Vida cotidiana dos estudantes-trabalhadores

Ana, a estudante-trabalhadora que seguia seu cotidiano amparado por rotinas repetitivas, apesar de narrar que entende que: “cotidiano é o que acontece pra além das atividades rotineiras, aquilo

que acontece diariamente, não necessariamente programado.”,

dialeticamente, vive com ações estritamente organizadas:

[...] eu tenho a minha agenda, eu tenho... toda semana eu faço uma lista de todos os dias, daí no meu calendário eu anoto as mesmas coisas eu tenho em vários lugares o que eu tenho que fazer. (Ana).

Essa reprodução quase que permanente na vida de Ana e essa possível oposição entre discurso e os atos sugerem que seus pensamentos e ações são predominantemente pragmáticos, utilitários. Sobre mudanças, ela explicita que pretende seguir como está e, reiterando o “pragmatismo” e a organização em sua vida cotidiana, assim disse:

[...] minha vida é basicamente graduação, assim... mas como não

dá pra abraçar o mundo, assim, eu tô feliz assim, do jeito que tá

organizado, tô bem com isso assim. (Ana).

José, também indicando uma estruturação cotidiana repetitiva, com ações e pensamentos precedentes, prevalecendo o já citado “piloto automático”, trouxe, além disso, considerações sobre os papéis sociais. Desse modo, ele disse ser/estar dividido no seu dia a dia em muitos papeis e que nunca parou para pensar mesmo sobre o seu cotidiano.

As narrativas de José me remeteram a lembrar da música Cotidiano, quando o autor faz uma alusão ao repetitivo, trazendo em seus versos a indicação da mesmice: “todo dia ela faz tudo sempre igual”. No caso ele também o faz. A repetição parece ser a estruturação de suas ações e pensamentos cotidianos, além da manutenção do que já é conhecido e fácil:

[...] almoço sempre meio-dia mesmo. (José).

O que eu mais gostava dentro das atividades era, na verdade, era o mais fácil, né?... era a fiscalização de obra... era uma coisa fácil da gente fazer, a gente não pensava muito... era a melhor parte que tinha. (José).

Essas falas me remetem aos indicativos do “economicismo” da vida cotidiana, pois, prioritariamente, José descreveu sua semana e finais de semana sugerindo uma simples continuação da mesma cotidianidade. A seguir, na transcrição de um trecho de sua entrevista, ele comenta sobre sua Agenda Colorida, reiterando o exposto anteriormente:

[...] é uma rotina que tá bem estabelecida, assim, foi fácil passar pro papel. (José).

Outra ocorrência em sua participação que me chamou a atenção para um pensamento/ação predominantemente baseados no “economicismo” foi quando, em vez de produzir suas fotos, ele optou por buscar imagens na internet que fossem similares as ideias que gostaria de transmitir:

[...] eu procurei na internet uma foto, e achei que essa aqui se enquadra perfeitamente na monitoria, perfeitamente mesmo,

porque pela idade, por ser alunos, por ele tá explicando. (José).

Dessa maneira, a imagem selecionada na internet (Figura 17) trouxe uma das suas rotinas cotidianas, sua atuação como monitor. Em seguida está expresso um trecho transcrito da narrativa de José, na qual se percebe fragmentado esse seu cotidiano:

Figura 17 - Monitoria - José

Fonte: elaborado por José (2014).

Eu nunca parei pra pensar mesmo sobre o meu cotidiano...minha vida cotidiana ...eu era vários Josés assim, um José pra cada coisa. É o José do TCC, o José José, o José estágio e o José da monitoria né? (José).

Observa Heller (2008, p. 57) que “o homem devorado por e em seus ‘papéis’ pode orientar-se na cotidianidade através do simples cumprimento adequado desses ‘papéis’”. A autora ressalta ainda que, apesar da sua estruturação, a vida cotidiana não é necessariamente um espaço para a alienação. No entanto, quanto mais abrangente for o ambiente dado pela estrutura econômica social, maiores serão as possibilidades de que as estruturações cotidianas também o sejam. Para Heller (2008), o capitalismo vem aprofundando essas esferas alienantes.

Para Joana, é na organização das atividades e do seu tempo que é possível também se desorganizar das rotinas. Bastante detalhista em suas colocações e com uma diversidade de atividades em sua dia a dia, ela sugeriu indicações que segue em suas rotinas, porém com maior flexibilidade:

[...] na verdade, assim eu sempre dou uma folguinha. (Joana).

Entretanto, para manter sua organização e dar conta do “tempo”, que tanto a preocupa, ela teceu alguns comentários sugestivos a uma estruturação cotidiana que se aproxima do “economicismo” e do “pragmatismo”, vejamos:

[...] nessa hora já tá tudo pronto, já deixava a roupa que eu vou usar no outro dia, a bolsa... Pra de manhã não ser tão corrido.

(Joana).

Economizar tempo é temático em seu discurso, assim ela conta com o pragmatismo para realizar todas as suas atividades, sempre reafirmando que dispõe de um rol amplo de tarefas a executar, pré- definindo suas ações pela prévia experiência, conforme ilustra a Figura 18.

