014).

Embora o governo tenha se caracterizado como antirreligioso e disseminado o ateísmo, as igrejas não foram brutalmente perseguidas na RDA. Dentro das possibilidades,

regime, moreover, is committed to an atheistic philosophy that views organized religion as an "opium of the masses" and, consequently, a tool of capitalist societies.

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Politburo é o mais alto órgão de decisão do partido. Ele aborda os problemas politicos fundamentais do partido, Estado, economia, e cultura, e é responsável por formular as políticas doméstica, externa, militar, e de segurança. (THE LIBRARY OF CONGRESS, 1987, tradução nossa).

houve relativo respeito mútuo. É bem verdade que houvera prisões de líderes religiosos, contudo estes foram libertos mais tarde. (THE LIBRARY OF CONGRESS, 1987).

Em seu discurso de celebração pelo aniversário da SED, Honecker (1984, tradução nossa) declarou: “Tem sido mostrado que a sociedade soviética tem lugar para todas as pessoas, não importa seu histórico social, perspectiva ideologia e crença religiosa, e que nas bases da democracia socialista é dada a eles a oportunidade de participar da tomada de decisão social e gestão de assuntos”. 40

Na década de 1960, Ulbricht tenta se reaproximar da Igreja Luterana, alegando que os ideais humanistas, de caridade e de paz dos cristãos é compatível com a ideologia socialista. Com o intuito de conseguir o apoio da igreja na criação e desenvlvimento de uma consciência coletiva de uma sociedade socialista da Alemanha Oriental, Ulbricht alivia as restrições impostas às igrejas. Em 1978, Honecker, por sua vez, fez diversas concessões à Igreja Luterana, permitindo a construção de novas igrejas e propaganda religiosa, e prometendo o fim da discriminação contra os jovens cristãos. (THE LIBRARY OF CONGRESS, 1987).

É oportuno ressaltar que alguns autores afirmam que visando combater o regime socialista, seus opositores se utilizavam da prática da religião como uma forma de afronta à liderança comunista.

[…] Foi durante a era socialista que praticar a religião muitas vezes levou à discriminação em oportunidades educacionais ou de carreira[...]. […] As práticas religiosas expressavam e afirmavam identidades regionais, bem como a oposição ao regime socialista. Ter um filho batizado, ser casado na igreja, e enviar uma criança à primeira comunhão em vez de ao Jugendweihe eram, muitas vezes, ações abertamente políticas. Esses “atos politicos” individuais realizados na vida diária contra o sistema opressivo ajudaram a cultivar a identidade religiosa na RDA [...].41 (PEPERKAMP et al, 2014, tradução nossa).

Percebe-se, pois, que houve evidente oscilação na relação entre estado e igreja na RDA, relação esta que embora não tão ruim, nunca chegou a ser boa. Na década de 1950, com o intuito de diminuir a influência da religião na sociedade, o governo da RDA passou a atrair para si algumas atribuições e serviços ofericidos pelas igrejas, como cerimônias de

40 _{It has been shown that socialist society has room for all people, no matter what their social background,} ideological outlook and religious belief, and that on the basis of socialist democracy it gives them an opportunity to participate in social decision making and in running affairs.

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Moreover, as it was during socialist times when practicing one’s religion often led to discrimination in educational or career opportunities […]. […] religious practices expressed and affirmed regional identities as well as opposition to the socialist regime. Having one’s child baptized, being married in the church, and sending a child to first communion instead of Jugendweihe were often overtly political acts.” These individual “political acts” performed in daily life against the oppressive system have helped to cultivate religious identity in the GDR [...].

casamento, batismo e funeral. O governo também proibiu os grupos de jovens das igrejas. “A Instrução religiosa foi proibida nas escolas e foi substituída pelo ensino de ‘moralidade socialista’. Rituais seculares e socialistas foram iniciados para competir com os rituais religiosos e sacramentos”.42 (THE LIBRARY OF CONGRESS, 1987, tradução nossa).

