386
Mario Kopić
FOUCAULTOV ZAGOVOR LIBERALIZMA
Štoà seà oti aà tičeà kojià eà odio,à o à jeà loà jed osta a …à Toà jeà adoz alostà – jedina vrsta
adoz alosti,àuàs ako àslučaju,àkojuà ijediàp akti i atiàsà eštoàupo osti:à eào aàkojaàtežiàzaà asi ili a je à o ogaà štoà aljaà spoz ati,à egoà o aà kojaà dopuštaà daà seà odlju i oà odà se eà
samih (se deprendre de soi- e .àŠtoà ià ijediloà a alji a jeàspoznavanja ako bi ono jedino
osigu a aloàstje a jeàz a jaàaà eà iào ogući aloàuàsta o itojà je i,àiàkolikoàjeàtoà oguće,à
gubljenje-luta jeà l' ga e e t àspoz a atelja?
Na ede eà iječià potječuà izà p edgo o aà d ugo à to uàPovijesti seksualnosti naslovljenom
»Upo a aà užitaka« Fou ault,à a: .à Njihà jeà apukli ,à p iguše i à glaso à izgo a aoà Gillesà Deleuzeà a ogà lipa jskogà jut aà .à godi eà uà d o ištuà ol i eà Piti -“alp t i e.à
Velika ià pa iškeà filozofijeà okupilià suà seà togaà da aà kakoà ià odalià posljed juà počast svojemu
preminulom kolegi, Michelu Foucaultu.
Či ià seà daà adoz alostà Mi helaà Fou aultaà ijeà i alaà g a i a.à Njego aà jeà e udi ijaà ilaà askoš a,à sposo ostà t a sfo a ijeà osup jujuća,à poljaà adaà esk aj a…à Kaoà histo iča à
psihijatrije i posvuda, kao neumornià a alitikà oćià ià teh ikaà dis ipli i a ja,à kaoà p ofeso à
po ijestià isao ihàsusta a,àp a ioàjeà ezo eàuàz a ostiàiàpo ijestiàzapad jačkeàfilozofije.
Fou aultà jeà oždaà išeà oà itkoà p ido ioà p ei a ià sadaš jihà hu a ističkihà ià d ušt e ihà
znanosti. Bio je utemeljiteljà ià adas eà edostiža à hu a àsu e e ihàkultu al ihàstudija.à
Tekst je autorov pogovor vlastita prijevoda Foucaultovih predavanja Rođe jeà iopolitike,àizà .àsàColl geàdeà
387
á e ičko à fe i iz uà ià »politi ià azlike«à posta ioà jeà teo ijskeà zasade.à Ot o ioà jeà histo iog afijià seksual ihà ide titetaà ià pita ji aà odaà ataà s eučilišta.à P ip a ioà jeà putà aà
kojemu su queer studies ià teo ijskià ado ià oà ho oseksual ostià uspjelià dostićià da aš jià
akademski status.
Doàda asàjeàFou aultà aj až ijaàiko aàpost- a ksističkogàlje iča skogài telektualiz a.1 O toj
ćela oà ošiša ojà gla ià sà uši aà šiš išaà isp edaà seà lege da.à Mje oda ià čla ià a e ičkihà akade a aà pos eće ià suà pita juà kak uà jeà uloguà ig aloà ko zu i a jeà L“D-a za Foucaultov
poja àfilozofskogàg a ič ogàiskust aà idiàMille ,à .àOtkadàjeàhomo-dandyHe àGui e t,à
koji je 1991. preminuo od AIDS-a, u svojim novelama i romanima opisao kakvu je
p o i e t uàuloguà jego à liskiàp ijateljàFou aultàig aoà aàpa iškojà“/Màs e ià usp.àGui e t,à ,à ,à ućeà ià škaklji eà a egdoteà postajuà goto oàmainstream fukoovske filologije.
Bjeloda oàjeàdaàjeàfilozofài aoàpose oà ag ućeàp e aàla i aàià aàk o uà isokoàšto a eà
É oleà No aleà “up ieu e uà Rueà d'Ul ,à izgledaà daà jeà iloà ekihà pos e aà eočeki a ihà
priredbi.
