Uma escola com liderança pastoral

No capítulo sobre a Liderança, expliquei o sentido e o alcance da expressão “liderança pastoral”, termo que, curiosamente, entrou no vocabulário dos teóricos das organizações escolares, nomeadamente com Sergiovanni (2004a; 2004b). O caráter pastoral da liderança releva para o “cuidado” a ter por cada pessoa humana, aponta para o dever moral de serviço aos demais e para formas de revisão de vida semelhantes às que são praticadas pelas comunidades cristãs, quando se trata de projetar, concretizar e avaliar a sua ação pastoral. Já o disse e volto a insistir: seja quem for, leigo ou Padre ou religioso, na liderança diretiva de uma Escola Católica, esta não pode exercer-se sem o suporte básico de uma autoridade moral e, como já referi, com capacidade para “liderar também os aspetos espirituais e morais” (AAVV., 2009, p. 46).

A recente publicação do Conselho Pontifício Justiça e Paz (CPJP, 2013), chama a atenção para um valor fundamental da liderança, na ótica da doutrina social da Igreja: a sua autoridade moral, apresentando como principal obstáculo ao bem comum aquilo a que chama uma vida dividida: “o principal destes obstáculos [ao bem comum] a nível pessoal é uma vida dividida, ou o que o Vaticano II descreveu como «divórcio entre a fé que professam e o comportamento quotidiano de muitos»” (idem, nº 10). E o mesmo documento alerta para o perigo da idolatria,

“um risco profissional muito frequente na vida empresarial, que ameaça tanto indivíduos como organizações (…) quando o empresário considera «o máximo lucro da produção» como «único critério de ação»; quando a tecnologia é procurada por si própria; quando a procura da riqueza pessoal ou da influência política não serve o bem comum; ou quando a lógica utilitarista ou oportunista se torna dominante. Cada um destes «bezerros de ouro» equivale a uma espécie de fixação, normalmente acompanhada de racionalização. Cada um tem a capacidade de nos «fascinar», como o Papa Bento XVI diz na sua encíclica social Caritas in Veritate, e os líderes empresariais têm de prestar uma atenção cuidadosa para evitar o engodo da idolatria” (idem, nº 11).

E apresenta como antídoto “duas virtudes muito importantes para o profissional de negócios: a sabedoria prática e a justiça. Não há substituto na prática para o juízo sólido (sabedoria prática) e o relacionamento reto (justiça)” (idem, nº 59). Curiosamente, também o último documento da CEC (2014), ao falar da formação dos professores, frente às novas exigências culturais, adverte que “para estar à altura de tais expectativas é necessário que (…) na liderança não estejam burocratas, mas pessoas competentes” (CEC, 2014, nº 2.7).

E o Papa Francisco, recordava, a respeito dos professores, algo que se aplica com maior propriedade ainda à liderança diretiva de uma escola: “a coerência é um fator indispensável na educação dos jovens. Coerência! Não se consegue fazer crescer, não se pode educar, sem coerência: coerência e testemunho” (Papa Francisco, 2014 a).

6.1. Padres na Escola Católica

A participação de todos, a começar pelos fiéis leigos, na liderança diretiva, não exclui a colaboração de Padres e consagrados na Escola Católica. Assim o pensam e dizem os Bispos franceses, (CEF, 2013, art. 145-170). Aí desenvolvem uma longa secção dedicada ao “chefe de estabelecimento” que “com a responsabilidade que lhe confere a carta de nomeação, tem também, sob a sua responsabilidade, a parte educativa, pedagógica, administrativa e material da escola” (CEF 2013, art. 145). Aí referem alguns aspetos da sua missão, de que destacaria: a) ele é o garante da unidade da comunidade educativa, e enquanto tal, esforça-se por federar todas as energias em torno de um projeto comum que o anima, velando pela coerência dos compromissos e das atividades de todos. Ele convoca os cristãos da comunidade educativa, a fim de que testemunhem o seu compromisso na vida quotidiana da escola (idem, art. 146); b) para assegurar a proposta da fé cristã, de que é garante, diante da autoridade da tutela, ele promove uma animação pastoral, adaptada às necessidades da comunidade educativa, em coerência com as orientações da tutela, e a vida da Igreja diocesana e das suas paróquias. Para este fim deverá constituir uma equipa de animação pastoral que pode incluir profissionais e voluntários (idem, art. 149). A responsabilidade pastoral do Chefe de estabelecimento não se pode exercer isoladamente. Ela inscreve-se nos contextos diocesanos e paroquiais. A este título, é aconselhável que o chefe de estabelecimento pertença ao Conselho Paroquial de Pastoral (idem, art. 152) da paróquia onde se inscreve a Escola Católica. O referido documento situa a missão do “chefe de

estabelecimento” a partir do “envio em missão” (idem, art. 153-161) e prevê a nomeação de um adjunto, especializado em pastoral escolar:

“Para o exercício da sua responsabilidade pastoral, o chefe de estabelecimento dispõe, na medida do possível, de um colaborador imediato que o ajude a pôr em prática a animação pastoral e favoreça a tomada de consciência da dimensão pastoral em todas as atividades da escola. Este é habitualmente denominado «adjunto em pastoral escolar» e é diretamente associado à missão do chefe de estabelecimento” (idem, art. 171).

