TÓPICO ESPECIAL: ATITUDES BÍBLICAS PARA COMO O ÁLCOOL E ALCOOLISMO

I. Termos Bíblicos A. Antigo Testamento

1. Yayin – Este é o termo geral para vinho (BDB 406), que é usado 141 vezes. A etimologia é incerta porque não é de uma raiz hebraica. Sempre significa suco de fruto fermentado. Algumas típicas são Gn 9.21; Êx 29.40; Nm 15.5, 10.

2. Tirosh – Isto é “vinho novo” (BDB 440). Por causa das condições climáticas do Oriente Próximo, a fermentação começava logo seis horas depois de extrair-se o suco. Este termo refere-se ao vinho no processo de fermentação. Para algumas passagens típicas veja Dt 12.17; 18.4; Is 62.8, 9; Os 4.11.

3. Asis – Isto é obviamente bebidas alcoólicas (“vinho doce”, BDB 779, e. .g Joel 1.5; Is 49.26).

4. Sekar – Este é o termo “vinho forte” (BDB 1016). A raiz hebraica é usada no termo “embriagado” ou “bêbado”. Tinha algo acrescentado a ele para torná-lo mais intoxicante. É paralelo a yayin (cf. Pv 20.1; 3.16; Is 28.7).

B. Novo Testamento

1. Oinos – o equivalente grego de yayin

2. Neos oinos (vinho novo) – o equivalente de tirosh (cf. Marcos 2.22).

3. Gleuchos vinos (vinho doce, asis) – vinho nos primários estágios de fermentação (cf. Atos 2.13). II. Uso Bíblico

A. Antigo Testamento

1. O vinho é um presente de Deus (Gn 27.28; Sl 104.14, 15; Ec 9.7; Os 2.8, 9; Joel 2.19, 24; Amós 9.13; Zc 10.7).

2. O vinho é uma parte de uma oferta sacrificial (Êx 29.40; Lv 23.13; Nm 15.7, 10; 28.14; Dt 14.26; Jz 9.13). 3. O vinho é usado como remédio (II Sm 16.2; Pv 31.6, 7).

4. O vinho pode ser um problema real (Noé – Gn 9.21; Ló – Gn 19.33, 35; Nabal – I Sm 25.36; Urias – II Sm 11.13; Amom – II Sm 13.28; Elá – I Rs 16.8; Ben-Hadade – I Rs 20.12; Governantes – Amós 6.6; e Mulheres – Amós 4).

5. O vinho pode ser mal usado (Pv 20.1; 23.29-35; 31.4, 5; Is 5.11, 22; 19.14; 28.7, 8; Oséias 4.11).

6. O vinho era proibido para certos grupos (sacerdotes na função, Lv 10.9; Ez 44.21; Nazireus, Números 6; e governantes, Pv 31.4, 5; Is 56.11, 12; Oséias 7.5).

7. O vinho é usado num cenário escatológico (Amós 9.13; Joel 3.18; Zc 9.17). B. Interbíblico

1. O vinho em moderação é muito útil (Eclesiástico 31.27-30)

2. Os rabinos dizem, “O vinho é o maior de todos os remédios, onde o vinho está em falta, logo medicamentos são necessários”. (BDB 58b).

C. Novo Testamento

1. Jesus transformou uma grande quantidade de água em vinho (João 2.1-11). 2. Jesus tomou vinho (Mt 11.18, 19; Lucas 7.33, 34; 22.17sss).

3. Pedro acusado de embriaguês de “vinho novo” no Pentecostes (Atos 2.13). 4. O vinho pode ser usado como remédio (Marcos 15.23; Lucas 10.34; I Tm 5.23).

5. Os líderes não devem ser abusadores. Isto não significado abstêmios totais (I Tm 3.3, 8; Tito 1.7; 2.3; I Pe 4.3).

6. O vinho é usado em cenários escatológicos (Mateus 22.1ss; Ap 19.9).

7. A embriaguês é deplorada (Mt 24.49; Lucas 12.45; 21.34; I Co 5.11-13; 6.10; Gl 5.21; I Pe 4.3; Rm 13.13, 14).

III. Percepção Teológica A. Tensão dialética

1. O vinho é o presente de Deus.

2. A embriaguês é um problema muito importante.

3. Os crentes em algumas culturas devem limitar suas liberdades por causa do evangelho (Mt 15.1-20; Marcos 7.1-23; I Coríntios 8-10; Romanos 14).