Noàu atočàs ojàtojàau iàa a ga deàiàsu e zijeà eàpostojià ijeda àd ugiàp edsta ikà»french theory«àkojiàjeàpos eà eo is oàoàpita juàduhaà e e a,àpolitikeàiàja ogà ije jaàzaja čioà
se iàkaoàist aži ačuàiàz a st e ikuàtakoàdu okuàiàtakoàdalekosež uàpozo ost.àČakàiàda as,à goto oà àgodi aà ako à jego aào ja lji a ja,à ijeda àpo jes iča àidejaà eàzao ilaziàRiječiàià
stvari (s podnaslovom á heologijaà hu a ističkihà z a osti), jedno od glavnih Foucaultovih
1P iàče uàseà ažalostàpos eàp e iđaàekspli ita àFou aulto àsta àdaàseàpita jeàGulagaà» o aàpose oàposta itià s ako àso ijalističko àd ušt u,à udućiàdaà ijed oàodà jih od 1917. de facto ijeàuspjeloàfu k io i atià ezà išeàilià
a jeà az ije ogà siste aà Gulaga…à T e aà istak utià pose ostà pita jaà Gulagaà asp a à s akogà teo ijskogà eduk io iz aà kojià odà jegaà p a ià g eškuà čitlji uà aà te eljuà teksto a ,à asp a à s akogà histo i ističkogà eduk io iz aà kojiàodà jegaàp a iàuči akàko ju ktu e,àštoàseà ožeàizoli atiàpoče šiàodàuz oka ,às akoàutopijskoà azd uži a jeà kojeà iàgaàsta ilo,àsà,pseudoso ijaliz o ʼ,àuàopozi ijuàsaà,sa i ʼàso ijaliz o à asp a às akogà u i e zalizi ajućegà ast a a jaà uà općià o likà zat a a ja.«à Fou ault,à : .à )a ijeloà teo ijskià ajdosljed ijaà p o ed aà o ogà Fou aulto aà zahtje aà jestà adà Ugaà Vlaisa lje ića,àLepoglava i univerzitet: Ogledià izà političkeà
388
djelaà Fou ault,à .àČakàjeàiàJü ge àHa e asà ,à ,àkojiàjeàs agdaà ioà epo je lji à p e aà Fou aulto uà ičea sko ,à k itičko à sta uà p e aà p os jetiteljst u,à o aoà odatià p iz a jeà jego i à p ijelo i à po ijes i à studija a.à Paà ià tak i à st uč ja i aà gole eà
erudicije, poput sorbonskog medievalista Alaina de Libera ili njegova berlinskog pandana
Wolfga gaàHü e e a,àkojià loà ijetkoàiz aža ajuà espektàp e aào azo a juà ekogàkolege,
Mi helàFou aultàjeàpostaoàključ o à efe e ijo à Li e a,à ;àHü e e ,à .àMožeà itiàdaà jeà azlogà uà to eà štoà jeà o à ogaoà o eà elaà o aditià sa à poputà ekoli i e.à Filozofki jaà Bla di eàK iegelà : ào i à iječi aàopisujeàtuàsposo ostàs ojegaàučitelja:à»Kadaàs oà ujut oà dolazilià uà Na io al uà i lioteku,à Fou aultà jeà ećà ta oà io.à Kadaà s oà u eče à izà jeà odlazili,ào àjeàiàdaljeà ioàpos eće à adu.«
Fou aultàseàgoto oà ijelogaàs ojegaàži otaà osioàsàp o le o à lasti/ oćià le pouvoir .àŠtoàjeà
bit lasti/ oći?à Kojeà suà histo ijskeà fo eà jezi eà i stitu io aliza ije?à Ià po ajp ije,à kojeà suà
teh ikeà ià kojià suà odusià po aša jaà sà koji aà pojedi a à uà s ojojà žud jià ià islià ožeà iz aćià lasti/ oći?àGdjeàseà ahodiàslo oda àp osto àisti eàiàugode?àGillesàDeleuze (1986:101) u ime
Fou aultaàposta ljaà s ediš jeàpita je:à »ákoà jeà last/ oćà ko stituti aàzaà isti u,à kakoào daà za islitià ekuà, last/ oćàisti eʼàkojaà eà ià išeà ilaàisti aà oći,àkakoàza islitiàisti uàkojaà ià poti alaà izà pop eč ihà li ijaà otpo a,à aà eà išeà izà i teg al ihà li ijaà lasti/ oći?à Kakoà ,p ećià li ijuʼ?«à
“ oji àjeàpita ji aàs agdaàp istupaoàposežućiàzaàko k et i àpo ijes i à ate ijalo .àP edà a aà jeà ko ač oà dioà Fou aulto ihà p eda a jaà štoà ihà jeà d žaoà .à ià .à aàColl geà deà
Franceu i koja predsta ljajuà ajo uh at ijuàià ajz elijuàela o a ijuà jego eàpolitičkeàfilozofijeà
Fou ault,à a,à .à Kas ijeà astalià spisià oà po ijestià seksual ostià takođe à seà u ajajuà eđuà až ijaà djelaà o ogà filozofa.à Noà o aà suà pos eće aà ethosu u ijećaà ži lje jaà ià
egzistencijalnom smislu2iàsa oàseàpos ed oàdotičuàpolitičkeàfilozofije.à
389
Kaoàiàu ijek,àFou aultàiào ajàputà astojiàpisatiàpo ijestàsadaš jostiàiliàaktual osti,àštoàćeà eći,àsà os to à aàudalje aào zo jaà isao eàt adi ije,àželiàpoj itiàu jeteà oguć ostiàzaào oàovdje i
sada.à Je à zaà Fou aultaà jeà filozofijaà ogućaà sa oà jošà kaoà dijag ozaà da aš ji e.à “ isaoà
aktual ogà išlje jaàjestàuà išlje juà ašeà lastiteàaktual osti,àaà ode aàfilozofijaà eà ožeà itià ištaàd ugoàdoàfilozofijaà ode ostiàsa eà usp.àDes o es,à :9- .àDakle,àštoàjeà ità
su e e eà politike?à Kakoà seà ladaà aši à d ušt o ?à “po e utaà p eda a jaà želeà p užitià odgo o à aà o aà pita ja.à Neà a eà seà sa oà klasi i aà političkeà islià odà Plato aà doà Hu ea,à egoàtakođe ,àuàs o àseg e tuàpodà azi o àRođe jeà iopolitike, i ekonomskom politikom
podà Gis a dà d'Estai go à ià az iće à so ijal eà t žiš eà p i edeà uà Nje ačkojà odà Lud igaà E ha daà doà Hel utaà “ h idtaà usp.à Le ke,à .à Fou ault,à kojià seà ijelogà ži otaà a ioà k itiko à i stitu io al eà zloupo a eà oći,à d ža o-policijskom i disciplinarnom represijom,
dolazià doà eočeki a eà ila e,à ila eà štoà juà jeà gla ià ko Foucaultovih sljedbenika dosad
sa oàupo oàig o i aoàià a gi alizi ao:àPolitičkiàu à ode itetaàjestàli e aliza !3
Moćàseà lada jaàodlikujeàp ijeàs egaà jezi i àog a iče je .àPoče šiàodà .àstoljećaà ladatià glasi:àposta itiàu ut aš jeàg a i eàsu e e itetuà lasti.à)aàtoàpostojeàd aàsup ot aà a skaàputaà ià o aà i ajuà s ojeà ko ije eà uà iljuà li iti a ja.à Iliàseà d ža aà o ip eze t ostà og a ičujeàodà
strane pojedinca i njego ihà»ljudskihàp a a«,àštoàjeàRousseauo àput,àiliàseàpakàd ža aà lastà
og a ičujeàpute à aču aàko is osti.àKaoà aj išaàzapo ijedà eàpoja ljujeàseà išeà eog a iče oà o iljeà oćiàsu e e a,à egoàu eća jeàeko o skeàp odukti osti.àEko o skaàko istàt iju fi aà
nadà iši àd ža i à azlogo à aiso àd'État .àToàjeàputàštoàsuàgaàot o iliàe gleskiàe pi isti.à
Foucaultove etike u ovom kontekstu dana je u djelu Johanna Oksala: Foucaulton Freedom (vidi Oksala, 2005).