Curiosamente, o mesmo Estatuto não esquece a importância do ministério presbiteral na escola: “A fim de favorecer, na sua diocese, uma coordenação mais estreita da missão da Igreja, o bispo nomeia um Padre, enviado junto de cada comunidade educativa” (idem, art. 220). E o sentido do ministério presbiteral é clarificado:

“A comunidade educativa, à volta do chefe de estabelecimento, acolhe o Padre, que lhe é enviado; ela percebe e reconhece assim que não se basta a si mesma. No coração das comunidades educativas, e em particular junto daqueles que aí vivem o seu sacerdócio batismal, o Padre manifesta o exercício do seu sacerdócio ministerial, como uma dimensão específica e indispensável. O Padre favorece a comunhão das comunidades cristãs locais e das comunidades educativas escolares” (idem, art. 222).

“O chefe de estabelecimento e o Padre reconhecem mutuamente o lugar específico que lhes vem da missão ao serviço dos membros da comunidade educativa, em particular dos alunos. Eles organizam harmoniosamente o papel de cada um ao lado dos adjuntos em pastoral escolar e de outros atores de animação pastoral. As Cartas de nomeação do chefe de estabelecimento e do Padre ajudarão a precisar certas articulações de responsabilidades, tendo em conta a situação particular de cada escola” (idem, art. 223).

Também a CERE-CECA Y EYG (2007), apresenta o perfil do sacerdote, enquanto titular na Escola Católica. Defende que o presbítero diocesano, destinado a exercer o seu sacerdócio, nas escolas, de que são titulares dioceses ou paróquias, como representante das ditas entidades, deve manifestar, o seu ser e agir, em dez realidades essenciais, que são, por sua vez, sinal e pressuposto da autenticidade e da fecundidade

da sua missão. Resumindo, em jeito de decálogo, o sacerdote apresenta -se na Escola Católica como:

Primeiro: garante da identidade católica da escola. Cabe-lhe preservar o sentido do fundamento da Escola Católica, em fidelidade à vocação própria da mesma, a evangelização, em constante referência às orientações da Igreja, e em espírito de discernimento dos sinais dos tempos, para que a escola não se feche sobre si mesma, mas que viva a plenitude da sua identidade católica.

Segundo: profeta da Palavra de Deus. Ele velará para que, na Escola Católica, se proponha o anúncio e a escuta da Palavra de Deus, de modo que esta ação especificamente religiosa, se transforme em sabedoria cristã, capaz de levar a comunidade educativa a descobrir e a realizar uma formação permanente, que a ajude a dar resposta às inquietações pedagógicas e pastorais.

Terceiro: instrumento de comunhão na comunidade educativa e nexo de união com a comunidade eclesial diocesana. Ele cuidará, por que a Escola Católica viva no seu interior os valores do reino de Deus, de tal modo que se converta numa comunidade real, em que tudo se comparte e dialoga, em espírito de participação e corresponsabilidade, em total abertura a tudo o que é bom e nobre, neste mundo, e em íntima vinculação à comunidade eclesial diocesana, de que faz parte e a que está unida pela mesma fé, esperança e caridade.

Quarto: servidor da memória de Jesus Cristo e da oração da Igreja, para fazer da escola um centro de vida cristã.

Quinto: testemunha do mandamento do amor e da entrega ao irmão, como garantia da vida evangélica, de modo que a ação educativa não seja um puro mecanicismo instrutivo, carente de sentido e efetividade real.

Sexto: garante do ensino e da prática da Doutrina Social da Igreja, contribuindo com todos os meios para a sua difusão e estabelecendo como marco de entendimento, de resolução de conflitos e de busca de relações sociolaborais mais justas, mais humanas e, portanto, mais evangélicas.

Sétimo: mediador entre a escola, e a realidade paroquial, vicarial e diocesana. O sacerdote deve saber tornar presente a escola na Igreja e a Igreja na escola.

Oitavo: responsável da formação integral, o que exige dele que seja o primeiro, enquanto titular, a adquirir a formação necessária, que o capacite para o desenvolvimento da sua missão, equilibrando as três tarefas: académico-pedagógica, pastoral, diretiva e de gestão.

Nono: impulsionador da presença e participação da família na escola.

Décimo: o sacerdote como sinal visível do cumprimento do ideário, do projeto evangelizador e educativo e das relações fraternas, entre todos os membros da comunidade educativa.

Tudo isto implica a presença de um sacerdote na escola, com uma dedicação pastoral, manifestando que a educação é sempre uma tarefa, para quem opta por ela, que supõe vocação, generosidade, entrega e capacidade de compartilhar com os educandos a própria vida.

6.2. O testemunho dos consagrados na Escola Católica

A CERE-CECA Y EYG (2007) precisa também, com algum pormenor, a missão da comunidade religiosa, na comunidade educativa, tema já amplamente desenvolvido no documento da CEC (2002). Mas, resumindo (CERE-CECA Y EYG, 2007), apresenta-se o papel da comunidade religiosa na comunidade educativa, com estes traços caraterísticos: a) sinal, memória e profecia dos valores do reino; b) estímulo para fazer da escola um espaço evangelizador; c) referente para descobrir e viver a vida, como vocação; d) escola de comunhão; e) canal pelo qual chega ao mundo a riqueza de um carisma; f) apelo a educar na fraternidade, justiça e solidariedade; e) desafio à encarnação de um projeto de vida para a missão.