X – O MITO DE GANESHA
Ganesha é o senhor dos obstáculos, o guardião das portas e dos mistérios, Ganesha é o senhor dos obstáculos, o guardião das portas e dos mistérios, nascido apenas de sua mãe Pavarti, retirado da própria substância dela. A deusa certo nascido apenas de sua mãe Pavarti, retirado da própria substância dela. A deusa certo dia decidiu criar para si, de si mesma, um servidor e guardião. Raspou sua pele dia decidiu criar para si, de si mesma, um servidor e guardião. Raspou sua pele perfumada e dela nasceu Ganesha, belo, bem-desenvolvido, forte, vigoroso e valente. perfumada e dela nasceu Ganesha, belo, bem-desenvolvido, forte, vigoroso e valente.
Olhando Ganesha cheia de ternura, Pavarti disse: “Você é meu filho e só Olhando Ganesha cheia de ternura, Pavarti disse: “Você é meu filho e só pertence a mim”. Encantada, cobriu o jovem de beijos e entregou-lhe uma clava, pertence a mim”. Encantada, cobriu o jovem de beijos e entregou-lhe uma clava,
dizendo-lhe para defendê-la diante da porta dos seus
dizendo-lhe para defendê-la diante da porta dos seus aposentos.aposentos.
Shiva, consorte de Pavarti, chegou e quis entrar; o jovem impediu-o e, apesar Shiva, consorte de Pavarti, chegou e quis entrar; o jovem impediu-o e, apesar das tentativas e esforços de Shiva para convence-lo dos seus direitos de esposo, das tentativas e esforços de Shiva para convence-lo dos seus direitos de esposo, Ganesha foi irredutível, não o deixou passar.
Ganesha foi irredutível, não o deixou passar.
A fúria de shiva foi imensa; chamou seus subordinados para afastar Ganesha da A fúria de shiva foi imensa; chamou seus subordinados para afastar Ganesha da porta, mas foi inútil, o rapaz venceu-os todos. O exército de Shiva foi derrotado e isso porta, mas foi inútil, o rapaz venceu-os todos. O exército de Shiva foi derrotado e isso
deixou o deus mais irado ainda. Pegou o seu tridente e cortou a cabeça de Ganesha. deixou o deus mais irado ainda. Pegou o seu tridente e cortou a cabeça de Ganesha.
Pavarti entrou em desespero inconsolável e, ao ver a dor da deusa, Shiva, para Pavarti entrou em desespero inconsolável e, ao ver a dor da deusa, Shiva, para consola-la, ordenou que o primeiro animal que aparecesse fosse trazido à sua presença. consola-la, ordenou que o primeiro animal que aparecesse fosse trazido à sua presença. O primeiro animal foi um elefante, cuja cabeça foi cortada e unida ao corpo de Ganesha. O primeiro animal foi um elefante, cuja cabeça foi cortada e unida ao corpo de Ganesha. Ressuscitado, o filho da Mãe do Mundo foi nomeado o senhor dos exércitos de Ressuscitado, o filho da Mãe do Mundo foi nomeado o senhor dos exércitos de Shiva,; os “ganas”, gênios do céu. Entre os gênios estavam os “vighnaganas”, os Shiva,; os “ganas”, gênios do céu. Entre os gênios estavam os “vighnaganas”, os obstrutores, que dificultam as realizações e provocam erros que desviam os homens de obstrutores, que dificultam as realizações e provocam erros que desviam os homens de su
sua a memetata. . PoPor r isissoso, , GaGaneneshsha a é é VVigighnhneseshvhvarara, a, o o sesenhnhor or dodos s obobststácácululosos. . S´S´a a susuaa benevolência permite a superação das dificuldades. É o mestre da iniciação, dos benevolência permite a superação das dificuldades. É o mestre da iniciação, dos
mistérios e dos ritos pelos quais os obstáculos podem ser removidos ou
mistérios e dos ritos pelos quais os obstáculos podem ser removidos ou evitadosevitados. Essa é. Essa é a razão de ser ele invocado antes de qualquer ritual ou cerimônia religiosa hindu. a razão de ser ele invocado antes de qualquer ritual ou cerimônia religiosa hindu. Deuses e homens homenageiam Ganesha.
Deuses e homens homenageiam Ganesha.