3VišeàoàFou aultuàià eo li e aliz u,à idiàBa ,àá d e ;àOs o e,àTho as;àRose,àNikolasà
ur.) (1996). Foucault
and Political Reason: Liberalism, neo-liberalism and rationalities of government,àLo do :àUCLàP ess;àB ö kli g,à
Ulrich; Krasmann, Susanne; Lemke, Thomas (ur.) (2000). Gou e e talitätà de à Gege a t:à “tudie à zu à
Öko o isie u gàdesà“oziale , Frankfurt/M.: Suhrkamp; Bonnafous-Boucher, Maria (2002). U àli alis eàsa sà
li te:à Pou à u eà i t odu tio à duà te eà li alis e à da sà laà pe s eà dià Mi helà Fou ault, Paris: L'Harmattan;
Gertenbach, Lars (2007). Dieà Kulti ie u gà desà Ma ktes:à Fou aultà u dà dieà Gou e e e talitätà desà
390
Ra io al ià iz ažajà ode ogà u ijećaà lada jaà jesuà li e al eà teo ijeà t žiš eà p i ede,à so ijal ijihàiliàpakà a jeàso ijal ihài ači a.
Tkoàželià azu jetià ode iàs ijet,àtajà o aàčitatiàLud igaà o àMisesa,àF ied i haà o àHa ekaàià teo etiča eà eoli e aliz aàpoputàMilto aàF ied a aà–aà eàMa aàiliàLouisaàálthusse a,àčijiàjeà Fou aultà ioà uče ik,à ilià pakà ádo a,à sà čijo à seà d ušt e o à k itiko à Fou aulto aà isaoà
svagda iz o aà do odilaà uà s ezuà idià Ho eth,à .à Fou aultà opsež oà asp a ljaà oà
je ačko à eoli e aliz uà–takoz a o ào doli e aliz uàF ei u škeàškoleà Walte àEu ke ,à álf edà Mülle -á a k,à ále a de à Rüsto ,à Wilhel à Röpke4 – ià oà jego uà a e ičko à pandanu, neolibe aliz uà Čikaškeà školeà F a kà K ight,à Geo geà “tigle ,à Ga à Be ke ,à Ro aldà
Coase… .5 Neoli e aliza à jeà ajp i je e ijaà teo ijaà sadaš jegà u ijećaà lada ja,à je à
a io al oà ođe aàd ža aào ga izi aàp e st e oàpod učjeàs ojeà e adlež osti. Naime, kako urediti daàseà eà ladaàp e iše?àToàje,àp e aàFou aultu,àkapital iàp o le àguvernmentalnog
uma sadaš jegà do a.à Poj o aà e a àguvernmentalitet (gou e e e talit ,à štoà juà jeà
skovao Foucault,6 ožeàseàp e estiàiàkaoà» lad ost«,à oà ajjed osta ijeà eče o,àpos ijediàje
»stilà lada ja«.7Fou ault,àkoje uàsuàte i ologijskeàlak dijeà ileàp ijeàod oj eà oàp i lač e,à
4
O ordoliberalizmu vidi Haselbach, Dieter (1991). áuto itä e à Li e alis usà u dà “ozialeà Ma kt i ts haft:
Gesellschaft und Politik im Ordoliberalismus, Baden-Baden: Nomos; Ptak, Ralf (2004). Vom Ordoliberalismus zur
Sozialen Marktwirtschaft: Stationen des Neoliberalismus in Deutschland, Opladen: Leske Budrich Verlag;
Plickert, Philip (2008). Wandlungen des Neoliberalismus, Stuttgart: Lucius & Lucius.
5OàČikaškojàškolià idiàE ett,àB.àRossà u . à .à
The Elgar Companion to the Chicago School of Economics,
Cheltenham: Edward Elgar.
6Isti iàzaà olju,àte i àseàsus ećeà ećàp ijeàkodàRola daàBa thesa.àUsp.àBa thes,àRola dà .àM thologies,àuà Ma t ,àI.àÉ i à u . .àŒu esà o pl tes, Paris: Eric Marty, str. 699.
