OS 51 FATORES MENTAIS E SEUS SEIS GRUPOS: 1 Os Cinco Fatores Mentais Onipresentes

1. Sensação

Definição: Cognição distinta que é uma experiência de prazer, dor ou indiferença. Os objetos de sensação não são prazerosos ou doloridos, mas as próprias experiências.

Função: Preencher a experiência com os efeitos amadurecidos de nossas ações prévias, com a função específica de conduzir para reações de apego, aversão, confusão e espanto.

Classificação: Sensações prazerosas, dolorosas e indiferentes. Sensações físicas e mentais. Sensações contaminadas e não contaminadas.

2. Discriminação

Definição: É o fator mental cuja função é apreender os sinais particulares de um objeto.

Função: Identificar o objeto como algo oposto a outro por meio da diferenciação. Tem papel essencial no pensamento abstrato e na imaginação, bem como nas percepções. Serve para imputar, rotular e nomear objetos. As características dos objetos não existem do lado do próprio objeto, mas são imputadas pela mente.

Classificação: Dependente da condição dominante particular: visual, auditiva etc. Discriminações equivocadas e não-equivocadas. Discriminações claras e obscuras.

3. Intenção

Definição: É o fator mental distinto que move a mente primária para o objeto.

Função: Criar carma. Ela é o princípio da atividade. Havendo uma ação de mente, corpo ou fala, a intenção é o elemento formativo primariamente responsável e que acumula tendências e impressões na mente. Classificação: Virtuosa, não virtuosa ou neutra.

4. Contato

Definição: É o fator mental que, por conexão com o objeto, o órgão e a consciência primária, ativa o órgão. O órgão é transformado em uma entidade com a habilidade de agir como a base para sensações de prazer, dor e indiferença.

Função: Serve para originar sensações.

Classificação: Contato associado à consciência visual, auditiva, etc. 5. Atenção

Definição: É o fator mental cuja função é pôr em foco um atributo específico do objeto.

Função: Fazer com que a mente enfoque um determinado objeto, fixar a mente naquele objeto, impedir a mente de se desviar do objeto, servir de base para a contínua-lembrança e concentração.

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Introdução:

Os cinco fatores mentais determinadores de objeto são assim chamados porque cada um deles realiza um objeto em particular. Distinguindo uma característica específica do campo objetivo. Por exemplo, aspiração determina o que é desejável dentro de um campo objetivo; firme apreensão, aquele no qual é compreendido como sendo um objeto de valor; e continua lembrança é aquilo que tem que ser nascido na mente pela firme apreensão. Quando a mente está ativamente engajada em uma tarefa, seja ela benéfica ou maléfica, todos estes fatores mentais estão constantemente ocupados, dando direção, coerência e significado para a seqüência de pensamentos e comportamento.

Os cinco fatores determinadores de objeto são: Aspiração, Firme apreensão, Contínua lembrança, Concentração e Sabedoria.

1 Aspiração

Definição: é o fator mental que focaliza um objeto desejado e se interessa por ele. Aspiração, desejo e vontade são sinônimos.

Função da Aspiração: A principal função desse fator mental é induzir à dedicação e ao entusiasmo. O sucesso de nossas ações depende da dedicação investida e quanto maior a aspiração, maior será nossa dedicação. Todas as tarefas, quer mundanas ou espirituais, precisam ser precedidas de aspiração. Classificação da Aspiração:

Existem quatro tipos:

1. Desejo de encontrar um objeto;

2. Desejo de não se separar de um objeto; 3. Desejo de obter um objeto;

4. Desejo de se livrar de um objeto.

Cada um desses quatro podem ser virtuoso, não virtuoso ou neutro, dependendo da motivação envolvida. O desejo mais comum: ter felicidade e se livrar do sofrimento.

Divisão Dupla:

1. Aspirações equivocadas; 2. Aspirações não equivocadas.

Por isso, ao buscarmos felicidade acabamos, freqüentemente, atraindo sofrimento. Não ter bons desejos significa não ter verdadeira sabedoria. A Aspiração suprema é a mente que deseja se iluminar para o benefício dos outros, com essa aspiração, todas as nossas ações se transformam em causas para a iluminação.

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2 Firme apreensão

Conceito: Firme apreensão é o fator mental que faz a mente primária apreender seu objeto com firmeza. No contexto de uma meditação unifocada é através da apreciação de um objeto previamente

estabelecido que este fator mental estabiliza a sua apreensão e a mente não se deixa distrair-se por nada mais.

Firme Apreensão de um objeto somente segue após as qualidades do objeto terem sido determinadas como sendo vantajosas ou valiosas. Uma vez apreciado desta maneira a mente estará muito mais inclinada para perseguir um determinado comportamento a fim de obter o objeto ou atingir uma meta corporificada no ou relacionada com ele.

Função da Firme apreensão: A principal função da Firme apreensão é fazer com que a sua mente primária apreenda com firmeza seu objeto. Atuando deste modo como causa de continua lembrança e

concentração. Sem entender do objeto, será difícil manter nossa mente nele por muito tempo. Classificação:

Firme apreensão correta e equivocada. Objetos conectados existem (por ex. impermanência) e não existem. Existem, também, três tipos especiais de firme apreensão que observam a vacuidade: os caminhos de acumulação, preparação, e visão.

