2. O cântico de Davi (cap. 22).
3. As últimas palavras de Davi (cap. 23).
4. O pecado de Davi por contar o povo (cap. 24). Qual foi a causa da fome mencionada no capítulo 21. (Comp. Josué cap. 9). Que pena pagou a família de Saul pela violação dêste juramento ?
O capítulo 22 foi chamado por Spurgeon “O retros pecto de gratidão” . No fim de sua vida, Davi revê o pas sado, as vicissitudes e provas de sua vida e reconhece com gratidão a graça e a fidelidade de Jeová.
Os primeiros sete versículos do capítulo 23 regis tram as últimas palavras de Davi. Nesta conexão se deve ler o Salmo 72, cujo último versículo parece indicar que fôsse a última oração de Davi. Quais as três coisas men cionadas referentes a Davi no versículo 1 ? O que decla rou Davi acêrca de si no versículo 2 ? Quem foi teste munha disso? (Mat. 22:43). Na opinião de Davi, como se descreve um governador ideal, escolhido por Deus *> (vers. 3, 4). Sentia Davi que êle e sua casa tinham al cançado êste ideal ? (v. 5). Apesar de ter encontrado muitas dificuldades e fracassos, que fato o consola (v. 5). Que disse a respeito de seus inimigos ? (vers. 6, 7). O resto do capítulo dá uma relação dos valentes de Davi e das suas façanhas. Os versículos 16 e 17 nos dão uma idéia da devoção dêstes homens para com Davi e do aprêço de Davi ao valor dêles.
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O capítulo 24 relata o pecado de Davi em contar o povo. Uma comparação com I Crôn. 21:1-6 demonstra que foi Satanás o instigador disso. “Deus, embora Êle não tente a ninguém, (Tiago 1:13). freqüentemente é descrito na Escritura como se Êle fizesse aquilo que re almente Êle apenas permitiu que se fizesse por outrem. Nêste caso, Êle permitiu que Satanás tentasse Davi. Sa tanás foi quem agiu enquanto Deus somente retirou Sua graça sustentadora. Assim o grande tentador prevaleceu contra o rei. A ordem foi dada por Joabe, quem, embo ra, em geral, não fôsse escrupuloso, não deixou de apre sentar em têrmos fortes (I Crôn. 21:3) o pecado e o pe rigo desta medida, e usou todos os argumentos para dis suadir o rei do seu propósito. O fato de contar o povo não foi em si mesmo ato pecaminoso; porque Moisés o fêz pela autoridade expressa de Deus. Mas Davi agiu, não somente independente de tal ordem ou sanção, mas por motivos indignos do divinamente escolhido rei de Israel; por motivos de orgulho e vanglória. Agiu por au to-confiança e falta de confiança em Deus, e sobretudo, por desígnios ambiciosos de conquista, para cujo êxito estava resolvido a forçar o povo ao serviço militar e para averiguar se podia ou não reunir um exército suficiente mente grande para a magnitude da emprêsa que pen sava efetuar. Era uma violação da constituição, uma in fração da liberdade do povo, em oposição àquela política divina que exigia que Israel continuasse como uma nação separada” (Comentário de Jamieson, Fausset, and Bro- wn).
CAPÍTULO IX
PRIMEIRO LIVRO DOS REIS
Tema. Em I e II Samuel relata-se como a nação ju daica exigiu um rei a fim de tornar-se como as demais nações. Embora contrária à Sua perfeita vontade, Deus lhe concedeu essa petição. Neste livro aprendemos a história de Israel sob os reis. Apesar de governarem mui tos reis de caráter reto, a história da maior parte dêles é a de governos máus e de iniqüidade. De acôrdo com a Sua promessa em I Samuel 12:18-24, o Senhor não deixou de abençoar o Seu povo quando O buscava, mas, por outra parte, nunca deixou de castigá-lo quando se se parava d‘Êle.