7»Riječjuà,gu e e talitetʼàželi à ećiàt iàst a i.àPodà,gu e e taliteto ʼà azu ije àskupàštoàgaàko stitui ajuà i stitu ije,àp o edu e,àa alizeàià efleksije,àkalkula ijeàiàtaktikeàkojeào ogućujuàiz ođe jeàte,àkakoàspe ifič eàtakoà iàko pleks e,àfo eà oćià pouvoir) koja i aàzaàs ojuàgla uà etuàpopula iju,àzaàgla uàfo uàz a jaàpolitičkuà
eko o iju,àaàzaà it iàteh ičkiài st u e tàdispoziti eàsigu osti.àD ugo,àpodà,gu e e taliteto ʼà azu ije à te de iju,às je àsileàkoji,à aà jelokup o à)apadu,à ećà dugoà ep esta oà odiàp e lastiào ogaàtipaà oćià štoà
bismo ga mogli imenovati vladavina (gouvernmentà adà s i à d ugi :à su e e ost,à dis ipli a;à štoà je,à sà jed eà
391
a je oà k ei aà o à te i ,à u odećià gu e e talitet,à e talitetà lada ja,à kaoà op ekuà
pojmu d ža osti.àPolitičkaàfilozofijaà olujeàodàtogaàštoàd ža uàp e jenjuje, pa je tako Hegel
je o aoà daà jeà d ža aà su jektà po ijestià ià do še jeà u a8.à Li e al ià teo etiča ià poputà
F ied i haà o à Ha ekaà polazeà pakà odà togaà daà d ža aà už oà i kli i aà hipe t ofijià ià daà i aà
imanentnu sklonost totalitarizmu.9 Obojica se varaju, u do o àiàloše .àD ža aàoàse ià ijeà
ikak oàauto o oàiz o išteà oći,àkažeàFou ault.à“t ahàodà ep esi eàpoli ijskeàd ža e,àkojià sk iàlje iča skuàk itikuàdo i a ije,àp o ašujeà it oàistoào olikoàkolikoàiàli e al aàfo ijaàodà d ža e.
)aàFou aultaàd ža aà ije ištaàd ugoàdoliài stitu io al aàsedi e ta ijaà azličitihàpostupaka,à ači aà koji aà seà d ža a aà ožeà ladati.à E gleskaà jeà filozofijaà p užilaà ode i à de ok a ija aàteo ijskiài st u e ta ij,àpaàipakàseàuàE gleskojàodàHo esa,àštoàz ačiàodà .à stoljeća,àpolitičkaàfilozofijaà ijeà išeàza i alaàzaàd ža u.àVelikoàjeàpita jeà– kako treba vladati.
Tkoàželià azu jetià ode uàd ža u,à o aàpoj itià azličiteàgu e e talitete,à azličiteàstilo eà
vladanja koji se nalaze u nekom sustavu. Foucault (2004b:324) se opetovano prepoznaje u
eo li e aliz u,à uzdižućià og a iče jeà d ža eà oćià doà fu da e tal ogà p o le a:à »Li e aliza à je,à saà s ojeà st a e,à p ožetà ačelo :à p e išeà seà ladaà ilià a e à s agdaà t e aà su jatià daà seà p e išeà lada.«à P ed a ujeà uà sa oà daà oà d ža ià i aà od ećàsimplificiran,
nekog cjelokupnog niza znanja (savoirs.à Podà ,gu e e taliteto ʼ,à aà k aju,à isli à daà o a oà s at atià
p o esà ili,à olje,à ezultatà p o esaà koji à jeà d ža aà p a aà s ed jegà ijeka,à kojaà jeà uà .à ià .à stoljećuà postalaà ad i ist ati o àd ža o ,às eà išeàpostajalaà,gu e e talizi a aʼàgou e e talis «à Fou ault,à a: -112).
8Dosadà ajopsež ijiàp ikazàHegelo eàfilozofijeàd ža eàosta ioà a àjeàF a zàRose z eig:à
Hegel und der Staat
(vidi Rosenzweig, 1920/1962).
9Izà ošt aà ado aàoàHa eku,à a edi oàuào o àko tekstu:à
Guido Vestuti (ur.) (1989). Il realismo politico di
Ludwig Von Mises e Friedrich Von Hayek,àMila o:àGiuff ;àNe o,àPhilippeà .Laàso i t àdeàd oitàselo àF.àá.à
Hayek, Paris: Presses Universitaires de France; Hennecke, J. Hans (2000). Friedrich August von Hayek: Die
Tradition der Freiheit, Düsseldo f:àWi ts haftàu dàFi a ze ;àPies,àI go;àLes hke,àMa ti à u . à .àF. A. von
Hayeks konstitutioneller Liberalismus, Tü i ge :à Moh à “ie e k.à Oà sa o à li e aliz uà aust ijskeà škole,à idià
392
od ećà ko pakta à poja à ià daà p e je jujeà jezi uà egati uà ulogu.à )atoà seà Fou aultà laćaà
historijske tipologije stila vladanja.
Štoà jeà iljà da aš jeà d ža e?à Fou aultà kaže:à toà jeà dispoziti à sigu ostià kojià služià eguli a juà sta o išt a.à P i a ià p o le à su e e eà politikeà eà ležià uà te ito ijal o à i teg itetu,à oda ostiàpoda ika,às lada a juàod eđe ihàd ušt e ihàklasaàiliàuàju ističkojà egula ijiàp a aàià o eza.àP o le àjeàuà eguli a juàsta o išt aàkaoàtak ogàiàuà jeli i.
