A Carta Pastoral de 1913 – Ação do clero nos tempos atuais

orientações do papa Pio X, D. Nery publicou uma carta pastoral Sobre a Ação do Clero nos

tempos atuais68, na qual, também, manifestava-se contrário à presença do padre na política

partidária. Como a Igreja, recentemente, pregava que os padres não deveriam se envolver com a política, era preciso apresentar uma nova interpretação que justificasse aquela mudança de orientação, o que, especialmente no Brasil, se tratava de uma prática até comum, como já apresentei anteriormente. Segundo a nova orientação, caberia aos padres a direção espiritual daqueles que deveriam ocupar o espaço na vida política, os leigos. Eis porque incentivá-los a participarem da política.

Para garantir autoridade à sua carta D. Nery recorreu um texto espanhol: A Carta Pastoral Instruccion sobre la Accion Social del Clero, de 1910, do arcebispo de Valência,

66 _{rien ne lui paraît (au Saint Pére) plus pratique qu’appeler tous les gens de bien à s’unir sur le terrain}

nettement catholique et religieux conformément aux directions pontificales DANSETE, A. Histoire Religieuse de la France Contemporaine, Paris, Ed. Flamarion, 382.

67 _{Pastoral Coletiva dos Senhores Arcebispos das Províncias Eclesiásticas de S. Sebastião do Rio de Janeiro,}

Mariana, São Paulo, Cuiabá e Porto Alegre Rio de Janeiro, 1910, op. cit., cânon 1254, 7. (O grifo é meu).

68 _{NERY, J. B. C., Carta Pastoral Sobre a Ação do Clero nos tempos atuais, op. cit.}

Espanha, Victoriano Guisasola y Menéndez69, da qual apropriou quase que o texto integral, para montar três quartos de sua carta, cuidando de traduzi-lo e adaptá-lo, fazendo as modificações necessárias. Implicitamente, sem citar o autor, como fez com o texto espanhol, a carta ainda tinha por base um outro texto, já citado anteriormente, a carta pastoral Les Catholiques et les elections de 1906, do bispo francês Joseph Delamaire70. A opção de D. Nery em citar o texto do bispo espanhol, parece justificar-se por se tratar de um texto mais conservador que preservava a imagem do clero como responsável por uma missão especial, o cuidado com espírito, enquanto que a política, por ser mundana, poderia ser exercida por leigos para preservar os eclesiásticos.

Nesta carta D. Nery reproduzia a cultura religiosa dominante da romanização que via a função religiosa do padre como importante elo para o bom funcionamento da sociedade. D. Nery lembrou aos sacerdotes que eles deviam:

[...] aproximar-se do povo, para ensinar-lhe seus direitos e deveres; para guiá-lo na reivindicação de sua dignidade de homens e de cristãos, para romper-lhe os laços que o prendem a uma verdadeira escravidão econômica e moral, para evitar que ele se lance na anarquia, dominado pelo espírito de destruição, para fazer que reine entre todos a caridade cristã71.

69 _{GUISASOLA y MENÉNDEZ, V., “Instrucción sobre la Acción Social del Clero”, Boletín oficial del}

Arzobispado de Valencia, n° 1600 3/01/1910.

A referida carta foi escrita com o objetivo de orientar o clero para que não participasse da política partidária, como incompatível com a função sacerdotal. A razão do envolvimento da Igreja com a política foi explicitada quando o bispo responsabilizou o capitalismo como responsável pela pobreza material, mas afirmou que o socialismo era pior, porque destruía a religião. Tomando partido a favor do liberalismo ele afirmou, que seria um erro reduzir a causa dos problemas sociais ao econômico. Caberia a Igreja, por meio de sua ação formadora das consciências cristãs, infiltrar a paz para extirpar o mal que inundava a sociedade. Assim, a primeira ação social da Igreja Católica seria a evangelização, entendida como a moralização da sociedade, com leis cristãs que regulariam a harmonia entre os direitos individuais com o direito social e público. Para esta obra de restauração da sociedade, segundo o lema do papa Pio X, a Igreja contaria com o Estado, as associações e os católicos leigos. Nesta obra, a função do padre, o verdadeiro amigo do povo, seria doutrinar os católicos, mostrando que eles tinham direitos e deveres, e que a obra social havia um fim religioso. Assim, segundo a orientação do papa Leão XIII, ele lembrava que o clero devia ir ao povo, cada vez mais afastado da Igreja, e ao mesmo tempo atraído pelo socialismo anárquico. O bispo afirmou que o envolvimento dos padres franceses, italianos e norte americanos na política, resultaram em tristes frutos. Lembrava, então, que o magistério de Pio X tinha orientado que os padres não participassem diretamente da política, pois tal ação desfiguraria o caráter sacerdotal. O programa para a colaboração do clero na Ação Social seria a retomada da evangelização, razão de ser da Igreja, através da catequese, do culto eucarístico, da comunhão diária e criação das mais variadas associações. O texto termina dizendo, que se fosse o caso de uma intervenção do padre na política partidária, este poderia acontecer somente com licença do arcebispo.

