Os resultados da pesquisa, aqui apresentados, foram desenvolvidos a partir das análises sobre os eventos selecionados durante o período de observação participante nos três canais do YouTube que constituíram o campo digital do estudo: Ana Paula Xongani, Gabi DePretas e Luciellen Assis. As informações relatadas na pesquisa agregam os eventos observados no YouTube, bem como o discurso das vlogueiras transmitido em entrevistas semiestruturadas.
O dataset do estudo foi formado pelos conteúdos dos vídeos publicados nos canais do YouTube; as interações entre vlogueiras e interatores nos respectivos canais da interface digital observada; os conteúdos de entrevistas semiestruturadas com as três vlogueiras durante o trabalho de campo.
Os eventos foram selecionados com base nos seguintes critérios: alinhamento aos objetivos e à temática do estudo proposto; indicação de importância do vídeo publicado segundo critérios das próprias vlogueiras, tendo em vista os objetivos delas com o canal que gerenciam; as repercussões quantitativas (número de acessos e comentários a um vídeo específico no canal) e qualitativas (uma interação distinta observada entre vlogueira e usuários no canal, uma temática central para a vlogueira, dentre outras variáveis).
O acesso inicial aos dados se deu de forma mais ampla, com a exploração de diversos canais no YouTube que já faziam parte de nossa vivência na plataforma como mulher negra que buscava inicialmente localizar vídeos sobre a transição capilar e depois ampliou seu espectro de pesquisa e passou a abranger também discussões políticas sobre “ser mulher negra”. Dentre os canais, cito Afros e Afins por Vlogueira A24, dePretas por Gabi Oliveira25, Vlogueira B26, Vlogueira C27, Vlogueira D28, Vlogueira E29, Ana Paula Xongani30. Não tínhamos acesso ao canal de Luciellen Assis, até participar de um evento em que dividiu a fala com Gabi Oliveira. Após o evento, passamos a interagir com seu canal com o intuito de incluí-lo na pesquisa (Quadro 3).
O interesse inicial era investigar as trocas estabelecidas entre vlogueiras e seguidores, nos canais do YouTube, através dos vídeos que tratavam de transição capilar e do cabelo natural. No entanto, à medida que nos aproximávamos do objeto, percebemos que nosso interesse e o próprio conteúdo dos canais se ampliavam para além das questões sobre a identidade estética da mulher negra, focando em mulheres negras e racismo na atualidade. O próprio envolvimento com esta pesquisa surgiu da nossa aprendizagem acerca das discussões feitas sobre racismo e mulheres negras na internet – além do YouTube, também no Facebook e blogs – que foi guiada por muitas narrativas construídas por essas mulheres e ampliada para além da plataforma YouTube.
Após acesso à experiência dessas mulheres nas redes, os contatos iniciais com cada uma delas foram estabelecidos via e-mail ou mensagens inbox nas plataformas de redes sociais, de forma superficial, com algumas delas, e com outras foi inviável a pesquisa on-line, ou dificultosa, conforme descrito no Quadro 3.
24 Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCjivwB8MrrGCMlIuoSdkrQg. Acesso em: 22 fev 2019. 25 Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCF108KZPnFVxP8lILiJ1kng. Acesso em: 22 fev 2019. 26 Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCFvEpyZcVL027ONQ4dQPukQ. Acesso em: 22 fev 2019. 27 Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCuXIm0qJyoU_EA2ED1LHIvQ. Acesso em: 22 fev 2019. 28 Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCs-YXTZrJfI9AUYjNK3vY1A. Acesso em: 22 fev 2019. 29 Disponível em: https://www.youtube.com/user/abigailekanola/videos. Acesso em: 22 fev 2019.
Quadro 3 – Histórico de contato com as vlogueiras
Vlogueira A31 Primeiro contato feito por e-mail. Em uma resposta, demonstrou dificuldades para participar das entrevistas on-
line, pois tinha pouco tempo disponível já que morava em
Guarulhos. Nosso interesse em fazer as entrevistas on-line, não encontrou retorno após envio de e-mail em 15 de junho de 2016
dePretas por Gabi Oliveira32 Realizadas duas entrevistas on-line; participação em um evento on-line, e um evento presencial. Dificuldades de contato on-line
Vlogueira B33 Realizadas três entrevistas online. Interrupção de contato por parte da vlogueira. Mudança de temática na pesquisa Vlogueira C34 Realizadas duas entrevistas on-line. Interrupção de contato
por parte da vlogueira
Vlogueira D35, Negou possibilidade de participação via telefone.
Vlogueira E36 Não houve contato, pois no início da pesquisa a vlogueira apagou os vídeos do canal.
Ana Paula Xongani37. Realizadas três entrevistas on-line; participação em um evento presencial. Uma entrevista presencial. Dificuldades de contato online nos momentos finais da pesquisa
Fonte: Elaboração própria a partir de dados da pesquisa.
