Don Giovanni, e a perfeita unidade entre o meio musical e a ideia sensual 74

O tema da relação entre o musical-erótico e o cristianismo histórico é aprofun- dado pelo filósofo dinamarquês no ensaio Ou-Ou, Um Fragmento de vida, no capítulo intitulado «Os Estados Eróticos Imediatos, ou o Erótico-Musical»369. Para compreender

364 _{P. SEQUERI, Eccetto Mozart, 12.} 365 _{P. SEQUERI, Eccetto Mozart, 14.} 366 _{P. SEQUERI, Eccetto Mozart, 17.} 367 _{P. SEQUERI, Eccetto Mozart, 17.} 368 _{Cf. P. SEQUERI, Eccetto Mozart, 17-18.}

369 _{S. KIERKEGAARD, Ou-Ou, Um Fragmento de vida, I (Lisboa: Relógio D’Água 2013 [Original}

1844] 81-171). O texto dedicado ao Don Giovanni de Mozart está incluído num conjunto de escritos, referidos inicialmente ao editor pseudónimo Victor Eremita, e apresentados sob o título de «Cartas de A» (cf. P. SEQUERI, Eccetto Mozart, 19; E. M. DE SOUSA, Introdução, in S. KIERKEGAARD, Ou-Ou, Um Fra-

gmento de vida, 10). Na Introdução à edição portuguesa pode ler-se: «O [IV] capítulo é bastante mais do

que uma análise pormenorizada da ópera Don Giovanni de Mozart, embora essa análise, por si só, tenha sido o suficiente para que se tornasse um marco incontornável na recepção da obra-prima mozartiana. Encontramos aí tratados quatro dos mais significativos fios condutores de Ou-Ou, a saber, a representação e a apresentação, a imediaticidade e a reflexão» (E. M. DE SOUSA, Introdução, in S. KIERKEGAARD, Ou-

a sofisticada operação kierkegaardiana, Sequeri procura «reconstruir esquematicamente a trama essencial dos seus argumentos»370_.

O ensaio sobre o «Erótico-Musical» apresenta-se sob a forma de uma inclusão: uma longuíssima digressão está embutida entre duas breves proclamações de uma in- condicionada fé em Mozart371.

A abordagem à qualidade específica de Don Giovanni é introduzida por Kierke- gaard a partir de uma reflexão sobre a qualidade do meio musical através do qual a obra se realiza. O autor pretende demonstrar a perfeita coerência entre o meio musical e a ideia da obra, que segundo Kierkegaard é a genialidade do eros372.

A conjugação acontece, reconhece Kierkegaard, através da distância que o meio musical e a ideia sensual estabelecem relativamente a outros meios e ideias, pela via da abstracção. Pela sua imediaticidade, música e sensualidade são, de facto, momentos histórica e conceptualmente não representáveis: a música não usa conceitos (que, como será explicitado mais à frente, são próprios da linguagem) e não pode exprimir o que é histórico no tempo, pois não possui as condições necessárias para expressar semantica- mente a determinação histórica dos eventos373.

«Ora qual é a ideia mais abstracta? [...] Qual dos meios é o mais abstracto?»374. Kierkegaard começa pela segunda pergunta. Partindo da premissa anteriormente defen- dida de que «a linguagem é o mais concreto de todos os meios»375, o mais abstracto será portanto aquele que «mais afastado estiver da linguagem»376.

Os meios abstractos são tanto a arquitectura quanto a escultura, a pintura e a música. [...] A ideia mais abstracta, que é pensável, é a genialidade sensual. Mas através de que meio é ela apresentável? Única e exclusivamente através da música. Não se deixa apresentar na escultura, visto que esta é em si mesma uma espécie de determinação da interioridade; também não se deixa pintar, visto que não é possível captá-la com contornos definidos [...]. O facto de ocorrer numa sucessão de momentos exprime o seu carácter épico, mas

370 _{P. SEQUERI, Eccetto Mozart, 18.}

371 _{Cf. P. SEQUERI, Eccetto Mozart, 19. «Com o seu Don Juan, Mozart entra no pequeno grupo}

imortal de homens cujos nomes e obras o tempo não esquecerá, visto que a eternidade os recorda. [...] Embora seja tão infantil lutar pelo lugar superior ou inferior quanto por um lugar na igreja a caminho do altar durante uma confirmação, ainda sou todavia muito criança, ou melhor, sou como uma rapariguinha apaixonada por Mozart, e tenho de o pôr no lugar cimeiro, custe o que custar. E irei ter com o sacristão, com o pastor, com o vigário, com o bispo e com todo o consistório, e hei-de pedir e rogar que se dignem cumprir a minha prece, e hei-de implorar o mesmo a toda a congregação e, se a minha prece não for aten- dida, se o meu infantil desejo não for cumprido, sairei então da comunidade, separar-me-ei dessa maneira de pensar, fundo então uma seita que não se limite a colocar Mozart em lugar cimeiro, mas que nem se- quer tem mais ninguém além de Mozart» (S. KIERKEGAARD, Ou-Ou, Um Fragmento de vida, 84-85).

372 _{Cf. P. SEQUERI, Eccetto Mozart, 21-22.} 373 _{Cf. P. SEQUERI, Eccetto Mozart, 22.}

374 _{S. KIERKEGAARD, Ou-Ou, Um Fragmento de vida, 92.} 375 _{S. KIERKEGAARD, Ou-Ou, Um Fragmento de vida, 91.} 376 _{S. KIERKEGAARD, Ou-Ou, Um Fragmento de vida, 92.}

não é todavia épico em sentido mais rigoroso, visto não estar tão dilatado que se concreti- ze em palavras; move-se continuamente numa imediaticidade. Na poesia, também não se deixa pois apresentar. O único meio capaz de a apresentar é a música377.

A abstracção da ideia sensual é de tal modo absoluta, segundo Kierkegaard, que o meio que mais perfeitamente a representa deve também ele ser absolutamente abstrac- to. É neste sentido que o nosso autor pode falar de uma singularidade irrepetível na ópe- ra de Mozart. «Só se pode repetir o que é representável, o que é determinado»378. Kier- kegaard fundamenta, assim, a unicidade da obra mozartiana, já que a música correspon- de perfeitamente à vivência do sensual que ela deve representar. Esta vivência é, na ópera em questão, “o” sujeito da representação, já que Don Giovanni é mais do que uma personagem. «As condições perfeitas para essa plena representação são dadas pela so- breposição entre a vocação própria da música (mostrar a beleza absoluta da emoção de amor) e a matéria do drama (a felicidade absoluta da sedução de amor)»379.

Para Kierkegaard, a consequência desta perfeita unidade é clara: na medida em que Mozart conseguiu realizar a absoluta adesão da música ao eros,

nenhuma probabilidade existe de Mozart encontrar alguma vez um concorrente. O que há de feliz para Mozart é ter ele encontrado uma matéria que em si mesma é absolutamente musical, e houvesse um outro compositor de rivalizar com Mozart e, então, nada mais lhe restaria fazer a não ser compor Don Giovanni outra vez380_.