Politika mora paziti naà toà daà te elj ià d ušt e o-ekonomski podaci odgovaraju. Broj
nezaposlenih ne smije biti prevelik, natalitet ne smije biti premali. Migracijski tokovi moraju
itià podà ko t olo .à Politikaà jeà postalaà eko s i à u ijeće à statističkogà opti i a jaà idià
Hacking, ,à .àKaoàgla aàzadaćaàd ža eàpokazujeàseàja če jeà i i al eàsigu osti,à
je à izikàjeàpok etačàeko o skogàiàd ušt e ogà az ića.àKo ku e ijaàzahtije aàp odukti ostà– alià takođe àper definitionem stvara gubitnike. Stoga se moraju poduzeti kompenzacijske
je e.àDe et aestoàjeàstoljeće,àkažeàFou aultàjed o àlijepo àsliko ,àdo ijeloàs ijetuàsàjed eà st a eà k i i alističkià o a ,à štoà ćeà ećià fas i a ijuà p ijestup i i aà ià pogi elji,à aà sà d ugeà st a eàp aàso ijal aàosigu a ja,àdakleàd ža uàzaštituàodà o og imperativa –ži jetiàopas o (vivredangereusement).
Mješa i aà eha iz aàzaštiteàiàeko o skogàlaisser-faire:àodàk ajaà .àstoljećaàpolitičkiàseàu à sastojiàodàspoz ajeà lastitihàg a i a.àPolitičkaàfilozofijaàpostajeàkritikomkojaàp izi aàuàsjeća jeà
ove g a i eà ladajući .à Fou aultà o jaš ja aà astaja jeà sa ok itičkogà političkogà u aà eà
sa oà p ei ako à so ijal ihà ià eko o skihà ok i aà egoà ačel i à po i a je à ašegà ači aà
pristupa svijetu. Nastanak nove racionalnosti postupaka vladanja pada otprilike u vrijeme K itikeàčistogàu a I a uelaàKa ta.àKa tàjeàfilozofijuàs ojegaàdo aàp eok e uo,àtakoàštoàjeà
pokazao u kakvim se uskim granicama mora kretati znanstveni pristup svijetu. Engleski su
teo etiča iàli e aliz aàtoàistoàuči iliàzaàpod učjeàz a jaàoàu ijećuà lada ja:àu àtakođe ào djeà
393
ko eptual iàok i iàpod učjaàz a jaàià isao ihàškolaàpostajuà idlji i, aàkojiàseàči eà esk aj oà
udaljeni jedni od drugih.
Nijeda àpolitičkiàsusta à ijeàizàjed ogaàko a.àUp a oàuàtojàspoz ajià hu iàFou aulto aàteo ijaà gu e e tal osti.à P i a ià jeà iljà o aša jaà lastià da asà »popula ijskaà egula ija«,à oà zapad jačkaàt adi ija iznjedrila je cijeli niz stilova vladanja koji su se sedimentirali u javnim institucijama.
Fou aultà azlikujeàt iàtipaà lada jaàkojiàsuàp ethodiliàli e al o àstiluà lada ja:àpasto al i,à išià d ža ià azlogàiàpoli ija.àUà zo àp olazuàk ozàpolitičkuàfilozofijuà)apadaàFou aultào ađujeà
a ede eàt ià steà lada jaàiàp eok ećeàustalje eà a ikeà az išlja ja.
Uo ičaje oàjeàdaàseàkolije kaàzapad jačkeàpolitikeàt ažiàuàg čki àg ado i a-d ža a a.àNoàuà
to e,à p e aà Fou aultu,à ležià elikaà za luda.à “ eod eđujućaà p edsta aà oà do o à u ijećuà lada jaà ostajeà odà početkaà paà doà eu opskeà e esa seà slikaàdobrog pastira. Nalazi se u
žido skojàteologijiàiàuà a ok šća ski àsa osta ski àià k e i àspisi a.àTakođe àiàuàklasič i à
tekstovima antike, u Platonovoj Politeji, recimo, motiv pastira igra stanovitu ulogu. No
Fou aultà o jaš ja aà daà jeà sa oà uà k šća st uà pasti skaà oćà ilaà te elj ià ele e tà u ijećaà
vladanja. Platonov kralj-filozofàuopćeà ijeài aoà e e aàzaàču a jeàstada.àO àjeàtkala ,àkakoà
seàtoà ećàkodàPlato aài e uje,ào àd žià az o od i àko i aàčita eàčla o eàpolisa na okupu,
aliàseà eà i eàoàspase juàs ihàs ojihào či a.à“pase jeàpojedi a,ài di idualizi a jeàpoda ikaà kaoà štiće ikaà lada a,à postatà ćeà k ozà k šća skoà dušo iž išt o,à k šća skoà ođe jeà duše,à s edište à teh ike oći.à Omnes et singulatim:à s eà ià s akogaà pojedi ač o,à takoà glasià pasto al aà fo ulaà a ok šća skeà teologijeà kojuà Fou aultà adoà iti a.à Mode aà d ža a,à pose i eà ode aà d ža aà lagosta ja,à sà jezi i à idealo à ođe jaà aču aà odà kolije keà doà
groba, ne izvire izà isokihàidealaàa tičkeàde ok a ije,à egoàizà a ok šća skihàteh ikaà lada jaà
po aj oljeàizlože i aàuàsa osta ski à egula a.à“ eàdoà .àstoljećaàko fesio al eà o e,à kojeàod eđujuàeu opskuàpolitiku,àp edsta ljajuàsuko eàokoàpasti skeàko t ole.10Da asàd ža
va
394
ko t oli aà g ađa eà takoà štoà i à uà s i à ži ot i à pod učji aà po ažeà daà seà »i di idual o«à
razvijaju.
