Uma coleção de coleções

Com 150 Salmos26_{, o Saltério é o maior livro da Sagrada Escritura.}

Como será possível sua organização interna? Entre os estudiosos há ma- neiras diferentes de dividir e organizar os Salmos. Segundo Bortolini, há 14 tipos diferentes de Salmos.

O processo de formação do livro dos Salmos foi acontecendo aos poucos. Inicialmente os Salmos foram aparecendo oralmente. Depois, pro- gressivamente, foram sendo postos por escrito e agrupados em pequenas

23 SCHMIDT, Werner A. A fé do Antigo Testamento, p. 438-439.

24 FREITAS FARIA, Jacir de. O livro dos Salmos no seu contexto literário, Ribla, n.52, p.27-28.

25 Liturgia das Horas, p. 51.

26 Interessante perceber que a Tradução Grega dos Setenta (LXX) contém 151 Salmos, sendo o último não considerado canônico. A Bíblia Tradução Ecumênica (TEB) apresenta-o, depois de uma breve introdução, como Salmo 151.

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coleções. Bortolini diz que “antes de fazerem parte daquele que conhecemos hoje como o livro dos Salmos, muitas dessas orações pertenciam a coleções menores”27 _{que, aglutinadas, constituíram o Saltério.}

Estes aspectos nos dão a certeza que o Saltério não constitui obra de um único autor e nem é fruto de uma só época. Trata-se de uma coleção

de coleções28_{. Isto revela um dado positivo em relação ao testemunho de}

oração do povo de Israel, que em todas as épocas deixou-se guiar pela Pa- lavra divina. Hoje, é bastante difícil reconstruir as etapas da formação do Saltério, por ser fruto de um longo processo. Diante disto, diversas são as possibilidades de classificar os Salmos. Destacamos:

1ª) O Saltério como uma coleção de 5 livros

Esta divisão, em 5 partes, faz um paralelo com o Pentateuco. Ela indica a dimensão orante da Lei. É uma divisão litúrgica. Cada uma das partes encerra com a fórmula de bênção: “Bendito seja Javé, o Deus de Israel, desde agora e para sempre! Amém! Amém!” (Sl 41,14; 72,18; 89,53; 106,48). As partes são: 1ª) Sl 1–41; 2ª) Sl 42–72; 3ª) Sl 73–89; 4ª) Sl 90–106; 5ª) Sl 107–150.

Esta subdivisão não é muito clara. Parece haver uma certa arbitra- riedade na subdivisão, onde o modelo de base tenha sido o Pentateuco. O agrupamento não corresponde a interesses de caráter literário, como poderia ser a disposição por tipos ou gêneros. Ela nos dá 5 grupos desiguais em tamanho e heterogêneos em conteúdo.

2ª) O Saltério conforme o nome de Deus

O Saltério pode ser visto como uma coleção de orações com as quais o povo invocava a Deus como “Javé” (Adonai) ou como “Elohim” (Deus). Os Salmos diferem entre si pela preferência que dão a um ou outro dos nomes de Deus. Assim:

1º) os blocos dos Salmos 3–41 e 90–150 se referem a Deus como “Javé”, usando o tetragrama “YHWH”;

27 BORTOLINI, José. Op. cit., p. 15.

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2º) o bloco dos Salmos 42–83 se refere a Deus como “Elohim”. Isto faz supor a existência de, pelo menos, duas coleções, uma javista e outra eloísta, ou várias agrupando os Salmos a partir deste aspecto. Esta divisão é também um tanto complexa, pois não segue questões literárias e nem teológicas como critérios de classificação, além de ser um tanto desproporcional em relação ao número de Salmos que cada uma compõe.

3ª) O Saltério a partir da vida

Segundo Marc Girard, o Saltério é um livro que se parece com um dicionário, isto é, não pode ser lido de uma só vez. É um livro para ser consultado continuamente e não ser buscado apenas como Palavra de Deus para nós, mas também como nossa palavra a Deus29_{. Nele o povo de Israel}

colecionou “suas mais belas orações”. Cada Salmo é uma “obra-prima” que a tradição judaica nos deixou. Eles podem ser divididos em 4 grandes famílias, conforme o quadro que segue:

Família do Salmo Palavra-chave Evento bíblico correspondente 1. Salmos de libertação Drama Opressão-êxodo 2. Salmos de instrução Lição Eleição-aliança 3. Salmos de louvor Admiração Criação 4. Salmos de celebração

da vida

Festa Ocasiões especiais

29 “Cada vez que recitamos ou rezamos um salmo, de fato pedimos a Deus uma palavra emprestada. Pois Deus assumiu toda a experiência do seu povo e, através dela, a da humanidade inteira. Quantas pessoas estão tão abatidas, demolidas pela vida de todos os dias, que já não chegam a gritar a sua mágoa e até a sua revolta interior! A medida que lhes faltam as palavras, a Bíblia as põe na boca deles com uma profundidade simbólica incomparável” (GIRARD, Marc. Como

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Para M. Girard, tudo o que faz parte da vida cotidiana das pessoas está contemplado na experiência do povo da Bíblia. Esta é a base de onde surgiram os Salmos. Segundo Girard, “o povo tem quatro necessidades fundamentais a satisfazer: livrar-se dos problemas, deixar-se instruir, ma- ravilhar-se com o que é belo e bom e fazer festa. Cada um desses quatro eixos determina uma ‘família’ de salmos”30_.

