Budismo: uma religião sem Deus Budismo: uma religião sem Deus
O budismo O budismo é é uma das religiões que não reconhece a uma das religiões que não reconhece a id
idé éia de Deus, mas suas pr ia de Deus, mas suas prá áticas carregam uma ticas carregam uma profunda espiritualidade.
profunda espiritualidade.
A doutrina budista ultrapassa o campo da filosofia e A doutrina budista ultrapassa o campo da filosofia e da ciência, porque ela afirma que somente atrav da ciência, porque ela afirma que somente atravé és da s da percep
percepç ção direta e do auto conhecimento o ser ão direta e do auto conhecimento o ser humano pode alcan
humano pode alcanç çar a natureza original inerente a ar a natureza original inerente a todos os seres sens
todos os seres sensí íveis, que os budistas dizem a veis, que os budistas dizem a Natureza do Buda.
Natureza do Buda.
Ser humano
Ser humano – – foco principal foco principal
O budista não se preocupa em saber de onde O budista não se preocupa em saber de onde vem esse mundo, no qual vive e sofre; toma vem esse mundo, no qual vive e sofre; toma -o - o como um fato e todo o seu esfor
como um fato e todo o seu esforç ço o é é para para libertar
libertar- -se dele. se dele.
O O único instrumento com o qual pode contar ú nico instrumento com o qual pode contar é é si pr
si pró óprio, pois não tem nenhum deus a prio, pois não tem nenhum deus a
agradecer, nos momentos de crise nenhum deus
agradecer, nos momentos de crise nenhum deus
é é invocado para ajudá invocado para ajud á- -lo. Tudo gira ao redor de lo. Tudo gira ao redor de
Objetivos Objetivos
Apresentar o contexto histó Apresentar o contexto hist órico se deu a rico se deu a origem do budismo.
origem do budismo.
Apresentar a figura do fundador Apresentar a figura do fundador
Elaborar a doutrina do Budismo Elaborar a doutrina do Budismo
Difusão do budismo nos ú Difusão do budismo nos últimos anos ltimos anos
Contribuiç Contribui ção do budismo ao Brasil ão do budismo ao Brasil
Contexto hist
Contexto hist ó ó rico rico
Entre os anos 800
Entre os anos 800 – – 500 a.C. o hinduismo se 500 a.C. o hinduismo se encontrava no auge em seu sistema religioso com seus encontrava no auge em seu sistema religioso com seus complexos ritos. Tamb
complexos ritos. Tamb ém nesse per é m nesse perí íodo desenvolveu odo desenvolveu- - se uma estrutura social que levou uma eventual se uma estrutura social que levou uma eventual domina
dominaç ção da classe sacerdotal conhecida como ão da classe sacerdotal conhecida como brâmanes.
brâmanes.
A religião v
A religião vé édica que era centrada nos quatro Vedas dica que era centrada nos quatro Vedas estava sob controle desta classe que dava mais estava sob controle desta classe que dava mais importância aos rituais. Então surgiu uma rea
importância aos rituais. Então surgiu uma reaç ção muito ão muito
forte por parte dos não conformistas, que levou a queda
forte por parte dos não conformistas, que levou a queda
dos brâmanes e eventual transferência do poder a
dos brâmanes e eventual transferência do poder a
Contexto hist
Contexto hist ó ó rico rico
Surgiram diversos movimentos religiosos, os lí Surgiram diversos movimentos religiosos, os l íderes espirituais deres espirituais tentaram achar as respostas para questões de vida dentro de si tentaram achar as respostas para questões de vida dentro de si mesmos e não mais nos rituais. A existentes divindades mesmos e não mais nos rituais. A existentes divindades come
começ çaram a perder seu lugar no universo ritual aram a perder seu lugar no universo ritualí ístico em vez stico em vez disso o individuo emergiu como centro da consciência, disso o individuo emergiu como centro da consciência, conhecimento.
conhecimento.
