O momento de “pré-análise”

A análise dos livros que constituem o meu corpus parte da perspectiva do modo com o gênero de livros de auto-ajuda da vertente psico-espiritual busca se constituir como gênero por direito próprio numa relação de “parasitarismo” com outros gêneros. Em outras palavras, a perspectiva seguida é ver o texto em termos de discurso e de gênero, e não vice-versa. Os livros estudados recebem a designação “psico-espiritual” porque são marcados pela proposição de regras de comportamento em geral que buscam unir aspectos psíquicos individuais a aspectos espirituais amplos.

Cabe admitir explicitamente que, antes mesmo do estudo propriamente dito dos livros que compõem o corpus, a própria escolha dos livros, no âmbito de um universo mais amplo de títulos, atendeu a uma expectativa, o que naturalmente supõe, digamos assim, uma “pré-análise”, uma seleção “cuidadosa” (para lembrar Maingueneau), dado que desde o primeiro momento a justificativa da escolha foi o fato de cada um dos livros representar a meu ver uma dada tendência de uma mesma “classe” de livros, ou seja, exibiam semelhanças que justificavam sua inclusão numa mesma categoria, mas exibiam diferenças que faziam deles realizações distintas dessa categoria.

Nada há de ilegítimo nesse modo de proceder, pois a reunião de exemplares de objetos de uma mesma natureza, a partir de um trabalho de identificação de elementos que permitam dizer que têm a mesma “natureza”, é parte intrínseca dos estudos discursivos em geral, e bakhtinianos em particular; a análise de um único discurso só se justifica se, ainda que não se apresente uma análise de ao menos um outro discurso “semelhante”, ficar claro que outros discursos foram levados em conta. Isso é ainda mais premente no caso de um trabalho com gêneros, dado que há sempre o risco de a análise se perder na textualização e ver, não enunciados, mas frases, saindo pois de uma perspectiva discursiva.

No meu caso específico, a seleção começou, a partir da escolha do fenômeno a estudar, o sucesso dos livros ditos de auto-ajuda, pela busca de livros que fossem considerados, quaisquer que fossem os critérios, de auto-ajuda: em fichas de catalogação, catálogos de editoras, jornais, livrarias etc. Nesse universo, procurei desde o início livros que, enquadrados na categoria “auto-ajuda”, se distinguissem de alguma maneira uns dos outros. E assim obtive dados para validar a escolha dos quatro livros que compõem o corpus, um de cada tendência, e um deles vindo da

Inglaterra, o que serviu para estabelecer outro contraste entre eles. E escolha tem por outro lado raízes históricas: um dos primeiros livros considerados de auto-ajuda a fazer sucesso nos EUA, no século XIX, foi escrito por um inglês, Lord Chesterfield. Tratava-se na verdade da vertente das regras do bem-viver a proprement parler, com laivos de conselhos dos experientes aos mais novos. O título era Letters to my son [Cartas a meu filho] e foi publicado em 1774.

Mais tarde, com esse mesmo objetivo de descobrir a especificidade a partir do contraste, levei em conta um livro vindo da França (Filha das estrelas; KRISTEN, 2002; original de 1994), cuja autora é “vidente”, e outro do Canadá francófono (Espelho meu: DUMONT, 2003, original de 1998, escrito por uma terapeuta da área de “desenvolvimento pessoal”), que têm caráter intimista, mas com nuanças: o primeiro está fundado na jornada da autora pela mediunidade, ou extra- sensorialidade, tendo vendido mais de 30 mil exemplares na França, e o segundo funda-se num método pessoal de “uso do espelho como forma de autoterapia”. Além disso, examinei outros livros recentes para testar a idéia de existência de uma tendência, ou fase, parasitária; pude então perceber a presença de traços dos livros da vertente de auto-ajuda aqui definida nos livros Divórcio espiritual (FORD, 2001) e Até que a morte nos separe - a menos que eu te mate antes (TURNDORF, 2000), livro de aconselhamento baseado mais claramente em “passos”, o que poderia ser tomado como indício de outra relação “intergenérica” da “cena interlocutiva global” da vertente. Naturalmente, como o objeto de estudo são os 4 livros do corpus, não me detenho no exame de todos os outros, mas registro que eles me serviram de dado relevante para o trabalho com minhas hipóteses e mesmo para a formulação dessas hipóteses.

