Articu la r h istorica m e n te o p a ssa d o n ã o sig n ifica con h e cê lo “ com o e le d e fa -to foi” . Sig n ifica a p rop ria r-se d e u m a re m in iscê n cia , ta l com o e la re la m p e ja n o m om e n to d e u m p e rig o (Wa lte r Be n ja m in , S ob re o Con ce ito d e H istória).
Pa ra a q u e le s q u e se in te r e ssa m p e la g ê n e se d a s ca te g oria s socia is, ou p e la “ form a çã o” (n o se n tid o th om p son ian o) d a s cla sse s, e stra tos ou g ru -p os com o “ su je itos -p olíticos” , a h istória d o Bra sil -p a ssa -p or u m m om e n to p rivile g ia d o, a p e sa r d a a p a tia , ou ju sta m e n te p or ca u sa d e la , q u e se a p o-d e rou o-d a p olítica con ve n cion a l. N ovos su je itos o-d e in te r e sse e n tra m e m ce n a , n ã o só p or con ta d o cr e scim e n to d e g ru p os e p ote n cia liza çã o d e “ lu ta s” já e xiste n te s, com o n o ca so d o M ovim e n to d os Se m -Te rra , m a s ta m b é m e m fu n çã o d a cria çã o d e n ova s fig u ra s le g a is, os ch a m a d os “ d ire itos in su rg e n te s” (Silva 1994), q u e p e n e tra m n osso d ire ito p ositivo a tra vé s d e ssa s ra ch a d u ra s h e rm e n ê u tica s q u e sã o os “ d ire itos d ifu sos” . A p a rtir d e le s, g a n h a m e sp a ço a s “ p op u la çõe s tra d icion a is” , p a rticu la r-m e n te a q u e la s a q u e se re fe re o “ Artig o 68” , con h e cid a s, d e sd e e n tã o, com o “ com u n id a d e s re m a n e sce n te s d e q u ilom b os”1. Este te xto p re te n d e
tom a r com o ob je to d e r e fle xã o ta is criaçõe s sociais , fe ita s sim u lta n e a -m e n te d e i-m a g in a çã o sociológ ica , cria çõe s ju ríd ica s, von ta d e p olítica e d e se jos.
De p ois d e te r sid o a p rova d o se m m a iore s d iscu ssõe s com o u m a d a s d isp osiçõe s con stitu cion a is tra n sitória s, n ã o ta n to p e lo se u va lor in trín se -co, m a s com o m a is u m ite m n o p a cote d a s fe stivid a d e s p e lo ce n te n á rio d a a b oliçã o d a e scra va tu ra , o “ Artig o 68” ficou se m q u a lq u e r p rop osta d e re g u la m e n ta çã o2a té 1995, q u a n d o (e n tã o a ssocia d o à s fe stivid a d e s
p e la m e m ória d e Zu m b i d e Pa lm a re s) g a n h a im p ortâ n cia e p a ssa a se r a lvo d e d e b a te s e re fle xõe s e m â m b ito n a cion a l. N e ssa s d iscu ssõe s, fu n -d a m e n ta lm e n te orie n ta -d a s p e la n e ce ssi-d a -d e -d e re sp on -d e r à s -d e m a n -d a s d e n a tu re za ju ríd ica e le g isla tiva , a q u e stã o q u e d e sp on ta com o ce n tra l é
A EMERGÊN CIA DOS “REMAN ESCEN TES”:
N OTAS PARA O DIÁLOGO EN TRE
IN DÍGEN AS E QUILOMBOLAS*
a d a p róp ria d e fin içã o d o q u e fora m , h istorica m e n te , os q u ilom b os, n a e xp e cta tiva d e , a p a rtir d a í, p od e r d isce rn ir os crité rios d e id e n tifica çã o d a q u e la s com u n id a d e s “ re m a n e sce n te s” .
Ain d a q u e os re su lta d os d e ssa s d iscu ssõe s (e a s form a s d e a ce sso a e la s) e ste ja m su r g in d o a p e n a s m u ito le n ta m e n te , p rin cip a lm e n te e m e n con tros cie n tíficos e p olíticos, a s n ova s con trib u içõe s sã o d e g ra n d e im p ortâ n cia , ta n to n o p la n o con ce itu a l, com o re su lta d o d o d e b a te e n tre h istoria d or e s e a n trop ólog os, q u a n to n or m a tivo, u m a ve z q u e e xiste m d ois p roje tos d e re g u la m e n ta çã o d o a rtig o e d u a s p orta ria s p rod u zid a s p e los órg ã os e sta ta is q u e tê m tom a d o a si a re sp on sa b ilid a d e d e a tu a çã o n a á re a . Essa s con trib u içõe s, n o e n ta n to, sã o d e n a tu re za m u ito d ife re n te s, já q u e n e la s a p a re ce m , la d o a la d o, o in te re sse m a is e strita m e n te a ca -d ê m ico, cu jo e n g a ja m e n to com a s ca u sa s p op u la re s é m e -d ia -d o p or p ro-b le m á tica s q u e tê m orig e m e m tra d içõe s d iscip lin a r e s e d e ro-b a te s con ce i-tu a is, e o in te re sse m a is d ire ta m e n te vin cu la d o à q u e la s lu ta s, q u e su r g e m u ito fre q ü e n te m e n te a ssocia d o à ca u sa d e u m a com u n id a d e , ou d e u m a re g iã o. N e ste ú ltim o ca so, com m a is e vid ê n cia q u e n o p rim e iro, re ssu rg e o d e sa fio d e tra b a lh a r sim u lta n e a m e n te com d ois u n ive rsos d e re fe rê n cia m u ito d istin tos e , p or ve ze s, in com p a tíve is: o d a a n á lise cie n tífica e o d a in te rve n çã o e in te rp re ta çã o ju ríd ica , te m a já b a sta n te con trove rso e n tre os a n trop ólog os lig a d os à q u e stã o in d íg e n a , fre q ü e n te m e n te solicita d os a p a rticip a r c o m o “ p e r it o s” e m p ro ce ssos ju d icia is (Silva , Lu z e H e lm 1994).
N ã o é p or a ca so q u e e sta m os a ssistin d o a u m a con sid e rá ve l tra n sla -çã o d e “ e sp e cia lista s” (O N G’s e a n trop ólog os) d e u m te m a a o ou tro, la n ça n d o m ã o d o in stru m e n ta l crítico e d o a cú m u lo d a s té cn ica s d e m e d ia -çã o e in te rve n -çã o sob re a “ te rra in d íg e n a ” , p a ra u m a a tu a -çã o sob re a s “ te rra s d e p re tos” , ou com o in siste m n ossos le g isla d ore s, te rra s d e “ com u -n id a d e s re m a -n e sce -n te s d e q u ilom b os” . Aq u i, p e rm iti-n d o-m e m a -n te r u m tom m a is livre q u e rig oroso, e xp lora re i os p on tos d e e n con tro e n tre e ssa s d u a s te m á tica s, su g e rin d o q u e e le s d e ve m ir (su p osiçã o e im p e ra tivo) m u ito a lé m d a m ig ra çã o d e “ e sp e cia lista s” , u ltra p a ssa n d o e sse a sp e cto m a is ou m e n os con ju n tu ra l p a ra a ssu m ir u m ca rá te r siste m á tico e re fle xi-vo, fu n d a m e n ta l, d o m e u p on to d e vista , n a re tom a d a d a h istória d e ssa s p op u la çõe s e n a a n á lise d e su a re a lid a d e a tu a l.
a n a lóg ica s) e n tre p op u la çõe s in d íg e n a s e p op u la çõe s n e g ra s, se ja e n q u a n-to ch a ve s cla ssifica tória s, se ja e n q u a n n-to p op u la çõe s h istórica s su b m e ti-d a s/ re b e la ti-d a s ou e n q u a n to n ovos su je itos p olíticos cria ti-d ore s ti-d e cu ltu ra .
Raça e et nia: apont ament os sobre uma mit ologia savant e
Evite m os os a ta lh os. Se tom a r m os a lib e rd a d e d e d a r a o “ p e n sa m e n to socia l b ra sile iro” o e sta tu to d e u m a cosm olog ia n acion al, ve re m os q u e (a p e sa r d o q u e foi d ito sob re a fá b u la d a s trê s ra ça s) e la se org a n izou , e m b oa m e d id a , m e d ia n te a r e p a rtiçã o d e g ru p os h u m a n os e m u n ive rsos se m â n ticos d istin tos: d e p ois d e u m p rim e iro m om e n to d e in d istin çã o con ce itu a l, a p rod u çã o in te le ctu a l p oste rior à d é ca d a d e 30, p rog re ssiva m e n -te in stitu cion a liza d a , d iscip lin a d a e a d a p ta d a à s p rá tica s d ivisória s d o d iscu rso a ca d ê m ico, p a ssou a d e d ica r a os in d ivíd u os d e a sce n d ê n cia a fri-ca n a a d e sig n a çã o d e n e g ros, lig a n d o-os à id é ia d e ra ça , a ssim com o a d e d ica r a os d e orig e m a m e rica n a a d e sig n a çã o d e ín d ios, lig a n d o-os à id é ia d e e tn ia . Pod e ría m os a firm a r q u e a ca d a u m d e sse s d ois re corte s d a p op u la çã o su b m e tid a a os a p a re lh os e à id e olog ia d o Esta d o N a cion a l b ra sile iro cou b e u m a tra d içã o a ca d ê m ica , ca d a u m a com o se u p róp rio p a n -te ã o d e a u tore s, se u re p e rtório -te órico, su a s ca -te g oria s d e a n á lise , se u s d ia g n ósticos sob r e a re a lid a d e b ra sile ira . Da m e sm a for m a , o Esta d o N a cion a l p rod u ziu e xp e d ie n te s d e con tr ole cu ltu ra l e socia l d ife r e n te s p a ra ca d a u m d e sse s r e corte s, g e ra n d o form a s d istin ta s d e lid a r com a a lte rid a d e re p re se n ta d a p or in d ivíd u os n ã ob ra n cos, in civ iliz ad os, in fe -riore s e m te rm os m e n tais e cu ltu rais q u e , n o e n ta n to, p re cisa va m se r assi-m ilad os ou ab sorv id os p e la n a çã o b ra sile ira .
n o ou tro, ta l re d u çã o se ria e xp re ssa p e la su ce ssã o n e g ro/ m u la to/ b ra n co. A corre sp on d ê n cia e n tre e sse s te rm os, n o e n ta n to, é d e form a e p osçã o, m a s n ã o d e con te ú d o. Su b sta n tiva m e n te e le s d e se n h a m u m a p e rfe i-ta d u a lid a d e , q u e ju stifica ca m in h a r e m sob re e ixos d istin tos. Em su a s im a g e n s id e a is u m corre sp on d e ria a o isola m e n to, e n q u a n to o ou tro à in te -ra çã o, u m à p u r e za e n q u a n to o ou tr o à con ta m in a çã o. O s a trib u tos d a p op u la çã o in d íg e n a se ria m o e x otism o, a a lte rid a d e ra d ica l, o u n ive rso d e re fe rê n cia s a b solu ta m e n te e stra n h o q u e d e ve se r trad u z id o, se n d o q u e , n e ste ca so, os d ile m a s n a cion a is fica ria m p or con ta d a n e ce ssid a d e d e in te g ra r, a b sorve r e e lim in a r, a o m e sm o te m p o d e , sob o sig n o d o rom a n tism o, p rote g e r com o n ú cle o d a n a cion a lid a d e ou , sob o sig n o d o u n ive rsa lism o, a rm a ze n a r, ju n to a ta n tos ou tros re g istros d e a lte rid a d e , com o con trib u içã o a u m a visã o tota l d o h u m a n o. M a r ca d o e va loriza d o com o orig e m , n a su a re la çã o com a “ socie d a d e b ra sile ira ” o ín d io é ob je -to d e con tam in ação e , n e ste ca so, a a lte rid a d e se rve à con stru çã o d e u m ju ízo d e va lor e sté tico.