É, tem que sair... tem que cuidar, porque o ônibus é muito rápido... ele passa entre dez e cinco pra uma. (Joana).

Figura 18 - Agenda - Joana

Fonte: elaborado por Joana (2014).

[...] a minha agenda é só pra mostrar que eu tenho um monte de coisas pra fazer, sabe? (risos). (Joana).

Marcela trouxe contradições nas suas narrativas, tensionando os campos rotina, repetição e organização, e disse ter percebido um “click”, a partir da elaboração da sua Agenda Colorida, de que essas ações tão bem definidas e a fizeram perceber e gostar da ideia que sua rotina possa ser modificada, em suas palavras, ser “maluca”:

[...] é sempre fazer a mesma coisa né?, mas também eu não gosto muito disso, gosto de manter a rotina das coisas organizada, mas é bom você ter umas atividades diferentes.

(Marcela).

[...] se você vai pra um trabalho e tem que fazer todo dia a mesma coisa no trabalho, se torna muito chato... então eu gosto de ter essa rotina, mas eu não gosto que o meu trabalho seja uma rotina, eu gosto de trabalhar ali porque todo dia eu tô fazendo alguma coisa diferente. (Marcela).

As ações repetitivas formam parte integrante do nosso cotidiano, podendo ser efetivada em tarefas simples e essenciais à

manutenção da vida e da saúde, como por exemplo, comer e escovar os dentes. No entanto, podem ainda estar relacionadas ao trabalho e à vida escolar, como expressa Marcela e imagem fotográfica reproduzida na Figura 19.

Figura 19 - Rotina - Marcela

Fonte: elaborado por Marcela (2014).

Destarte, o que sugerem os comentários de Marcela é que, conforme já exposto, é na rotina do dia a dia que podemos romper com as inovações. Como comenta Pais (2003), é quando nos damos conta que no “nada de novo” do cotidiano é que encontramos as possibilidades de criar, resistir e promover mudanças. Talvez seja esse o momento que vive Marcela.

Manuela, também expressa sua intenção em poder sair da rotina, contudo, na repetição as ações “automáticas” parecem a impedir pensar e agir com maior “espontaneidade”, em contraposição ao planejado:

A quantidade de coisa que a gente tem que fazer, né?... tu tem aula todo dia nesse horário, tu tem estágio todo dia nesse horário, então te impede de fugir um pouco e fazer uma coisa espontânea assim, semestre que vem principalmente, né?, ainda mais... vai ser mais com horários todos definidos. (Marcela).

Assim sendo, Marcela sugere uma intenção de mudança, mas atribui à universidade um caráter normativo e a “necessidade” de seguir

esse modo, na reprodução dessas funções. Todavia, adverte Heller (1994) que existem limites críticos na execução de quaisquer ações normativas, e distintas motivações podem levar a suplantar esses limites, quer sejam motivos externos e ou internos.

M. foi a única estudante-trabalhadora que trouxe em sua narrativa seu sonho de infância de se tornar uma universitária. Sobre sua rotina passada, ela alega que essa já foi bastante estruturada, mas na atualidade tem espaços repetitivos e outros mais livres, conforme exposto. Hoje, acerca de suas rotinas, ela descreve que suas ações são programadas com “economicismo”, para facilitar e agilizar seu dia a dia:

[...] terminando o estágio, eu já vou direto pra aula, são bem coincidentes. (M.).

[...] e depois vou pra aula, saio às vinte e duas horas e depois eu vou pra casa, e como eu moro aqui pertinho, das vinte e três até meia-noite eu fico organizando materiais, janto, como alguma coisa. (M.).

O discurso de T. sempre foi lacônico, falou sobre sua rotina e que esta lhe gerava insatisfações, pois sempre esperava o término das semanas para que no final de semana as repetições fossem cessadas. Em suas palavras, transcritas a seguir, é a repetição que parece reger seus dias da semana, cerceada por certa angústia:

[...] é sempre as mesmas coisas, as mesmas roupas... E a noite é basicamente sempre a mesma coisa. (T.).

[...] então, eu tô me sentindo ruim, ruim porque eu não queria que a minha vida fosse assim... eu tô meio incomodada porque é sempre uma coisa de esperar o fim de semana ou esperar acabar pra poder fazer uma coisa legal. (T.).

Conforme indica Heller (2008, p. 55), mimese é parte integrante da nossa vida cotidiana, contudo, a dificuldade é sempre de saber e/ou estabelecer em grau está ocorrendo e acontecendo no dia a dia, destarte pergunta a autora “se somos capazes de produzir um campo de liberdade individual” ou não?

O que chama atenção em T. é que quando falamos sobre possíveis mudanças em sua vida cotidiana, ela respondeu que sua principal intenção de transformação envolve mudar de país e, contrariamente, ela comenta sobre manter a sua rotina:

[...] mas acho que a gente mudaria o lugar mais do que a rotina.

(T.).

Observa Heller (1994) que ação, pensamento, sentimento e percepção são processos unificados, e nossas emoções são expressas em pensamentos e os pensamentos promovem emoções. Pontuações essas que parecem “sugerir” a dialética que vive T. entre suas emoções e pensamentos, num ciclo reprodutivo. Sigo com os três jovens trabalhadores-estudantes.