Autor. O autor humano é desconhecido. Acredita-se que Jeremias compilou os registros escritos por Natã, Gade (I Crôn. 29:29) e outros.
Esfera de ação. Desde a morte de Davi até o reinado de Jorão sôbre Israel, cobrindo um período de 118 anos desde 1015 a 897 antes de Cristo.
CONTEÚDO.
I. O Estabelecimento do Reino de Salomão (caps.
1, 2).
II. O Reinado de Salomão (caps. 3-11).
III. A Divisão e Declínio do Reino (caps. 12-22). I. O ESTABELECIMENTO DO REINO DE SALOMAO.
1. A conspiração de Adonias (1:1-38). 2. Salomão nomeado por Davi (1:39-53).
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3. A morte de Davi (2:1-11).
4. A subida de Salomão ao trono (2:12-46).
Qual era a condição física de Davi nêste tempo ? Quem procurou tomar o reino ? O que devia ter servido de aviso para êle ? (II Sam. 15:1-6). Quais foram os seus cúmplices ? Como foi frustada a conspiração ? Por que Adonias não podia tornar-se rei? (I Crôn. 22:9, 10).
Referente ao último encargo de Davi a Salomão (2:1-9). citamos do comentário de Bahr :
“As instruções especiais referentes a pessoas indi viduais, Davi comunica-as, não como um homem parti cular, mas como o rei de Israel. O assassinato duplo co metido por Joabe tinha passado sem ser castigado. Quan do foi cometido, Davi não estava em condições de poder castigar a Joabe; mas sentia todo o pêso dêste seu ato, e, horrorizado, proferiu uma imprecação contra êste homem (II Sam. 3:29). Na opinião do povo, porém, a falta de castigo deve ter sido considerada como um insul to contra a lei e a justiça, e a culpa recaiu sôbre o rei. Era uma mancha no seu reinado que ainda não estava apagada. Mesmo no leito da morte, Davi pensa que é o seu dever, como juiz supremo, dar ao seu sucessor uma ordem explícita acêrca disso. Fesava na sua consciência e êle desejava que de alguma maneira (“faze conforme a tua sabedoria” ) a mancha fôsse removida. Além disso, a participação de Joabe na revolta de Adonias devia pa recer muito perigosa para o trono de Salomão. Assim como o castigo de Joabe é uma questão de consciência, do mesmo modo o foi a recompensa de Barzilai. O que Barzilai tinha feito, o fêz para êle como rei, como ungi do de Jeová. Tal fidelidade e devoção à casa reinante devia ser recompensada publicamente e reconhecida em honrosa recordação depois da morte do rei. Em contras te direto à ação de Barzilai estava a de Semei. Êle não amaldiçoou Davi como particular, mas o amaldiçoou com a maldição mais pesada, como o ungido de Jeová. Assim
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amaldiçoou indiretamente ao próprio Jeová, porque a blasfêmia contra o rei estava no mesmo nível da blasfê mia contra Deus (II Reis 21.10). Ambas eram passivas de castigo de morte (Lev. 24:14; Èxo. 22:27) razão por que Abisai pensou que Semei devia morrer (II Sam. 19:22). Mas Davi desejava mostrar-se compassivo nêsse dia em que Deus tinha mostrado grande misericórdia para com êle, e por êsse motivo salvou a sua vida. Não era de pouca importância o permitir ao infiel que vivesse perto dêle, (não se falou de nenhum exílio). Permitir-lhe que pas sasse os seus dias tranqüilamente sob o reinado seguin te, (que nunca lhe foi prometido), teria sido uma bon dade que poderia ser muito abusada, abrindo uma pre cedência de crimes não castigados. De fato, Semei era um homem perigoso, capaz de repetir o que tinha feito com Davi. Quanto aos demais, Davi deixou que Salomão escolhesse a maneira e o tempo de seus castigos, supos to somente que não ficassem impunes”.