TÓPICO ESPECIAL: ADORAÇÃO I Introdução

A. Algumas questões importantes 1. O que é adoração?

2. Quando e como começou? 3. Qual é o seu conteúdo? 4. Quem participa?

5. Onde e quando isso é feito?

B. Estas questões irão formar o contorno para o nosso estudo. Deve ser lembrado que não há resposta definitiva a estas perguntas, mas há implicações bíblicas e desenvolvimentos históricos.

II. O que é adoração?

A. O termo inglês vem de um termo saxão "weorthscipe", que denota alguém a quem a honra e o respeito eram devidos.

B. Os principais termos do AT são:

1. 'Abodah, que é de uma raiz hebraica que significa "servir" ou "trabalhar". É geralmente traduzido como "a serviço de Deus".

2. Hishtahawah, que é de uma raiz hebraica que significa "se curvar" ou " prostrar-se" (cf. Êxodo 4.31). C. Os principais termos no NT, seguem os termos hebraicos

1. Para 'Abodah há latreia, que é o estado de um trabalhador ou escravo contratado. 2. Para hishtahawah há proskuneo, que significa "prostrar-se", "adorar", ou "a adoração". D. Observe que há duas áreas que adoração impacta.

1. Nossa atitude de respeito 2. Nossas ações de estilo de vida

Estes dois devem caminhar juntos ou então resultarão em grandes problemas (cf. Deuteronômio 11.13). III. Quando e como começou?

A. O AT não indica especificamente as origens da adoração, mas existem várias dicas em Gênesis.

1. A instituição do sábado por Deus em Gênesis 2.1-3 é posteriormente desenvolvido no maior dia da semana de adoração. Gênesis afirma que Deus estabeleceu um precedente para o descanso e a adoração da humanidade por suas ações e atitudes em direção a esse segmento de tempo semanal.

2. O abate dos animais por Deus para fornecer roupas do casal caído com o fim de que possam suportar o seu novo ambiente caído em Gênesis 3.21. Este parece definir o cenário do uso de animais para as necessidades da humanidade, que se desenvolverão no sistema sacrificial.

3. O sacrifício de Caim e Abel em Gênesis 4.3ff parece ter sido uma ocorrência normal, não um evento único. Esta não é uma passagem depreciativa das ofertas feita com vegetais ou uma receita para o sacrifício de animais, mas um exemplo vivo da necessidade de uma atitude correta para com Deus. Ele mostra que de alguma forma, Deus comunicou Sua aceitação e rejeição do sacrifício.

4. A linhagem messiânica piedosa de Sete é desenvolvida em Gênesis 4.25ff. Ele menciona o nome da aliança de Deus, YWHW, em Gênesis 4.26, em um ambiente de culto aparente (esta passagem deve ser conciliada com Êxodo 6.3).

5. Noé afirma a distinção entre animais puros e impuros em Gênesis 7.2. Isso define o estado por seus sacrifícios em Gênesis 8.20-21. Isto implica que os sacrifícios eram bem estabelecidos em um breve período.

6. Abraão estava bem familiarizado com sacrifício, o que é óbvio desde Gênesis 12.7,8; 13.18; 22.9. Ele forma sua resposta a presença e as promessas de Deus. Aparentemente, seus descendentes continuaram esta prática. 7. O livro de Jó é em um ambiente patriarcal (i.e., 2000). Ele estava familiarizado com o sacrifício como é

visto em Jó 1.5.

8. O material bíblico parece esclarecer que o sacrifício se desenvolveu a partir da admiração e respeito por Deus e Deus revelou para a humanidade os procedimentos sobre como expressar isso.

a. Os Dez Mandamentos e Código de Santidade b. Os Cultos no Tabernáculo

IV. Qual é o seu conteúdo?

A. É óbvia que a atitude da humanidade é a chave no sacrifício (cf. Gênesis 4.3ff). Este elemento pessoal sempre foi um pilar na fé bíblica revelada (cf. Deuteronômio 6.4-9; 11.13; 30.6; Jeremias 31.31-34; Ezequiel 36.26-27; Romanos 2.28-29; Gálatas 6.15).

B. No entanto, a atitude reverente da humanidade foi codificada em ritual muito anterior. 1. Ritos de purificação (relacionadas com o sentido do pecado)

2. Ritos de serviço (festas, sacrifício, presentes, etc)

3. Ritos de adoração pessoal (orações e louvor público e privado)

C. Quando abordamos a questão do conteúdo, é importante notarmos as três fontes de revelação (cf. Jeremias 18.18).

2. Os sábios da Literatura da Sabedoria 3. Os profetas

Cada um deles contribuiu para a nossa compreensão da adoração. Cada um se concentra em um aspecto consistente e vital da adoração.

