Bauman e a identidade na modernidade líquida

Viver em uma época líquidomoderna implica, no mínimo, levar em conta uma de suas características fundamentais, ou seja, a fluidez. Para Bauman (2005) a metáfora da fluidez permite captar melhor a atual fase da modernidade.

Opondo o líquido ao sólido, o autor chama a atenção para algumas mudanças ao nível estrutural ocorridas na sociedade que lhe permite defender a ideia de que estaríamos i e doà u aà ode idadeà lí uida .à Oà lí uidoà p essup eà aà fluidez,à u aà deà suasà características principais, e este, quando submetido a alguma tensão, pode mudar e tomar outras formas. Assim, é de sua própria natureza estar sempre em fluxo, se reordenando em estruturas que não possuem mais a solidez de antes. O sólido, por sua vez, possui uma espécie de liga que mantém a coesão de suas partes; o líquido, com sua fluidez, pode se mover facilmente; eles, segundo Bauma à ,àp. ,à es o e ,à es ae -se ,à espi ga ,à

t a s o da ,à aza ...à .à

Bauman se questiona se essas características não são próprias da modernidade e se elasà oàest oàp ese tesàdesdeàoàseuà o eço;àpai a doà o oàu à espí itoà ode o ,à o oà algo que tomava a todos e os impelia a questionar os valores da tradição, por fim, a se e a ipa .àá uiàsu geà o a e teàaà et fo aàdosàs lidosàseàdesfaze do:à tudoà ueà às lidoà des a haà oà a .à áà dife e çaà – em relação a nossa modernidade líquida – era que no lugar dos antigos sólidos eram construídos outros sólidos; os quais se tinham a pretensão

que durassem para sempre porque seriam mais perfeitos e promoveriam a ordem e um maior controle social.

A metáfora procura traduzir de forma didática algumas das características de nossa época atual. O fluido e o líquido nos lembram a sua condição de mobilidade ou de uma estabilidade provisória que pode ser abalada facilmente. E assim Bauman afirma que

estamos passando agora daàfaseà s lida àdaà ode idadeàpa aàaàfaseà fluida .à ... à num ambiente fluido, não há como saber se o que nos espera é uma enchente ou uma seca – é melhor estar preparado para as duas possibilidades. Não se deve esperar que as estruturas, quando (se) disponíveis, durem muito tempo. Não serão capazes de agüentar o vazamento, a infiltração, o gotejar, o transbordamento – mais cedo do que se possa pensar, estarão encharcadas, amolecidas, deformadas e decompostas. (BAUMAN, 2005. pp. 57-58.)

Esta condição de provisório que se apresenta na vida líquidomoderna se estende para outros campos da vida cotidiana. No que diz respeito a identidade, Bauman (Idem, p.30) afirma que s à ua doàestaà pe deàasà o asàso iaisà ueàaàfazia àpa e e à atu al ,à predeterminada e inegociável, a identificação se torna cada vez mais importante para os i di íduosà ueà us a àdesespe ada e teàu à s àaà ueàpossa àpedi àa esso .à

Na sociedade de classes, a identidade estava intimamente ligada a uma biografia, ou seja, uma trajetória de vida do indivíduo; a soma de todos os seus atos durante toda a vida. Segundo Bauman (Idem, p.56) adaà lasseàti ha,àpode osàdize àasàsuasàt ilhasàdeà a ei a,à sua trajetória estabelecida de maneira clara, sinalizada ao longo de todo o percurso e pontuada por acontecimentos importantes que permitiam aos viajantes monitorar seu p og esso .àà

Na sociedade liquidomoderna, as relações pessoais assumem formas mais flexíveis, mais maleáveis. Portanto, há uma mobilidade maior das identidades; há também uma maior experimentação, uma vez que, o que antes se apresentava como um impedimento para o i di íduoàp esoàaàu aà iog afiaà oe e te ,àhojeàj à oàoài pedeà ais,àseà de eteu àdeàsuaà condição sólida. Esse processo de (eterna) busca de uma identidade, nos dias atuais, torna claro uma ambiguidade:

Embora possa parecer estimulante, no curto prazo, cheio de promessas e premonições vagas de uma experiência ainda não vivenciada, flutuar sem apoio u àespaçoàpou oàdefi ido,à u àluga àtei osa e te,àpe tu ado a e te,à e - um-nem-out o à to a-se a longo prazo uma condição enervante e produtora de ansiedade. Por outro lado, uma posição fixa dentro de uma infinidade de possibilidades também não é uma perspectiva atraente. (BAUMAN, 2005. p. 35.)

Para Bauman, o rápido processo de globalização que atinge o mundo tem um papel fundamental em toda essa configuração. Vista como algo inevitável, o problema, segundo o sociólogo, seria o de procurar formas que nos permitam um maior controle do avanço selvagem e das consequências de um mundo globalizado. Dessa forma, a sociedade atual (líquidamoderna) apresenta mudanças em suas estruturas que a distanciam do tipo de organização social das sociedades tradicionais.

Esseàfatoàfazàoàso i logoàseà uestio a àseàse iaàjustoà e o e àaosà paisàespi ituaisàdaà so iologia àso eàu àtema que surgiu com toda a sua força muito tempo depois deles terem morrido. Segundo Bauman, o grande legado dos autores clássicos foi o de terem investigado a fundo os problemas, tribulações e preocupações de seu tempo. A identidade, tema que hojeà est à a oda ,àai daà oàseàap ese ta aà o àu àp o le aàpa aàu aàpes uisa.

Hoje, viver na atual sociedade pressupõe uma certa desenvoltura do indivíduo (bem maior do que a do flâneur) para se adaptar a este nova ordenação social e os novos tipos de relações que emergem dela. A sociedade líquidomoderna não conseguiu abolir as contradições típicas da modernidade; pelo contrário, parece tê-las acentuadas mais ainda, principalmente no campo das experiências individuais.

Se ter uma identidade fixa não é algo atraente, mas, por outro lado ficar solto, flutua do à se à u à apoioà fi oà ausaà a siedade,à estaà ago aà aà possi ilidadeà deà experimentação ad infinitum das identidades disponíveis. Assim como as estruturas não duram muito tempo, pois, segundo Bauman (2005, p. 57), ela_{sà oà se oà apazesà deà} agu_{e ta àoà aza e to,àaài filt aç o,àoàgoteja ,àoàt a s o da e to ,àasàide tidadesàta à} o.àJ à ue,à aàsuaà o diç oàp o is ia,àasàide tidades,àpa aàBau a à ,àp.à à s oàpa aà usa àeàe i i ,à oàpa aàa aze a àeà a te .

4.3.3 A experiência com a rádio comunitária foi relevante para a construção das