Teatro Engajado Negro

A experiência de ser negro, ou de tornar- se negro, encenada por esse teatro pressupõe o reconhecimento da alteridade

como um valor de fundação

(MARTINS,1995, 196).

1.3.1 - Enquanto conceito

De acordo com a estudiosa Leda Martins (1995), o teatro negro, enquanto conceito, não se limita apenas ao aspecto da cor, da etnia, mas engloba um conjunto outro de elementos que lhe dá complexidade e demarca sua diferença. Para um dos mais importantes pensadores da militância negra norte-americana, Du Bois50 , o teatro negro seria aquele cuja temática discute questões negras, é produzido e realizado por artistas negros e dirigido para espectadores negros, em comunidades de contingente negro. Para Abdias do Nascimento, esse teatro seria um “instrumento de redenção e resgate dos valores negro-africanos” (NASCIMENTO, 1966, 123). Já para Moracen (2004):

O teatro negro também pode ser observado como uma corrente que flutua em função do momento histórico social onde se produzem performances e obras dramáticas que

50 _{Willian Edwards Burghardt Du Bois – W.E.B. Du Bois (1868-1919) PhD em Harvard, professor de} economia e história, militante negro, jornalista e um dos mais representativos intelectuais negros atuante no movimento cultural, revolucionário negro norte americano no início do século XX. Du Bois foi um dos grandes defensores e incentivadores da criação de um teatro negro norte americano. Foi integrante da famosa NAACP – National Association para o Advanced of Colored People (Associação Nacional para o Desenvolvimento de Pessoas de Cor). Em sua revista (The Crisis, 1900), abriu espaço para veiculação e discussão da especificidade da arte negra e suas potencialidades como ferramenta política. Criou também o Krigwa Playwriting Contest (1926), revista que publicação textos dramaturgia negra norte americana (HILL, 2003). Ver também David Levering Lewis (1994).

expressam signos de teatralidade fundamentados em três pontos: identidade, cidadania e atos rituais do homem negro em qualquer contexto cultural onde viva (MORACEN, 2004 34).

É a partir do conjunto de concepções ora apresentado, e o nosso olhar sobre o objeto, que se origina nossa definição de teatro engajado negro no contexto do presente trabalho. Nossa definição de teatro negro é: aquele cuja base fundamental é a afirmação da identidade negra associada a proposições estéticas de matriz africana, embasadas em questões existenciais e político- ideológicas negras.

1.3.2 - Traços. Rastros. Digitais51

Para Moracen (2004), o traço fundante do teatro negro encontra-se nas injunções rituais, performáticas e figurativas, fazendo pensar num teatro à flor da pele. O autor destaca cinco características peculiares ao drama negro:

• Abarcar aspectos ritualísticos das cerimônias religiosas;

• Utilizar o teatro como meio de expressão e resposta à discriminação de sua cultura;

• Enfocar aspectos históricos e valores de construção de identidade e cidadania;

• Preocupar-se com valores culturais, educacionais e de saúde;

• Empregar a sátira e a linguagem de duplo sentido (MORACEN, 2004, 53).

51 _{Os autores Paul Carter Harrison, Victor Leo Walker II e Gus Edwards (2002), ao discorrerem sobre o teatro} negro norte-americano, dentre algumas características destacam: Ritmo e repetição, multiplicidade sonoro-

Segundo o autor, a performance negra opera-se a partir de um repertório de linguagens não-verbais, de gestos e modalidades de articulação, da voz. A marca negra estaria presente na escritura através da variedade de ritmos e pulsações. A multiplicidade de significações de um mesmo elemento também seria uma recorrência. Essa multiplicidade é bastante favorecida pela não existência de “relações representacionais pré-estabelecidas”, trazendo como resultante uma comunhão com diversas sinfonias de signos intertextuais. Em termos de dramaturgia, o autor salienta a forma como, de modo geral, a dramaticidade das tramas é construída: associando o tempo (ontem, hoje e amanhã) e o espaço (o mundo novo e o antepassado) numa rede de tranças e re-entranças.

Entre os traços ressaltados por Martins (1995) sobre o discurso cênico desse teatro, podem ser listados:

• Variadas interlocuções no uso do corpo, voz, ritmo e da práxis da cena;

• Fala com duplo sentido – um objetivo e outro subjacente;

• Duplicidade expressiva – imagem e contra-imagem num mesmo discurso a fim de desmascarar a infâmia e erigir o real. Para tanto, o sarcasmo e a metáfora são bastante recorrentes através do uso da paródia, sátira, ironia e pastiche;

• Inspiração ritual – os elementos da religiosidade são fontes temática, ética e estética;

• Problemática negra (nas várias esferas do social) como enfoque; • Contestação dos conceitos, formas e convenções do teatro

hegemônico e proposição de discurso estético a partir de matrizes negras;

• Vinculação com o social – diálogo e conexão com o público alvo, como imperativo (MARTINS, 1995, 86).

Ainda que pesem as diferentes distâncias geográficas, circunstâncias sociais e históricas que envolvem as várias experiências desse teatro, nas várias partes da Diáspora, é notável observar como seus traços e resultados expressivos são similares. Ao menos as reflexões que aqui trouxemos, com as devidas proporções, dão conta de um universo em que estão circunscritos Brasil, Cuba, Haiti e Estados Unidos52_{. Certamente, estamos conscientes de que as}

características que sublinhamos se referem apenas a um traçado generalizado das saliências que podem vir a serem identificadas com esse teatro negro engajado. Entretanto, não será incorrer em erro ressaltar que as similaridades encontradas também podem ser consideradas como indicadores de coesão do discurso desse teatro.

Em nossa perspectiva, todas essas marcas: religiosidade e cultura como elementos de inspiração; discriminação racial como adversário a ser combatido; relevância de aspectos sociais, identitários, educacionais e bem-estar do cidadão negro; multiplicidade e amálgama de signos e referenciais técnicos e simbólicos; e espectador como testemunha e parceiro; estão a desvelar as vias por onde essa proposta se edifica53. Vias essas fundadas em uma profunda história política.