PORCENTAGENS DE CATÓLICOS NO BRASIL E NA PARAÍBA:

1940 1950 50-40 1960 60-50 1970 70-60 1980 80-70 1991 91-80 40-90 BRASIL _{95.0 93.4 -1.6 93.0 -0.4 91.7 -1.3 89.0 -2.3 83.3 -5.7 -11.7} PARAÍBA _{99.9 98.4 -1.5 98.3 -0.1 97.4 -0.9 96.2 -1.2 92.6 -3.6 -7.3}

Fonte: Censos do IBGE.

154 _{Para se ter uma idéia dos problemas relativos à freqüência com a qual os serviços religiosos são}

oferecidos pela Igreja, em termos de disponibilização do produto no mercado, transcrevemos aqui, como exemplo do que acontece na maioria das paróquias, parte da programação da Paróquia de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, da Diocese de Campina Grande, que cobre uma área de cerca de 35 comunidades:

MATRIZ DE BODOCONGÓ

Todo Domingo, às 7h e 19h:30m Toda Terça-Feira às 17h:30m; 18h e 19h. Toda Quarta-Feira, às 17h.

Toda primeira Sexta-feira, às 17h:30m. COMUNIDADES VINCULADAS

Bom Pastor 2º Sábado do mês

São Pedro No 1º e 3º Domingos, às 19h:30m

Ramada I No 2º e 4º Domingos do mês, às 19h:30m Ramada II No 1º e 3º Domingos do mês, às 8h Capela do Espírito Santo - FAP Na 1ª Quarta-feira do mês, às 19h:30m. Novo Bodoncongó Na 1ª Quarta-feira do mês, às 19h:30m. Vila dos Teimosos No 2º Domingo do mês, às 19h:30m.

Esse problema de falta de assistência dos padres tem influenciado muitos dos momentos da história da Igreja. Christian Smith (1991:106), inclusive, já o cita como uma das circunstâncias de surgimento das CEBs, citando o testemunho de uma mulher, na Barra do Piaí, que procurou o Bispo para se queixar: "No natal, diz ela, as três igrejas protestantes estavam iluminadas e cheias, nós podíamos ouvir os seus hinos. Mas nossa igreja católica estava escura e fechada. Por que não nos enviam padres?" Segundo o autor, foi daí que o Bispo decidiu formar "catequistas populares".

As taxas de decréscimo observadas nas décadas de 70 e 80 correspondem a um período no qual muitas organizações religiosas de cunho pentecostal surgem, como, por exemplo, a IURD e a Renascer em Cristo Jesus. Essa tendência apareceu também numa pesquisa realizada pelo Instituto Data Folha, em 1994, - cujos resultados foram analisados por Reginaldo Prandi e Antônio Flávio Pierucci numa comunicação à ANPOCS, no 18º Encontro Anual, em novembro do mesmo ano -, que encontrou uma porcentagem de 75% de católicos no conjunto da população adulta brasileira. Como mostraremos posteriormente, a década de 90 vai ser marcada por uma série de medidas tomadas pela Igreja no sentido de competir melhor no mercado, correspondendo a um momento de sua reorganização, objetivando reagir ao fenômeno da perda dos fiéis. Nesse período se destacam a consolidação do Movimento Carismático, o incremento do investimento da Igreja nas telecomunicações e a consolidação de um novo estilo denominado de Nova Evangelização.

3 . 2 .1 . 2 . Os evangélicos

No setor dos evangélicos, a variedade de organizações é imensa, sendo comum a divisão do campo evangélico em "históricos" e "pentecostais", como acontece em relação ao restante do país. No estado da Paraíba, as principais igrejas representantes do primeiro grupo são: Igreja Batista (da Convenção Batista Brasileira); Igreja Presbiteriana do Brasil; Igreja Adventista do Sétimo Dia e Igreja Evangélica Congregacional. A implantação dos históricos na Paraíba começa ainda no século passado com a chegada dos presbiterianos, em 1887.

As principais denominações pentecostais no Estado são: Igreja Assembléia de Deus; Congregação Cristã no Brasil; Igreja Deus é Amor; Igreja Brasil Para Cristo; Igrejas do Verbo da Vida; Igreja Internacional da Graça de Deus e Igreja Universal do Reino de Deus.

A implantação do pentecostalismo na Paraíba segue, em linhas gerais, a trajetória ocorrida no resto do Brasil, conforme apresentada por Freston (1994). Este autor segue Martin (1990) em sua análise do desenvolvimento do protestantismo anglo- saxão a partir de três conjuntos de mudanças - a saber, o puritanismo, o metodismo e o pentecostalismo - , apresentando três momentos, ou três "ondas" da história dos pentecostais no país.

Seriam consideradas pentecostais tradicionais, constituindo o pentecostalismo da primeira onda, que coincide com o momento de origem e expansão mundial do pentecostalismo e se caracterizariam pela ênfase na glossolalia, a Congregação Cristã do Brasil, que chega ao país em 1910 e a Assembléia de Deus, que iniciou seus trabalhos no país em 1911. Na Paraíba, os primeiros movimentos pentecostais datam de 1918155, com a chegada da Assembléia de Deus.

A segunda onda teria como marco inicial a Cruzada Nacional de Evangelização, na década de 50, com o surgimento no país da Igreja do Evangelho Quadrangular (1951), da Brasil para Cristo (1955), da Igreja Evangélica Pentecostal Cristã (1956) e da Igreja

155 _{Conforme História das Assembléias de Deus na Paraíba, s/autor, Casa Publicadora das}

Deus é Amor (1962), sendo central na mensagem destas a ênfase no dom de cura, repetindo quase na totalidade o modelo original, exceto em sua origem nacional. Ainda de acordo com a tipologia de Freston (1994), os pentecostais da terceira onda, ou os neopentecostais, se caracterizariam pela centralidade do exorcismo e da "libertação das forças malignas". Seriam exemplos desse momento as seguintes igrejas, com os respectivos anos de surgimento: Igreja da Nova Vida (1960); Igreja Pentecostal Deus é Amor (1962); Igreja Casa da Bênção (1964); Igreja Universal do Reino de Deus (1977); Igreja Internacional da Graça de Deus (1980) e Renascer em Cristo (1986)156.

Ainda no campo das igrejas de inspiração evangélica, encontramos muitas outras menos estabelecidas, como a Pentecostal Para Todo o Mundo, a Pentecostal do Poder Bíblico, A Batista Primitiva, A Batista Nacional, a Batista Adventista, A Igreja Nacional de Jesus Cristo e outras.

Em termos numéricos, no campo dos históricos sobressaem os Batistas e Congregacionais, respectivamente com 68 e 34 templos no estado. Já entre os pentecostais, o padrão nacional se repete na Paraíba: a Assembléia de Deus é a maior igreja, tanto em número de templos como em número de fiéis. A Igreja Universal do Reino de Deus ocupa o segundo lugar entre as organizações religiosas de cunho pentecostalista, centrando sua atuação nos maiores centros urbanos e com uma estratégia empresarial muito mais especializada do que aquelas existentes nos outros grupos pentecostais.

Vejamos a seguir uma lista das principais organizações religiosas operando na Paraíba, com os respectivos números indicando a quantidade de pontos de oferecimento de seus serviços:

TABELA 5