Odà e e aà e esa seàpasti skoàu ijećeà lada jaà itàćeàsupe po i a oàd ugo àpostupku.à“à Ma hia ellije à išiàd ža ià azlogàosa ostaljujeàseàodàk šća skeàusmjerenosti na spasenje
duše.à Eu opaà p olazià k ozà školuà i iz a.à U ijećeà lada jaà iz e adaà od eđujeà i pe ati à d ža ogà lastood ža ja,à od os oà aiso à d'État.à Ià o djeà Fou aulto à os tà po ućujeà učahu e eàhisto ijskeàshe e.àMa hia elli,àp e aà je u,à ijeàsi olà o ogàu ijećaà lada ja,à egoà p ijeà jego à p ià teo etiča .à Te elj ià jeà akija elističkià p o le à jed osta oà pita jeà kakoà lada à p i à ožeà iz jećià daà gaà izdajuà jego ià sljed e i i.à Pogi eljà p ijetià odà d ugihà ple ićaà zaà išeàvidi Korvela, 2012).
Ključ iàjeàp o le à išegàd ža ogà azlogaàd ugi:àd ža aà o aàpoàs akuà ije uàp eži jeti,àčakàià kadaà seà oćà ožeà spasitià sa oà eki à puče .à Lijepo à poa to à Fou aultà pokazujeà daà jeà klasič aà teo ijaà išegàd ža ogà azloga,à kakoà seà az ijaàuà .à ià .à stoljeću,à zap avo teorija
d ža ogàuda a.àMoćàseà o aàoču ati,àup a oàiào da,àkadaàjeàzaàtoà už oàeli i i atià lada a.à “t a aàpogi eljàzaàd ža uà eàdolaziàzatoàodàple ića,à egoàodàple sa,àodàši okihà a od ihà asaàkojeà oguà itiàiz o išteà e i aàià esta il osti.àKodàF ancisa Bacona (1996), u njegovu
spisu O Buntovnicima i nemirima (Of Seditions and Troubles,à ,à ećà seà alazià o oà gledište.àTeo ijaàsu e e itetaàzapoči jeàotk i atiàp o le à a od ihà asa.
Toà uà ko ač i ià odià uà .à stoljećuà doà zas i a jaà o ogà u ijećaà lada jaà kaoà »poli ijskeà z a osti«.à“adaàseàzahtije aàko t oli a iàpoda ik.àNo iàidealà itàćeàpotpu aàt a spa e t ostà zaà pos e aš juà ko t oluà ià dis ipli i a jeà g ađa a.à Uà k jiga aà poà koji aà jeà Fou aultà šezdesetihà ià seda desetihà godi aà p ošlogà stoljećaà postao poznat, u Nadzirati i kazniti, u
Povijesti ludila,à ećàjeàpokazaoàkakoàjeào ajàidealà lada jaàodluč oàutje aoà aàiz še jeàkaz eà
iàtakođe à eći àdijelo à aàpo ijestàpsihijat ije.àK itikaà»poli ijskeàz a osti«àdo ekleàjeào oà aàštoàFou aultàuàp a iluàs odipolitičkuàfilozofijuà idiàBie i he ,à : -333). Ipak, nakon
395
takođe àko t olaàsta o išt a,àalià jego oàpolazišteà ijeàpos e aàko t oli a iàčo jek,à ego prijeko potrebna neprozirnost ekonomskih procesa (vidi Biebricher, 2012:166-179).
Uà političkojà eko o ijià ašegaà do aà pos ijedià jeà dakleà eguli a jeà sta o išt a:à jiho aà eko o skaà oć,à jiho à astà ilià opada je,à ig a ijaà ià ukup aà edi i skaà sk .à Također i
pasti skoà ođe jeà sk ià adà poda i i a,à političkoà osigu a jeà d ža ogà su e e itetaà ià dis ipli a oà adgleda jeàg ađa aàspadajuàdodušeàuàko pleksàp akseà lada ja,àaliàda aš jaà politikaà eà ladaàp e st e oàg ađa i o àkaoàp a i àsu jekto ,à egoà ladaàg ađa i o à
kao dijelom biomase koja se imenuje sta o išt o (populacijom.àO aàpokuša aà a io al oà
vladati stanovitim potencijalom ekonomske produktivnosti (ekonomija), usponom ljudskog
kapitalaà politikaào azo a ja àià edi i ski àči itelji aà izikaà so ijalna politika). Suvremena guvernmentalnost postaje biopolitikom.
Biopolitika –politikaà eàkaoà etodaàoz ilje jaà ekogàp a ogàpo etka,à egoàkaoàpokušajàdaà
seàsa à iološkiàži otà eguli aà Esposito,à ;àDola ,à à– bila je temom koja je Foucaulta uopćeà po udilaà aà ist aži a jaà oà gu e e tal osti.à Bioà jeà u je e à daà ćeà seà aà jestuà
p esjekaà iološkogà ži otaà ià d ža eà oćià odluči atià političkaà sud i aà uduć osti.à Većà seà
1974. godine Foucault pozabavio ovim pitanjem. Slutio je da nadiranje biopolitike nuž oà odià
fašiz u.à Nijeà liàideologijaà a io al-socijalizma konsekventno primjenjivanje politike koju je
p ed odilaà fa taz aà opti i a jaà as eà io ase?à Nećeà lià o daà sadaš jaà politika,à akoà jeà faktičkià iopolitika,à itiàfo o àp ik i e ogàeuge ičkogàfašiz a?à Pichot, 2000).
