1.3 As construções e as tradições culturais: do patrimônio material ao imaterial
1.3.1 Os bens patrimoniais tombados pelo IPHAN e IEPHA/MG
1.3.2.2 Os bens patrimoniais imateriais
Esta seção trata dos bens patrimoniais imateriais inventariados no município de Piranga, visto que elas são representantes e parte da memória e da identidade dos cidadãos
20 Entrevista realizada com o prefeito Luís Helvécio Araújo, no dia 08 de março de 2021.
desse município. O intuito é demonstrar pluralidade existente nesse âmbito e como esses bens estão presentes no cotidiano e na história de cada indivíduo.
Os bens imateriais do município estão divididos em quatro categorias, quais sejam: as celebrações, as formas de expressão, os saberes e lugares. Os primeiros bens imateriais inventariados datam do ano de 2007, e constam de um total de cinco, que são: a festa do Rosário (celebrações), a Corporação Musical Bom Jesus (formas de expressões), e os demais são classificados como saberes, como a fabricação de açúcar mascavo e rapadura (prática esta que é centenária no município, sendo que ainda hoje há moradores rurais que possuem engenhos para a fabricação de rapaduras); as memórias do Bom Jesus, que têm ligação com o santuário do Bom Jesus e com o Jubileu; e as memórias de tropeiros, visto que, desde o início da ocupação da região, a prática dos tropeiros já era existente e permaneceu durante anos.
Em 2008, foi inventariado mais quatro saberes, sendo eles: o artesanato em palha e taboa e o artesanato em taquara. Ainda hoje é possível encontrar pessoas que se dedicam a essas atividades, mas que, em sua maioria produzem para uso próprio. Um exemplo é o pai da autora desta dissertação, Fábio Dias, que possui a habilidade de fazer balaios de taquara, herdada de seus descendentes.
Entre os saberes listados acima, há, ainda, o oficio dos benzedores. Piranga, por ser uma cidade que possui uma população muito religiosa e supersticiosa, apresenta comumente esse ofício, que é praticado por muitos, principalmente na zona rural, por patriarcas e matriarcas das comunidades. Por último, neste ano, foi registrado o oficio das quitandeiras, o qual é muito comum, pois essas receitas são passadas de geração em geração. Desde a infância, a autora habituou-se a entrar nas cozinhas e ver as mulheres empenhadas na produção de quitandas, como sua mãe Rita Meireles, sua tia Sônia Pereira e sua avó Maria da Conceição – todas quitandeiras que praticam esse ofício há anos e mantêm viva essa tradição.
Já em 2009, houve novamente mais quatro registros de bens inventariados, sendo eles três celebrações e um lugar. As celebrações são todas de cunho religioso, como festas católicas que acontecem em prol das divindades. São elas: a Festa de São Miguel, que está relacionada às comunidades que possuem esse santo como padroeiro, como a Comunidade de São Miguel, cuja celebração se inicia no dia 29 de setembro e os devotos fazem quarenta dias de orações.
Há também a festa de São Vicente, cujas informações a respeito foram mais difíceis de encontrar. Segundo o relato de um vicentino, a comemoração acontece em regiões onde São Vicente é o padroeiro e ocorrem em três datas: uma no dia 27 de abril, outra no dia 27 de setembro, e em uma terceira data que o informante não soube precisar.
Já no mês de maio, o Mês de Maria, a Igreja realiza as coroações a e celebrações a Nossa Senhora. Por fim, há nessa listagem de 2009 a patrimonialização do local onde houve o confronto dos emboabas, o qual recebe o nome oficial de Campo de Batalha da Guerra dos Emboabas, estando localizado no distrito de Santo Antônio do Pirapetinga, em Bacalhau.
Em 2010, ocorreu um número um pouco maior de bens inventariados, sendo eles uma celebração, a Festa de Nossa Senhora do Rosário; a Banda de Nossa Senhora da Conceição, que se encontra na categoria de formas de expressão; e mais seis bens que foram categorizados como saberes, como os benzedeiros, a tecelagem (visto que muitos produzem tapetes, roupas, colchas e tantos outros objetos, todos por meio do ofício da tecelagem), adobe e pau a pique (pois ainda hoje é possível encontrar casas que foram construídas através dessa técnica e pessoas que ainda possuem esse saber), e, por fim, a fabricação da cachaça, atividade muito comum na região e que também é uma prática centenária. Inclusive em Presidente Bernardes (Calambau), que pertencia ao município de Piranga no passado, há uma tradicional festa anual que recebe o nome popular de Festa da Cachaça, visto que a cachaça é parte do cotidiano e da história da região.
Os últimos bens inventariados datam de 2011, dentre os quais estão as celebrações religiosas, como a Festa de Reis21, ou popularmente conhecida como folia de Reis, a qual acontece em Piranga há mais de 260 anos. Há também a celebração da Festa do Mastro22, que acontece há quase três séculos e é em devoção a Nossa Senhora do Rosário. Relacionado a esta festa temos mais um bem imaterial inventariado, que é a Preparação do Mastro23, visto que tudo isso faz parte do ritual de celebração. Também no ano de 2011 foram inventariadas mais três formas de expressão, que são: a Guarda de Congado de Nossa Senhora do Rosário24, que acontece na localidade do Morro, a Guarda de Congado de Nossa Senhora do Rosário e a Guarda Moçambique Santo Antônio do Guiné, que acontece na localidade do Guiné. O
21 Conhecida também como Reisado, a festa de Folia de Reis é uma festa popular brasileira católica, mas também é considerada de caráter folclórico. Ela é realizada entre o período do Natal até o Dia de Reis, 6 de janeiro. Nesta celebração, pessoas saem pelas ruas da cidade, visitando as casas e tocando músicas populares e entoando cânticos bíblicos em homenagem aos reis magos e ao nascimento de Jesus. Junto com os músicos vão pessoas vestidas com roupas de personagens ligados ao tema da festa. Disponível em:
https://www.correiodeminas.com.br/berco-de-minas-piranga-celebra-260-anos-de-folia-de-reis/. Acesso: 14 de abril de 2021.