B. Tendência para ir além dos limites dados 1. Deus é a fonte de todas as coisas boas.

2. A humanidade caída tem abusado de todos as dádivas de Deus levando-as além dos limites dados por Deus. C. Abusar está em nós, não nas coisas. Não há nada mau na criação física (cf. Marcos 7.18-23; Rm 14.14, 20; I Co

10.25, 26; I Tm 4.4; Tito 1.15).

IV. Cultura e Fermentação Judaica do Primeiro Século

A. A fermentação começa muito cedo, aproximadamente 6 horas depois que a uva é esmagada.

B. A tradição judaica diz que quando uma leve espuma aparecia na superfície (sinal de fermentação), está sujeito ao dízimo do vinho (Ma aseroth 1.7). Era chamado “vinho novo” ou “vinho doce”).

C. A fermentação violenta primária estava completa depois de uma semana.

D. A fermentação secundaria levava cerca de 40 dias. Neste estado é considerado “vinho envelhecido” e poderia ser oferecido sobre o altar (Edhuyyoth 6.1).

E. O vinho tinha descansado nas suas borras (vinho velho) era considerado bom, mas tinha que ser coado bem antes do uso.

F. O vinho era considerado ser apropriadamente envelhecido geralmente depois de um ano de fermentação. Três anos era o período de tempo mais longo que o vinho poderia ser estocado em segurança. Era chamado “vinho velho” e tinha que ser diluído com água.

G. Somente nos últimos 100 anos com um ambiente estéril e aditivos químicos a fermentação tem sido adiada. O mundo antigo não podia parar o processo natural de fermentação.

V. Declarações de Conclusão

A. Tenha certeza de que a sua experiência, teologia e interpretação bíblica não depreciam a Jesus e a cultura judaica/cristã do primeiro século! Eles não eram obviamente abstêmios totais.

B. Eu não estou defendendo o uso social do álcool. Entretanto, muitos têm exagerado a posição da Bíblia sobre este assunto e agora alegam justiça superior baseada numa inclinação cultural/denominacional.

C. Para mim, Romanos 14 e I Coríntios 8-10 têm fornecido percepção e diretrizes baseadas no amor e respeitos pelos irmãos crentes e a propagação do evangelho em nossas culturas, não na liberdade pessoal ou crítica de julgamento. Se a Bíblia é a única fonte de fé e prática, então talvez nós devamos todos repensar esta questão. D. Se nós promovemos a abstinência total como vontade de Deus, o que nós implicamos sobre Jesus, assim como

aquelas culturas modernas que regularmente usam vinho (e.g., Europa, Israel, Argentina)?

9.22 "vendo a nudez do pai, fê-lo saber, fora, a seus dois irmãos" O pecado de Cam foi (1) sua irreverência por seu

pai ou (2) algum tipo de ato sexual (cf. Levítico 18.6, 7). Os hebreus eram muito conscientes da nudez.

Em um sentido teológico, isso mostra a força da contínua queda. Noé bêbado! Cam intensamente desfrutando tanto a loucura quanto a nudez de seu pai! Esta propensão para a irreverência e abuso da sexualidade torna-se tão evidente nos descendentes de Canaã! As tendências devem ter sido evidente para Noé, que amaldiçoa Canaã, não a Cam.

Como um pós-escrito, este episódio não tem nada, absolutamente nada a ver com uma depreciação bíblica da raça negra. Os africanos certamente vieram de Cam, mas os cananeus não eram negros (ou seja, retratos da parede no Egito)!

9.24 "Noé... soube" Ele possivelmente sabia, pois ele pediu, mas provavelmente era pela cobertura que Sem e Jafé

▣ "filho mais moço" Cam é sempre listado em segundo lugar na lista dos filhos de Noé. Esta palavra hebraica pode ser

um "mais jovem" superlativo ou comparativo a "o mais jovem".

9.25 "disse" Lembre-se do conceito hebraico do poder da palavra falada, Gênesis 1, bem como a importância da bênção

dos pais, Gênesis 49.

▣ "Maldito seja Canaã" Este VERBO (BDB 76, KB 91 ) é um Qal PARTICÍPIO PASSIVO. Os rabinos dizem que Canaã viu a nudez de Noé primeiro e disse a seu pai, Cam, mas provavelmente Noé viu um caráter desrespeitoso evidente no filho caçula de Cam, Canaã, o filho mais novo, é uma maneira de se referir a todos os descendentes de Cam. Veja Tópico Especial abaixo. Note que esta não é uma maldição por Deus, mas feito pelo abuso do álcool de Noé!

É óbvio que a partir da história posterior de Israel os cananeus eram vistos como pessoas que idolatravam o mal e que deveriam ser totalmente destruídos. É em suas terras que os gigantes ainda vivem. É o culto da fertilidade que é proibido no livro de Levítico.