Toàjeàfo aà adikal eàk itikeàsadaš jostiàkojuàjeàFou aultà az ioà .àgodi eàuàTreba braniti
d ušt o,àp eda a ji aàoàklasič o àd ža o àp a uàiàteo ijià ataà Fou ault,à ;à)a a i i,à .à Biopolitikaà jeà uà eđu e e uà postalaà jed i à od najomiljenijih modnih pojmova i
slo iàkaoà ajd ažaàko a i aàuà ječ ikuà adikal ogàlje iča e ja.11
U novom terminologijskom
uhu,à tajà poja à dopuštaà daà seà iz o aà spo e eà ječ aà optuž aà daà kapitaliza à ijeà ištaà
11Kakoàuoča aàB u oàLatou à : ,à» iopolitikaàje,àpoputà izaàd ugihàFo
ucaultovih izraza, jedan od onih
396
d ugoàdoliàp e uše iàfašiza .àNoàsào ja lji a jem Rođe jaà iopolitike postaje jasno da je sam
Fou aultàtuàiàtak uàpozi ijuà loà zoà apustio.àJe àli e al oàu ijećeà lada jaà eàsastojiàseà sa oà uà politi ià popula ije,à o oà seà takođe à sastojià uàsa oog a iče ju vladanja. Naspram
sa oog a iče jaàli e al ogàu aà astupajuà a ipula ijeà iološki àži oto à Le ke,à .
)aključak?à Teh ikeà lada jaà jesuà ko glo e atà izà zapad jačkogà t adi io al ogà i e ta aà sà do i a to à li e al eà popula ijskeà politike.à Pogi eljià s eà uči ko itijegà lada jaàbiomasom
stoji protustavlje aà ša saà d ža o-p a ogà sa oog a iče ja.à Toà jeà otp ilikeà posljed jià
stupa jàFou aulto eàpolitičkeàdijag ozeàsadaš ji e.à
“ta jeà ijeà i aloà ez ad oàdaàseà eà is oà ogliàok e utiàpita juàdo ogàži otaàiàuàestetici
ži lje ja12 pot ažitià pita jeà s isla,à sà k
ojim ne-pastirska epoha ostavlja pojedinca samog.
Fou aulto à jeà tà ugodeà ioà pu à egzotič ihà plodo aà usp.à Bla hot,à .à »Kiselià apokaliptiča i«à Bi s anger, 2005:40) koji se danas tako rado i obilno na njega pozivaju, ne
iàt e aliàu išljatiàkakoàsuà u ašti i i…
Literatura:
Bacon, Francis (1996). Of Seditions and Troubles, in: Vickers, Brian (ed.). Francis Bacon,
Oxford/New York: Oxford University Press, p. 366-370
Barry, Andrew; Osborne, Thomas; Rose, Nikolas (eds.) (1996). Foucault and Political Reason:
Liberalism, neo-liberalism and rationalities of government, London: UCL Press
Ba thes,à Rola dà .à M thologies,à u:à Ma t ,à I.à É i à u . àŒu esà o pl tes, Paris: Eric
Marty
12Fou aultàod a ujeàpostoja jeàda ogàjast aàkojeà ožeàfu k io i atiàkaoà o a.àNe aà»ese ije«àuàkojuàseà ože oàuzdatiàiàstogaàjeà ašaàzadaćaàizumiti same sebe kao u jet ičkodjelo. Takva se samokonstrukcija jastva
odig a a,àiz eđuàostalog,àiàaskezom,àštoàz ačiàdaàsu jektà ep ekid oà adià aàsa o eàse iàkakoà iàzagospoda ioà
397
Biebricher, Thomas (2005). Selbstkritik der Moderne: Foucault und Habermas im Vergleich,
Frankfurt/M.: Campus Verlag
Biebricher, Thomas (2012). Neoli e alis usàzu àEi füh u g, Hamburg: Junius Verlag
Binswanger, Daniel (2005). Rechter Hacken, Die Weltwoche, Zürich, 12. 1. 2005., str. 39-40
Blanchot, Maurice (1986). Michel Foucault tel que je l'imagine, Paris: Fata Morgana
Bonnafous-Boucher, Maria (2002). U à li alis eà sa sà li te:à Pou à u eà i t odu tio à duà
terme li alis e da sàlaàpe s eàdiàMi helàFou ault, Paris: L'Harmattan
B ö kli g,àUl i h;àK as a ,à“usa e;àLe ke,àTho asà(ur.). (2000). Gou e e talitätàde à Gege a t:à“tudie àzu àÖko o isie u gàdesà“oziale , Frankfurt/M.: Suhrkamp
Cubeddu, Raimondo (1992). Il liberalismo della scuola austriaca: Menger, Mises, Hayek,
Napoli: Morano
Deleuze, Gilles (1986). Foucault, Paris: Minuit
Descombes, Vincent (1989). Philosophie par le gros temps,àPa is:àÉditio àdeàMi uit
Dolar, Mladen (2009). Kralju odsekati glavo:Fou aulto aàdedišči a, Ljubljana: Krtina
Emmett, B. Ross (ur.) (2010). The Elgar Companion to the Chicago School of Economics,
Cheltenham: Edward Elgar
Esposito, Roberto (2004). Bios: Biopolitica e filosofia, Torino: Einaudi
E ald,àF a çoisà .àL'Étatàp o ide e, Paris: Grasset