O enfraquecimento do poder dos brâmanes O enfraquecimento do poder dos brâmanes à à classe guerreira classe guerreira (
(kshatriyas kshatriyas) e Buda pertencendo a essa classe percebe a ) e Buda pertencendo a essa classe percebe a manipula
manipulaç ção por parte da classe sacerdotal hindu e inicia uma ão por parte da classe sacerdotal hindu e inicia uma revolu
revoluç ção religiosa que daria pouco espa ão religiosa que daria pouco espaç ço aos rituais, assim o aos rituais, assim evitando os mediadores da salva
evitando os mediadores da salvaç ção. Precisamente ele criticou ão. Precisamente ele criticou o sistema das castas, rituais oficiado pelos sacerdotes, por fim o sistema das castas, rituais oficiado pelos sacerdotes, por fim a a propriamente existência das divindades
propriamente existência das divindades
Breve historia do Buda Breve historia do Buda
Fundador:
Fundador: Sidhartha Sidhartha Gautama (560- Gautama (560 -480) 480) Pais:
Pais: Sudhodhana Sudhodhana e Maya e Maya Devi Devi Nascimento em Jardim
Nascimento em Jardim Lumbini Lumbini
Filho mais desejado pelos pais, portanto, o Filho mais desejado pelos pais, portanto, o nome
nome Sidha Sidha Artha Artha – – aquele que cumpriu todos os aquele que cumpriu todos os desejos.
desejos.
Elementos lend
Elementos lendá á rios rios
Um dos elementos incorporado desta natureza é Um dos elementos incorporado desta natureza é que logo ap que logo apó ós s seu nascimento,
seu nascimento, Sidhartha Sidhartha, o pr , o prí íncipe, foi encontrado ncipe, foi encontrado caminhando sete passos, imprimindo sete marcas de l
caminhando sete passos, imprimindo sete marcas de ló ótus no tus no chão e neste
chão e neste í ínterim, com uma das mãos erguidas para o c nterim, com uma das mãos erguidas para o cé éu e u e outra para a terra, proclamando:
outra para a terra, proclamando:
“Eu venho do Para “ Eu venho do Paraí íso de so de Tusita Tusita. . Este Este é é meu ú meu último renascer no ltimo renascer no Mundo dos homens. Estou vindo a este mundo para tornar Mundo dos homens. Estou vindo a este mundo para tornar- -me me Buda pelo bem da humanidade. Irei elucidar a todos sobre Buda pelo bem da humanidade. Irei elucidar a todos sobre ambos, os segredos do Universo e as verdades da vida. Ser ambos, os segredos do Universo e as verdades da vida. Será á minha missão redimir e libertar todos os seres vivos
minha missão redimir e libertar todos os seres vivos” ” (YUN, p. (YUN, p.
5).
5).
Histó Hist órico rico
Encontro de 36 marcas no corpo, portanto Encontro de 36 marcas no corpo, portanto consulta com os monges
consulta com os monges
Um dos monges, Um dos monges, Asita Asita disse: disse: “ “Ele tornar Ele tornar- -se se- -á á um grande imperador, o
um grande imperador, o chakravartin chakravartin o movedor o movedor de roda governando o mundo se mantiver de roda governando o mundo se mantiver- -se se leigo; ou alcan
leigo; ou alcanç çar ará á a ilumina a iluminaç ção e tornar ão e tornar- -se se- -á á Buda se for ordenado monge
Buda se for ordenado monge sanyasin sanyasin , , ou o ou o renunciante
renunciante” ” (YUN, p.2). (YUN, p.2).
Forma Formaç ção ão
Para assegurá Para assegur á- -lo como pr lo como prí íncipe, o rei comprou uma ncipe, o rei comprou uma fazenda onde construiu três pal
fazenda onde construiu três palá ácios: para inverno, cios: para inverno, verão e outono, oferecendo
verão e outono, oferecendo- -lhe todo o luxo e beleza da lhe todo o luxo e beleza da vida.
vida.
Formaç Forma ção: Aos doze anos, ele podia compreender na ão: Aos doze anos, ele podia compreender na totalidade, o chamado
totalidade, o chamado Pancha Pancha Vidya, as cinco ciências Vidya , as cinco ciências ou estudos da
ou estudos da Í Índia antiga; e o no campo religioso o ndia antiga; e o no campo religioso o domí dom ínio no conhecimento dos Quatro Vedas ou nio no conhecimento dos Quatro Vedas ou Dogmas. Al
Dogmas. Alé ém disso, especializou m disso, especializou- -se tamb se també ém na ciência m na ciência b
bé élica e nas t lica e nas tá áticas militares, ticas militares,
Vida Familiar Vida Familiar
Casou- Casou -se aos 19 anos de idade com sua prima se aos 19 anos de idade com sua prima Yashodhara
Yashodhara e teve um filho chamado e teve um filho chamado Rahula. Rahula .
Relato da pomba com seu primo Devadatta Relato da pomba com seu primo Devadatta
Paixão pela moç Paixão pela mo ça da aldeia a da aldeia
Casamento com a prima yashodara Casamento com a prima yashodara e o filho e o filho Rahula
Rahula. .