Q u a n d o a con stru çã o d e sse “ n a cion a l” te m a tiza a p op u la çã o n e g ra , os sin a is se in ve rte m : e la re p re se n ta ria p a ra e le o p rob le m a d a d e sa g ra -d á ve l im a g e m -d e si m e sm o (u m -d ile m a cra va -d o n o te rre n o -d a i-d e n ti-d a -d e e n ã o d a a lte rid a d e ), d a n e ce ssid a d e d e a b sorve r, in te g ra r, m a s se m se con ta m in a r, se m d e ixa r q u e e sse ou tro, tã o ín tim o e tã o n u m e roso, a lte re a im a g e m d e u m a n a cion a lid a d e ocid e n ta liza n te e b ra n ca . N e ste ca so, a u n ive rsa lid a d e d o “ p rob le m a ” n ã o e sta ria n o p la n o d o h u m a n o, m a s n o d a s p op u la çõe s su b a lte rn a s q u e é p re ciso e d u ca r e con trola r. Se u s d ile -m a s se ria -m ora os d a d e -m ocra cia , ora os d o ca p ita lis-m o, d e for-m a q u e o sin a l p ositivo r e ca iria n ã o n a p r e se rva çã o e n o isola m e n to, m a s n a m u d a n ça e n a in te rve n çã o. M a rca d o e d e sva loriza d o com o ap arê n cia, n a su a re la çã o com a “ socie d a d e b ra sile ira ” o n e g ro é ag e n te d e con tam in a-ção, fa ze n d o com q u e a a lte rid a d e sirva , n o se u ca so, à con stru çã o d e u m ju ízo d e va lor p olítico.
a q u e la p rod u zid a ou p rod u tora d o ca m p o se m â n tico d o p op u lar. Tra n s-form a d os e m p ov o, p on to d e con ve rg ê n cia d a q u e le s e ixos, a a lte rid a d e d om e stica d a d á e n se jo a ou tra s q u e in icia lm e n te vã o ocu p a r os e stu d os folclóricos e , d e p ois d o e xp u rg o d e sta p e rsp e ctiva , os e stu d os sob re “ cu l-tu ra p op u la r” e “ cla sse s p op u la r e s” . O olh a r volta -se , e n tã o, p a ra u m ob je to h om og ê n e o e in d istin to q u e , se n ã o a p a g a , su b m e te tod a p a rticu -la rid a d e (in clu in d o a í ta m b é m a d ive rsid a d e é tn ica d os im ig ra n te s e u ro-p e u s) q u e d istin g u ia su a s ro-p a rte s e n tre si e com re la çã o à n a çã o3.
Ain d a q u e e sta se ja , ob via m e n te , u m a form a ca rica ta d e n os re fe rir-m os a os e stu d os d e sse s ca rir-m p os (a id é ia d e cosrir-m olog ia e xclu i os d e b a te s, os con te xtos, a s su b tra d içõe s), e la p od e se r ú til se n osso ob je tivo for d e s -ta ca r o p on to d e d e sloca m e n to e a a lte ra çã o d e p e rsp e ctiva q u e a s n ova s situ a çõe s e tn og rá fica s n os e stã o p r op on d o e q u e tê m g e ra d o tra b a lh os q u e in ve rte m a q u e le s m od e los. Por u m la d o, a id e n tifica çã o d e com u n i-d a i-d e s ru ra is n e g ra s q u e g a n h a m o e sta tu to i-d e u n ii-d a i-d e s cu ltu ra is e socia is, p or p a r tilh a re m u m a orig e m e u m a cosm olog ia com u n s, u m a a n ce stra lid a d e , p or a p re se n ta re m g ra n d e s ín d ice s d e e n d og a m ia e a té m e sm o u m d ia le to p a rticu la r, e scorre g a n d o, a ssim , p a ra o p ólo d o “ isola -m e n to” , d a a lte rid a d e , d o e xotis-m o, d o u n ive rso d e re fe rê n cia s “ a u tôn om o” e orig in a l. Por ou tro, g a n h a om visib ilid a d e p olítica e a ca d ê om ica coom u -n id a d e s i-n d íg e -n a s “ re ce -n te s” , isto é , q u e p a ssa ra m p or u m p roce sso d e re tom a d a d e su a s tra d içõe s a p a rtir d e u m a id e n tid a d e g e n é rica d e ca b o-clos já a ssim ila d os, se m u m a lín g u a d istin ta , cristia n iza d os, m u ita s ve ze s in te g ra d os a os m e rca d os loca l e n a cion a l com o força d e tra b a lh o m óve l, e scorre g a n d o, d e ssa form a , p a ra o p ólo d a in te ra çã o, d o u n ive rso p olítico e cog n itivo p a rtilh a d o p e lo ob se rva d or.
Índios e negros het erodoxos
-te d e ssa s h e -te rod oxia s n os ca m p os d e e stu d os é tn icos e ra cia is b ra sile i-ros.
N o ca so d o ca m p o d e e stu d os é tn icos, n osso p on to d e p a r tid a é o N ord e ste d a d é ca d a d e 30, q u a n d o a lg u n s p e sq u isa d ore s in icia lm e n te lig a d os a o folclorism o, p a ssa m a se in te re ssa r p e los ve stíg ios d e cu ltu ra s a n ce stra is e m g ru p os d e “ re m a n e sce n te s in d íg e n a s” , n a e xp re ssã o e sco-lh id a p a ra d e scre ve r ta is g ru p os. M otiva d os p e la e n tra d a d o Se rviço d e Prote çã o a o Ín d io (SPI) n a re g iã o e “ a tra íd os” p or cre sce n te s d e m a n d a s d a q u e le s g ru p os loca is (Arru ti 1995), e sse s p rim e iros a ca d ê m icos a o se d e d ica re m à te m á tica in d íg e n a p rocu ra va m n a q u e la s com u n id a d e s a p e -n a s os tra ços d e su a s su p osta s cu ltu ra s a -n ce stra is, r e co-n h e ce -n d o com o d ig n o d e n ota a p e n a s a q u e le s e le m e n tos q u e p u d e sse m a ju d a r n a re con s-tru çã o d e ca d e ia s d e fa m ília s lin g ü ística s, ou n a con stitu içã o d o q u a d ro folclórico re g ion a l, com su a ê n fa se n o “ sin cre tism o” .
Ap e sa r d e te re m re a liza d o, d u ra n te a s d é ca d a s d e 30 e 40, u m a sig -n ifica tiva re tom a d a d e id e -n tid a d e s a té e -n tã o p e -n sa d a s com o e xti-n ta s, m e sm o m a is ta rd e , a o lon g o d a s d é ca d a s d e 60 e 70, ta is g ru p os con tin u a va m se n d o p e n sa d os com o e xe m p los d e p roce ssos d e a ssim ila çã o, a cu ltu -ra çã o e p role ta riza çã o d e sca -ra cte riza d ore s, a os q u a is os g ru p os in d íg e n a s m a is ce d o ou m a is ta rd e e sta ria m fa d a d os. M e sm o sob ou tra s in sp ira çõe s a ca d ê m ica s e re fe rid os a ou tros q u a d ros te óricos, a té m u ito re ce n te m e n te os e stu d iosos p e rm a n e ce ra m p re sos a o d ia g n óstico b á sico d o im in e n te d e sa p a re cim e n to, d a d e ca d ê n cia cu ltu ra l e d a d e sa g re g a çã o socia l.
Foi som e n te d e p ois d e u m n ovo su rto d e “ re ssu rg im e n to” d e g ru p os in d íg e n a s n a re g iã o, a o lon g o d a s d é ca d a s d e 70, 80 e 90, e p e la con se -q ü e n te e xp a n sã o d o ca m p o in d ig e n ista fom e n ta d o e fom e n ta d or d e ssa s e m e rg ê n cia s é tn ica s, q u e a lite ra tu ra a n trop ológ ica m u d ou su a p ostu ra d ia n te d a q u e le s g ru p os. N a d é ca d a d e 90, fin a lm e n te , d e p ois d e m a is d e cin q ü e n ta a n os d e su ce ssiva s e m e rg ê n cias e re in v e n çõe s, com e ça m a a p a re ce r os p rim e iros tra b a lh os q u e d e ixa m d e te m a tiza r a d e ca d ê n cia e o d e sa p a re cim e n to d os g ru p os in d íg e n a s d o N ord e ste p a ra in ve rte r e sta p e rsp e ctiva , a b a n d on a n d o a a ssocia çã o e n tr e a ca te g oria id e n titá ria “ ín d ios n or d e stin os” e os m od e los d e in te g ração e acam p e sin am e n to4
N o ca so d o ca m p o d e e stu d os ra cia is, a p a r tir d a d é ca d a d e 70 h ou -ve u m a m u d a n ça — ta l-ve z a su a p róp ria fu n d a çã o e n q u a n to “ q u e stã o” — n a a b ord a g e m d a id e n tid ad e n e g ra, a ssu m id a p e lo g ru p o ou a trib u íd a p e lo p e sq u isa d or, e n tre p op u la çõe s e m in e n te m e n te ca m p on e sa s. Essa m u d a n ça p od e se r d ivid id a e m d ois m om e n tos. N o p rim e iro, q u e p od e -ría m os p e n sa r com o a q u e le d e e stu d os sob re com u n id ad e s ru rais q u e ap re se n tav am a p articu larid ad e d e se re m n e g ras, a p a re ce ra m com o e xe m p los in stitu cion a lm e n te isola d os (Vog t e Fry 1981; 1982; 1983; Vog t, Fry e G n e rre 19836; G u sm ã o 1979; Bra n d ã o 1977; Soa re s 1981; e Te lle s
s/ d ), n ã o g u a rd a n d o n e n h u m a p e rsp e ctiva com u m a p a re n te . M a s a o lon g o d a d é ca d a d e 80, q u a n d o te m in ício n a USP u m a n ova sé rie d e e stu -d os in te rlig a -d os e q u e p a ssa m a op e ra r com o con ce ito -d e “ e tn ici-d a -d e ” , su rg e m tra b a lh os q u e , in ve rte n d o lig e ira m e n te a q u e stã o, p od e ría m os p e n sa r com o e stu d os sob re com u n id ad e s n e g ras q u e tin h am a p articu la-rid ad e d e se re m cam p on e sas. C om isso, a té o a n o d e 1988, h a via m sid o p rod u zid a s d u a s d isse rta çõe s d e m e stra d o (Q u e iroz 1983; M on te iro 1985) e d u a s te se s d e d ou tora d o (Ba iocch i 1983; Ba n d e ira 1988), e n q u a n to a lg u n s ou tros tra b a lh os e sta va m e m a n d a m e n to7.
