Frames

Sabemos que frames básicos são evocados por pistas linguísticas, mas o primeiro trecho deste esquete é constituído, em sua maior parte, por linguagem não

Jogo de identificação e construção de protótipo do ateu Jogo de ação, postura e movimento Jogo de discriminação

verbal, o que confirma que a linguagem não é apenas expressão oral, mas também expressa por elementos perceptuais fornecidas pelo ambiente e pelos organismos, como gestos, expressões faciais, postura e movimentos (TOMASELLO, 2003), formando assim informação não verbal. Assim, apenas duas pistas verbais estão presentes no trecho inicial do esquete – “Brigada” e “Jesus te ama” –, ambas as frases proferidas pela mulher em agradecimento ao homem pela ajuda recebida. A primeira expressão pode ativar o frame conceptual GRATIDÃO, relacionado a uma retribuição a alguma ação solicitada pelo falante. Além disso, pode ativar o frame EDUCAÇÃO, uma vez que a expressão é utilizada em grande parte das interações, fazendo parte de uma convenção social.

A segunda expressão dita pela personagem – “Jesus te ama” – nos dá indícios de seu frame RELIGIÃO, o qual parece conceber Jesus como aquele que ama a todos, o que podemos inferir devido ao fato de a mulher não conhecer o homem que a ajuda e, mesmo sem ter qualquer informação sobre ele, afirma que Jesus o ama . Assim, a pista linguística parece acionar também os frames JESUS e AMOR da mulher, relacionados ao seu frame RELIGIÃO.

Quadro 17 – Frames acionados pela expressão “Brigada, Jesus te ama”

Fonte: autoria própria.

Em resposta à afirmação da mulher – “Você é Jesus, você ama a todos –, Jesus, sorrindo e direcionando seu olhar para o homem, começa a explicar que não é bem assim, conforme este trecho: “– Então... médio. Isso é um pouco mais de lenda do que de verdade. Tem muita gente que eu amo muito, realmente. Tem gente que eu amo mais ok; e tem gente que eu não amo” (PORTA ...., 2019). Isso traz à tona a

“Brigada, Jesus te ama” "Brigada" GRATIDÃO EDUCAÇÃO "Jesus te ama” JESUS AMOR RELIGIÃO

beira do caos, mais uma vez, ao jogo de linguagem complexo. Esse posicionamento de Jesus vai de encontro a concepção da mulher, uma vez que ela disse a um estranho “Jesus te ama”, parecendo acreditar que Jesus ama a todos. Dessa forma, esse indexador parece acionar nessa mulher, e no homem, os frames AMOR, DIVINDADE, ONIPRESENÇA E OBEDIÊNCIA neste esquete.

O personagem, dessa forma, oferece mais elementos novos sobre o frame JESUS a esses personagens com o intuito de que eles possam adicioná-los ao seu frame JESUS, o que permitiria o reenquadramento (reframing) e a continuidade do jogo de linguagem. Assim, Jesus busca estabelecer o reequilíbrio do sistema, por meio do feedback positivo por parte desses personagens, ou seja, do entendimento de que o amor de Jesus não é linear, mas gradiente e se modifica de acordo com cada pessoa, cada membro da categoria CRISTÃO.

Percebemos, então, que Jesus tenta fazê-los entender que o amor que sente pelos que acreditam nele não é igual devido ao fato de os cristãos não serem iguais, ou seja, a categoria CRISTÃO apresenta “diferentes membros [que] possuem relevâncias diferentes para a categoria” (DUQUE, no prelo). Assim, uns ocupam posições mais centrais, nesse caso conforme os critérios de Jesus, aqueles que ama muito, outros menos centrais, os que mais “ok” e os que não ama, o que aqui se relaciona com a natureza também gradiente do seu amor, ou seja, frame AMOR.

Assim, percebo um esforço de Jesus para fornecer elementos ao homem e à mulher sobre a diferença entre o que ele é e o frame JESUS deles, por meio da fala “Tem muita gente que eu amo muito, realmente. Tem gente que eu amo mais ok; e tem gente que eu não amo” (PORTA DOS..., 2019). No quadro a seguir, procuro demonstrar, então, os elementos que parecem compor, até esse momento, o frame JESUS conforme o entendimento do homem e da mulher e do personagem Jesus.