Tudo parecia tranqü Tudo parecia tranq üilo com sua fam ilo com sua famí ília lia
Quatro imagens do sofrimento Quatro imagens do sofrimento
Encontro com a doenç Encontro com a doen ça a
Encontro com a velhice Encontro com a velhice
Encontro com a morte Encontro com a morte Na segunda visita
Na segunda visita
Encontro com o monge asceta com o rosto Encontro com o monge asceta com o rosto
sereno.
sereno.
Nele encontra a possibilidade de sa
Nele encontra a possibilidade de saí ída do da do sofrimento.
sofrimento.
BUDISMO BUDISMO
Fundador:
Fundador:
Sidhartha
Sidhartha Gautama (560 – Gautama (560 – 480) 480)
Árvore da Ilumina Á rvore da Iluminaç ção ão
Grupo de Tailândia Grupo de Tailândia
Poltrona de Buda
Poltrona de Buda
Lago da Tenta Lago da Tenta ção ç ão
Casa da ora
Casa da oraç ção ão
Altar do Buda Altar do Buda
Roda do Budismo Roda do Budismo
A roda da vida
A roda da vida é é uma representaç uma representa ção do ão do samsara samsara (literalmente: perambular perp
(literalmente: perambular perpé étuo ou ciclo de tuo ou ciclo de renascimentos), e descreve o processo auto renascimentos), e descreve o processo auto perpetuador de
perpetuador de delusão delusão e sofrimento: a causa e sofrimento: a causa
de todo mal e seus efeitos, espelhados nos
de todo mal e seus efeitos, espelhados nos
fenômenos terrenos exatamente tais quais
fenômenos terrenos exatamente tais quais
estão sendo experimentados por cada homem
estão sendo experimentados por cada homem
Roda da vida Roda da vida
do Budismo do Budismo
Quatro Nobres Verdades Quatro Nobres Verdades
Existência do sofrimento Existência do sofrimento
Sua origem e sua causa Sua origem e sua causa
A cessaç A cessa ção do sofrimento ão do sofrimento
O caminho que leva à O caminho que leva à cessaç cessa ção do sofrimento ão do sofrimento
Origem da Roda Origem da Roda
A origem da roda está A origem da roda est á vinculada ao quatro verdades vinculada ao quatro verdades nobre principalmente as primeiras duas: o origem do nobre principalmente as primeiras duas: o origem do sofrimento e causa do sofrimento.
sofrimento e causa do sofrimento.
Porco – Porco – galo – galo – cobra cobra
Esses animais colocam o ser humano em mesmo lugar Esses animais colocam o ser humano em mesmo lugar – – conhecido como samsara conhecido como samsara . .
Quando o discí Quando o disc ípulo, tendo passado pelos pulo, tendo passado pelos estagios estagios de de moralidade e concentra
moralidade e concentraç ção, alcan ão, alcanç ça o conhecimento da a o conhecimento da destruirão dos influxos
destruirão dos influxos cârmicos cârmicos e acaba conhecendo a e acaba conhecendo a dor, sua causa, sua cessa
dor, sua causa, sua cessaç ção, e o Caminho que conduz ão, e o Caminho que conduz a cessa
a cessaç ção. ão.
Relaç Rela ção com a psicologia ão com a psicologia
Corpo – Corpo – comida comida
Mente – Mente – pensamentos pensamentos
Pensamentos – Pensamentos – sensaç sensa ções ões
Sensaç Sensa ções ões – – sentidos sentidos
Sentidos – Sentidos – objetos externos objetos externos Duas mentes
Duas mentes – – mente consciente e mente mente consciente e mente inconsciente.
inconsciente.
Universo externo
Universo externo é é criado a partir do universo criado a partir do universo
Três aspectos do budismo Três aspectos do budismo
Observar – Observar – a si pró a si pr óprio, natureza e outros. prio, natureza e outros.
Meditar – Meditar – as reaç as rea ções das nossas fixa ões das nossas fixaç ções. ões.
Agir – Agir – fazer o teste. Teste começ fazer o teste. Teste come ça com você a com você mesmo.
mesmo.
Difusão do budismo Difusão do budismo
Mais difundido a budismo tibetano. Mais difundido a budismo tibetano.
Dalai Dalai Lama Lama com seus in com seus in úmeros livros faz a ú meros livros faz a diferen
diferenç ça. a.
Uma aproximaç Uma aproxima ção de vida com passividade ão de vida com passividade que atrai muitas pessoas.
que atrai muitas pessoas.