Assim (e não faço aqui o diário da pesquisa, reservado a um artigo), houve dois momentos de pesquisa: o momento de seleção de material, de “pré-análise”, em que, insisto, já estava presente uma dada concepção da pesquisa e do objeto, e o momento que é objeto da tese. O primeiro foi marcado por uma dada intenção de pesquisa, fundada na idéia de que os livros escolhidos eram representativos de tendências de uma mesma classe de livros, e de que sua estrutura discursiva propunha um percurso que, indo além da simples linearidade da materialidade dos livros – isto é, livros com começo, meio e fim – pretendia conduzir o leitor, passo a passo, a uma transformação de sua identidade, ou de confirmação de alguma

identidade compatível com o que lhe era proposto, e a isso dei o nome de “percurso de transformação da identidade” – dando um uso um tanto “metafórico” a um termo da semiótica de Greimas.

Busquei verificar se a distribuição dos grandes segmentos do livro e a seqüência específica desses segmentos correspondia a etapas da “doação de competência” (Greimas) do autor ao leitor, constituindo unidades integradas voltadas para a proposição de uma dada identidade ao leitor. Ao mesmo tempo em que verificava a identidade atribuída ao leitor e a identidade que o autor pretendia oferecer-lhe, procurei examinar a imagem que o autor de cada livro propunha de si mesmo como autor a esse leitor, ou seja, seu ethos, nos termos de Maingueneau, levando em conta ainda a noção de “contrato fiduciário” e, principalmente, a relação entre “entoação avaliativa” e “responsividade ativa”. Esse modo de proceder determinou o tipo de análise feita, análise que toma os discursos como uma totalidade, à feição da analise de uma obra literária, porém com suas nuanças translingüísticas.

Tratava-se ainda de um primeiro levantamento da estrutura dos livros para verificar semelhanças e diferenças discursivas. Depois disso, “reli” cada um deles à luz das semelhanças identificadas, a fim de verificar sua especificidade, e fiz uma primeira comparação. Para conferir um caráter mais concreto à análise, comparei amplamente as capas e contracapas de todos, buscando inclusive localizar as capas dos originais. O exercício de comparação das capas e contracapas serviu de base ao exame das semelhanças entre os outros segmentos dos 4 livros estudados. Com base nisso, procurei outros livros ditos de “auto-ajuda”, de várias épocas e autores, a fim de ver de que universo genérico concreto se tratava. Esta etapa me levou à identificação de vários “diálogos” travados na esfera de atividade de “auto-ajuda”, tanto nos EUA como no Brasil.

Proponho uma “técnica” de análise em três momentos e três níveis ou etapas do ponto de vista da concepção de gênero, de discurso e de texto como constituintes de uma totalidade. Naturalmente, não há observador capaz de ver todos os níveis e examinar todos os aspectos dos discursos ao mesmo tempo, ainda que tenha necessariamente de levá-los em conta, no grau de amplitude e de exaustividade em que é dado ao ser humano apreender totalidades sem nunca as esgotar, num processo circular não-fechado. As relações (inter-)genéricas, repito,

são estudadas levando em conta uma multiplicidade de livros e de relações entre gêneros na esfera de atividades em que os livros que constituem o corpus fazem sentido. Esclareço, ainda que possa parecer óbvio, que, se o exame do corpus tem como primeira etapa o contato com a materialidade textual dada, indo daí ao contexto (buscando não confundir o empírico com o discursivo, mas, como já foi dito, seguindo as pistas contextuais que o objeto traz), o olhar lançado a essa materialidade já leva em conta os elementos contextuais não-verbais que lhe dão sentido, suas “condições de produção”, com ênfase em sua provável inserção discursiva e genérica. No âmbito do Círculo de Bakhtin, um proceder diferente seria, digamos assim, setorial, focando-se numa análise textual estrita ou numa análise sociológica estrita ou então numa análise discursiva que não leva em conta o gênero. Isso não implica contestar a legitimidade desses tipos de análise setorial, mas defender um tipo de análise mais integrador.