De p ois d o a n o d e 1988, n o e n ta n to, a con te cim e n tos e xte rn os a os d e b a te s p rop ria m e n te a ca d ê m icos irã o in te rfe rir n a p rod u çã o a n trop ológ i-ca volta d a p a ra os ch a m a d os “ e stu d os ra cia is” , n o se n tid o d e in ce n tivá -la e d e a lte rá -la . N e sse a n o, o “ Artig o 68” d a s d isp osiçõe s tra n sitória s criou a p ossib ilid a d e d e se re con h e ce r à s “ com u n id a d e s re m a n e sce n te s d e q u i-lom b os” o d ire ito sob re a s te rra s q u e ocu p a m e , a p e sa r d e a in d a n ã o se te r lh e d a d o u m a d e fin içã o ju ríd ica e in stitu cion a l, se u s e fe itos socia is se fize ra m se n tir q u a se q u e im e d ia ta m e n te , p e la m ob iliza çã o d e O N G ’s, a p a -re lh os d e Esta d o, p rofission a is d e ju stiça e se to-re s d a á -re a a ca d ê m ica , e n tre ou tros, n e m se m p re , tod a via , e m p e rfe ito a cord o, m e sm o q u a n d o im b u íd os d e u m a p e rsp e ctiva p olítica com u m . C om isso, o ca m p o d e e stu-d os sob re n e g ros p a ssa a te r stu-d e re sp on stu-d e r a n ova s stu-d e m a n stu-d a s orig in a stu-d a s d a lu ta p olítica , q u e o le va m a u m a alian ça forçad a com p e rsp e ctiva s a té e n tã o a p a rta d a s, im p on d o a os e stu d os e tn og rá ficos sob re com u n id a d e s ru ra is n e g ra s a lite ra tu ra h istórica sob re q u ilom b os e vice -ve rsa .
Ab re -se e n tã o u m n ovo ca m p o d e in ve stim e n tos, p e sq u isa s sã o re o-rie n ta d a s e u m n ú m e ro cre sce n te d e a n trop ólog os, p rin cip a lm e n te e m p e ríod o d e form a çã o, p a ssa a in ve stir n o te m a8. M a s a s p e rsp e ctiva s a p e
ld a ld e e m se re p e n sa r e re cla ssifica r os a n tig os e stu ld os sob re com u n ild a -d e s ru ra is n e g ra s e m te rm os -d e “ com u n i-d a -d e s re m a n e sce n te s” .
Se a con fig u ra çã o q u e foi se d e lin e a n d o p a ra os e stu d os sob re com u -n id a d e s -n e g ra s ru ra is a p a rtir d e 1980 já co-n ve rg ia com u m a p a rte d os e stu d os sob re g ru p os in d íg e n a s (o a b a n d on o d o cu ltu ra lism o, m a rca d o p e la s n oçõe s d e “ a cu ltu ra çã o” e “ a ssim ila çã o” , e a a d oçã o d e u m a a b or -d a g e m é tn ica -d e g r u p os ca m p on e se s), a s a lte ra çõe s q u e lh e s fora m im p osta s a p a rtir d a s re p e rcu ssõe s d o “ Artig o 68” só vê m a p rofu n d a r ta l im b rica m e n to. Ta is m u d a n ça s, com o d isse m os, tive ra m o e fe ito d e im p or p e la p rim e ira ve z a os e stu d iosos e m ilita n te s d e sta q u e se ria a á re a d e e stu d os ra cia is e d e com u n id a d e s ru ra is n e g ra s, q u e stõe s m u ito p róxim a s d a s q u e q u a se se m p re e n volve ra m a p rob le m á tica in d íg e n a , ob rig a n d oos a se m a n ife sta r sob re a q u e stã o fu n d iá ria , g e ra r re sp oosta s e in stru m e n -tos críticos p a ra o d iá log o com a g ê n cia s e sta ta is e d ia log a r com in te rlo-cu tore s rlo-cu jo q u a d r o d e re fe rê n cia n ã o é o d os con ce itos d a s ciê n cia s socia is, m a s o d a s re g ra s a d m in istra tiva s e d o d ire ito p ositivo.
Esta m os d ia n te , e n tã o, d a p ossib ilid a d e d e a va n ça r n a crítica à tã o cla ra re p a rtiçã o e n tre os ch a m a d os e stu d os é tn icos e ra cia is, se n d o q u e e la p od e tom a r d u a s d ire çõe s, ou m e lh or, p od e se g u ir a m e sm a d ire çã o e m d ois p la n os p a ra le los. O p rim e iro, e stá n a su sp e ita sob re a e vid ê n cia q u e a ssu m e a d istin çã o e n tre ín d ios e n e g ros n o q u e d iz re sp e ito a n u m e rosa s situ a çõe s te m a tiza d a s p e la h istória socia l. N u m se g u n d o p la n o, n os a p ro-ve ita re m os d e ssa su sp e ita e d a crítica a u m a ca te g oria d e u so com u m p a ra a p re se n ta rm os a lg u m a s p ista s p a ra a in ve stig a çã o e tn og rá fica .
Rearranjos classif icat órios
se p a ra r a q u e le s q u e p od e m se r p e rfe ita m e n te re con h e cid os com o in d í-g e n a s e m op osiçã o à q u e le s q u e se ja m cla ra m e n te n e í-g ros (Arru ti 1996).
H á ou tros e xe m p los e m q u e a d istin çã o e n tre ín d ios e n e g ros u ltra -p a ssa q u a lq u e r -p ossib ilid a d e d e ve rifica çã o ob je tiva , -p a ra a ssu m ir e sse m e sm o a sp e cto d e op e ra d or d e d isp u ta s fa m ilia r e s e fa ccion a is. O s N e g ros d o Ria ch o, loca liza d os n o Rio G ra n d e d o N or te e d e scritos p or Assu n çã o (1994), p or e xe m p lo, tê m com o p rin cíp io d ife re n cia d or in te rn o fu n d a m e n ta l a d ivisã o e n tre os “ d a ra ça d e n e g ro” e os d a “ ra ça d e ca b o-clo” , m a s com o n u m a im a g e m in ve r tid a d a situ a çã o Pa n k a ra r u , n e ste ca so a s acu saçõe s d e im p u re z a re ca e m sob re a a n ce stra lid a d e in d íg e n a . O s Atik u m , d e scritos p or G ru n e w a ld (1993), loca liza d os n a Se rra d o Um ã , e m Flore sta (PE), loca l e m q u e a s fon te s h istórica s a p on ta m a e xistê n cia d e q u ilom b os h istóricos, sã o con h e cid os p e la p op u la çã o loca l com o n e g ros e n ã o e ra m tota lm e n te re fra tá rios a e ssa cla ssifica çã o a té q u e n a d é ca d a d e 40 con se g u isse m se r re con h e cid os com o “ re m a n e sce n te s in d í-g e n a s” p e lo e xtin to Se rviço d e Prote çã o a o Ín d io9.
A com u n id a d e d e M oca m b o, loca liza d a e m Por to d a Folh a (SE), à b e ira d o Sã o Fra n cisco, é ou tro e xe m p lo q u e n os im p õe e ssa s q u e stõe s. M oca m b o p ossu i 150 fa m ília s n e g ra s, d istrib u íd a s e m u m vila re jo d e u m a ú n ica ru a , cu ja s te r ra s d e tra b a lh o, q u e ocu p a m h á vá ria s g e ra çõe s, e n tra m e m litíg io e m 1992. A fa m ília q u e se d iz p rop rie tá ria in icia , e n tã o, u m a a çã o d e d e sp e jo e a s fa m ília s d e M oca m b o p a ssa m a se r su b m e tid a s a su ce ssiva s e xp u lsõe s, vá ria s ve ze s op e ra d a s p or força a rm a d a con ju n ta d e ja g u n ços d a q u e la fa m ília e sold a d os d a d e le g a cia d e Porto d a Folh a , a lé m d e se re m a sse d ia d a s con sta n te m e n te p or p istole iros. Em con se q ü ê n -cia d isso, e m 1994, a C om issã o Pa stora l d a Te rra (C PT), re sp a ld a d a n o “ Artig o 68” , e n tra com u m p e d id o d e r e con h e cim e n to d a q u e la s te r ra s com o te rra s tra d icion a is d e re m a n e sce n te s d e q u ilom b os. O in te re ssa n te , n o e n ta n to, é q u e a á re a re ivin d ica d a p e la com u n id a d e a com p a n h a o for-m a to e se for-m a n té for-m fron te iriça à á re a Xocó, cofor-m os q u a is for-m a n tê for-m re la çõe s d e p a re n te sco, troca n d o d ia s d e tra b a lh o, te rra s d e cu ltivo e m é p oca s d e se ca ou d e ch e ia e tc. O p róp rio con flito com a fa m ília d e p r op rie tá rios te m in ício n o a n o se g u in te , a o fim d o q u a l, d e p ois d e u m p roce sso e xtre -m a -m e n te con flitu oso, os Xocó con se g u e -m a d e -m a rca çã o d e su a s te rra s (Arru ti 1997).
As p rim e ira s a çõe s d a q u e la fa m ília d e fa ze n d e ir os já a p on ta va m p a ra u m a p e rce p çã o d o p rob le m a e m q u e ín d ios e n e g ros, ju n tos e in d istin ta m e n te , e ra m a cu sa d os d e in va sore s n os m e sm os p roce ssos e in tim a -d os con ju n ta m e n te p a ra -d e p oim e n tos n a J u stiça . O s Xocó10, d e p ois d e
-le “ círcu lo d e e m e rg ê n cia s” q u e já tin h a a lca n ça d o os Pa n k a ra ru (Arru ti 1995), n a d é ca d a d e 90 p a ssa m a p a rticip a r a tiva m e n te d o p roce sso d e re con h e cim e n to d o M oca m b o, p rin cip a lm e n te p or in te rm é d io d e fa m ília s d e d e sce n d ê n cia ta n to n e g ra q u a n to in d íg e n a .