4.2.2.1 O Jugendweihe

Um destes rituais é o Jugendweihe (consagração da juventude), uma cerimônia de iniciação ateísta, que pode estar esquecida na Alemanha Ocidental, porém milhares de jovens ainda celebram esse rito secular de passagem anualmente na ex-Alemanha Oriental.

Com o objetivo de celebrar a passagem da infância para idade adulta e o comprometimento com o Marxismo, o Jugendweihe é praticado por comunistas na Alemanha desde o século XIX, os quais optarm por criar seus filhos como não-religiosos. Normalmente, o ritual de passagem é realizado na quando o jovem está com 14 anos de idade, e faz uma alusão à primeira comunhão cristã e ao bar mitzvah judaico, porém, exclui Deus. (KINZER, 1994; MAIER, 2009; THE LIBRARY OF CONGRESS, 1987).

Nos anos da RDA, durante a cerimônia, o jovem era instruído na ideologia política e fazia um voto de lealdade ao estado socialista. Os jovens que não participassem da cerimônia e não jurassem dedicação ao regime socialista corriam o risco de não conseguirem entrar em uma universidade. Isso fazia com que jovens cristãos se sentissem pressionados a participar da cerimônia afim de não serem excluídos da sociedade. Contudo, ressaltando que poderia haver exceções, a atual chanceler da Alemanha, Ângela Merkel, não participou do

Jugendweihe, todavia a Merkel logrou ser admitida em uma universidade. (KINZER, 1994;

MAIER, 2009).

Devido à pressão sobre os jovens e a eminente perda de influência, as igrejas cristãs tentaram combater a cerimônia secular, porém não obtiveram sucesso. Em 1970, mais de 95% dos jovens da Alemanha Oriental haviam passado pelo ritual. (KINZER, 1994; THE LIBRARY OF CONGRESS, 1987).

Décadas após a queda do muro de Berlim e o fim da RDA e do socialismo, o

Jugendweihe ainda é amplamente praticado na região que compreendia a antiga Alemanha

Oriental, onde aproximadamente 80% das famílias não são vinculadas a nenhuma igreja. Em 2009, cerca de 30 mil jovens participaram do ritual. Sem embargo, a cerimônia realizada atualmente se difere da praticada nos anos da RDA. Hoje, ao invés de jurar lealdade ao

42 _{Religious instruction was forbidden in the schools and was replaced by the teaching of "socialist morality."} Secular and socialist rituals were initiated to rival religious rituals and sacraments.

socialismo, os jovens se comprometem a viverem com integridade, respeitar os direitos do próximo e a cuidar do meio ambiente, através de palestras e debates de temas que tratam de drogas, estética e autocrítica. (KINZER, 1994)

A Figura 9 é uma ilustração da propaganda dos organizadores do Jugendweihe na região de Wartburg.

Figura 9 – Propaganda Jugendweihe

Fonte: Interessenvereinigung Jugendweihe, 2014.

Cabe destacar que, de acordo com Kinzer (1994, tradução nossa), que os organizadores da atual cerimônia de Jugendweihe afirmam que o mesmo não é um rito saudoso pelo comunismo e pela Alemanha Oriental, e sim uma tentativa de “dar as crianças um senso de valor próprio em uma sociedade que, frequentemente, não os leva em consideração”. 43

Atualmente, o Jugendweihe é celebrado com um discurso político, um show de uma banda e festa em família. A maioria dos jovens participa da celebração com o objetivo de experimentar conscientemente o início da vida adulta, outros afirmam que sua participação e para realizar uma festa familiar. Alguns ainda alegam participar para receber dinheiro e presentes dos membros da família. Independente dos motivos apresentados pelos jovens, é inegável a força cultural e de tradição do Jugendweihe nos cidadãos da antiga Alemanha Oriental. (MAIER, 2009).