O que apresento aqui é a sistematização do estudo feito, não o exame exaustivo de todo o corpus, e menos ainda sua comparação detalhada com vários outros livros. Descrevo primeiro os procedimentos, passando em seguida a discorrer sobre as etapas envolvidas em cada procedimento. Esclareço ainda que o empreendimento como um todo se acha fundado numa concepção segundo a qual um estudo de genero não pode prescindir de

1. Determinar em que esfera(s) de atividade situa-se esse gênero (ou essa fase do gênero), a fim de descrever sua forma especifica de realização de atos discursivos num dado momento histórico.

2. Desvendar o que confere, no âmbito da esfera, uma dada característica ao gênero/à fase do gênero, reconhecendo com isso que esfera e gênero se constituem mutuamente.

3. Examinar à luz disso discursividades e textualidades que se manifestam num mesmo gênero, bem como, para fins de contraste, examinar discursividades e textualidades que se fazem presentes em diferentes gêneros.

Alerto por fim para o fato de que uma análise bakhtiniana pode naturalmente ter como corpus um único texto (uma aula, por exemplo), mas seus princípios requerem que isso se baseie numa amostragem situada (outras aulas, por exemplo),

mesmo quando só nos interressa esse texto ou quando só ele é nosso objeto. Porque dificilmente um só exemplar é capaz de servir a uma análise que se queira coerente, havendo mesmo o risco de ver como singular um objeto que é parte de um conjunto de objetos semelhantes, sem prejuízo do que há nele de específico ou então ver como típico de um dado conjunto um objeto que exibe especificidades que merecem destaque. Claro que, para fins didáticos, pode-se analisar um só texto como fim em si, ou melhor, como objeto de ensino, mas mesmo nesse caso é preciso deixar claro que se está aplicando uma análise a um dado texto, mas a partir de um universo de textos semelhantes.

1.3.2 Procedimentos

Todos os procedimentos analisam a materialidade textual dada de cada livro da perspectiva da genericidade e da discursividade, e, portanto, da arquitetônica autoral, o que envolve as relações enunciativas, em vez de restringir-se à textualidade, e, portanto, ao plano da composição. A materialidade textual dos livros é considerada componente de um discurso que é membro de algum gênero – em decadência, consolidado, em formação etc. Esses procedimentos são a abordagem de análise dos livros e não de apresentação dessa análise.

O primeiro procedimento é o exame geral de cada livro, da capa à contracapa, do ponto de vista das “macro-marcas de gênero”, o que remete naturalmente à esfera, porém buscando identificar especificamente de que modo os tipos de segmentos que o constituem e as relações entre esses diversos segmentos, inclusive em termos lingüísticos estritos, indicam uma composição e uma textualidade voltadas para sua inserção genérica. O segundo procedimento é uma ampliação do primeiro, consistindo na comparação entre os 4 livros nos termos da organização de seus segmentos etc., antes identificada em cada um deles, buscando discernir semelhanças e diferenças entre suas estratégias de inserção genérica do ponto de vista de sua discursividade, porque o exame de um só livro indica uma discursividade, mas, sem um termo de comparaçao, nada pode ter de conclusivo; examinar um só discurso pode ser um procedimento de exemplificação, mas não de análise. O terceiro procedimento examina as semelhanças e diferenças identificadas entre os vários livros, reunindo portanto os resultados dos dois outros

procedimentos, e constitui o auge do processo analítico da perspectiva do gênero. Aqui são identificadas as características que permitem identificar os livros como membros (ou não) de uma dada genericidade. Passo a detalhar esses procedimentos.