O in te re sse d e situ a çõe s com o e sta s e stá e m n os r e ve la re m u m a sp e cto d o a rb itrá rio q u e p od e con stitu ir a d icotom ia ín d ios/ n e g r os, n ã o só e m ca d a u m a d e ssa s e tn og ra fia s, m a s ta m b é m q u a n d o p a ssa m os a e xp lora r su a e xte n sã o h istórica . A tra je tória Pa n k a ra ru é su g e stiva . C om o os ou tros g ru p os in d íg e n a s d o N ord e ste , e le s “ re ssu rg ira m ” n a s p rim e ira s d é ca d a s d e ste sé cu lo, d e p ois d e te re m sid o e xtin tos p or volta d a d é ca -d a -d e 1870, n u m m om e n to e m q u e se p r oce ssa va a e xtin çã o e m m a ssa d os a ld e a m e n tos in d íg e n a s n a re g iã o (cf. C a rn e iro d a C u n h a 1992; Da n -ta s e t alii 1992). C om o ch a m ou a a te n çã o Re is (1996), os ve rb os e x tin g u ir e d e stru ir fora m os m a is u sa d os p e los p od e re s colon ia is p a ra se re la cio-n a re m com ício-n d ios e cio-n e g ros, cio-n ã o a p e cio-n a s com os “ re b e ld e s” a q u e o a u tor fa z re fe rê n cia .
A e xtin çã o d a q u e le s a ld e a m e n tos, e m r e g ra , foi op e ra d a p e la s C om issõe s d e De m a rca çã o d a s Te rra s Pú b lica s (cria d a s n a s p rovín cia s p a ra d a r con ta d a s n ova s form a s d e a p rop ria çã o d o te rritório e sta b e le cid a s com a le i cid e te rra s cid e 1850), q u e a ssu m ira m com o u m a cid e su a s ta re -fa s a id e n tifica çã o, loca liza çã o e d e m a rca çã o d a s te rra s d os a ld e a m e n tos. Essa s d e m a rca çõe s e ra m p re ce d id a s p or u m re la tório n o q u a l o e n g e n h e iro re sp on sá ve l se m a n ife sta va sob re a situ a çã o d o a ld e a m e n to e d a p op u -la çã o a ld e a d a , d ia g n ostica n d o os se u s p rob le m a s e o g ra u d e “ m istu ra ” e m q u e e la se e n con tra va , isto é , q u a n to a q u e la s p op u la çõe s já te ria m sid o a b sorvid a s n o m e rca d o d e m ã o-d e -ob ra loca l e q u a n to e la s m e sm a s já te ria m a b sorvid o, a tra vé s d e ca sa m e n tos e la ços d e com p a d rio, a p op u -la çã o re g ion a l n ã o-in d íg e n a , e n fim , se u g ra u d e “ m e stiça g e m ” . C om o o d ia g n óstico e ra in va ria ve lm e n te o d e tota l “ m istu ra ” d a p op u la çã o a ld e a -d a com os “ n a cion a is” , os a l-d e a m e n tos e ra m con si-d e ra -d os e xtin tos e a q u e la s com issõe s (ou u m a e q u ip e for m a d a a p ós o fim d os se u s tra b a -lh os) volta va m p a ra p r oce d e r à su a r e p a rtiçã o e m lote s q u e d e ve ria m , se g u n d o a le tra d a le i, se r d istrib u íd os e n tre os a n tig os a ld e a d os e e n tre n a cion a is. N o ca so Pa n k a ra ru isto sig n ificou a re p a rtiçã o d e su a s te rra s n o q u e e le s ch a m a m d e “ lin h a s” , a e xp u lsã o d e u m g ra n d e n ú m e ro d e fa m ília s in d íg e n a s e a e n tre g a d os m e lh ore s lote s p a ra a clie n te la d o ch e -fe p olítico loca l e p a ra u m n ú m e ro in d e fin id o d e fa m ília s d e e x-e scra vos q u e a ca b a va m d e se e m a n cip a r.
-n e a m e -n te i-n icia tiva s d e lib e r ta çã o d e e scra vos a tra vé s d o Fu -n d o d e Em a n cip a çã o11, u m a in te n sa m ovim e n ta çã o d os g ove rn os p rovin cia is n
or-d e stin os n o se n tior-d o or-d e cria r or-d ife re n te s fig u ra s or-d e re u n iã o e con trole te rri-toria l e p op u la cion a l, n a form a d e colôn ia s (a g rícola s, d e “ órp h ã os” , d e in d ig e n te s e tc.), e a lg u m a s te n ta tiva s fru stra d a s d e im ig ra çã o e u rop é ia e n orte -a m e rica n a . A coin cid ê n cia e m u m la p so d e te m p o r e la tiva m e n te cu rto d e ssa s in icia tiva s re ve la u m a sp e cto im p orta n te d a s e stra té g ia s12 d e
e n fre n ta m e n to d os p rob le m a s d e corre n te s d a lib e rta çã o d a m ã o-d e -ob ra , e m q u e g a n h a d e sta q u e a te n ta tiva d e su b stitu içã o d o d om ín io se n h o -ria l13p or form a s p ú b lica s d e con tr ole d a p op u la çã o, e q u e le va m a u m
re a rra n jo d a s cla ssifica çõe s a q u e e la s e stã o su b m e tid a s. Extin tos os a ld e a m e n tos e lib e rtos os e scra vos, a q u e la s p op u la çõe s d e ixa m d e se r cla ssifica d a s, p a ra e fe ito d os m e ca n ism os d e con tr ole , e m te r m os d e ín d ios e n e g r os, p a ssa n d o a fig u ra r n os d ocu m e n tos com o in d ig e n te s, órfã os, m a rg in a is, p ob re s, tra b a lh a d ore s n a cion a is...
H á ou tros e xe m p los d e ssa form a flu tu a n te p or m e io d a q u a l a p op u -la çã o foi se n d o c-la ssifica d a , n ã o ta n to ou p rin cip a lm e n te p e -la ob se rva çã o d e su a s ca ra cte rística s in trín se ca s (fosse m e la s a s m a is ob tu sa s ou e ste -re otip a d a s), m a s se g u n d o os in te -re sse s e os in stru m e n tos d e d om in a çã o d isp on íve is. Ain d a n o Pe rn a m b u co d a d é ca d a d e 1870, p or e xe m p lo, o a ld e a m e n to d e Ria ch o d o M a to é e xtin to p a ra se r fu n d a d a e m se u lu g a r a C olôn ia Ag rícola d e Socorro, cria d a p a ra a b rig a r o g ra n d e n ú m e ro d e re tira n te s, “ in d ig e n te s e m ig ra d os” , q u e a flu ía m a o loca l “ q u e r d o ce n tro d e sta p rovín cia , q u e r d a s circu n vizin h a s” , con form e o Re la tório d o Pre si-d e n te si-d a Provín cia si-d e Pe rn a m b u co si-d e 1878. C om o n ã o é m e n cion a si-d o o d e stin o d os a n tig os a ld e a d os d e Ria ch o d o M a to, o m a is p rová ve l é q u e , com o n os ou tros ca sos d e e xtin çã o d e a ld e a m e n tos, e le s te n h a m p e rm a -n e cid o -n o loca l, m a s a g ora “ r e cla ssifica d os” -n os d ocu m e -n tos oficia is: a tra vé s d e u m a to a d m in istra tivo, d e ixa m d e se r “ ín d ios” p a ra p a ssa re m a se r con ce b id os, con ta d os e tra ta d os com o “ in d ig e n te s” .
-xo d e e scra vos a frica n os n os p la n té is p a u lista s (M on te iro 1994:165). M e s-m o a í, n o e n ta n to, e con tra a le g isla çã o vig e n te , a con fu sã o cla ssifica tória e ra p e rp e tu a d a p or e stra té g ia s d e a lte ra çã o física d a q u e la s p op u la çõe s, q u a n d o os d on os d e p la n té is d e e scra vos in ce n tiva va m e m u ita s ve ze s força va m os ca sa m e n tos m istos “ e n tr e g ru p os é tn icos d istin tos, e n tr e ín d ios d os a ld e a m e n tos e ca tivos, e n tre a frica n os e ín d ios” , com o form a d e tra n sfe rir d e m ã os a a trib u içã o d o con trole sob re a q u e le s in d ivíd u os (M on te iro 1994:169-170)14.
O u tra s ve ze s é a p róp ria d in â m ica d o e n fre n ta m e n to q u e le va a q u e e ssa d istin çã o se ja te m p orá ria ou d e fin itiva m e n te su p e ra d a , com o n o ca so d a s re volta s, fu g a s e org a n iza çã o d e m oca m b os. Assim é q u e n o N ord e s-te , a s b a n d e ira s ou ou tros tip os d e m ilícia s p a r ticu la re s (q u e p od e ria m se r com p osta s, é b om le m b ra r, p or ín d ios e n e g r os) (cf. Re is 1996:20), a m p lia n d o su a s a trib u içõe s in icia is d e ca p tu ra d e n e g ros fu g id os, a va n -ça m ta m b é m sob r e os a ld e a m e n tos in d íg e n a s à ca -ça d e ín d ios p a ra a e scra viza çã o, e n con tra n d o e m re sp osta , com o n o e xe m p lo d a in va sã o d e 1763 d a Vila d e Sã o C ristóvã o, n a Provín cia d e Se rg ip e , o le va n te con -ju n to d a q u e la s p op u la çõe s. De form a se m e lh a n te , o m a ssa cre d os se g u i-d ore s i-d e M e stre Q u iou , n o in ício i-d o sé cu lo XIX e m Pe r n a m b u co, p oi-d e se r lid o ta n to com o u m a situ a çã o d e re p re ssã o a u m m ovim e n to m e ssiâ -n ico q u e a m e a ça va a ord e m re lig iosa loca l, q u a -n to com o a re p re ssã o a u m q u ilom b o q u e a m e a ça va a e sta b ilid a d e d a s p rop rie d a d e s e scra va g is-ta s loca is, d a d o o g ra n d e n ú m e ro d e n e g ros fu g id os q u e p a ra lá a flu íra m . Isso va le ta m b é m p a ra a lg u n s d os g ra n d e s q u ilom b os con h e cid os, com o o d a C a rlota ou Piolh o e m M a to G rosso, on d e o a lfe re s re sp on sá ve l p or su a d e stru içã o, Fra n cisco Pe d r o d e M e lo, re la ta te r e n con tra d o a p e n a s se is n e g ros e n tre a s 54 “ p re sa s” q u e a li fe z, se n d o o re sta n te re p a rtid o e n tre 27 ín d ios e ín d ia s e 21 “ ca b oré s” , com o e ra m con h e cid os os m e sti-ços d e n e g ros com ín d ia s (O live ira 1951).
-vos ou livr e s), re la cion a d a a o q u e os d ocu m e n tos oficia is via m com o a “ se d u çã o” d e ce rta s id é ia s (G om e s 1996:51), n ã o p od e te r a lca n ça d o cír-cu los m a ior e s, rom p e n d o com os lim ite s se m p r e tã o a u to-e vid e n te s d o q u e se re con h e ce com o “ n e g ro” .