Quadro 18 – Frame JESUS: homem, mulher e Jesus

Fonte: autoria própria

O homem pergunta a Jesus por que ele não é amado, e a resposta é: “Porque você é babaca, babacoide... “Ele é babacoide” (PORTA DOS..., 2019). A justificativa dada por Jesus parece se basear no reconhecimento de que esse homem possui características do frame BABACA, e sua gradiência negativa, nesse caso, BABACOIDE. Segundo o Houaiss (2009), Babaca é: “1. que ou o que é ingênuo; simplório, tolo, babaquara; 2. que ou o que não tem vivacidade ou inteligência; bobo; 3. sem conteúdo ou interesse; irrelevante, superficial”. Assim, babacoide, provavelmente, é mais ingênuo, mais, tolo etc.

Quadro 19 – Frames acionados por “você é babaca, ele é babacoide”

Fonte: autoria própria. JESUS Homeme mulher amor cristãos igualdade Jesus amor cristãos gradiência: amo

muito, amo ok, não amo, amo

pra ca... BABACA tolo estúpido BABACOIDE mais tolo mais estúpido

Jesus soma a essas características algumas ações do homem, conforme os excertos: “retuita Bolsonaro, posta foto de comida no facebook [...]manda foto de ex no WhatsApp”. Com isso, o frame BABACA passa a ser composto pelos elementos a seguir (Quadro 14).

Quadro 20 – Frames BABACA ampliado

Fonte: autoria própria.

Essas expressões, “retuita Bolsonaro, posta foto de comida no facebook [...]manda foto de ex no WhatAapp” (PORTA DOS..., 2019), que são elementos no frame BABACA, por sua vez, podem acionar frames. No caso da primeira parte do texto, os frames BRASIL, POLÍTICA, PRESIDENTE DA REPÚBLICA E REPROVAÇÃO; enquanto a segunda e terceira expressões podem acionar POSTAGEM, REDE SOCIAL, FACEBOOK, INTERNET, FOTO, COMIDA, RELACIONAMENTO, EX NAMORADA e APLICATIVO DE MENSAGEM, WHATSAPP.

Quadro 21 – Frames evocados em “retuita Bolsonaro, posta foto de comida no face. [...] manda foto de ex no WhatsApp”

Fonte: autoria própria.

BABACA tolo posta foto de comida no facebook manda foto de ex no whhatsapp” estúpido, ignorante retuita bolsonaro retuita bolsonaro BRASIL POLÍTICA PRESIDENTE DA REPÚBLICA REPROVAÇÃO

posta foto de comida no facebook POSTAGEM FOTO COMIDA REDE SOCIAL FACEBOOK

manda foto de ex no whhatsapp

INTERNET FOTO RELACIONAMENTO EX NAMORADA APLICATIVO DE MENSAGEM WHATSAPP

Podemos verificar que, os elementos que compõem um frame, como os do quadro 13, também são frames. A partir disso, podemos comprovar a estrutura reticulada do frame (DUQUE, 2017), unidade conceptual básica dos seres humanos, responsáveis pela emergência dos significados.

Na continuidade do esquete, parece que o homem considera a rotina de ir à missa todo domingo, na companhia da sua mulher, como parte do seu frame CRISTÃO. Além disso, sua postura resiliente e subserviente – percebidas pela expressão facial de tristeza, seu tom de voz baixo e calmo, que demonstra respeito – , uma vez que ele não se exalta frente às declarações feitas por Jesus. Todos esses são elementos perceptuais que nos informam sobre mais elementos desse frame, possivelmente: obediência, resiliência, respeito, rotina ritualística e casamento.