1. Forma (Êxodo - Números)

2. Estilo de vida (Salmos 40.1ff; Miqueias 6.6-8)

3. Motivo (I Samuel 15.22; Jeremias 7.22-26; Oséias 6.6)

D. Jesus segue o padrão do AT de adoração. Ele nunca ridicularizou o AT (cf. Mateus 5.17ff), mas Ele rejeitou a Tradição Oral, pois tinha sido desenvolvida no primeiro século.

E. A igreja primitiva continuou com o judaísmo por um período (i.e., até o renascimento rabínico e reformas de 90 d.C.) e, em seguida, começou a desenvolver a sua própria singularidade, mas geralmente em um padrão da sinagoga. A centralidade de Jesus, Sua vida, Seus ensinamentos, Sua crucificação e Sua ressurreição tomou o lugar do culto do AT. Pregar o batismo e a Eucaristia tornou-se atos focais. O sábado foi substituído com o Dia do Senhor.

V. Quem participa?

A. A cultura patriarcal do Oriente Próximo antigo prepara o palco para o papel da liderança do homem em todas as áreas da vida, incluindo a religião.

B. O Patriarca atuava como sacerdote para a sua família, tanto para o sacrifício quanto a instrução religiosa (Jó 1.5).

C. Para Israel, o sacerdote, assumiu as tarefas religiosas em público, organização do corpo de adoração, enquanto o pai manteve esse lugar em ambientes de culto privado. Com o Exílio babilônico (586 d.C.), a Sinagoga e os rabinos desenvolveram uma posição central na formação e adoração. Após a destruição do Templo em 70 d.C., o judaísmo rabínico, que se desenvolveu a partir de fariseus, tornou-se dominante. D. Na definição do padrão patriarcal da igreja é preservada, mas com a ênfase adicionada dom e igualdade das

mulheres (cf. I Coríntios 11.5; Gálatas 3.28; Atos 21.9; Romanos 16.1; II Timóteo 3.11). Esta igualdade é vista em Gênesis 1.26-27; 2.18. Esta igualdade é danificada pela rebelião de Gênesis 3, mas é restaurada por meio de Cristo. As crianças sempre estavam em comunhão no ambiente de adoração através de seus pais, no entanto, a bíblia é um livro orientado para adultos.

VI. Onde e quando a adoração é feita?

A. Em Gênesis a humanidade reverencia os lugares onde eles se encontraram com Deus. Esses lugres tornam- se altares. Após o cruzamento do Jordão vários lugares se desenvolveram (Gilgal, Betel, Siquém), mas Jerusalém é escolhida como a morada especial de Deus ligada à Arca da Aliança (cf. Deuteronômio). B. Os agrícolas sempre prepararam o palco para a gratidão da humanidade a Deus por Sua provisão. As outras

necessidades especiais detectadas, tais como o perdão, desenvolveram-se em dias de culto especiais (i.e., Levítico 16, Dia da Expiação). O judaísmo definiu festa nos dias de Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos (cf. Levítico 23). Permitiu também oportunidades especiais para os indivíduos (cf. Ezequiel 18).

C. O desenvolvimento da sinagoga forneceu estrutura para o conceito de culto do sábado. A igreja mudou isso para o dia do Senhor (o primeiro dia da semana), aparentemente um padrão repetido ao aparecer para eles nas noites de domingo, após a ressurreição de Jesus.

D. No início, a igreja primitiva se reunia diariamente (Atos 2.46), mas, aparentemente, isso logo mudou para o culto privado durante a semana e adoração corporativa aos domingos.

VII. Conclusão

A. A adoração de Deus não é algo que os humanos inventaram ou instituíram. A adoração é uma necessidade sentida.

B. A adoração é uma resposta de quem é Deus e o que Ele fez por nós em Cristo.

C. A adoração envolve a pessoa inteira. É forma e atitude. É ao mesmo tempo pública e privada. É tanto programada quanto extemporânea.

D. A verdadeira adoração é uma consequência de um relacionamento pessoal. E. A mais útil passagem teológica no NT de adoração é provavelmente João 4.19-26.

▣ "fizera" Isto é literalmente "fazer". Os atos criativos de Deus continuam (BDB 793 I, KB 889 Qal INFINITIVO CONSTRUIDO). Deus criou as criaturas orgânicas para se desenvolver. A frase repetida "Sede fecundos e multiplicai e enchei a terra" reflete o projeto e o plano de Deus. Deus criou as criaturas (incluindo a humanidade), que se reproduzem segundo a sua espécie viva. O próprio ato provoca variações.

GÊNESIS 2.4-25

DIVISÃO EM PARÁGRAFOS DAS TRADUÇÕES MODERNAS

NASB NKJV NRSV TEV NJB