Ta is b re ch a s a b e rta s n os d iscu rsos in stitu íd os, p e rm ite m -n os coloca r e m su sp e n so a e vid ê n cia d e sse re corte q u e se in stitu cion a lizou n a d u a lid a lid e é tn ico/ racial, ob rig a n lid on os a re con h e ce r q u e a s lid ife re n te s in stâ n -cia s d e p od e r (e sta ta is, re lig iosa s, e m p re sa ria is, p riva d a s...), a ssim com o a s p op u la çõe s su b m e tid a s ou re b e la d a s con tra e la s, te n d e ra m a se r b a s-ta n te fle xíve is n o u so d a s cla ssifica çõe s q u e os cie n tiss-ta s socia is e / ou a m ilitâ n cia p olítica m a is ta rd e crista liza ria m com o re a lid a d e s n ã o d iscu ti-d a s e sob re a s q u a is con stru iria m ve rti-d a ti-d e iros ca ste los in te rp re ta tivos e con ce itu a is. O s e xe m p los q u e e voca m os tê m o va lor d e n os ch a m a r a a te n çã o p a ra o a n tig o (m a s se m p re a tu a liza d o) p rob le m a d e e n fre n ta r a d ocu m e n ta çã o h istórica ou os d iscu rsos n o ca m p o e tn og rá fico sob a ilu -sã o d e q u e a s m e sm a s p a la vra s corre sp on d e m à s m e sm a s coisa s. Assim q u e n os a p rop ria rm os rig orosa m e n te d e ssa s flu tu a çõe s se m â n tica s, q u e d e rm os in te lig ib ilid a d e à s su a s su ce ssiva s form a s d e va ria çã o, a va n ça n d o n a d e sn a tu ra liza çã o d a s ca te g oria s socia is, n os d e sob rig a re m os ta m -b é m d a e strita o-b e d iê n cia a os d ita m e s fu n d a d os so-b re e la s.
De ret ornos e encruzilhadas
N ossa se g u n d a p rop osiçã o é a d e q u e o fe n ôm e n o atu al q u e assistim os, d o su rg im e n to, re sg ate ou d e scob e rta d e com u n id ad e s re m an e sce n te s in d íg e n as e d e com u n id ad e s re m an e sce n te s d e q u ilom b o, corre sp on d e à p rod u ção d e n ov os su je itos p olíticos, n ov as u n id ad e s d e ação social, atra-v é s d e u m a m ax im iz ação d a alte rid ad e q u e , p or u m lad o, su b atra-v e rte a in d is-tin ção d e q u e faláv am os e , p or ou tro, in te n sifica a com p arab ilid ad e e n tre as d u as situ açõe s.
d ia n te d a s a g ê n cia s e sta ta is e d o se n so com u m a ca d ê m ico. Posiçã o d e ri-va d a e m g ra n d e p a rte d a força d e e vid ê n cia q u e e ssa n oçã o p a re ce ca r-re g a r e m si, n o se u n ú cle o se m â n tico b á sico e n e b u loso, sob r e o q u a l é p re ciso in ve stir com o ú n ica form a d e con trola r se u u so e fa zê -la op e ra r sob vig ilâ n cia .
N o p roce sso d e e m e r g ê n cia d os ín d ios d o N or d e ste o e m p r e g o d o te rm o “ re m a n e sce n te s” re sp on d e u , a n te s d e m a is n a d a , à n e ce ssid a d e d e torn á -los n om e á ve is, a d je tiva n d o-os d e form a q u e se fize sse m visíve is e a ce itá ve is. A p e rg u n ta q u e p a re ce te r se im p osto a os q u e re a liza va m a m e d ia çã o e n tre a q u e la s p op u la çõe s, o órg ã o in d ig e n ista e os “ d ire itos” , p a re ce te r sid o a d e com o, a fin a l, d e sig n a r g r u p os d e cab oclos q u e se su p u n h a te re m a n ce stra is in d íg e n a s a ld e a d os, se m in corre r n a im p re cisã o, d ificilm e n te a ce ita à p rim e ira vista (n ã o só n a d é ca d a d e 30, m a s a in -d a h oje ), -d e sim p le sm e n te -d e sig n á -los p or ín -d ios, já q u e e le s “ n ã o p os-su ía m m a is” , com o e xp licitou u m d a q u e le s m e d ia d ore s, os “ sin a is e xte r-n os” re cor-n h e cid os p e la “ ciê r-n cia e tr-n ológ ica ” (Arru ti 1996).
N os p rim e iros d ocu m e n tos d o órg ã o in d ig e n ista e n os te xtos d os p ri-m e iros folclorista s/ e tn ólog os sob re os g ru p os d o N ord e ste , fica cla ra a in d e cisã o n a e scolh a d a ca te g oria a te n u a n te m a is a d e q u a d a , le va n d o à a lte rn â n cia e com b in a çã o d e “ ca b oclo” , “ d e sce n d e n te s in d íg e n a s” , “ re m a n e sce n te s in d íg e n a s” e ou tra s va ria n te s, e m q u e o “ in d íg e n a ” p od ia se r su b stitu íd o p or d e sig n a çõe s é tn ica s ou top on ím ica s. Essa in d e cisã o, n o e n ta n to, com o te m p o, ce d e u lu g a r a u m fra n co p r e d om ín io d o te rm o “ re m a n e sce n te s” , ca te g oria q u e se m a n té m p re se n te a in d a h oje n os te x-tos e d iscu rsos d e a u tore s e p e rson a g e n s q u e , a tra vé s d e la , a ca b a m p or cria r u m a ca te g oria e sp e cia l d e ín d ios e re con h e ce r u m p a d rã o p a rticu la r d e “ in d ia n id a d e ”15. Tra ta -se d e u m a a d e q u a çã o d e voca b u lá rio q u e p e
r-m itiu a ir-m e d ia ta in clu sã o d a q u e la s p op u la çõe s n o n ovo cód ig o d e d ire itos in stitu íd o a tra vé s d o statu s ju ríd ico d e ín d ios (d e cre to no5.484 d e 1928),
m a s se m ofe n d e r os “ sin a is e xte rn os” q u e in d ica va m o con trá rio.
N e sse con te xto, re fe rirse a e le s com o d e sce n d e n te s in d íg e n as p a re -ce n ã o te r se a d e q u a d o p e rfe ita m e n te a os ob je tivos d a m e d ia çã o, já q u e , e m se u u so com u m16, a “ d e sce n d ê n cia ” p od e e sta r re fe rid a a u m lu g a r
l-tu ra , d e tra d içã o e d e id e n tid a d e : e n q u a n to, d e u m la d o, o cu ll-tu ra lism o n ã o a d m ite re con h e ce r n a q u e la a u sê n cia d e cu ltu ra e tra d içõe s p u ra s u m va lor e tn ológ ico p róp rio, m a s a p e n a s re la tivo a o p a ssa d o, tom a n d o a q u e -le s g ru p os e m te rm os d e sin cre tism o e va loriza n d o-os, p orta n to, n ã o com o ín d ios, m a s com o r e p re se n ta n te s típ icos d e u m a h e ra n ça cu ltu ra l e m d e sa p a re cim e n to; d e ou tro, o cód ig o civil e o d e cre to d e 1928 a firm a m d ire itos a os in d íg e n a s p e n sa d os e m su a p re se n cia lid a d e , n ã o in trod u zin -d o n e sse s -d ire itos q u a lq u e r se n ti-d o p u ra m e n te h e r e -d itá rio. Pa ra se te r d ire itos e tu te la e ra p re ciso se r silvícola , e n ã o a p e n a s d e sce n d e r d e le s.
A fórm u la “ re m a n e sce n te s” fu n cion a com o a solu çã o cla ssifica tória m e d ia n te a q u a l se a d m ite a p re se n cia lid a d e d o e stad o d e ín d io n a q u e -le s g ru p os, se m d e ixa r d e re con h e ce r n e -le s u m a q u e d a com re la çã o a o m od e lo orig in a l: os re m an e sce n te s sã o u m a e sp é cie d e ín d ios caíd os d o n osso cé u d e m itos n a cion a is e a ca d ê m icos, “ sob ra s” , “ re stos” , “ sob e jos” (M ira d or 1980), a os q u a is se re con h e ce m p rofu n d a s e ta lve z irre m e d iá -ve is p e rd a s cu ltu ra is, m a s q u e n ã o n e g a m se u s d ire itos a o e sta tu to le g a l. Um a solu çã o cla ssifica tória su ste n ta d a p or u m a n a rra tiva b e m d e lim ita d a (a in d a q u e im p lícita ), q u e fa la d o d e stin o d a q u e le s g ru p os e m te rm os d e u m p roce sso e volu tivo: d o e sta d o d e “ b om se lva g e m ” , p u ro, n a tu ra l, a té o d e civiliza d o ou , ca so n ã o fosse m su b m e tid os à tu te la q u e d e via orie n -ta r e re g u la r e ssa tra n siçã o, a o e s-ta tu to d e d e g ra d a d o, q u e p e rd e su a cu ltu ra e n ã o con se g u e se r in te ira m e n te a b sorvid o p e la civiliza çã o, p a ssa n -d o a ocu p a r u m e sp a ço -d e -d ica -d o a os e xclu í-d os e -d e sa ju sta -d os.
M a s, d e a lg u m a form a , a o a p on ta r p a ra os se u s la ços com o p a ssa d o e n ã o com o fu tu r o d e ssa lin h a m u ta cion a l, o te r m o “ re m a n e sce n te s” re se rva ou re sg a ta p a ra a q u e le s g ru p os a lg u m a p ositivid a d e , se m rom p e r com a n a rra tiva b á sica , fa ta lista e lin e a r. Esse s p re ssu p ostos coloca m n o n ú cle o d e d e fin içã o d a q u e le s g ru p os u m a h istoricid ad e q u e re m e te se m p re a o p a r m e m óriad ire itos, e m a lte rn a tiva e , p or ve ze s (n o ca so in d íg e -n a ), op osiçã o, a o p a r cu ltu ra-p rote ção: e m se tra ta -n d o d e re m a-n e sce -n te s o q u e e stá e m jog o é a m a n u te n çã o d e u m te rritório com o re con h e cim e n -to d o p roce sso h istórico d e e sp oliação.
à q u e la s “ sob ra s” e “ re stos” d e form a s a n te p a ssa d a s. Se e n tre os in d ig e -n ista s o te rm o se rviu p a ra re la tiviza r, -n a p rá tica (a i-n d a q u e p or ca m i-n h os tortu osos, q u e a ca b a va m p or re a firm a r a cre n ça n o m od e lo), o e xótico, o isola m e n to, a con tin u id a d e d e u m a ca rg a cu ltu ra l h om og ê n e a e a u tôn om a , n o ca so d a s coom u n id a d e s n e g ra s ru ra is, ou om e lh or, p a ra a re p re se n -ta çã o q u e se p a ssa a fa ze r d e la s, se u e m p re g o p od e sig n ifica r ju s-ta m e n te a a firm a çã o ou p rod u çã o d e ssa s id é ia s. Prin cip a lm e n te p orq u e , a p a rtir d a d é ca d a d e 70, q u a n d o a re n ova çã o h istoriog rá fica se voltou p a ra os m ovim e n tos p op u la re s e p a ra a “ h istória d os d e b a ixo” e d a su a “ re sis-tê n cia ” , a re tom a d a d o te m a d os q u ilom b os tra n sform ou -os e m sím b olos d a re cu sa a b solu ta à ord e m e scra vocra ta , olig á rq u ica e , e m a lg u n s ca sos, d o p róp rio ca p ita lism o.