22 Originalmente, é uma festa de origem pagã, que simboliza força e fertilidade masculina. Em Piranga, a Festa possui relação com a Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos, padroeira dos escravos, criada no século XVIII para tratar dos interesses culturais, religiosos e financeiros da capela do Rosário.
23 No dia 15 de novembro, o mastro, de madeira de eucalipto, é escolhido em um mato e permanece em uma casa da zona rural da localidade da Barra até o dia 8 de dezembro, quando vários homens da cidade vão até esta casa e o levam nas costas, em um trajeto de 3 km, até a Praça do Rosário, onde recebe a bandeira de Nossa Senhora do Rosário. Então, ele é fincado na Praça com auxílio de duas “tesouras”. O mastro permanece em frente à igreja do Rosário até o dia 20 janeiro (data comemorativa de São Sebastião), quando é retirado.
24 Que remonta a 08 de dezembro de 1758.
Congado25 é uma tradição centenária de Piranga e conta com a participação de várias gerações de famílias piranguenses.
Como ficou evidente até aqui, Piranga é uma cidade que possui um grande acervo cultural e que emprega todo tipo de bem patrimonial, sendo eles materiais, imateriais e naturais. Ficou evidente também que, apesar de toda a sua história e de todos esses bens fazerem parte da memória e da identidade piranguense, eles encontram-se, em sua maioria, negligenciados. Vimos que grandes são os problemas que o município enfrenta acerca da preservação do seu patrimônio cultural e que boa parte desses bens está relacionada a grupos, mas que a junção desses grupos é o que forma a história piranguense. Preservar seu patrimônio não se resume a apenas deixar em pé construções: mais além, é também manter vivas as tradições, os saberes e as memórias. Para entendermos melhor como é feita a gestão do patrimônio cultural de Piranga, é necessário que analisemos como foram feitos os processos de patrimonialização desses bens, como veremos no próximo capítulo.
25 A origem das festas do Congado está ligada à Igreja de Nossa Senhora do Rosário da antiga Vila Rica, atual Ouro Preto. Consta que, nas Minas do século XVIII, um escravo de nome Chico-Rei perdeu quase toda sua família na viagem da África para o Brasil, restandolhe apenas um filho. Instalado em Vila Rica, com as economias obtidas pelo trabalho aos domingos e dias santos, comprou a alforria do filho, a sua própria e dos demais súditos de sua nação que o apelidaram de Chico-Rei. Todos unidos compraram a riquíssima mina da Escandideira, organizaram a Irmandade do Rosário e de Santa Efigênia e levantaram, com recursos próprios a Igreja do Alto da Cruz em Ouro Preto. Chico-Rei casou-se novamente e com o prestígio que adquiriu com os de sua raça começou a participar das solenidades típicas da festa dos Reis Magos, em janeiro, e da festa de Nossa Senhora do Rosário, em outubro. Nestas festas, Chico-Rei, de coroa e cetro, apresentava-se com sua rainha, os príncipes e sua corte formada pelos negros de sua nação, cobertos de ricos mantos e trajes de gala bordados a ouro, precedidos de batedores e seguidos de músicos e dançarinos, batendo caxambus, pandeiros, marimbas e canzás e entoando ladainhas. As Congadas e as festas do Rosário originárias da lenda de Chico-Rei disseminaram-se em todo o estado e são representativas na região de Piranga (RIBEIRO, 2009, p. 123).
2 OS PROCESSOS DE PATRIMONIALIZAÇÃO: UMA ANÁLISE DE DOSSIÊS E DAS DEMAIS DOCUMENTAÇÕES REFERENTES AOS PROCESSOS REALIZADOS EM PIRANGA
No capítulo anterior foi realizada a apresentação da trajetória do patrimônio e uma contextualização acerca do objeto de pesquisa desta dissertação. Neste segundo capítulo, julgamos necessário abordar um dos objetivos desta pesquisa, que é identificar a relação entre patrimônio, memória e identidade com o intuito de perceber como esses conceitos estão interligados entre si e como eles influenciam nos processos de patrimonialização dos bens patrimoniais da cidade de Piranga. O objetivo principal foi o de identificar quais fatores foram considerados relevantes na escolha dos bens patrimonializados, visando, assim, a identificar se os moradores possuem um sentimento de pertencimento e se identificam com esses bens.
Nessa ótica, avaliamos como oportuno fazer uma breve revisão bibliográfica acerca desses conceitos e, assim, proporcionar um melhor entendimento de como esses termos se correlacionam e de como eles são peças importantes nesses processos. O patrimônio está diretamente ligado à memória, à identidade e ao pertencimento. Logo, ao se definir qual bem será protegido é necessário ponderar todas essas questões e como elas dialogam em relação à comunidade e ao bem patrimonial. Nesse sentido, inicialmente, o capítulo traz uma breve revisão bibliográfica sobre esses conceitos e, em seguida, faz uma discussão sobre como eles estão ligados à ideai de pertencimento. Por fim, trazemos uma análise dos dossiês e das demais documentações acerca dos processos de patrimonialização da cidade, visando a identificar quais justificativas foram empregadas para definir a escolha desses bens.