A primeira entrevista com Gabi Oliveira aconteceu em 6 de julho de 2016, via Hangout. Estivemos presentes também na live realizada pelo Canal do YouTube Catarse, dia 26 de julho de 2016, sobre Afroempreendedorismo, Juventude e Representatividade no YouTube. Participamos, ainda, de um evento realizado em Salvador, no dia 1o de outubro de 2016, chamado Papo DePretas #NaRoda: Porque o Feminismo Negro Precisa Existir, em que Gabi Oliveira compôs uma roda de conversa ao lado de Luciellen Assis. Na ocasião, conhecemos a atuação dessa vlogueira, e conversamos sobre o canal com o intuito de compreender as temáticas abordadas nos vídeos; posteriormente, a convidamos para a pesquisa.
Por fim, realizei a segunda entrevista on-line via Hangout no dia 5 de janeiro de 2018, seguida de diversos contatos sem retorno via caixa de mensagens do Instagram. Não obtive resposta desde o dia 11 de novembro de 2018, mas não foram realizados contatos telefônicos porque Gabi não disponibilizou seu número.
Ana Paula Xongani foi a participante com a qual obtive mais acesso e com quem realizei quatro entrevistas por telefone, que incluiu uma presencial, em seu ateliê em São Paulo. Em São
31 Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCjivwB8MrrGCMlIuoSdkrQg. Acesso em: Acesso em: 24
fev 2019.
32 Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCF108KZPnFVxP8lILiJ1kng. Acesso em:Acesso em: 24 fev
2019.
33 Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCFvEpyZcVL027ONQ4dQPukQ. Acesso em: Acesso em:
24 fev 2019.
34
Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCuXIm0qJyoU_EA2ED1LHIvQ. Acesso em: Acesso em: 24 fev 2019.
35 Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCs-YXTZrJfI9AUYjNK3vY1A. Acesso em: Acesso em: 24
fev 2019.
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Disponível em: https://www.youtube.com/user/abigailekanola/videos. Acesso em: Acesso em: 24 fev 2019.
37 Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCy1qQtNZ2xxv6YE24jlZRFA. Acesso em: Acesso em: 24
Paulo, no Aparelha Luzia, em um evento, a vlogueira compôs uma roda de conversa em um lançamento de livro infantil que discutia estética, ambos no dia 16 de dezembro de 2017. A primeira entrevista por telefone foi realizada em 23 de agosto de 2017; a segunda, em 23 de outubro de 2017; a terceira, em 24 de abril de 2018.
Após o último contato, em abril de 2018, buscamos-a em novembro, via WhatsApp, para finalização da pesquisa, Porém, houve dificuldades de contato on-line, já que seu contato comercial era respondido por uma funcionária que o direcionava para sua assessora e não obtivemos resposta por meio do contato pessoal. Nos contatos telefônicos, não obtivemos retorno. Por fim, por meio da sua assessora pessoal, foi possível agendar uma entrevista que foi realizada em 22 de maio de 2019, via telefone.
Entrevistamos Luciellen Assis no dia 26 de fevereiro de 2018, a partir da intermediação de Ana Paula Xongani. Após sucessivas tentativas de contato e novas entrevistas, não houve disponibilidade da vlogueira. Ocorrida a primeira entrevista, passaram-se três meses sem contato e, em junho, feito novo convite para entrevista on-line, Luciellen Assis pediu que as perguntas fossem enviadas via WhatsApp. A vlogueira respondeu um mês depois, por meio de mensagem de texto. Após o último contato, em setembro, com solicitação de nova entrevista, a vlogueira não retornou as ligações.
Em todos os casos, as entrevistas semiestruturadas contemplaram dois objetivos: compreender aspectos da temática pesquisada observados nos canais do YouTube e que constituíam pontos de interrogação e de dúvidas nos diários de campo, e obter das vlogueiras a visão delas sobre os eventos que observamos. Dessa forma, a entrevista era iniciada com algumas questões e, ao longo da interação, eram criados espaços de diálogo para que as vlogueiras pudessem inserir seus pontos de vista sobre os tópicos abordados, inclusive outros aspectos não levantados inicialmente dentro da temática do estudo e relacionadas ao objeto investigado.
Os dados coletados por meio das entrevistas foram suficientes para elucidar aspectos centrais necessários à compreensão do objeto, como: a) As especificidades do ativismo dessas mulheres negras no YouTube a partir das características das narrativas por elas articuladas nessa plataforma e os significados e as percepções que revelam sobre o próprio fazer ativista; e b) As especificidades dos processos formativos articulados por elas nas narrativas temáticas para os canais, bem como por meio das trocas comunicacionais estabelecidas na plataforma.
No entanto, as mencionadas dificuldades de acesso às vlogueiras, na fase final de coleta de dados, e suas recusas em participar de novas entrevistas, criaram dificuldades para a compreensão dos seguintes aspectos do objeto: características das trocas comunicacionais estabelecidas entre as próprias vlogueiras em outras redes sociais; e compreensão mais aprofundada das suas percepções sobre o ativismo articulado. Visando resguardar a qualidade das
análises e diante da carência dessas informações, demos ênfase às narrativas disponíveis nos canais, bem como às trocas comunicacionais registradas no campo “comentários”, e triangulamos essas informações com os relatos construídos por elas nas entrevistas.