O primeiro procedimento, o exame de cada livro da capa à contracapa, busca alcançar dois objetivos: em primeiro lugar, verificar quais são e como se distribuem nos livros seus vários segmentos, os capítulos e outros componentes, como Epígrafe, Introdução, Prefácio, Dedicatória, Agradecimentos etc. e, em segundo, fazer uma primeira identificação de recursos de construção das imagens de locutores e interlocutores nesses vários segmentos, buscando já então verificar quais as possíveis relações entre a textualização, e a composição em geral, e a discursivização e generificação. Em ambos os casos, concentra-se nas estratégias textuais de apresentação e desenvolvimento do tema (sempre no sentido bakhtiniano) de cada livro em sua posição relação como a unidade temática do genero.

O segundo procedimento, o exame das relações específicas entre os segmentos, aprofunda a busca de realização dos dois objetivos aludidos, e leva em conta da argumentação na língua, naturalmente em termos discursivos, aos vários procedimentos de alusão, coesão, coerência, construção de ethos, relações intergenéricas sugeridas pela materialidade textual etc. É o levantamento da proposta discursiva dos textos a partir de sua textualidade e composição em geral, idealmente identificada no procedimento anterior. Observo que a textualidade é levantada em primeiro lugar em razão de ser o dado imediato, mas que ela é analisada depois da análise discursiva aqui feita, porque o modo de dizer, como se sabe, determina o dito, e estudar o dito sem conhecer o modo de dizer não é análise discursiva.

O terceiro procedimento aprofunda os dois anteriores do ponto de vista das semelhanças e diferenças discursivo-textuais entre os livros em termos da esfera a que remetem e na qual se acham inseridos. É a parte do estudo que se concentra no gênero propriamente dito, levando em conta a textualização e a discursivização antes examinadas do ponto de vista de suas relações com o gênero.

Em suma, a abordagem consiste em: dado um texto x, buscar identificar na materialidade de sua textualização elementos que, mobilizados por sua

discursivização, remetam ao possível gênero em que ele se insere; ou seja, diante do texto, tem-se de pensar antes de tudo na esfera de seu possível gênero. A análise tem assim de considerar ao mesmo tempo gênero, discurso e texto, ou melhor, examinar o texto e o discurso, e suas inter-relações, do ponto de vista do gênero. Porque se examinar o texto e o discurso sem considerar o gênero, ela vai tornar supérfluo o próprio conceito de gênero, e sem considerar o texto e o discurso não pode identificar os “indícios de gênero” nem, por conseguinte, o gênero. Examinar o texto e o discurso do ponto de vista do gênero pode contribuir para verificar em que uma análise de discurso a partir do gênero difere de uma análise a que o gênero não está presente, e se há algum ganho advindo da consideração do gênero.

1.3.3 Etapas

Passo agora às etapas de exame de cada objeto no âmbito de cada um dos procedimentos. Como os procedimentos descritos seguem uma seqüência de aumento de amplitude, a última etapa do último procedimento é o levantamento geral do exame realizado. Essas etapas são uma interpretação minha, à luz da seqüência de procedimentos de exame que desenvolvi, de uma proposta de Beth Brait, não publicada, sendo descritas aqui não só a partir de um texto de aula usado pela autora como também das aulas por ela ministradas no LAEL e a que assisti, das reuniões de pesquisa voltadas para o Glossário Bakhtin e de comunicações pessoais entre mim e ela. Assim, a responsabilidade pela apresentação aqui feita é toda minha.

A primeira etapa é a descrição do objeto, que vai do material que lhe serve de suporte físico à sua “aparência” geral, e inclui um levantamento sumário dos elementos essenciais de sua esfera, tal como manifestos no texto; a segunda é a análise discursiva do corpus, que apresenta seus vários procedimentos discursivos; e a terceira é a interpretação propriamente dita, que busca identificar, dadas a esfera, a materialidade e os recursos discursivos e textuais do corpus, que efeitos de sentido são nele criados.