70 _{DELAMAIRE, J. F., Les Catoliques et les elections de 1906, op. cit.}

71 _{NERY, J. B. C., Carta Pastoral Sobre a Ação do Clero nos tempos atuais, op. cit, pp. 9-10 e 12.}

Ao atribuir ao padre a responsabilidade de formar consciências, D. Nery procurava reconstruir uma imagem de padre que fosse acessível e próxima ao povo, o que revela a existência de uma desvinculação entre o discurso e a prática do clero. Como na primeira carta pastoral, D. Nery criticava os padres que incorporavam os valores do individualismo e do materialismo. Ao mesmo tempo, lembrava que em função do caráter religioso da missão social, o padre deveria evitar equívocos que descaracterizavam a função sacerdotal. De forma explícita, posicionando-se contra a participação dele na política, D. Nery assim manifestou-se: O excessivo entusiasmo e a falta de prudência com que muitos têm

enveredado por essa senda, já arrancaram gemidos desolados da Santa Igreja de Deus e se tornaram para alguns, motivo de perdição. Apropriando-se das palavras do bispo espanhol,

D. Nery afirmou que a ação do clero deveria ser a evangelização, a catequese, a divulgação do culto eucarístico, o incentivo a comunhão diária e criação de associações religiosas72.

Na quarta parte da carta, D. Nery transcreveu os cânones da Carta Pastoral Coletiva do Episcopado de 1910 que fundamentavam a necessidade de se criar nas paróquias associações que orientassem os fiéis em sua conduta política. Era a mais nova estratégia do episcopado para ampliar uma base de católicos preparados para a defesa da Igreja e desvinculá-los da identificação de um partido católico.

Desde sua primeira carta pastoral, D. Nery incentivou a criação de Associações Católicas. Na carta de 1913, ele acrescia-lhes uma nova função: o envolvimento na Ação Social da Igreja. Para tanto, reproduzia o texto da Conferência de 1910 que havia determinado:

[...] dirigir os espíritos em ordem aos direitos e garantias que as leis do país oferecem a todos os cidadãos e, por conseguinte, também aos católicos [...] podem e devem os católicos fazer valer os seus direitos [...] e pugnar perante as autoridades civis pela liberdade da Igreja [...]. É indispensável que os bons concorram às eleições e procurem por todo os meios lícitos, arredar do governo os ímpios de idéias e costumes corrompidos, não se deixando acovardar pelas ameaças dos sectários. Nas circunstâncias atuais, dependendo do êxito das eleições políticas a escolha do bom ou mau governo do país, e daí o bem estar ou mal estar da Igreja entre nós, é claro que os católicos, como membros do Estado e filhos da Igreja, devem tomar parte nas eleições e propugnar com seu

voto e sua influência pela derrota dos candidatos perversos e pelo triunfo dos homens de bem, sinceramente católicos, únicos capazes de promover a prosperidade da pátria73_.

72 _{idem, 12.}

73 _{Pastoral Coletiva dos Senhores Arcebispos das Províncias Eclesiásticas de S. Sebastião do Rio de Janeiro,}

Mariana, São Paulo, Cuiabá e Porto Alegre Rio de Janeiro 1910 , op. cit., cânones 1244 , 1245 e 1247. (O

grifo é meu).

Embora sugerindo a necessidade de incentivar os católicos, o documento do episcopado, não dizia como isso deveria ser feito. D. Nery, rapidamente, em sua carta explicitava como julgava que deveria ser a Ação Social da Igreja: Orientai, portanto, os

membros da Associação Central das Sociais ou qualquer outra de modo a organizar, precedendo licença nossa, à Liga Eleitoral Católica com sua respectiva diretoria74.

D. Nery recorria à interpretação neo-tomista do papa Leão XIII sobre a participação política. Se todos os cidadãos tinham direitos políticos, o conjunto de cidadãos católicos poderia e deveria eleger candidatos que defendessem os valores católicos. Com isso, introduzia uma reflexão importante sobre a intersecção dos campos político e religioso na vida das pessoas. Esta reflexão permite entender o embate da Igreja com o liberalismo que desejava restringir a ação da Igreja às sacristias, isto é, ao interior das Igrejas. Esta nova prática social dos católicos revelava a força política da Instituição que utilizando a distinção entre tese e hipótese se apropriava e usava o discurso liberal a seu favor.

O texto de Delamaire ajuda a compreender a intenção de D. Nery e, por conseqüência, do episcopado. Era preciso manter aquela configuração social, granjear cada vez mais o apoio dos mandatários do país e evitar que elementos indesejados alcançassem o poder. D. Nery não foi tão explícito como o bispo francês, mas o cotejamento deste texto com a Pastoral de 1915 revelam a implícita relação.