Foucault, Michel (1966). Lesà Motsà età lesà Choses:à U eà a h ologieà desà s ie esà hu ai es,
Paris: Gallimard
Fou ault,àMi helà .àPou oi àetàst at gies,àLesàR oltesàlogi ues, 4:88-97
Foucault, Michel (1984a). L'usage des plaisirs, Paris: Gallimard
Foucault, Michel (1984b). Le souci de soi, Paris: Gallimard
Foucault, Michel (1997). Il faut defend eà laà so i t : Cou sà auà Coll geà deà F a eà
-1976), Paris: Seuil-Gallimard
Foucault, Michel (2004a). “ u it ,àte itoi e,àpopulatio :àCou sàauàColl geàdeàF a eà
-1978), Paris: Seuil-Gallimard
Foucault, Michel (2004b). Naissance de la biopolitique:à Cou sà auà Coll geà deà F a eà
398
Gertenbach, Lars (2007). DieàKulti ie u gàdesàMa ktes:àFou aultàu dàdieàGou e e talitätà
des Neoliberalismus, Berlin: Parodos
Gui e t,àHe à .àMauve le vierge, Paris: Gallimard
Guibert,àHe à .àâàl'a ià uià eà 'aàpasàsau àlaà ie, Paris: Gallimard
Ha e as,àJü ge à .àDer philosophische Diskurs der Moderne, Frankfurt/M.: Suhrkamp
Ha e as,à Jü ge à .àTaking Aim at the Heart of the Present, in: Hoy, David (ed.),
Foucault: A Critical Reader, Oxford: Basil Blackwell, p. 103-108
Hacking, Ian (1987). The Emergence of Probability, Cambridge: Cambridge University Press
Hacking, Ian (1991). How should we do the history of statistics? in: Burchell, Graham;
Gordon, Colin; Miller, Peter (eds.). The Foucault Effect, London: Harvester, p. 181-195
Haselbach, Dieter (1991). áuto itä e àLi e alis usàu dà“ozialeàMa kt i ts haft:Gesellschaft
und Politik im Ordoliberalismus, Baden-Baden: Nomos
Hennecke, J. Hans (2000). Friedrich August von Hayek: Die Tradition der Freiheit, Düsseldo f:à
Wirtschaft und Finanzen
Honneth, Axel (1988). Kritik der Macht, Frankfurt/M.: Suhrkamp
Hü e e ,à Wolfga gà .à De à d eifa heà Todàdesà ode e à “u jekts,àu:à F a k,à Ma f ed;à Raulet,à G a d;à a à Reije ,à Wille à ur.). Die Frage nach dem Subjekt, Frankfurt/M.: Suhrkamp, str. 101-127
Korvela, Paul-Erik (2012). Sources of governmentality: Two Notes on Foucault's Lecture,
History of Human Sciences, 25(4):73-89
Kriegel, Blandine (2004). Michel Foucault, aujurd'hui, Paris: Plon
Latour, Bruno (2000). Biopouvoir et vie politique, Multitudes, 1(1):94-98
Lemke, Thomas (1997). Eine Kritik der politischen Vernunft, Hamburg: Argument Lemke, Thomas (2007). Gou e e e talitätàu dàBiopolitik, Wiesbaden: VS Verlag
Libera, Alain de (2007). Archeologie du sujet: Naissance du sujet, Paris: Vrin
Miller, James (1993). The Passion of Michel Foucault, Cambridge MA: Harvard University
Press
Nemo, Philippe (1998).Laàso i t àdeàd oitàselo àF.àá.àHa ek, Paris: Presses Universitaires de
399
Oksala, Johanna (2005). Foucault on Freedom, Cambridge: Cambridge University Press
Pi hot,àá d à .àLaàso i t àpu e:àDeàDa i à àHitle , Paris: Flammarion
Pies, Ingo; Leschke, Martin (ur.) (2003). F. A. von Hayeks konstitutioneller Liberalismus,
Tü i ge :àMoh à“ie e k
Plickert, Philip (2008). Wandlungen des Neoliberalismus, Stuttgart: Lucius & Lucius
Ptak, Ralf (2004). Vom Ordoliberalismus zur Sozialen Marktwirtschaft: Stationen des
Neoliberalismus inDeutschland, Opladen: Leske Budrich Verlag
Rosenzweig, Franz (1920). Hegel und der Staat,à à s eska,à Mü he -Berlin: R. Oldenburg,
novo izdanje Aalen 1962.
Schmidt, Wilhelm (2000). Auf der Suche nach einer neuen Lebenskunst:Die Frage nach dem
G u dàu dàdieàNeu eg ü du gàde àEthikà eiàFou ault, Frankfurt/M.: Suhrkamp
Vestuti, Guido (ur.) (1989). Il realismo politico di Ludwig Von Mises e Friedrich Von Hayek,
Mila o:àGiuff
Vlaisa lje ić,àUgoà .àLepoglava i univerzitet:Oglediàizàpolitičkeàepiste ologije, Sarajevo: Centar za Interdisciplinarne Postdiplomske studije
Zancarini, Jean-Claude (ur.) (2001). Le tu esà deà Mi helà Fou aultà :à âà p oposà deà Il faut