Por outro lado, essa seqüência de etapas marca o momento em que o analista tem diante de si o objeto, e segui-las é um procedimento metodológico que

tem dado bons frutos. Não obstante, isso não quer dizer que a apresentação do exame do objeto vá seguir necessariamente essa seqüência ou tenha de mostrar necessariamente seus resultados. Claro que, quando descrevo os elementos de uma capa, abordo as inter-relações entre seus elementos e identifico efeitos de sentido nela produzidos, sempre em termos da intradiscursividade do objeto, que remete à interdiscursividade e constitui assim a porta de acesso a ela, estou seguindo implicitamente essas etapas, numa seqüência por assim dizer “natural”. Mas nem por isso vou quebrar o caráter totalizante do exame em função de demarcar, na apresentação, cada uma das etapas.

Logo, a ênfase é a interseção, necessária e positiva, entre essas etapas, dado que o olhar do analista não consegue fixar-se estritamente num dado “ponto” do corpus, e, mais do que isso, deve necessariamente, a fim de preservar a unidade do discurso, ter presente os vários aspectos que o constituem, à luz do universo de sua discursividade e genericidade. Nunca se deve perder de vista a consideração de outros exemplares do arquivo de discursos criado pelo analista.

Por exemplo, ao discorrer acerca da concepção de ato de Bakhtin (SOBRAL, 2003a e b), examinei os atentados de 11 de setembro nos EUA, isto é, dei como exemplo de análise esses atos. Para fazê-lo, porém, apliquei os princípios a vários outros atos, ou pensei vários outros atos à luz disso, com o fito de verificar em que o ato examinado se distinguia dos outros, bem como que semelhanças tinha com outros atos da mesma “espécie”, evitando assim ver nele apenas o que estava procurando. A primeira análise (2003a) explorou bem menos aspectos do que a segunda (2003b); esta, tendo sido precedida da primeira, “testada” numa apresentação de comunicação, tanto ao ser elaborada como ao ser apresentada, modificou-se profundamente, ensejando novas “descobertas” de que nem mesmo eu “suspeitava” (a presença constitutiva do outro).

Devo alertar que a primeira apresentação foi feita perante um público mais diversificado e, a segunda, diante de especialistas em Bakhtin, o que explica certas alterações específicas que revelaram a presença constitutiva do outro, na forma dos “ouvintes” (reais e presumidos) das apresentações, das expectativas etc., que eu tinha com relação a cada público e que julgava que cada público tivesse tanto quanto a meu desempenho como à concepção de ato de Bakhtin, ao exemplo escolhido, ao local de apresentação, aos co-participantes que também apresentaram

etc. Mas foi igualmente “visitada” pela presença constitutiva de um “segundo outro”, outros atos que analisei desse mesmo ponto de vista, bem como outras análises de outros objetos, o que me fez entender melhor meu próprio exemplo e a própria “técnica” desenvolvida a partir das semelhanças e diferenças entre os vários objetos examinados.

No primeiro exame das capas e contracapas dos livros, escolhidas para fins de apresentação da análise, como “microcosmos” do “macrocosmo” que é cada livro, segui essas etapas com um grau bem menor de sistematicidade. De modo geral, a situação do analista é: tendo diante de si um texto, uma materialidade textual, ele começa por ver o título, o autor a distribuição de segmentos, o ambiente geral do texto (jornal, livro, o Código Civil...) etc., e vai aos poucos formando uma idéia das posições enunciativas, de especificidades da esfera de atividade e dos recursos de produção de efeitos de sentido etc. do referido texto, o que forma uma primeira idéia de sua genericidade e de sua discursividade.

Claro que ele pode concentrar-se somente em verificar se há, digamos, uma Introdução, uma Apresentação etc., sem correlacionar o texto assim visto com os aspectos discursivos e genéricos. Nesse caso, ele não faz uma análise discursiva, mas uma análise textual estrita, que poderá servir a uma análise discursiva ou esgotar-se na forma textual. A análise que proponho busca assim ir além dos aspectos parciais, ainda que relevantes, abordando a textualidade que uma dada