4ª) O Saltério como um conjunto de famílias

Bortolini agrupa os Salmos em 5 famílias31_{. Para se ter uma visão}

de conjunto e em vista de nosso maior aproveitamento, apresentamos, de forma sintética, esta classificação, por ser um tanto detalhada.

1ª Família: os Hinos

a) Hinos de louvor: 8; 19; 29; 33; 100; 104; (105); 111; 113; 114; 117; 135; 136; 145 a 150;

b) Salmos da realeza do Senhor: 47; 93; 96 a 99; c) Cânticos de Sião: 46; 48; 76; 84; 87; 122; (132); 2ª Família: Salmos individuais

a) Súplica individual: 5; 6; 7; 10; 13; 17; 22; 25; 26; 28; 31; 35; 36; 38; 39; 42; 43; 51; 54; 55; 56; 57; 59; 61; 63; 64; 69; 70; 71; 86; 88; 102; 109; 120; 130; 140; 141; 142; 143;

b) Ação de graças individual: 9; 30; 32; 34; 40; 41; 92; 107; 116; 138; c) Confiança individual: 3; 4; 11; 16; 23; 27; 62; 121; 131;

30 GIRAR, Marc. Como ler o livro dos Salmos, p.19. O quadro referente à classificação dos Salmos encontra-se na p. 16.

31 BORTOLINI, José Conhecer e rezar os Salmos, p.13-14 e 17-18. Sobre este assunto, importante analisar SCHÖKEL-CARNITI, Salmos I (Salmos 1-72), p. 81-95; WEISSER, Artur. Os Salmos, p. 33-61; SERRANO, Gonzalo F. Salmos, in OPORTO, Santiago G. e GARCIA Miguel S. (Com. Edit.), Comentário ao

Antigo Testamento II, p. 400-402; KSELMANN, John S. e BARRÉ, Michael L.

Salmos, in BROWN, Raymond E.; FITZMYER, Joseph A. e MURPHY, Roland E. (Edit.), Novo comentário bíblico São Jerônimo: Antigo Testamento, p. 1031-1034.

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3ª Família: Salmos coletivos

a) Súplica coletiva: 12; 44; 58; 60; 74; 77; 79; 80; 82; 83; 85; 90; 94; (106); 108; 123; 126; 137;

b) Ação de graças coletiva: 65 a 68; 118; 124; c) Confiança coletiva: 115; 125; 129;

4ª Família: Salmos reais: 2; 18; 20; 21; 45; 72; 89; 101; 110; 132; 144; 5ª Família: Salmos didáticos

a) Liturgia: 15; 24; 134;

b) Denúncia profética: 14; 50; 52; 53; 75; 81; 95; c) Históricos: 78; 105; 106;

d) Sapienciais: 1; 37; 49; 73; 91; 112; 119; 127; 128; 133; 139. 7. Repetições e numeração dos Salmos

Na vida do povo de Israel, experiências de oração de muitas pessoas serviam de luz para outras pessoas melhor poderem rezar. Estas experiên- cias foram se tornando orações escritas, lidas e meditadas por muita gente. Assim, na vida de oração muitos Salmos eram retomados e relidos, a ponto de, no próprio Saltério, alguns deles estarem repetidos: a) 14,1-7 = 53,1-7; b) 40,14-18 = 70,1-6; c) 57,8-12 = 108,1-6; d) 60,7-14 = 108,7-14.

Além destas repetições, encontramos outras, como o caso do Sl 18, que se encontra em 2Sm 22 (e outras possivelmente sejam encontradas). Isto expressa o quanto os Salmos eram utilizados na tradição cúltica de Israel. Com relação à numeração dos Salmos, ocorre uma diferenciação, dependendo da fonte utilizada para a tradução, se a Bíblia Hebraica (BH) ou a Bíblia Grega (BG), chamada Septuaginta, ou mesmo a Bíblia Latina (BL), conforme segue:

BH BG e BL

1-8 1-8

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11-113 10-112 114-115 113 116 114-115 117-146 116-145 147 146-147 148-150 148-150