Materialismo Dialético

O materialism dialético é o fundamento teórico do marxismo-leninismo, e prega que “a realidade evolui e muda constantemente”. A materia está em constante movimento e este movimento sugere mudança. Tal mudança se dá através da dialética, isto é, através da luta entre forças opostas. Desta forma, tudo parte de uma Tese, isto é, uma idéia ou objeto original, o qual é estudado e analizado, mantendo-se seus pontos positivos e rejeitando-se os negativos, o resultado desta análise é a Antítese. O confronto entre a Tese e a Antítese resulta em uma Síntese, ou seja, uma evolução da idéia ou do objeto inicial. “Assim, a luta dinâmica entre tese e antítese – que algumas vezes se exprime nas guerras e revoluções e, outras vezes, na arte, religião e filosofia – e sua resolução numa síntese explicam o movimento na história”. (PERRY, 1999, p. 382; YAKHOT, [19--? ], p. 26).

Entende-se então que materialismo dialético é “o embate de forças antagônicas que impulsiona a história a estágios mais elevados”, em outras palavras, para Marx, os interesses econômicos conflitantes entre as classes resultaria em inevitável confronto e consequente mudança e progresso histórico. "A história da sociedade constituiu no desenvolvimento de antagonismos de classe que assumiram formas diferentes nas diversas épocas”. (MARX, 1998, p. 86; PERRY, 1999, p. 430).

Vê-se, portanto, que no materialismo dialético os fatores econômicos e tecnológicos que moviam a história. Neste contexto, cada classe economicamente dominante evoluia até o seu pontecial máximo, porém, no processo de sua evolução, acabava por desenvolver armas para sua própria destruição. No caso do capitalismo, especificamente, Marx (1998, p. 72) escreve que “as armas com que a burguesia abateu o feudalismo voltam-se agora contra ela mesma. A burguesia, porém, não forjou apenas as armas que representam sua morte; produziu também os homens que manejarão essas armas – o operariado moderno – os proletários”.

Acerca do movimento histórico, o autor ainda afirma:

“Sem duvida”, dir-se-á, “as concepções religiosas, morais, filosóficas e jurídicas modificaram-se durante o desenvolvimento histórico. Mas a religião, a moral, a filosofia, a ciência política e o direito mantiveram-se sempre atrás dessa mudança. “Ademais, há verdades eternas, como a liberdade, a justiça etc., que são comuns a todos os regimes sociais. O comunismo, porém, abole as verdades eternas, abole a religião e a moral, ao invés de constituí-las sobre uma nova base, o que contradiz toda a experiência histórica anterior”. (Marx, 1998, p. 85-86).

Os parágrafos acima apresentam Marx como um materialista o qual rejeita a religião e é a favor de sua abolição. Isto porque, para o autor, a religião não passa de um instrumento utilizado pelas classes dominantes a fim de manter o status quo. Portanto, pode-se afirmar que “a base filosófica do Marxismo, como Marx e Engels declaram repetidamente, é o materialism dialético, […] o qual é absolutamente ateísta e positivamente hostil a toda religião”.13 _{(LÊNN, 1909, tradução nossa).}

Na concepção dos marxistas-leninistas o homem vive em um mundo material, onde tudo se explica a partir da matéria, e com o qual sua consciência atua reciprocamente, o que o permite organizar racionalmente os pensamentos e atividades, sendo o pensamento infinito, assim como o mundo. Diferentemente de Descartes, que entendia que a consciência determina o ser, Marx e Lênin criam que o ser determina a consciência. “O objetivo do conhecimento humano é chegar à verdade que torne possível orientar-se acertadamente no meio ambiente, e modificar este meio de acordo com as necessidades do homem”. “O mais seguro critério da verdade é a prática social, quer dizer, a atividade dos homens para transformar o mundo”. Portanto, para Marx, Lênin e autores que compartilham seus pensamentos, há de se tomar cuidado com o idealismo, o qual Lênin compara com “flores estéreis na árvore viva do conhecimento”, pois, segundo ele, “o idealismo subjetivo reduz o mundo às sensações [...], (e) o idealismo objetivo reduz o mundo às idéias, conceitos gerais existentes fora dos fenômenos materiais e independente deles”. (CIÊNCIA..., 1980, p. 42-49).

Os socialistas dispõem ideologia e religião em um mesmo patamar, visto que ambos se firmam em bases não materiais. Um estudo mais detalhado acerca da relação entre a religião e o marxismo-leninismo será realizado mais a diante na pesquisa, especificamente no item 4.1.

Vê-se, portanto, que os socialistas criam que o homem é dono de seu destino e pode mudar tanto sua sorte individual quanto o rumo da história e a estrutura do sistema social ao qual pertence. Ora, percebendo que o sistema vigente privilegiava a minoria em

13 _{The philosophical basis of Marxism, as Marx and Engels repeatedly declared, is dialectical materialism, […]} which is absolutely atheistic and positively hostile to all religion.

detrimento da grande massa miserável, para Marx, a revolução era apenas questão de tempo. Ele não estava errado. Embora o autor alemão acreditasse que a revolução dos trabalhadores contra o capitalismo fosse acontecer na Inglaterra, centro da Revolução Industrial e, portanto, país que oferecia as melhores condições para a transição de sistemas, a revolta do proletariado se deu na Rússia, estado atrasado quando comparado à Inglaterra, com sérios problemas econômicos, sociais e políticos. Não era como Marx havia “idealizado”.

[...] é profundamente característico do processo de sua canonização que, entre o verdadeiro significado da mensagem de MARX e a prática e ideologia bolchevistas, haja pelo menos tão grande distância como a que havia entre a religião dos humildes galileus e a prática e ideologia dos príncipes da Igreja ou dos senhores da guerra da Idade Média. (SCHUMPETER, 1961).

Concluí-se que o marxismo-leninismo é, além de uma interpretação ou de um dos braços do marxismo, a forma como este se materializou, a efetivação adaptada das teorias de Marx.

Atentadas as premissas básicas da teoria marxista-leninista, e com a citação de Schumpeter em mente, a pesquisa seguirá discorrendo acerca do que de fato foi o socialismo na prática, denominado socialismo real ou socialismo soviético.