Robson Carlos Haderchpek DEART/PPGArC/UFRN
A Experiência Sensível no Campo das Artes
Pensar a produção artística no contexto da extensão universitária nos permite refletir sobre dois aspectos de fundamental importância no processo de organização de um saber sensível: a criação e a fruição. Diferentemente da ciência, que busca explicar o mundo pela razão, a arte busca dar sentido ao mundo pela fruição, criando um espaço para o sentir, para os saberes que advêm da experiência estética.
Em seu livro O Espírito na Arte e na Ciência (1991, p. 99), Carl Gustav Jung ressalta: “Por sua própria natureza, a arte não é ciência e ciência tampouco é arte; por isso esses dois campos espirituais possuem áreas reservadas que lhe são peculiares e só podem ser explicadas por elas mesmas”. Ao afirmar que arte não é ciência, Jung não está criando um juízo de valores, ele simplesmente nos chama a atenção para a natureza distinta dos vários tipos de conhecimento que temos na humanidade.
Em função do grande desenvolvimento tecnológico que vivemos na modernidade e na contemporaneidade, o conhecimento artístico vem sendo relegado e colocado à margem da sociedade. Há pouco espaço para o saber sensível e a sociedade vem sofrendo de uma esquizofrenia dos sentidos. Somos o tempo todo estimulados a nos relacionar com a tecnologia e nos condicionamos a demonstrar os nossos sentimentos a partir dos emojis que utilizamos para comentar as fotos dos nossos amigos nas redes sociais.
Esquecemos que o sentir está para além das telas dos celulares e que necessitamos de experiências reais para lidar com os sentimentos e com os sentidos, necessitamos de afetos, de momentos de fruição. A tecnologia tem o seu lado positivo, ela nos conecta quando estamos distantes, permite também que troquemos mensagens e que falemos por telefone, mas ela não substitui uma experiência sensível. Nós podemos ouvir a voz de uma pessoa pelo telefone e nos sentirmos acalentados, mas a saudade só deixará de existir quando nossos corpos puderem se encontrar novamente e quando a voz do outro lado do telefone se tornar presente.
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Nós podemos ver um filme reproduzido no cinema e nos emocionarmos, mas, para tanto, precisamos educar os nossos sentidos e reconhecer a importância da experiência sensível. Nesse sentido, a criação artística e a fruição da obra nos permitem uma experiência ímpar, dão-nos a oportunidade de trabalhar outras dimensões do sujeito, dimensões estas que a ciência, pela sua própria natureza, não permite.
Criar um espetáculo de teatro possibilita aos atores e atrizes uma experiência sensível que só o processo de criação e de feitura da obra pode trazer. Assistir a um espetáculo de dança e ver como os corpos dos bailarinos voam pelo espaço produzindo sentidos é algo que a razão não explica, e, sob essa ótica, ressaltamos a importância de se trabalhar as múltiplas potencialidades do sujeito, para que este se reconheça humano. João Francisco Duarte Júnior em seu livro O Sentido dos Sentidos: A Educação
(do) Sensível (2001, p. 23) fala sobre a importância da arte na sociedade: “A Arte não estabelece verdades
gerais, conceituais, nem pretende discorrer sobre classes de eventos e fenômenos. Antes, busca apresentar situações humanas particulares nas quais esta ou aquela forma de estar no mundo surgem simbolizadas e intensificadas perante nós”.
Na tentativa de ler o mundo e de interpretá-lo, nós nos deparamos com o aspecto humano que existe em cada um de nós, aspecto este que não pode ser explicado única e exclusivamente pela razão, pela lógica e pelo conhecimento científico. É preciso criar um espaço para o conhecimento sensível, para as questões subjetivas da humanidade e para a experiência do sentir, daí a importância da arte na educação do sensível:
[...] a arte pode consistir num precioso instrumento para a educação do sensível, levando-nos não apenas a descobrir formas até então inusitadas de sentir e perceber o mundo, como também desenvolvendo e acurando os nossos sentimentos e percepções acerca da realidade vivida (DUARTE JÚNIOR, 2001, p. 23). No contexto contemporâneo, a arte vem sofrendo vários ataques, tanto no aspecto político-cultural do país como no aspecto educacional. Desde 2016, após o golpe parlamentar sofrido pela presidente Dilma Rousseff, o Ministério da Cultura vem sofrendo retaliações. A primeira ação do governo de Michel Temer foi extinguir o Ministério da Cultura, fato que exigiu uma mobilização nacional de toda a classe artística,
com as ocupações dos IPHANs1 de todo o país. Após nove dias de protestos, o governo recriou o Ministério
da Cultura, porém, sua ação efetiva na sociedade deixou de existir. Desde essa época, o MinC não tem mais uma política cultural consistente que permita a criação e a circulação de espetáculos artísticos no país.
Com as eleições de 2018 e a posse do novo presidente, Jair Bolsonaro, em 2019, o Ministério da Cultura deixou de existir e juntamente com ele qualquer esperança de uma política cultural que fomente a produção artística nacional. Após deliberação do novo presidente, a Petrobras, empresa estatal que trabalha com a extração e o refinamento de petróleo e com a produção de combustíveis fósseis, deixou de apoiar projetos culturais, acentuando ainda mais o descaso para com a cultura e os artistas do nosso país.
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54 Para completar a situação de calamidade, o Ministério da Educação do Governo Temer propôs o fim
da obrigatoriedade do ensino de artes no contexto do Ensino Médio, fato que também gerou mobilização e protestos em todo o país. Após muitas negociações, o conhecimento artístico foi incorporado ao documento
da BNCC2 do Ensino Médio de 2018 na área de Linguagens e suas Tecnologias.
Feito esse breve apanhado sobre a situação da arte no contexto político e educacional brasileiro, convém destacar o papel das Universidades na produção e na difusão cultural do país. Os projetos de Extensão Universitária têm fomentado e promovido uma quantidade significativa de trabalhos artísticos no âmbito acadêmico. Ademais, várias universidades do país, que possuem cursos na área de Artes (Teatro, Dança, Música e Artes Visuais), vêm desenvolvendo projetos de extensão universitária que dialogam diretamente com as comunidades locais. A meu ver, tais ações têm permitido uma educação estética que trabalha pelo viés do sensível, como defende Duarte Júnior (2001).
Especificamente na UFRN, a extensão universitária é definida da seguinte forma:
A Extensão Universitária é o processo educativo, cultural e científico que articula o ensino e a pesquisa de forma indissociável, para viabilizar relações transformadoras entre a universidade e a sociedade, a partir de um diálogo que envolva os diferentes saberes (das ciências, das tecnologias, das artes, das humanidades e da tradição), permitindo novas criações, socializações e mudanças recíprocas, com o envolvimento e inserção de alunos, professores e técnicos administrativos em experiências reais junto a diferentes grupos e populações que com elas interagem (UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE, 2008). Como podemos observar, a UFRN trabalha na perspectiva de articular o ensino, a pesquisa e a extensão de modo a permitir o diálogo entre os diferentes saberes, estimulando o corpo docente, discente, e os servidores técnico-administrativos a terem experiências reais com a comunidade. Faz parte do Plano de Desenvolvimento Institucional da UFRN promover ações no campo das artes e da cultura.
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2 Base Nacional Comum Curricular (2018). UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE. Resolução nº 053, de 15 de abril de 2008. CONSEPE.
Dispõe sobre as Normas que Regulamentam as Ações de Extensão Universitária na Universidade Federal do Rio Grande do Norte – UFRN. Disponível em: http://www.proex.ufrn.br/documentos/documento?id=161847549. Acesso em: 6 mar. 2019.
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