Ao se re m id e n tifica d a s com o “ re m a n e sce n te s” , a q u e la s com u n id a -d e s e m lu g a r -d e re p re se n ta re m os q u e e stã o p re sos à s re la çõe s a rca ica s d e p rod u çã o e re p rod u çã o socia l, a os m isticism os e a os a ta vism os p ró -p rios d o m u n d o ru ra l, ou a in d a os q u e , n a su a ig n orâ n cia , sã o in ca -p a ze s d e u m a m ilitâ n cia e fe tiva p e la ca u sa n e g ra , e la s p a ssa m a se r re con h e ci-d a s com o sím b olo ci-d e u m a ici-d e n tici-d a ci-d e , ci-d e u m a cu ltu ra e , sob r e tu ci-d o, ci-d e u m m od e lo d e lu ta e m ilitâ n cia n e g ra , d a n d o a o te rm o u m a p ositivid a d e q u e n o ca so in d íg e n a é a p e n a s con se n tid a .
C om e fe ito, o u so d a n oçã o, e m a m b os os ca sos, im p lica , p a ra a p op u -la çã o q u e o a ssu m e (in d íg e n a ou n e g ra ), a p ossib ilid a d e d e ocu p a r u m n ovo lu g a r n a r e la çã o com se u s vizin h os, n a p olítica loca l, d ia n te d os órg ã os e p olítica s g ove rn a m e n ta is, n o im a g in á rio n a cion a l e , fin a lm e n te , n o se u p róp rio im a g in á rio. Lu g a r a p a rtir d o q u a l é p ossíve l p rod u zir u m re torn o com re la çã o à q u e le “ e ixo d e m u ta çõe s” d e q u e fa lá va m os in icia l-m e n te . El-m a l-m b os os ca sos, tra ta -se d e re con h e ce r n a q u e le s g ru p os, a té e n tã o m a rg in a is, u m va lor cu ltu ra l a b solu ta m e n te n ovo q u e , p or te r ori-g e m e m u m ou tr o q u a d ro d e re fe rê n cia s (a ta l cosm oloori-g ia n a cion a l, sav an te ), e ra a té e n tã o d e scon h e cid o d e le s m e sm os. E a q u i ch e g a m os a o p on to fu n d a m e n ta l.
istória d os se re s e in stitu içõe s q u e e le s n om e ia m , d o se u su rg im e n to, d e sa -p a re cim e n to e m u ta çã o. Afir m a r q u e o te r m o “ re m a n e sce n te ” n ã o e ra con h e cid o ou u sa d o p e los re m an e sce n te s a té q u e e le lh e s fosse “ com u n i-ca d o” é a p e n a s u m a ta u tolog ia se n ã o a va n ça rm os a té a id é ia d e q u e a cria çã o d o n om e e stá lig a d a a o p róp rio su rg im e n to d a coisa17.
N o p roce sso (n a m a ioria , se n ã o n a tota lid a d e d a s ve ze s, con flitu o-so) d e n om e a çã o d e u m g ru p o com o “ re m a n e sce n te ” , p rod u ze m -se u m a sé rie d e m u d a n ça s q u e a tin g e m a q u e la s com u n id a d e s, ta n to n a su a r e la -çã o com os q u e a s rod e ia m — se ja m a s p op u la çõe s vizin h a s, os p od e re s loca is ou os a p a re lh os d e Esta d o —, q u a n to n a s re la çõe s e n tre se u s p róp rios a tore s, com a com od a çõe s, d isróp u ta s e m u ita s ve ze s a róp róróp ria cria -çã o d e ch e fia s e fo rm a s d e o rd e n a m e n t o p o lít ico, co m a a lte ra -çã o d os sig n ifica d os a trib u íd os à s fe sta s e ritu a is, com a re e la b ora çã o d a m e m ória e com a a lte ra çã o d o statu s d os g u a rd a d ore s d a m e m óória , q u e p a s sa m a d e se m p e n h a r u m p a p e l se m p re ce d e n te s n a vid a d o g ru p o. Ap e -sa r d a s e xig ê n cia s d o te rm o, os “ re m a n e sce n te s” n ã o sã o sob ra s d e a n ti-g os q u ilom b os p r on tos p a ra se r e m id e n tifica d os com o ta is, p r e sos a os fa tos d o p a ssa d o p or u m a con tin u id a d e e vid e n te e p ron ta m e n te re sg a ta -d a n a “ m e m ória cole tiva ” -d o g ru p o.
Comunidades emergent es
A re le vâ n cia d o m ovim e n to a n a lítico q u e a p r oxim a a s “ com u n id a d e s re m a n e sce n te s d e q u ilom b os” d a n oçã o d e “ e tn icid a d e ” e stá , p orta n to, n a p rob le m a tiza çã o d o se u p roce sso d e au tocon stitu ição com o g ru p os socia is e cu ltu ra is d ife re n cia d os, ou , e m ou tros te rm os, n o q u e a lite ra tu -ra a n trop ológ ica con ve n cion ou ch a m a r d e e tn og ê n e se .
M a s a q u i é p re ciso fa ze r re fe rê n cia a a lg u m a s le itu ra s con fu sa s q u e p od e m se r p rod u zid a s a p a rtir d e sse m ovim e n to a n a lítico. Em u m te xto d e V. Stolck e , p or e xe m p lo, a op çã o p e la p e rsp e ctiva é tn ica , p e n sa d a n o con te xto d e d e b a te s a ce rca d o ra cism o, é vista a p e n a s com o a p rod u çã o d e u m “ e u fe m ism o p olitica m e n te ca rre g a d o” , já q u e se u p a p e l se ria u n i-ca m e n te o d e e n fa tiza r o i-ca rá te r cu ltu ra l e id e ológ ico d a s d iscrim in a çõe s ra cia is, a b a n d on a n d o o ca m p o d a s re fe rê n cia s b iológ ica s p a ra a d ota r u m voca b u lá rio a ca d e m ica m e n te m a is rig or oso e com p rom e tid o com u m a in te rp re ta çã o h istórica e cu ltu ra l d os a g r u p a m e n tos h u m a n os (Stolck e 1991). A a u tora se p e rg u n ta se , re con h e cid a a id é ia d e q u e a ra ça ta m -b é m é h istórica e cu ltu ra lm e n te con str u íd a , re sta ria a lg u m a d ife r e n ça sociológ ica sig n ifica tiva e n tre “ ra ça ” , “ e tn ia ” e , a va n ça n d o m a is u m p ou co, “ cla sse ” . Afirm a q u e a op çã o p e la e tn ia corre sp on d e ria a u m a p ostu -ra p olítica con se rva d o-ra , a t-ra vé s d a q u a l ch e g a ría m os a u m a p a -ra d oxa l “ n a tu ra liza çã o d a cu ltu ra ” , e m q u e os p re con ce itos se ria m ju stifica d os p or u m a p re te n sa re la tiviza çã o d a s xe n ofob ia s e m g e ra l, a o m e sm o te m -p o q u e e vita ria o te m a fu n d a m e n ta l d a s re la çõe s d e d om in a çã o e con ôm ica e socia l. Um a crítiica q u e p e rd e d e vista a g ra n d e va rie d a d e d e situ a -çõe s e m q u e e stã o e n volvid os os p roce ssos d e cria çã o d e fron te ira s socia is e cu ltu ra is, q u e n ã o se tra d u ze m n e m e m u m a q u e stã o d e cor, n e m e m u m a q u e stã o socioe con ôm ica .
q u e e sta p od e a ssu m ir. Se g u n d o Ba n ton , n a p a ssa g e m d o ra cia l a o é tn i-co, os sig n os d e d istin çã o te ria m se u s sin a is in ve r tid os, d e ixa n d o d e re p re se n ta r e stig m a s, p a ra a ssu m ir u m se n tid o d e solid a rie d a d e e id e n ti-fica çã o. N e sse se n tid o, u m g ru p o ra cia l torn a r-se -ia u m g ru p o é tn ico a p a rtir d o m om e n to e m q u e , a ce ita n d o a d istin çã o q u e lh e é im p osta p e la m a ioria , p a ssa a u tiliza rse p olitica m e n te d e la n a form a çã o d e a g ru p a -m e n tos a u tôn o-m os ou co-m in te re sse s e re ivin d ica çõe s co-m u n s. U-m a re s-p osta ú til, m a s a in d a in su ficie n te s-p a ra s-p e n sa rm os a situ a çã o d os re m a-n e sce a-n te s, com o ve re m os.
O u tro tip o d e con fu sã o q u e p od e e n volve r a con ve rsã o d e u m a a b or-d a g e m e m te rm os or-d e ra ça p a ra u m a p e rsp e ctiva e m te rm os or-d e e tn icior-d a or-d e é a p re se n ta d o p or M a ria d e Lou rd e s Ba n d e ira (1988), q u a n d o a firm a q u e n os tra b a lh os sob re g ru p os ru ra is n e g ros a “ b u sca d a e tn icid a d e ” su rg e a ssocia d a à ê n fa se d o a n trop ólog o n a s “ form a s cu ltu ra is” q u e m a rca ria m a s e sp e cificid a d e s “ ob je tiva s” d os g ru p os é tn icos, ta is form a s e sta n d o a ssocia d a s à “ p e rsistê n cia d e tra ços cu ltu ra is orig in á rios d a África ” (Ba n -d e ira 1988:21). Um e fe ito q u e , a p a re n te m e n te , se -d e ve à te n ta tiva -d e p ro-p or u m a le itu ra d ife re n te ro-p a ra a h istória e o d e stin o d a q u e la s ro-p oro-p u la çõe s, m a s q u e n a tu ra liza a s d ife re n ça s e su a con tin u id a d e com o p a ssa d o. C om o foi d ito com re la çã o à p osiçã o d e Ba n ton , m a s sob re tu d o volta n d o a o p on -to fu n d a m e n ta l d e sta ca d o p or We b e r (1991), o sociolog ica m e n te re le va n te n o u so d a ca te g oria e tn icid ad e é su a re m issã o a o m ovim e n to d e u m d e te r-m in a d o a g re g a d o n o se n tid o d a con stitu içã o d e u r-m a u n id a d e p olítica . A e tn icid a d e n ã o m a rca ria , p orta n to, o re con h e cim e n to d e se m e lh a n ça s p re -via m e n te d a d a s, in scrita s n a tu ra lm e n te n os corp os e n os costu m e s e cu ja e xp lica çã o e sta ria n o p a ssa d o, m a s u m a a titu d e p ositiva e p rop ositiva , a tra vé s d a q u a l se ria m p rod u zid a s d e m a n d a s e u m p roje to com u m18, ou
se ja , cu ja vin cu la çã o e ra zã o d e se r e stá n o fu tu ro.
xis-tire m tra ços cu ltu ra is q u e p ossa m se r tom a d os com o “ p rim ord ia is” . Da í a te n d ê n cia e n tre a n trop ólog os e sociólog os, in a u g u ra d a p e lo tra b a lh o d e Ba rth (1969), d e d istin g u ir o con ce ito d e g ru p o é tn ico d e q u a lq u e r sig n i-fica d o cu ltu ra l in e re n te , p a ra vê -lo com o u m a e n tid a d e socia l q u e e m e r-g e d a d ife re n cia çã o e stru tu ra l d e r-g ru p os e m in te ra çã o, u m m od o d e con s-tru ir op osiçõe s e cla ssifica r p e ssoa s, e m q u e o socia l e sim b olica m e n te re le va n te s sã o a s “ fron te ira s” d e sse s g ru p os — o q u e e m u m a p rim e ira form u la çã o e ra a p re se n ta d o com o “ o p rob le m a d os lim ite s d o g ru p o p olí-tico” (cf. For te s e Eva n s-Pritch a r d 1981[1940]) — e os m e ca n ism os d e cria r e m a n te r ta is fron te ira s (Ba rth 1969).
