Dimensão de Análise Comunitária: “Fazer pensar” e mudanças na

Falámos  nos  indicadores  que  os  jovens  referiram  como  sendo  contributos  para  o  seu   próprio   desenvolvimento,   bem   como   dos   seus   colegas   atores   dos   grupos,   sendo   que   neste  ponto  iremos  focar  o  que  consideram  que  passam  ao  outro,  ao  espect-­‐ator  e  à   comunidade.   Não   obstante,   todos   estes   indicadores,   são   indicadores   que   referem   também   existir   numa   perspectiva   individual   e   grupal,   ou   seja,   neles   próprios   e   nos   colegas  atores  do  seu  grupo.  

Relativamente  aos  indicadores  encontrados  no  discurso  dos  jovens  que  se  ligam  com  a   dimensão   comunitária   encontramos   a   questão   do   estímulo   do   pensamento   e   questionamento.     Referem   que   as   questões   que   colocam,   ainda   que   sem   darem   respostas  ou  conselhos  ficam  na  cabeça  das  pessoas  e  que  as  fazem  pensar.  

  68   “(…)   por   exemplo,   na   questão   do   teatro   de   género   –   ‘um   rapaz   não   pode   brincar  com  bonecas’  (...)  Quem  é  que  disse  que  não  podia?  (...)  Porque  é   que  a  minha  mãe  me  dizia?  E  porque  é  que  eu  disse  ao  meu  filho?  (...)  E  são   obrigados  a  pensar  nessa  questão  (...)”  (Entrev.  1).  

Ou  seja,  tanto  em  mim  como  no  grupo  eu  sou  incentivado  e  estimulado  a  pensar  e  a   questionar-­‐me   sobre   as   coisas   com   os   exercícios   e   as   peças   teatrais   que   relatam   realidades,   mas   esta   dimensão   não   é   apenas   individual   e   grupal   uma   vez   que   isto,   quando  se  passa  para  um  espetáculo  na  comunidade,  também  envolve  capacidade  de   se  influenciar  o  outro  e  colocar  o  outro  a  pensar.      

“Não   é   uma   coisa   de   ver,   bater   palmas   e   ir   embora,   é   uma   coisa   de   ver,   refletir   e   tentar   agir   sobre   o   problema.   Tentar   fazer   alguma   coisa   para   mudar”  (Entrev.  2).  

Seis   dos   8   jovens   referem   espontaneamente   este   indicador   de   empowerment.   Nas   peças   que   assistimos   de   facto   existe   uma   preocupação   em   não   dar   opiniões,   mas   colocar  as  pessoas  a  pensar  e  a  dialogar.  

“No  outro  dia  ia  a  passar  na  rua  e  abordaram-­‐me:  ‘Tu  és  aquela  rapariga   do   grupo   X?’   A   pessoa   agradeceu   imenso   porque   foi   ver   um   espetáculo   e   disse  que  nós  lhe  demos  força  para  lutar  contra  muitas  opressões  com  que   ela   vivia,   e   isso   fez-­‐me   pensar:   Ok,   se   calhar   o   nosso   trabalho   resulta   mesmo   (...)   as   pessoas   estão   a   refletir,   e   sim,   consciencializa   muito   as   pessoas,  tenho  praticamente  a  certeza”  (Entrev.  3).  

Já   referimos   que   Boal   considerava   que   a   forma   para   chegar   à   conscientização   seria   esta  reflexão  e  diálogo.  O  diálogo  tiraria  o  povo  e  oprimidos  de  uma  certa  alienação  e   fá-­‐los-­‐ia  ganhar  um  papel  ativo  na  sociedade.  

  69  

levam   então   para   a   questão   da   consciencialização   e   conscientização.   Ou   seja,   não   só   uma  tomada  de  consciência  de  si,  do  que  os  rodeia,  da  sua  situação,  como  também  um   acréscimo   de   conhecimento   e   informação   e   uma   capacidade   de   alterar   algo   pessoal   grupal/comunitário.   Todos   os   8   jovens   entrevistados   referiram   esta   questão   da   consciencialização  e  conscientização.  

