O objetivo geral desta dissertação foi mostrar como traços da personagem serpente tentadora refletem a personagem Satã. Afunilou-se esta análise desde o contexto de produção e recepção literárias de Paradise Lost até as significações simbólicas da serpente tentadora, perpassando pela análise de Satã em si mesmo e em relação a outros elementos da narrativa relacionados.
Dado esse trajeto, no primeiro capítulo apresentou-se o contexto histórico da obra literária Paradise Lost, mais particularmente o movimento puritano, haja vista que o autor, John Milton, foi um escritor puritano. Essa obra épica produzida por Milton manteve relações com modelos clássicos da literatura, como por exemplo a Eneida de Virgílio. Assim como em outras épicas, pôde-se identificar a função de “herói” associada a Satã em Paradise Lost – “herói trágico”, segundo Forsyth (2014). Enfim, no tocante aos modelos clássicos, apresentaram-se as considerações de C. S. Lewis (1961) a respeito do gênero literário epopeia.
Dentro do contexto de produção e recepção de Paradise Lost, tratou-se, com base em Hill (2003), do papel da Bíblia na sociedade do séc. XVII, livro este a partir do qual Milton realizou seu intertexto Paradise Lost, que possui narrações literárias divergentes do Gênesis. Ainda no primeiro capítulo, considerou-se a influência de Milton, o segundo maior poeta da literatura inglesa após Shakespeare, segundo Carpeaux (2011) e Fletcher (1919). Finalmente, considerou-se como Milton tem sido lido até os tempos recentes.
No segundo capítulo, especializou-se mais o objeto de estudo, ou melhor dizendo, uma vez visto o contexto de produção e recepção da obra, focalizou-se Satã e as suas relações com outros elementos da narrativa. Para a análise dessa personagem, apresentaram-se alguns conceitos fundamentais de uma teoria da narrativa, a de Mieke Bal (1997); recorreu-se à fortuna crítica de Paradise Lost, em particular ao conceito de trimorfismo de Satã segundo Carey (1999) para mostrar como a personagem se transforma ao longo da trama: de arcanjo no Céu a príncipe dos demônios no Inferno, e deste a serpente tentadora no Éden; por fim, aplicaram-se conceitos da narratologia de Bal (1997) a Satã de modo que se tornassem claros recursos de criação literária na narrativa a exemplo da troca de nome de “Lúcifer” para “Satã”, da previsibilidade da personagem, da repetição de traços seus, da localização no espaço, da memória sobre a personagem como focalização, das fases do ciclo narrativo (possibilidade,
realização, resultado) nas quais a personagem está presente, da sua competência de agir (vontade, poder, conhecimento).
Pelos conceitos de “texto”, “história” e “fábula”, na terminologia de Bal (1997), fundamentou-se inicialmente os procedimentos de análise da narrativa. Em seguida, apresentou-se o conceito de “trimorfismo”, que é essencial para a compreensão da personagem em questão. Na próxima seção, Satã foi analisado em si mesmo, por exemplo seus traços e ações, e em relação a outros elementos da narrativa, por exemplo espaço e personagens, segundo a divisão feita por Bal (1997) – texto, história e fábula – em seu livro de Narratologia. Assim sendo, procurou-se apresentar uma análise da protagonista de Paradise Lost, conforme cada uma dessas três camadas da obra literária, de modo que seja melhor conhecida a personagem cujos traços a serpente tentadora simboliza.
Finalmente, tida uma visão acerca do contexto histórico de Paradise Lost e do próprio Satã, no terceiro capítulo propôs-se uma interpretação simbólica de traços da serpente tentadora, a terceira forma assumida por Satã, com base em características da serpente listadas por Charlesworth (2010).
Primeiramente, explicou-se como Charlesworth (2010) introduziu sua obra The Good and Evil Serpent a respeito da serpente. Das 32 características da serpente listadas pelo autor, tomaram-se 22 para a análise da serpente miltoniana.
Em seguida, apresentaram-se citações tanto de Charlesworth (2010) sobre o animal serpente quanto da obra Paradise Lost de modo que se estabelecessem relações entre ambos. Na seção seguinte, consta um texto analítico, que parte das mesmas informações essenciais da seção precedente, onde se analisa a relação entre traços da serpente e de Satã divididos pelos espaços onde Satã esteve: Céu, Inferno e Terra. Por fim, forneceu-se uma tabela que contém uma síntese desses mesmos elementos relacionados nesta dissertação: características da serpente e passagens de Paradise Lost.
Assim sendo, pôde-se analisar a serpente e Satã em Paradise Lost com base em 22 características da serpente extraídas de Charlesworth (2010) com o objetivo de apresentar uma interpretação que se pode realizar de traços da serpente refletindo traços de Satã.
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