No entanto, isso não é confirmado por Jesus. Ao contrário, pois aponta a presença do homem como algo desagradável ao dizer: “[...] Rapá a missa com você presente fica chata, looonga... Demora...” (PORTA DOS..., 2019). Ou seja, sem a presença desse homem, a missa segue normalmente, no seu tempo regulamentar, e se configura como um bom momento, assim, o frame MISSA apresenta os elementos: igreja, religião, catolicismo, ritual, legal e tempo normal. Já com a presença do homem, esse frame se modifica, passando a apresentar duas características diferentes, quais sejam: chata, em oposição à legal; e longa, em oposição a tempo normal.

Além disso, a presença do homem também é citada como uma justificativa para a falta de concentração de Jesus, o que o faz cometer erros. Assim, o detalhamento dos acontecimentos da missa com a sua presença fornece mais informações sobre o frame MISSA, conforme mostra o trecho a seguir:

[...] o homem começa a falar lá na frente... daqui a pouco já me desconcentrei e olhei pro teto. E aí tem que falar o cordeiro de Deus que eu tinha que falar “Eu”, não falo, tô desatento. Aí tinha que benzer as hostiazinhas, muitas eu não benzo...vira pãozinho, uma ciabatta qualquer, entendeu... (PORTA..., 2019).

Dessa forma, temos, supostamente, um frame MISSA descrito no quadro abaixo, relacionado à realização desse ritual sem a presença desse homem.

Quadro 22 – Frame MISSA 1

Fonte: autoria própria.

Com a presença do homem na missa, outras caraterísticas são acrescentadas ao ritual católico. Todos esses elementos tendem à negatividade, ou sejam, a uma alteração na celebração e no comportamento de Jesus apresentada aqui como negativos, conforme podemos verificar pelos indexadores “desconcentrei”, “tô desatento”. Isso ocasiona uma mudança no frame MISSA conforme mostra o quadro a seguir.

Quadro 23 – Frame MISSA 2

Fonte: autoria própria.

MISSA religião catolicismo Jesus católicos ritual igreja celebrante atenção comunhão hóstia legal duração MISSA religião catolicismo Jesus distração homem ritual igreja celebrante comunhão ciabatta chata longa

Como podemos perceber, os frames relacionados ao esquete em análise não são muitos e pertencem, em sua maioria, a um mesmo campo semântico, a religião, retomados conforme o avanço das cenas do jogo de linguagem mais complexo, que esquete Jesus te ama. Nesse sentido, há uma constância e, ao mesmo tempo, uma dinamicidade, uma vez que são acrescidos ao frame interacional desse jogo de linguagem complexo mais detalhes, o que proporciona um aprofundamento dos elementos iniciais. Esse movimento nos remete às características dos sistemas complexos adaptativos, mais precisamente à dinamicidade e não linearidade, que possibilitam o acréscimo de novos elementos aos dados iniciais, causando, sequencialmente, a emergência da beira do caos, um desequilíbrio momentâneo, que demanda o reenquadramento dos frames para que o jogo de linguagem complexo se reequilibre e continue.

. Outro fator que observamos no esquete é a mistura do divino com o profano, presente ao longo de todas as cenas, o que percebemos na forma de agir de Jesus agir e da sua escolha lexical não condizente consigo, mas, sim, com um humano. Nesse último trecho, essa dualidade aprofunda-se mais, uma vez que Jesus relata ações do homem que não pertencem à interação atual, ou seja, atividades de sua rotina ausentes no esquete, o que nos remete à característica divina de Jesus da onipresença, expressa por uma linguagem admissível para humanos, não para ele.

O evento ritual religioso é citado, o que nos permite identificar esse frame é, primeiramente, o indexador “missa”, seguido de “o homem lá na frente”, “cordeiro de Deus”, hostiazinhas". Assim, tais estruturas linguísticas permitem que acionemos a categoria discursiva em que eles estão sendo utilizados. Conforme Fillmore (1982) e Duque (2015), esses frames nos permitem inferir as intenções dos envolvidos na interação e as rotinas dos eventos de fala, o que auxilia na comunicação entre falante e ouvinte. Além desses conhecimentos, os autores apontam que o frame interacional demanda o conhecimento de padrões discursivos, nesse caso, missa.