“Muita  gente  não  tinha  consciência  que  a  violência  doméstica  é  um  crime   público  e  muita  informação  não  chega  aos  bairros”  (Entrev.  5).    

Os  grupos  de  teatro  do  Oprimido  esforçam-­‐se  por  tornar  a  informação  mais  acessível,   bem   como   a   consciencialização   e   conscientização.   Uma   jovem   refere   que   o   facto   do   público  participar  e  dar  a  sua  opinião  é  diferente  e  mais  interessante  do  que  o  teatro   onde   só   se   assiste   e   bate   palmas   no   fim.   Foi   isto   e   a   questão   de   ser   um   teatro   que   retrata  a  realidade  que  a  fez  motivar  e  ganhar  interesse,  bem  como  mais  consciência   das  desigualdades  sociais.  

“(...)  Há  homens  que  querem  aquela  mulher  que  lave,  varra,  limpe,  etc.  e  há   mulheres  que  não  querem  isso,  querem  ser  independentes,  não  querem  que   nenhum  homem  mande  nelas.  Acontece  muito  hoje  em  dia  mas  acontecia   mais  antigamente,  a  mulher  tinha  de  casar  e  ficava  em  casa.  A  mulher  não   tem  os  mesmos  direitos  que  o  homem  tem”  (Entrev.  8).  

Através   do   espetáculo   “Sonhos   de   Papel”  (criado   em   2012),   que   é   no   fundo,   um   incentivo  ao  diálogo,  com  o  objetivo  de  se  encontrar  ideias  e  soluções  para  combater  a   questão  dos  estrangeiros  nascidos  em  Portugal  terem  direito  apenas  a  autorizações  de   residência  temporária,  em  2013,  os  DRK  utilizaram  o  Teatro  Legislativo,  tendo  surgido   a   petição   “Sou   Cidadão!   Sou   Cidadã!   Acredito!”  que   pretende   recolher   assinaturas   para  propor  a  mudança  da  lei  da  Nacionalidade  e  /ou  Lei  da  Entrada,  Permanência  e   Saída  de  território  português  bem  como  lançar  um  debate  Nacional  sobre  o  tema  dos   Direitos  para  os  filhos  e  filhas  de  imigrantes  nascidos  em  Portugal.    

  70  

Um   jovem   refere   que   considera   o   Teatro   do   Oprimido   uma   metodologia   que   transforma  as  pessoas  e  conscientiza  para  as  coisas  do  dia  a  dia.  Refere  que  promove  a   capacidade  de  se  descruzar  os  braços  e  fazer  alguma  coisa  com  a  comunidade,  abrindo   os  olhos  para  os  problemas  da  mesma,  como  por  exemplo  a  documentação.    

“Se   não   insistirmos,   a   informação   não   chega   ao   bairro.   As   pessoas   que   trabalham   nesses   serviços   têm   o   dever   e   o   direito   de   nos   passar   a   informação,  senão  as  pessoas  vão  continuar  a  pagar  coisas  que  podiam  não   pagar”  (Entrev.  5).    

Com   isto   o   entrevistado   queria   referir-­‐se   a   que   existe   a   possibilidade   de   pedir   apoio   económico/jurídico  para  pagamento  das  despesas  de  emissão  de  documentos,  no  caso   de   famílias   com   insuficiência   económica.   Muitas   das   pessoas   não   sabem   desta   situação,  ou  têm  dificuldade  em  contornar  a  burocracia,  como  eu  própria  já  verifiquei   na  minha  prática  profissional.    

“Estamos   num   nível   em   que   queremos   mexer   na   comunidade   e   que,   por   exemplo,  agora  queremos  que  as  pessoas  saibam  tratar  da  documentação   (cabo-­‐verdianos,  guineenses,  brasileiros,  etc.)”  (Entrev.  5).    