Assim , fa la r d e g ru p o é tn ico p a ra d e scre ve r a s com u n id a d e s ru ra is n e g ra s h istorica m e n te vin cu la d a s a os q u ilom b os (ou ou tra s for m a s q u e lh e te n h a m cor re sp on d id o) n ã o d e ve le va r à b u sca d e “ p e q u e n a s á fri-ca s” , q u e p od e ria re m e te r a u m a id é ia d e re sistê n cia cu ja con tra p a rtid a se ria a con se r va çã o e / ou o r e torn o a o p a ssa d o. M e sm o n a a n á lise d e C oh e n (1974) sob re o fe n ôm e n o d a “ re trib a liza çã o” n a s cid a d e s a frica n a s, o q u e se e n con tra a o e xp lora r a e tn icid a d e sã o form a s d e org a n iza -çã o socia l e m q u e a s p op u la çõe s a rticu la m a n tig os costu m e s e form a s d e re la cion a m e n to socia l com a s n ova s re g ra s a q u e e stã o su b m e tid a s, d e u m a form a d in â m ica , e m fu n çã o d e u m a a u to-or g a n iza çã o e m te r m os p olíticos. Essa r e org a n iza çã o, n os e xe m p los tra b a lh a d os p or Ba r th e C oh e n , n ã o re sp on d e ria n e m a re corte s tã o g e n é ricos, com o o d e cor19,
n e m re m e te ria a g r u p os tã o b e m d e lin e a d os q u a n to os d e scritos p e la a n trop olog ia e stru tu ra l-fu n cion a lista . Ain d a q u e os con te ú d os cu ltu ra is p ossa m va ria r n o te m p o, n o e sp a ço e n a p róp ria orig e m d os in d ivíd u os q u e ve n h a m a com p or o g r u p o é tn ico, a a n á lise d e ve r e ca ir sob r e os m e ca n ism os d e cria çã o e / ou m a n u te n çã o d e u m a form a org a n iza cion a l q u e p re scre ve p a d rõe s u n ifica d os d e in te ra çã o e q u e re g u la q u e m fa z e q u e m n ã o fa z p a rte d o g ru p o, a lé m d a s re la çõe s e n tre a q u e le s q u e fa ze m p a rte e e n tre e ste s e a q u e le s q u e n ã o fa ze m .
e tc.) e ste ve a ssocia d a à d e scob e r ta d a e xistê n cia d e sse s “ d ir e itos” . É sim u lta n e a m e n te a o p r oce sso d e d e scob e rta d os d ire itos q u e a q u e la s fron te ira s, se m p re tã o p orosa s e a tra ve ssa d a s p e la “ m istu ra ” e p e lo “ sin cre tism o” , m u d a m d e con sistê n cia , q u e o a rra n jo p olítico in te rn o à s com u -n id a d e s p a ssa p or tra -n sform a çõe s -n o se -n tid o d e u m a m a ior form a liza çã o e q u e a re la çã o com a m e m ória e com a s “ tra d içõe s” ta m b é m p a ssa p or p rofu n d a s tra n sform a çõe s.
O a tu a l p roce sso d e a trib u içã o d e “ d ire itos” à s “ com u n id a d e s re m a -n e sce -n te s d e q u ilom b os” op e ra u m tip o d e tra -n sfor m a çã o se m e lh a -n te e n tre a s com u n id a d e s ru ra is n e g ra s, d a n d o orig e m ta m b é m a p roce ssos d e e tn og ê n e se . C om o a p on tou Sid e r (1976), se o e tn ocíd io é o e xte rm ín io siste m á tico d e u m e stilo d e vid a , e m op osiçã o a e le , a con stru çã o fra te r-n a l d e u m a a u tocor-n sciê r-n cia e d e u m a id e r-n tid a d e cole tiva (d e b a se ra cia l e / ou h istórica ) con tra a a çã o d e u m Esta d o N a cion a l op re ssor, com vista s a g a n h os p olíticos, e n tre os q u a is p od e -se e n con tra r a lg u m a e xp e cta tiva d e a u tod e te rm in a çã o, d e ve se r ch a m a d a d e e tn og ê n e se . M a s, re ssa lta Sid e r, os g ru p os é tn icos n ã o sã o p e rse ve ra d os ou p re se rva d os, e sim cria -d os. Isso fa z com q u e o p roce sso -d e loca liza çã o e m ob iliza çã o p a ra o re co-n h e cim e co-n to d e “ re m a co-n e sce co-n te s” fu ja d o u co-n ive rso d a s “ q u e stõe s d e ra ça ” , p a ra fig u ra r n o p la n o n ã o só d a e tn icid a d e , m a s d a e tn og ê n e se , já q u e n ã o se tra ta d e re cu p e ra r e tn ia s, n o se n tid o con ve n cion a l, m a s p rod u zir n ovos su je itos p olíticos, q u e se org a n iza m m ob iliza n d o u m a sé rie d e e le -m e n tos d e id e n tid a d e co-m u -m e d e ca rá te r loca liza d o q u e re -m e te -m a u -m m e sm o p a ssa d o d e e scra vid ã o e su b m issã o, a fim d e a lca n ça re m n ovos re cu rsos, e m p a rticu la r os d e n a tu re za te rritoria l.
m e m ória p a ra n ovos fin s, e m q u e o p a ssa d o se rve com o re p e rtório d e sím -b olos, ritu a is e p e rson a g e n s e xe m p la re s q u e a té e n tã o p od e ria m se r d e s-con h e cid os p e la m a ior p a rte d a com u n id a d e .
M a s a o fa la rm os d e in v e n ção cu ltu ral com o in d issociá ve l d a n oçã o d e e tn og ê n e se , é p re ciso e sta rm os a te n tos p a ra o ca rá te r d e in v e n ção q u e con stitu i q u a lq u e r a g ru p a m e n to socia l e a p róp ria d e fin içã o d e socie d a -d e (Wolf 1988), p a ra n ã o se a trib u ir a e sse m ovim e n to a n a lítico u m se n ti-d o n e g a tivo, a ssocia ti-d o à s iti-d é ia s ti-d e fa lsiti-d a ti-d e , m a n ip u la çã o, a rtificia lism o e tc. C om o d e sta cou O live ira Filh o (1993) com r e la çã o à s e m e r g ê n cia s in d íg e n a s, se u ca rá te r p ra g m á tico é in e g á ve l, m a s se ria u m e q u ívoco re d u zir ta is p roce ssos d e e tn og ê n e se a e ste ú n ico a sp e cto, já q u e a s lu ta s com u n s e os ritu a is re tom a d os ou in ve n ta d os (m a s d e q u a lq u e r form a p a r-tilh a d os) con trib u e m p a ra d ota r a q u e la s id e n tid a d e s d e u m a g ra n d e im p ortâ n cia n orm a tiva , a fe tiva e va lora tiva , cria n d o a s con d içõe s d e p os-sib ilid a d e p a ra q u e su rja e m tor n o d a q u e le s su je itos h istóricos u m a “ com u n id a d e im a g in a d a ” (An d e rson 1989), isto é , u m se n tim e n to d e u n i-d a i-d e , i-d e p e rte n cim e n to e i-d e stin o com u n s (O live ira Filh o 1993:vii).
Alé m d isso, re a p rop ria n d o-n os d a s crítica s d e Ke ye s (1976) a Ba rth (se ria , n o e n ta n to, m a is a d e q u a d o d irig ila s à s re a p rop ria çõe s e vu lg a riza -çã o d a s p rop osiçõe s d e Ba rth ), é n e ce ssá rio re con h e ce r q u e , se os m ovi-m e n tos d e re -sig n ifica çã o e ovi-m e sovi-m o d e a d oçã o e e ovi-m p ré stiovi-m o d e a trib u tos id e n titá rios — se ja m e le s e le m e n tos d e cu ltu ra ou d e orig e m h istória -m e -m ória co-m u n s — sã o situ a cion a is, os p róp rios e le -m e n tos e a p ossib ili-d a ili-d e ili-d e op e ra r e ssa s re -sig n ifica çõe s, a ili-d oçõe s ou e m p ré stim os n ã o o sã o (cf. ta m b é m os p rob le m a s e m p íricos le va n ta d os p or G a la ty 1982). C om o a p on ta Ke ye s, n a p rá tica , m e sm o os a u tore s in te re ssa d os p rim a ria m e n te n a d ife re n cia çã o e stru tu ra l d e g ru p o é tn ico, e m p re g a m a lg u m “ d a d o” cu l-tu ra l p a ra d e fin ir su a n a l-tu re za , com o a liá s é se m p re re ivin d ica d o p e los p róp rios ob se rva d os. A “ p la sticid a d e id e n titá ria ” form a d ora d e sse s g ru -p os -p e rm ite , e fe tiva m e n te , q u e e le s “ re sg a te m ” , “ re cu -p e re m ” , e le m e n tos su b sta n tivos d e id e n tid a d e q u e p a ssa m a in te g ra r se u s p roce ssos d e e m e r-g ê n cia , m a s com o “ m a té ria s-p rim a s” q u e p re cisa m se r m a n u fa tu ra d a s p e la s força s m ob iliza d a s n o se u in te rior, n a form a d e d e se jos cole tivos.
e d e m e m ória a re sig n ifica çõe s e re a tu a çõe s. A con sta ta çã o d a s p e rm a -n ê -n cia s, d os si-n cre tism os e d a s co-n tra stivid a d e s -n ã o se rve m a is com o re s-p osta , m a s com o s-p on to d e s-p a rtid a .
