Eu tenho aprendido através das escrituras, e vejo a confirma- ção nas experiências da vida daqueles que falam contra autoridades, trazendo sobre si o julgamento. Considere Miriã e Arão: "Falaram Miriã e Arão contra Moisés, por causa da mulher etíope que tomara; pois tinha tomado a mulher cusita."(Nm. 12:1)
Primeiro, vamos discutir quem Arão e Miriã eram. Miriã era a irmã de Moisés. Permita-me apontar algo, ela era a irmã mais velha dele. Deus a chamou de profetiza (Êx. 15:20). Arão era o irmão mais velho de Moisés e também era um sacerdote. Então, estamos falando de duas pessoas com posições significantes e notórias de liderança.
Eles criticaram Moisés por ter-se casado com uma mulher cusita. Um cusita é um nativo ou habitante da antiga terra de Cuse, identificada pela maioria dos estudiosos como Etiópia, um país do nordeste da África. A mulher não era descendente de Abraão; ela estava fora da aliança de Abraão.
Miriã e Arão criam que Moisés havia pecado ou pelo menos
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feito uma má escolha ao casar-se com esta filha da África, especial- mente porque ele era um líder. Eles estavam corretos em suas opini- ões? Estariam se estivéssemos analisando a letra da lei, Deus deixou claro Seu desejo que os filhos de Israel se casassem entre si. Ele ad- vertiu que esposas de outros povos atrairiam seus corações para os deuses delas. Este mandamento foi dado em Deuteronômio. Ao Moisés casar-se com uma estrangeira parecia uma contradição. Eles prova- velmente pensaram que a influência dele era visível demais para que agisse desta maneira. (Nota: Nosso único mandamento hoje é de não nos juntarmos com não-cristãos. Não é mais um assunto de natureza de sangue, mas espiritual. Ver Gaiatas 3:28. É perfeitamente possível para duas pessoas de origens étnicas diferentes se casarem, de acordo com o Novo Testamento.)
Então Miriã e Arão estavam certos em seus pensamentos, mas estavam tão errados quanto Cam! Moisés era o líder deles. Era errado criticá-lo. Como irmãos mais velhos, eles poderiam ter discutido o assunto com ele como família, mas falar entre eles ou discutir seu com- portamento com a congregação era absolutamente um pecado.
O que os levou a falar contra seu líder? A resposta é encontrada no verso seguinte: "E disseram, Porventura, tem falado o Senhor somente por Moisés? Não tem falado também por nós? Mas o Se- nhor o ouviu." (Nm. 12:2)
Deus havia falado através deles? É claro que sim. Deus se re- feriu a Arão como a boca ou o profeta de Moisés. Arão entregou a mensagem de Deus a Faraó. Miriã foi usada para trazer um salmo profético que foi registrado nas escrituras. Eles definitivamente tinham dons espirituais. No entanto o erro deles foi considerar dons espiritu- ais acima de autoridade espiritual. Eles concluíram que já que Moisés havia pecado, e eles não - e todos eles haviam sido usados pelo Se- nhor de maneira profunda - Moisés não mais era qualificado como autoridade que Deus havia colocado sobre eles.
Como aplicação do Novo testamento, Paulo disse, "Ora, os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo" (l Co. 12:4). Esta e
outras escrituras identificam que O que concede os dons é o Espírito Santo. Alguns dos dons são a habilidade de liderar, habilidade de en- sinar, a graça para dar, profecia, dons de cura, discernimento de espí- ritos, e operação de milagres (l Co. 12:7-10; Rm. 12:6-8). Paulo continuou, "Há também diversidade nos serviços, mas o Senhor é o mesmo." (l Co. 12:4-5) A palavra grega para "serviços" é diakonia. De acordo com o dicionário grego Thayer, esta palavra é usada para definir "o ofício dos apóstolos e sua administração, e dos profetas, evangelistas, anciãos, etc," De uma forma resumida, esta palavra é usada para descrever os cinco ofícios das autoridades espirituais na igreja. Nesta passagem nós vemos o Senhor, ou Jesus, acima destes ofícios. Outra passagem confirma isto. Quando Jesus ressurgiu dentre os mortos, Paulo escreveu, "E ele mesmo concedeu uns para apósto- los, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pas- tores e mestres, com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a edificação do corpo de Cristo." (Ef. 4:11-12)
A autoridade do reino descende através dos ofícios, não dos dons, assim como toda autoridade foi dada a Jesus pelo Pai após sua ressurreição (Mt. 28:18). Jesus então concedeu aos cinco ministérios como designados nesta passagem de Efésios. Portanto, Sua autoridade flui através dos ofícios instituídos. Nós precisamos ter em rnente o fato de que uma pessoa pode obter mais dons do que o pastor, mas ainda assim é o pastor que está na posição de autoridade acima da pessoa que possui o dom.
Um pastor auxiliar da equipe de uma igreja era muito talentoso para pregar e profetizar. Suas salas de aula eram lotadas, pois os dons de Deus eram evidentes em sua vida. Ele liderava oração uma vez por semana, e seus cultos eram freqüentados.
Quanto mais popular ele se tornou, mais liberdade ele sentiu de criticar a política adotada na igreja e ao próprio pastor. Ele disse que a política adotada pelo pastor restringia o mover do Espírito Santo, e compartilhava seu ponto de vista com os que estavam ao redor dele.
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Sua atitude crítica contaminou outro pastor auxiliar. Após algum tem po eles lideravam a reunião de oração juntos. Uma noite o pastor titu lar entrou no fundo do templo durante a reunião de oração e assistiu os dois pastores auxüiares conduzindo o culto exatamente da maneira que ele os havia pedido para não fazer. Ao invés de intercederem pela igreja, pela cidade, pelas almas perdidas, eles estavam induzindo as pessoas a outras formas de oração e reprimindo-as quando viam que elas não estavam seguindo-os. O povo estava confuso.
Ambos os homens possuíam dons, mas não eram submissos às autoridades da igreja. A gravidade de suas ofensas era coberta pelo fato
de que o Senhor os estava usando para ministrar a Seu povo. Se este é nosso padrão de aprovação, nós facilmente cairemos em rebelião, assim como Miriã e Árão. A unção de Deus é para o povo de Deus; nunca é para validarmos o estilo de vida e os comentários de quem está ministrando sob seu efeito.