De  salientar  que  em  relação  à  questão  da  documentação  o  grupo  DRK  se  encontra  a   trabalhar  com  um  realizador,  para  fazerem  um  filme  de  modo  a  transmitir  melhor  às   pessoas  como  resolver  a  questão  da  sua  documentação.  Uma  das  questões  que  falei   com  um  dos  jovens  entrevistados  antes  de  iniciar  a  entrevista  gravada,  foi  exatamente   a   questão   do   ensinar   a   fazer.   Mostrar   como   se   faz   às   pessoas   para   que   estas   não   peçam   sempre   para   fazerem   por   elas.   O   objetivo   do   teatro   do   oprimido   é   também   autonomizar,  educar  para  a  autonomia,  tal  como  a  intervenção  social.    

Ainda  neste  contexto,  outro  dos  objetivos/indicadores  de  empowerment  do  Teatro  do   Oprimido  é  a  capacidade  de  união  para  resolver  problemas  comuns,  ou  seja  a  ideia  de  

  71  

todos  se  juntarem  para  resolver  problemas  da  comunidade,  que  muitas  vezes  não  se   tinham  sequer  pensado.    

“O   teatro   do   Oprimido   é   diferente,   é   mais   todos   juntos,   para   um   só   problema  e  uma  resolução.  É  mais  completo.  (…)  é  divulgar  os  problemas  e   tentar  arranjar  uma  solução”  (Entrev.  2).  

Seis  dos  8  jovens  referiram  indiretamente  esta  situação.  

Um   dos   jovens   refere   que   o   1º   espetáculo   que   deu   falava   da   discriminação   racial   e   estigma  de  bairro  e  tudo  isso  saiu  do  grupo  por  terem  a  necessidade  de  falar  disso,  de   debater  esses  temas.  

Relativamente  a  mudanças  efetivas  na  comunidade  ou  bairro,  exceptuando  um  jovem   que   referiremos   de   seguida,   do   grupo   mais   antigo,   a   grande   maioria   refere   que   não   encontra  ou  que  é  difícil  apontar  coisas  específicas  e  que  as  mudanças  são  ténues  ou   de  difícil  avaliação.    

“Sinto   grandes   mudanças   no   bairro.   Nós   vemos   as   mudanças   porque   as   pessoas   voltam   para   ver   os   espetáculos.   Fizemos   um   espetáculo   uma   semana  e  as  pessoas  voltavam  para  trazer  ideias  e  tentar  mudar,  porque  as   situações  em  palco  são  situações  reais  para  elas“  (Entrev.  5).  

“Mudaria  se  nós  fizéssemos  mais  coisas  aqui  dentro”.  (Entrev.  1)  

“Sinto  algumas  mas  são  tão  ténues  que  nós  temos  sempre  aquela  ambição   de  que  podemos  fazer  mais  e  melhor  (…)”  (Entrev.  3)  

A   jovem   da   entrevista   4   refere   que   nota   uma   maior   evolução   comunitária   e   mais   mudanças  em  outros  bairros,  do  que  no  seu  próprio,  também  devido  ao  facto  de  não   terem   conseguido,   até   à   data,   fazer   muitas   apresentações   para   a   mesma.   Contudo   refere  uma  questão  interessante  e  importante  que  é  o  trabalho  desenvolvido  com  as  

  72  

escolas  da  comunidade.  Refere  que  após  um  período  de  alguma  renitência  por  parte   dos   jovens,   por   serem   duas   jovens   mulheres   do   bairro,   as   experiências   foram   muito   positivas   com   algumas   turmas,   nomeadamente   com   uma   turma   CEF   (Curso   de   Formação   e   Educação   de   Jovens)   associadas   a   jovens   considerados   complicados   ou   problemáticos.    

“Das   primeiras   sessões   até   aos   dias   de   hoje   foi   uma   conquista   enorme,   aqueles   jovens   hoje   olham   para   nós   com   admiração   e   um   dia   também   querem   ser   como   nós   e   fazer   isto   connosco   por   sentirem   que   o   que   os   ensinamos  é  importante.  (…)  Eles  não  dizem  que  mudam  a  atitude  porque   não   é   de   um   dia   para   o   outro   mas   que   já   começam   a   refletir   sobre   determinadas   coisas   que   realmente   acontecem   e   que   eles   já   não   acham   assim   tão   normal.   (…)   Eu   acho   que   isto   sem   dúvida   muda   muito,   vai   fazendo  mudança  a  mudança”  (Entrev.  4).