É a p e n a s a p a r e n te m e n te p a ra d oxa l r e con h e ce r q u e id e n tid a d e s le g ítim a s fora m in ve n ta d a s u m d ia , ou q u e tra d içõe s, m e m ória s e id e n tid a tid e s in ve n ta tid a s sã o le g ítim a s, já q u e , com o a p on ta m H ob sb a w m e Ra n -g e r, a s ru p tu ra s e stã o a té m e sm o n os corp u s ou top oi m a is -g e n u in a m e n te con tín u os com re la çã o a u m a tra d içã o h istórica . O q u e m a rca e ssa s ru p -tu ra s e a p re se n ça d a in ve n tivid a d e socia l é o fa to d e q u e tod a te n ta tiva d e p re se rva r ou re cu p e ra r tra d içõe s e stá , d a d a a im p ossib ilid a d e d e m a n -te r o p a ssa d o com o a lg o p e rm a n e n -te m e n -te vivid o, d e stin a d a a se tra n s-form a r e m “ tra d içã o in ve n ta d a ” . Ao te m a tiza r e d a r ca rá te r r e fle xivo à su a cu ltu ra e à su a lig a çã o com o p a ssa d o, o g ru p o e stá re tira n d o d o flu -xo con tín u o a q u ilo q u e d e se ja p re se rva r, tra n sform a r e m sím b olo e , p or isso, fixa r, rom p e n d o ju sta m e n te com se u ca rá te r d e h á b ito q u e su b m e te a q u e le s e le m e n tos a u m a p e rm a n e n te m u ta çã o20, p a ra a lçá -los a u m n ovo
e sta tu to, o d e u m a tra d içã o, n e sse se n tid o se m p re in ve n ta d a .
A re a çã o a o e m p re g o d a id é ia d e in ve n çã o (fu n d a m e n ta l p a ra e n te n -d e rm os o p roce sso a q u e e ssa s com u n i-d a -d e s e stã o su b m e ti-d a s h oje ) te m su a fon te n a a d e sã o a u m a te oria d a h istória , com u m à lin g u a g e m cor-re n te , q u e su p õe a p a rtir d a s p a la vra s q u e d e sig n a m in stitu içõe s ou e n ti-d a ti-d e s cole tiva s a b stra ta s, a e xistê n cia ti-d e su je itos h istóricos ca p a ze s ti-d e orig in a r e re a liza r os se u s p róp rios fin s (Bou rd ie u 1989:75). A m á g ica d e s-se p roce d im e n to s-se ria a d e tra n sform a r o fim d a h istória n o fim d a a çã o h istórica , n a tu ra liza n d o a re la çã o e n tre o q u e a h istória fe z d os su je itos e d os g ru p os e o q u e e la lh e s p e d e p a ra fa ze r. H oje a h istória p e d e a os “ re m a n e sce n te s” q u e e le s re p re se n te m (n o se n tid o p olítico e te a tra l) o q u e se su p õe te r sid o o ob je tivo h e róico d os q u ilom b os, tra n sfor m a d os e m ícon e s d a lu ta n e g ra , in d e p e n d e n te d o q u e a h istória p oste riorm e n te te n h a fe ito d a q u e la s com u n id a d e s. Por isso, o r e con h e cim e n to com o “ re m a n e sce n te ” , q u e p a ra m u ita s com u n id a d e s te m se m ostra d o u m a via im p orta n te (a lg u m a s ve ze s a ú n ica via ) d e g a ra n tir su a s te rra s e su a voz p olítica , a n te s d e se r u m a to n a tu ra l d e id e n tifica çã o d o q u e é d a d o, a o con trá rio, a s ob rig a a com p re e n d e r a s tra n sform a çõe s op e ra d a s n a id e o-log ia d om in a n te p a ra q u e p ossa m a ce ita r e se a d a p ta r a e sse s n ovos p a p é is. M u ita s ve ze s isso sig n ifica fa ze r op çõe s a p a rtir d o q u e p od e ría -m os p e n sa r e n q u a n to u -m a “ p la sticid a d e id e n titá ria ” q u e se a b re a ou tra s p ossib ilid a d e s, só e n tã o d e sca rta d a s.
ca u sa e n con tra q u e m a a ch e in te re ssa n te e n e la ve ja va n ta g e n s, m a s ta m -b é m q u e n e la p ossa se r e con h e ce r p a ra se r e sp on sa -b iliza r p or e la e a a ssu m ir, fa ze n d o com q u e os a g e n te s ou g ru p os e n tre m n a p e le d o p e rso-n a g e m socia l q u e d e le s se e sp e ra e q u e e le s e sp e ra m d e si p róp rios (Bou r-d ie u 1989:87). Tra ta -se r-d a a r-d e q u a çã o r-d os corp os e m q u e e stá in scrita u m a d e te rm in a d a h istória à s n ova s fu n çõe s e le itu ra s q u e lh e sã o a trib u íd a s. Essa h istória d e ve se r ta n to a p r e e n d id a q u a n to a p r e n d id a , r e tom a d a , re vita liza d a , re tira d a d a d in â m ica d os corp os q u e , e ve n tu a lm e n te , a le va -ria p or ou tros ca m in h os p a ra a ssu m ir su a s n ova s fu n çõe s.
M a s se e ssa d ia lé tica , n o ca so d os r e m a n e sce n te s in d íg e n a s, e n con -trou re sp a ld o e m u m e ste re ótip o d e fin id o a p a rtir d e m od e los e tn ológ icos a m p la m e n te d ifu n d id os q u e e n con tra ra m n o Toré a su a form a -sín te se21,
n o ca so d os re m a n e sce n te s d e q u ilom b os, p e la fa lta d e ta is m od e los p ron -ta m e n te d isp on íve is, e ssa d ia lé tica é p a ra d oxa lm e n te m a is cla ra . A im p ortâ n cia d e p e rce b ê -los com o e m e rg e n te s e stá e m re con h e ce r q u e o se u lu g ar, p orq u e a in d a m a l d e fin id o ta n to com re la çã o à s con d içõe s d e a ce sso a os se u s n ovos d ire itos, q u a n to à s con d içõe s d e e xe rcício d e su a n ova id e n tid a d e , a n te s d e fa ze r a q u e le s q u e o ocu p a m , a in d a e stá p or se r fe ito p or a q u e le s q u e con se g u ire m ocu p á -lo. Por su a ve z, a d e fin içã o m a is fa vorá ve l d a q u ilo q u e d e v e m se r n ã o d e p e n d e a p e n a s d e le s ou d os se u s op ositore s, m a s ta m b é m d o e sta d o d a corre la çã o d e força s e m q u e a q u e -la s com u n id a d e s e se u s m e d ia d ore s e con corre n te s a m e d ia d ore s e stã o in se rid os e n a q u a l o p a p e l in te rp re ta tivo d o a n trop ólog o e d o h istoria d or p a re ce te r d e sta q u e . Re con h e ce r a su a con stru tivid a d e , lig a d a à “ p la sti-cid a d e id e n titá ria ” q u e m a rca b oa p a rte d e ssa s com u n id a d e s, a n te s d e vir a d e sle g itim a r o lu g a r d os p re te n d e n te s, se rve com o u m sin a l d e a le r-ta p a ra a q u e le s q u e op e ra m n a corre la çã o d e força s q u e d e fin irá q u a l é e ste lu g a r e q u a is a s form a s d e a ce sso a e le .
Re ce b id o e m 12 d e ju n h o d e 1997
Re a p re se n ta d o e m 21 d e ju lh o d e 1997
Ap rova d o e m 6 d e a g osto d e 1997
Not as
* Este a rtig o foi e scrito orig in a lm e n te com o tra b a lh o fin a l d e u m cu rso m in is-tra d o n o 1ose m e stre d e 1996 p e lo p rof. J oã o Pa ch e co d e O live ira Filh o. Foi a p re
-se n ta d o n a re u n iã o d a ABA, e m Sa lva d or, n o m e sm o a n o (cf. n ota 17) e n o 1o
se m e stre d e 1997 foi d iscu tid o p e la tu rm a d o se m in á rio d e d ou tora d o m in istra d o p e lo p rof. O tá vio Ve lh o, q u a n d o, e n tã o, p u d e m e b e n e ficia r d e su a s crítica s e d e m e u s cole g a s Em e rson G iu m b e lli, Fa b íola Roh d e n e Ká tia M a ria Pe re ira d e Alm e i-d a . Ag ra i-d e ço ta m b é m a s m u ita s su g e stõe s i-d o p rof. M a rcio G oli-d m a n . As fa lh a s, ob via m e n te , con tin u a m a se r d e m in h a in te ira re sp on sa b ilid a d e .
1 O te xto d o Artig o 68 d a s Disp osiçõe s C on stitu cion a is Tra n sitória s é o
se g u in te : “ Aos re m a n e sce n te s d a s com u n id a d e s d os q u ilom b os q u e e ste ja m ocu -p a n d o su a s te rra s é re con h e cid a a -p ro-p rie d a d e d e fin itiva , d e ve n d o a o Esta d o e m i-tir-lh e s os títu los re sp e ctivos” .
2 A n e ce ssid a d e ou n ã o d e su a re g u la m e n ta çã o foi ta m b é m ob je to d e d e b a
-te , m a s a p e sa r d os a rg u m e n tos p or su a a u to-a p lica b ilid a d e , a s p ou ca s -te n ta tiva s con cre ta s d e b e n e ficia r com u n id a d e s d e re m a n e sce n te s e sb a rra ra m n a p osiçã o d e ju íze s q u e a le g a va m n ã o p ossu ir in stru m e n tos b á sicos p a ra a orie n ta çã o d e se u s p ron u n cia m e n tos.
3 Ve ja -se a im p orta n te re visã o crítica d e Ed e r Sa d e r e M a ria C é lia Pa oli
(1986) sob re a n oçã o d e “ cla sse s p op u la re s” , e m q u e os a u tore s e xp lora m re p re -se n ta çõe s in te le ctu a is m a is con te m p orâ n e a s q u e te n d e m a con fu n d i-la ou re d u zi-la à id é ia d e “ czi-la sse s tra b a lh a d ora s” , a p e sa r e sob o zi-la m e n to d a su a d ive rsid a d e su b ja ce n te . H á , n o e n ta n to, u m e n orm e ca m p o d e in ve stim e n to m u ito p ou co e xp lora d o sob re a re la çã o e n tre e sse s d iscu rsos a ce rca d o “ p op u la r” e form a s d e d iscu rso sob re o ou tro, com o o “ orie n ta lism o” (Sa id 1990) ou “ te r ce iro-m u n d is-m o” (Ah is-m a d 1988). C ois-m o n e sse s ú ltiis-m os ca sos, a d iscip lin a e scolh id a p a ra a in ve stig a çã o d o p op u la r, o folclore , te n d e u a su b sta n cia liza r u m a sín te se q u e é p rod u to d e se u p róp rio m ovim e n to a n a lítico, a ju d a n d o a con h e ce r m e n os o ob je to d o d iscu rso q u e o se u form u la d or, p rota g on ista s d e u m a re la çã o d e con h e cim e n -to, m a s sob re tu d o d e p od e r.
4 Aq u i ta m b é m se ria n e ce ssá rio q u a lifica r o u so d e ste s te rm os n o Bra sil, m a s