3 Continua lembrança

Conceito: Continua lembrança é o fator mental que serve para não esquecer um objeto que foi realizado pela mente primária. Sem continua lembrança nossa mente é como um pote furado, por mais que estudemos, não somos capazes de reter coisa alguma. É a força vital da prática do Darma.

Função da continua lembrança:

Ela tem a função de não permitir que a mente seja distraída do seu objeto. Ela age como a base para concentração. Lembrança opera dentro de uma extensa variedade de atividades. Durante a meditação unifocada ela é o fator responsável por constantemente trazer o objeto para a mente e segurá-lo lá. Na prática da disciplina moral ela é comparada com o vigia na porta de saída da mente que tem a tarefa de estar constantemente atenta aos vários fatores mentais – em particular as aflições – que surgem. Durante o estudo, lembrança capacita alguém a relembrar o que tem aprendido previamente e deste modo permite uma grande quantidade de conhecimento ser construído. No dia a dia ela dá seqüência às atividades diárias, capacitando alguém a lembrar o que tem que ser feito em momentos particulares e assim por diante. Em resumo, lembrança é comparada a uma casa de tesouro que pode acumular muitas qualidades benéficas sem permitir que elas pereçam. Neste momento podemos utilizar somente os níveis densos de continua lembrança, ainda não temos capacidade de atingir os níveis sutis. (pensar claramente, meditar durante o sono).

Classificação da continua lembrança:

Existe, basicamente, uma classificação dupla de lembrança:

Lembranças e memórias que provocam distúrbios na mente e lembranças e memórias que provocam tranqüilidade.

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Definição: Concentração é o fator mental que faz sua mente primária ficar unifocadamente num objeto. Ela só pode se desenvolver se o objeto está sendo retido firmemente pela contínua lembrança.

Concentração pura possui quatro qualidades: lucidez significa que a mente se tornou clara , livre das nuvens de concepções distrativas; a clareza indica que o objeto aparece claramente e com vivacidade; a força indica que o objeto é firmemente retido por forte continua lembrança; e a estabilidade, que a mente permanece unifocada em seu objeto.

Função da concentração: A principal função da concentração é tornar a mente serena.

Ela age como a base para o aumento da sabedoria e mantem todos os fenômenos mundanos e

supramundanos sob controle. Concentração existe em algum grau nas mentes de todos nós. No presente momento esta faculdade pode não estar desenvolvida e somente ser capaz de lembrar um objeto por um tempo de limitada duração. Mas, com o esforço continuo e prática sua habilidade para permanecer unifocadamente em um único objeto pode ser desenvolvida até que, em estado mental de total quietude, alguém pode ficar por dias concentrado em um objeto particular. Concentração é também um

importante fator na elevação da sabedoria. Quando estamos tirando uma fotografia, a firmeza que seguramos a câmera fará com que a fotografia fique nítida. Similarmente, quanto mais firme e mais intensa for a nossa concentração, mais nítida e acurada tornar-se-á nossa sabedoria.

Classificação: Concentrações mundanas e supramundanas; Concentrações que observam objetos convencionais e objetos últimos.

Para se atingir a concentração especial, a quietude mental, nosso desenvolvimento em concentração é dividido em nove níveis:

1) Posicionamento da mente; 2) Contínuo posicionamento; 3) Reposicionamento; 4) Posicionamento estreito; 5) Controle; 6) Pacificação; 7) Pacificação completa; 8) Unifocalização; 9) Posicionamento equilibrado. 5. Sabedoria

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Função: A sabedoria serve para eliminar dúvidas, mal entendidos e, principalmente, para eliminar a ignorância. Nada nos prejudica mais que a ignorância, ela é a fonte de todos os nossos problemas e a causa raiz de todas as nossas ações negativas.

Classificação: Sabedoria nascida de ouvir, sabedoria nascida de contemplar e sabedoria nascida de meditar.

4.2.3 Os Onze Fatores Mentais Virtuosos

Todas as mentes virtuosas nascem de quatro causas: as marcas, o objeto (Três Jóias, Mestre e amigos espirituais), a atenção apropriada e as bênçãos inspiradoras dos Budas.

1. Fé

Definição: É o fator mental que atua, principalmente, para eliminar a antifé. Se temos convicção na confiabilidade de uma pessoa, então não hesitaremos em seguir seus conselhos. Não significa apenas uma atitude de reverência, mas deveria ser compreendida como um fator mental capaz de alargar e expandir a compreensão de alguém.

Função: Induzir aspirações virtuosas em nossa mente. É a raiz de todas as aquisições virtuosas. Dissipa dúvidas e hesitações sobre as práticas do Darma. Afasta defeitos tais como ter uma má motivação, desfaz nosso orgulho.

Classificação:

Fé de acreditar é uma crença em qualquer objeto conducente ao nosso desenvolvimento espiritual. Fé de admirar um estado mental tranqüilo, livre de concepções negativas, que surge quando contemplamos as boas qualidades dos objetos virtuosos.

Fé de almejar um desejo de seguir qualquer caminho do Darma.