O deus, com corpo de homem e cabeça de elefante, quatro braços, ventre O deus, com corpo de homem e cabeça de elefante, quatro braços, ventre avantajado, tem como veículo o rato. É representado sentado em uma enorme flor-de- avantajado, tem como veículo o rato. É representado sentado em uma enorme flor-de- lótus ou dançando num só pé. Quando sentado, tem o rato aos seus pés. Em cada mão lótus ou dançando num só pé. Quando sentado, tem o rato aos seus pés. Em cada mão carrega um símbolo. O machado de lâmina dupla, o
carrega um símbolo. O machado de lâmina dupla, o “pasha”, ou seja, o látego formando“pasha”, ou seja, o látego formando o princípio e o fim para a volta ao infinito, na mão espalmada, abençoando, traz o o princípio e o fim para a volta ao infinito, na mão espalmada, abençoando, traz o desenho do sol, e na outra mão traz um pode com doces. O rato aos seus pés tem um desenho do sol, e na outra mão traz um pode com doces. O rato aos seus pés tem um prat
prato de o de comicomida à da à sua frentesua frente, ao , ao invéinvés de s de comecomer, o r, o ratorato, , olha para o olha para o deusdeus. É . É a energiaa energia divina que alimenta o intelecto, clarificado, removendo nossos obstáculos internos e divina que alimenta o intelecto, clarificado, removendo nossos obstáculos internos e externos.
externos.
Mitologia Hindu Mitologia Hindu Simbolismo do mito de Ganesha -
Simbolismo do mito de Ganesha - Ganesha simboliza a unidade fundamental doGanesha simboliza a unidade fundamental do macro
macrocosmo e cosmo e do microcosmodo microcosmo. A . A cabeça de cabeça de elefante simbolizelefante simboliza a a a memória, a sabedoriamemória, a sabedoria e o discernimento, pois, com a tromba, o elefante pode arrancar uma árvore, assim e o discernimento, pois, com a tromba, o elefante pode arrancar uma árvore, assim como delicadamente escolher a folha mais tenra para comer. O ser divino e animal, o como delicadamente escolher a folha mais tenra para comer. O ser divino e animal, o imensurável e o individual. Os quatro braços representam o poder e a unidade das imensurável e o individual. Os quatro braços representam o poder e a unidade das polaridades. O machado é a transformação: destrói para construir. O “pasha” é a polaridades. O machado é a transformação: destrói para construir. O “pasha” é a justiça, o cumprimento do processo evolutivo. A bênção representa a eliminação do justiça, o cumprimento do processo evolutivo. A bênção representa a eliminação do medo. O pote com doces representa que o amor de Deus é o mais doce e nutritivo dos medo. O pote com doces representa que o amor de Deus é o mais doce e nutritivo dos alimentos. Pavart
alimentos. Pavarti é o i é o poder da ação; shiva, a fonte de poder da ação; shiva, a fonte de todo o poder; Ganesha, o poder todo o poder; Ganesha, o poder de discernimento, a sabedoria do que é certo e do que não e. O rato são nossos de discernimento, a sabedoria do que é certo e do que não e. O rato são nossos instintos e impulsos inferiores.
instintos e impulsos inferiores. Reflexão -
Reflexão - Nascidos da Mãe do Mundo somos todos nós; somos filhos da Mãe Terra, Nascidos da Mãe do Mundo somos todos nós; somos filhos da Mãe Terra, sujeitos aos seus desejos e comandos. A troca da cabeça, a metanóia dos gregos, é a sujeitos aos seus desejos e comandos. A troca da cabeça, a metanóia dos gregos, é a superação da mente feita por shiva, o Senhor dos Universos, o Eterno recriador de superação da mente feita por shiva, o Senhor dos Universos, o Eterno recriador de
mundos; é a transformação que nos permite a consciência da paternidade divina. O mundos; é a transformação que nos permite a consciência da paternidade divina. O ventr
ventre largo é a capacidade de digerir a dos e largo é a capacidade de digerir a dos homens. Reprhomens. Representa a nossa condição deesenta a nossa condição de transformar egoísmo e sofrimento em compaixão e amorosidade. O rato representa os transformar egoísmo e sofrimento em compaixão e amorosidade. O rato representa os nossos instintos
nossos instintos, o , o veículo de Ganesha, assim como nossa natureza humana é o veículoveículo de Ganesha, assim como nossa natureza humana é o veículo do nosso espírito, nossa essência divina. O rato, ao invés de comer, olha para Ganesha do nosso espírito, nossa essência divina. O rato, ao invés de comer, olha para Ganesha em adoração. Quando conseguimos nos assenhorear dos nossos instintos, realizamos em adoração. Quando conseguimos nos assenhorear dos nossos instintos, realizamos nossa natureza divina.