As teorias que discutimos ao longo desta investigação foram de extrema importância porque apodamos certas questões que ainda não havíamos estudado nos trabalhos que lemos. Toda reflexão que fizemos até aqui circulou em torno de uma nova forma de observar um fato social inusitado para a sociedade portuguesa sobre a comensalidade, e abre caminhos para outras investigações acerca do tema.
Repensar as estratégias tradicionais de comensalidade nos fez refletir que existem outras formas mais significativas que a paradigmática na nossa sociedade. Investigar as diversas reações dos inquiridos, partindo do princípio que as informações acerca do freeganismo fazem parte do contexto extra e académico dão ao processo investigativo muito mais sentido.
Outra questão que marcou muito as reflexões e discussões foi importância da comunicação correta que deve ser repassada para a sociedade sobre o freeganismo. Uma reflexão sobre um determinando fato social só é eficaz quando as pessoas tomam conhecimento e dialogam suficientemente para perceber que tipo de expectativas este fato vem criando na sociedade. Se não for assim, provavelmente as pessoas tirarão conclusões precipitadas e inadequadas acerca do que vêem nas suas vidas quotidiana acreditando que a realidade de outras pessoas é algo totalmente errado.
Portanto, desconstruir as ideias pré-concebidas das pessoas acerca dos conhecimentos que têm sobre determinados problemas sociais torna-os muito mais significativos além de proporcionar a oportunidade de trabalharem suas reflexões e juízos.
Assim, a principal função desta investigação é proporcionar meios para estas reflexões e para tanto foi preciso considerar que no universo escolhido para a retirada da amostra há um encontro de muitas identidades e portanto é fundamental conhecer os
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inquiridos e seu património cultural para que a partir dele seu conhecimento possa ser ampliado e inserido no contexto do freeganismo.
Sendo um dos propósitos da investigação verificar a ocorrência das hipóteses levantadas no princípio da investigação para responder às questões de partida, após a exposição das mesmas neste capítulo, concluímos que sobre os itens:
Reconhecimento e Visibilidade: o alcance que o Reconhecimento e a Visibilidade do Freeganismo em Portugal atinge na contemporaneidade conforme os estudos demonstraram ainda é muito confundido com outros atores sociais que sobrevivem desta prática como já o dissemos. Os adeptos pretendem através das suas estratégias pouco comuns e até mesmo radicais, conscientizarem outros atores sobre o problema do desperdício alimentar que vem aumentando na sociedade e que é um problema de todos, mas mesmo com algumas semelhanças do freeganismo praticado em outros países, em Portugal esta forma de captar as atenções ainda é muito limitada devido em parte à falta de informações corretas acerca do freeganismo e talvez seja esta uma das razões pelo qual ele ainda é pouco conhecido e aceite na sociedade portuguesa, em detrimento do fator cultural. Posto isto, concluímos que todos estes fatores influenciem significativamente nas pretensões dos freegans portugueses.
Uma das sugestões que colocamos é a de que futuramente se realize um estudo
mais aprofundado sobre esta questão da “visibilidade” ou “invisibilidade” dos
freegans em Portugal;
Aceitabilidade dos Riscos para a Saúde e Cultura: Conforme as afirmações de Adams (2009) sobre o julgamento dos riscos podemos deduzir que a aceitabilidade que os freegans tem sobre os riscos que correm na prática do mergulho no lixo não está só relacionado com os riscos “tangíveis” em si, mas também está relacionado com os interesses dos próprios adeptos de por um lado a questão da ecologia e por outro porque pelo que se pode analisar através dos seus discursos, o mergulho no lixo torna-se um “negócio” rentável, pelo qual é compensador correr determinados riscos.
Esta é outra sugestão que fazemos, ou seja, analisar a questão das “perdas e
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Relativamente à questão cultural que envolve o freeganismo em Portugal, vimos que pelos discursos dos respondentes espontâneos ou não adeptos, não há uma aprovação da ideologia, nem sequer uma tolerância com relação à prática do mergulho no lixo. Percebemos isto, através das leituras que realizamos, onde o freeganismo em Portugal diferencia-se dos outros países onde é mais praticado, mais visível e mais tolerado pela sociedade, principalmente nas grandes cidades.
Política e Sociedade de Consumo: embora não tenha sido o objetivo desta investigação discutir sobre as ideias políticas que estão presentes em praticamente todos os estudos sobre o freeganismo ao qual tivemos acesso, não podemos nos furtar a elas, mesmo que muito palidamente. Assim, a nossa reflexão sobre estas ideias vai de encontro ao surgimento do Grupo GAIA, que como já o dissemos foi criado por um grupo universitário a fim de se discutir as ideias sobre a sociedade de consumo e sua estrutura que atinge cada dia mais de forma negativa toda a vida do planeta.
Contudo, ao que tudo indica a sua conceção não eclodiu de forma significativa no meio português ainda, e finalmente, concluímos que mesmo correndo todos os tipos de riscos para a saúde que aqui expusemos, ainda assim, mergulhar na lixeira em busca dos desperdícios gerados pela sociedade é muito vantajoso para os freegans e sem estes desperdícios o freeganismo provavelmente deixaria de existir, pois é deles que dependem os freegans.