Tipologia gestual de McNeill

Retomando, uma vez mais, alguns conceitos intrínsecos aos continua de Kendon, McNeill (1998) distingue duas amplas categorias de gestos31_{: i) gestos} convencionais (gestos arbitrários, motivados, cujo significado é resultado de um movimento manual assente num formato e significado pré-estabelecido em comunidades específicas como, por exemplo, o já referido gesto para representar O.K.32 _{e/ou os gestos de sinais, e ii) gestos não convencionais, não sujeitos a regras,} criados espontaneamente pelo falante, durante a conversação.

Considerando, particularmente, a categoria de gestos não convencionais que acompanham o fluxo verbal, os coverbais, manifestamente observados em situações de conversação entre adultos, revelam-se efémeros. McNeill (1998: 15-18) propõe quatro subcategorias de gestos, no âmbito desta categoria33_:

i) icónicos34 _{(iconic gestures) ou gestos do concreto, movimentos manuais que} representam características de objetos ou ações do mundo real, previamente

31 _{No estudo empírico, tomaremos em linha de conta a classificação dos gestos proposta por}

McNeill (cf. págs. 134-135, do capítulo 3 da dissertação).

32 _{Kendon (2000) avança que alguns emblemas têm a função de avaliar e comentar as ações dos}

outros, sendo equivalentes aos atos de fala.

33 _{Em McNeill (1992: 12-18) é possível constatar a subdivisão da classe dos gestos não}

convencionais em cinco grupos (icónicos, metafóricos, batuta, coesivos e deíticos. Estes termos foram traduzidos por Rodrigues (2007: 129). A tipologia de gestos foi criada tendo por base a análise de um corpus constituído por narrativas orais, recolhidas a partir da gravação em vídeo, de falantes adultos a descrever uma sequência de um filme, previamente visionado.

34 _{Convém recordar que Peirce (1990), um dos fundadores da ciência dos sinais (Semiótica),}

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armazenadas na memória do falante; são gestos ilustrativos da fala, estando diretamente ligados ao conteúdo semântico inerente ao enunciado. Trata-se de gestos que delineiam formas de objetos ou ações, estabelecendo com o referente uma relação de metonímia.

McNeill observou, na narração de ações, que os gestos icónicos podem ser analisados sob dois prismas distintos: na perspetiva do observador35_, mantendo com a situação narrada um papel distante e externo; e na perspetiva de ator36_{, pressupondo a identificação do seu corpo com o do} agente da ação. Para Rodrigues (2007), o fenómeno da perspetiva com que se executa um gesto pode ser revelador dos processos mentais dos falantes. McNeill (1992: 13) indica que gesto e fala representam o mesmo evento/objeto e embora se sobreponham, parcialmente, de forma sincrónica, “… the pictures they present are different. Jointly, speech and gesture give a more complete insight into speaker’s thinking”.

ii) metafóricos (metaphoric gestures): embora semelhantes aos gestos icónicos na natureza pictórica do gesto37_{, representam ideias abstratas provenientes do} mundo mental de cada indivíduo, contendo, portanto, idiossincrasias.

Segundo Rodrigues (2007), tal como as metáforas, os gestos metafóricos estabelecem uma relação comparativa entre ideias abstratas e objetos e/ou ações do concreto. De acordo com Mittelberg e Evola (2014), os gestos icónicos e metafóricos são, tendencialmente, executados no espaço simbólico central reservado ao gesto, acentuando a propriedade de similitude com o objeto ou ação representados. Tanto os gestos icónicos como os metafóricos realizam, essencialmente, uma função semântica.

iii) batuta (beat gestures38_{): trata-se de movimentos da mão, breves e súbitos, do} tipo batuta, coocorrentes com o conteúdo pragmático (e não com o

similitude entre os dois elementos; o índice que estabelece uma relação de contiguidade entre os dois elementos; e o símbolo, que estabelece uma contiguidade instituída entre os dois elementos.

35 _{Termo traduzido de McNeill (1992: 118) e adaptado da tradução de Rodrigues (2007: 130) de}

observer view-point O-VPT.

36 _{Termo traduzido de McNeill (1992: 118) e adaptado da tradução de Rodrigues (2007: 130) de}

character view-point C-VPT.

37 _{A semelhança na natureza e função dos gestos icónico e metafóricos leva a que se encontrem}

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semântico) do enunciado, assinalando, por exemplo, mudanças no discurso para realizar estratégias de reparação, ou iniciar o discurso indireto, realçando, portanto, descontinuidades nas sequências temporais; o valor semiótico deste gesto reside, portanto, no facto de realçar um determinado momento do discurso.

Estes gestos acompanham o ritmo da fala embora a relação sincrónica não se apresente perfeita; contrariamente aos gestos icónicos e metafóricos, os gestos batuta exibem o mesmo formato cinésico, independentemente do conteúdo semântico veiculado pela fala, sendo mais recorrente o movimento simples da mão ou dos dedos, para cima e para baixo, ou para trás e para frente, curta e rapidamente, na periferia do espaço simbólico reservado ao gesto (no colo, num braço da cadeira). De todos os tipos de gesto, aqui classificados, revela-se o mais insignificante a nível da qualidade do movimento. É, curiosamente, o gesto mais observado nos discursos públicos dos políticos (McNeill, 1992).

iv) deíticos (deictic gestures): gestos que localizam, espacialmente, objetos e eventos do mundo concreto ou mental do indivíduo.

Nesta categoria, McNeill destaca o gesto aponta como indicador de objetos ou eventos reais, mas também demonstrativo de conceitos abstratos, presentes na memória do indivíduo. É, geralmente, executado com a mão vazia (empty-handed), com o braço e dedo indicador esticado, mas também é possível observar a execução deste gesto com a movimentação da cabeça, nariz e/ou queixo (McNeill, 1992; Rodrigues, 2007). O facto de se consagrar, em certas comunidades, o formato cinésico do deítico põe em causa o caráter não convencional, proposto por McNeill. Por esta razão, é possível observar a integração deste deítico também em algumas classificações de gestos convencionais39 _{(cf. Guidetti, 2002).}

38 _{De acordo com McNeill (1992: 15), o termo beat tem origem na semelhança com os}

batimentos musicais.

39 _{Para Guidetti (2002), constituem exemplos de gestos convencionais o gesto aponta, assentir}

e negar com a cabeça, acenar adeus, pedir silêncio, pedir para parar, afirmar é meu, entre outros comportamentos gestuais sociais que persistem na gesticulação do sujeito.

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Conforme o exposto, uma característica comum aos vários tipos gestuais propostos na classificação de McNeill (1998)40 _{é a sua interdependência com funções} de ordem semântica ou estrutural, o que torna estes gestos distintos de outros conhecidos como self-adaptors (Ekman e Friesen, 1969: 84) também designados como self-touches41 _{ou gestos de autorreparação}42_{. Trata-se de movimentos manuais de} manipulação do próprio corpo, autorreguladores de sensações (como, por exemplo, coçar uma parte do corpo, ou ajustar a roupa, etc.), encontrando-se intrinsecamente associados à manifestação de estados mentais interiores (alegria, nervosismo, insegurança) ou a falhas temporárias no discurso articulado (Rodrigues, 2007; Cartmill et al. 2012).