Causou-me estranhamento as repetidas recusas das vlogueiras em continuar nosso diálogo, afinal, sou uma mulher negra como elas e preocupada, ao longo da pesquisa, em estabelecer uma relação horizontal de diálogo. A cada não resposta às solicitações, surgia a indagação: estaria eu representando uma instância de poder – a de acadêmica doutoranda – que rechaçavam? As perguntas por mim formuladas nas entrevistas eram fonte de problemas para elas e por isso se esquivavam em manter novos encontros? Algum erro foi cometido durante as entrevistas anteriores que tenha afetado a qualidade dos dados coletados?
As reflexões construídas na relação com essas mulheres durante a pesquisa permitiram também o estabelecimento de um distanciamento do objeto e percebermos os limites do ativismo e das trocas comunicacionais mantidas através dessa plataforma em que o modelo de negócios preza por quantidade de interações (likes, comentários, compartilhamentos, etc.) em prol de um mercado publicitário e venda de dados. Pensar em processos formativos em rede humanizados requer um olhar para os desequilíbrios entre a ação humana e a ação das máquinas.
As mulheres que acompanhamos apresentaram dificuldade em interagir com a expressiva quantidade de pessoas e seus comentários. Em vários momentos, nos sentimos como mais uma internauta tentando interagir com essas mulheres (poucas vezes com sucesso), em meio a milhares de interessados e suas mensagens. Esse distanciamento trouxe-nos um olhar mais crítico para os processos ali estabelecidos, inicialmente romantizados por ser mulher negra que construiu um processo de aprendizagem nesses espaços.
Nesse sentido, a dificuldade de acesso reverberou de forma negativa para a qualidade dos dados obtidos porque não foi possível aprofundar questões de interesse da pesquisa, já mencionadas, porém trouxe contornos positivos no que se refere ao distanciamento do objeto, que pode ser melhor percebido na análise sobre o ativismo e as trocas comunicacionais estabelecidas entre as vlogueiras e seus seguidores. Ainda assim, as observações no canal e as entrevistas realizadas possibilitaram acesso a informações no campo fundamentais para o desenvolvimento desta narrativa de pesquisa.
As entrevistas e a observação on-line das interações nos canais, iniciadas em janeiro de 2016, foram guiadas pelo objetivo inicial da pesquisa de compreender como o ativismo em rede
protagonizado por mulheres negras no YouTube articula processos formativos decoloniais. Para
isso, observamos as falas das interlocutoras nas narrativas dos vídeos, em trocas estabelecidas nos comentários e nas entrevistas: a) Recorrências nas temáticas dos vídeos; b) Frequência e
recorrência de fatos observados no campo; c) Regularidades ou padrões nas falas durante as entrevistas.
Tabelas foram utilizadas como “auxiliares visuais” (BOGDAN; BIKLEN, 1994) para categorizar os fatos observados no campo e também as falas representativas selecionadas nas entrevistas. Por meio da noção das “categorias de codificação” (BOGDAN; BIKLEN, 1994, p. 221), identificamos palavras ou frases que representassem os mesmos tópicos em foco: ativismo, narrativas, relações raciais, formação, descolonização.
Em um esforço posterior de construção do relato sobre nossa experiência vivida com os canais do YouTube, as vlogueiras e seus seguidores no meio digital, buscamos dar sentido ao “vivido” na forma de texto. O objetivo foi remontar significados de determinados acontecimentos para o grupo ou indivíduos, que foram o foco da pesquisa, nas narrativas temáticas aqui apresentadas. Os discursos das participantes da pesquisa foram analisados e organizados em categorias de codificação, por sua vez construídas a partir da recorrência nas falas, índices representativos de fatos observados no campo, e suas possíveis ambiguidades.
Essas observações, reagrupadas em noções subsunçoras – categorias analíticas (MACEDO, 2010), foram a base para a interpretação dos dados por meio de narrativas temáticas que organizam o texto em suas seções. A escolha por essa organização assemelhou-se ao processo autoral e construído pelas vlogueiras em seus canais, que podem ser apreciados de forma isolada (vídeos e seções de capítulos), mas compõem uma narrativa mais ampla e articulada (canais e tese).
Os conteúdos foram organizados por meio de uma narrativa temática e temporal, em que os eventos foram apresentados e organizados por temáticas relevantes e mais recorrentes. A análise procedeu-se por meio de comentários analíticos sobre as evidências empíricas apresentadas e organizadas pelas temáticas selecionadas e suas relações com as teorias que fundamentam e orientam esta pesquisa.
Para isso, foram realizadas as seguintes operações cognitivas, próprias da análise e interpretação dos dados em etnopesquisa (MACEDO, 2010), e que deram origem às narrativas temáticas: distinção do fenômeno em elementos significativos; exame minucioso desses elementos; codificação dos elementos examinados e reagrupamento por noções subsunçoras; sistematização textual do conjunto; e produção de uma nova interpretação do fenômeno estudado. Os resultados apresentados nas narrativas temáticas receberam uma segunda camada analítica, que envolveu o diálogo com as teorias que versam sobre as ocorrências emergentes do campo.