As pistas linguísticas presentes nesse trecho, “soco”, “porte de arma” e metralhava” se referem à violência. Estão relacionadas à reação de Jesus ao pedido de desculpa do homem, e trazem turbulência ao jogo. Mais uma vez, o frame Jesus sofre alteração em seus elementos constituintes, o que resulta na seguinte composição: amor, cristão, gradiência, violência, porte de arma, homicídio/morte.

Quadro 24 – Evolução do frame JESUS 1

Fonte: autoria própria.

Nesse processo, a forma de interagir de Jesus se altera. No começo, ele fala de forma calma e paciente com demais personagem, mas, no decorrer da interação, começa a se expressar de forma intensa, grosseira e, por fim, agressiva. Isso parece estar relacionado ao fato de Jesus não conseguir um feedback positivo por parte do homem em relação ao frame JESUS, ou seja, pelo homem não parecer aceitar que Jesus pode ser diferente. Isso dispara uma série de aterramentos (DUQUE, no prelo) ) feitos por esse personagem, em que mais jogos de discriminação são realizados com o objetivo de orientar o homem no processo de ressignificação da concepção de Jesus.

Dessa forma, o homem parece não aceitar as mudanças momentâneas necessárias em seus frames, proporcionadas por meio do processo de reframing (LAKOFF, 2014). De natureza sociocultural, esse processo exige tempo e várias vivências para realizar uma mudança semântica, o que o comportamento do homem evidencia, pois ele não nega ou ignora aquilo que é dito, apenas reage como alguém que possui um frame JESUS extremamente forte, construído ao longo de sua vida, em suas interações e, dessa forma, serão necessárias tantas outras vivências com esses novos elementos para que possa admitir a nova concepção como sua.

As pistas linguísticas “amo” e “figuraça” acionam os frames AMOR e FIGURAÇA, relacionadas à reação de Jesus ao encontrar esse homem, que esbarra

JESUS Homem e mulher amor cristãos igualdade Jesus amor cristãos gradiência violência porte de arma homicídio /morte

nele e o ignora, o que traz turbulência ao jogo, uma vez que o frame JESUS sofre outra alteração, admitindo agora amor por um ateu em seus elementos. O Houaiss (2009) define ateu da seguinte forma: “[...] 1 que ou o que não crê em Deus ou nos deuses; ateísta; [...] 2 que ou aquele que não revela respeito ou deferência para com as crenças religiosas alheias; ímpio, herege”. Assim, esse novo elemento vai de encontro ao possível frame JESUS dos personagens homem e mulher, cujas expressões faciais dão indícios do quão inusitado é um ateu merecer tantos elogios, alegria, e até bajulação de Jesus. Assim, esse frame, antes constituído por amor, cristão e igualdade, foi alterado ao longo do esquete, sendo acrescentados elementos como: desigualdade, violência, homicídio/ morte, porte de arma e fã de ateu, conforme o quadro a seguir.

Quadro 25 – Frame JESUS 2

Fonte: autoria própria.

Podemos verificar, também, que a expansão do frame JESUS, consequentemente, ocasiona alteração e expansão no frame ATEU. Ao admitir no frame JESUS a presença do elemento ateu como alguém que gosta muito, promove uma mudança nos possíveis elementos do frame ATEU – por exemplo, descrente,

JESUS Homeme mulher amor cristãos igualdade Jesus amor cristãos gradiência violência porte de arma homicídio /morte fã de ateu

ignora Jesus – , adicionando por meio de seu discurso – “ateu figuraça”, “sou fã” – as características admirável e boa pessoa, o que mostra o quadro a seguir.

Quadro 26 – Frame ATEU atualizado

Fonte: autoria própria.

Interessante percebermos que, nas atualizações dos frames, elementos que são conflitantes são mantidos. Isso parece estar de acordo com o comportamento do personagem Jesus, que parece não querer negar ou confrontar o que o homem e a mulher do esquete acreditam, apenas mostrar que há mais possibilidades, e isso não precisa ser um problema.