Em 1998, e stã o se n d o com e m ora d os os 90 a n os d e C la u d e Lé vi-Stra u ss, e M an a n ã o p od e ria d e ixa r d e re g istra r d e a lg u m a form a a d a ta . O p ta m os p or u m a e n tre vista in é d ita , e Ed u a rd o Vive iros d e C a stro, q u e se e n con tra -va n a Eu rop a , e scre ve u a o a u tor fa la n d o d e n osso in te re sse . Lé vi-Stra u ss re sp on d e u p ron ta e corte sm e n te , d ize n d o q u e , n a su a id a d e , te m ia e e vi-ta va a s e n tre visvi-ta s, m a s te ria p ra ze r e m con ve rsa r, se m q u e d isso d e ve sse re su lta r u m a e n tre vista . Q u a n d o d o e n con tro, e n tre ta n to, a p ós le ve in sistê n cia , con cord ou q u e a con ve rsa fosse g ra va d a e p u b lica d a . Pe d iu a p e -n a s q u e -n ão lh e fosse m a -n d a d a — “ su rtou t p as ça!… ” — a tra -n scriçã o.
A con ve rsa foi g ra va d a n o d ia 15 d e m a io, n o Collè g e d e Fran ce . Ao re ce b e r o e n tre vista d or e m se u g a b in e te , n o Lab oratoire d ’A n th rop olog ie S ociale , Lé viStra u ss tin h a e m m ã os a re sp osta q u e h a via p ou co p u b lica -ra e m Le s Te m p s M od e rn e s a o a rtig o d e C h ristia n De la ca m p a g n e e Be r-n a rd Tra im or-n d , “ A Polê m ica Sa rtre / Lé vi-Stra u ss Re visita d a . N a s Ra íze s d a s C iê n cia s Socia is d e H oje ” *. De sd e o in ício d a e n tre vista re fe riu -se a e ssa re sp osta , q u e , a ssim , con stitu i se u a com p a n h a m e n to ob rig a tório.
Em se u a rtig o, De la ca m p a g n e e Tra im on d p re te n d e m re sp on d e r à s crítica s d irig id a s p or Lé vi-Stra u ss a Sa rtre e m 1962, n o ú ltim o ca p ítu lo d e O Pe n sam e n to S e lv ag e m . Pa ra isso:
1. Afirm a m q u e a d e fe sa sa rtria n a d a su p e riorid a d e d a ra zã o d ia lé ti-ca sob re a ra zã o a n a lítiti-ca d e riva d a n e ce ssid a d e d e “ a com p a n h a r o m ovi-m e n to g ra ça s a o q u a l a s ciê n cia s socia is a ca b a ra ovi-m p or a tin g ir su a a u to-n om ia m e tod ológ ica ” .
2. A re sp e ito d a “ op osiçã o e n tre socie d a d e s h istórica s e socie d a d e s se m h istória ” , su ste n ta m q u e foi “ o p on to d e vista d e Sa rtre q u e triu n -fou ” , ou se ja , q u e a p róp ria e tn olog ia con te m p orâ n e a r e cu sa ria e ssa “ g ra n d e p a rtilh a ” , a firm a n d o q u e tod a re a lid a d e socia l é h istórica .
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M AN A 4(2):105-106, 19983. N e g a m q u e Sa r tre te n h a su ste n ta d o u m a op osiçã o h ie rá r q u ica e n tre o “ p e n sa m e n to se lva g e m ” e o “ p e n sa m e n to ra cion a l” .
4. Le m b ra m o fa to d e q u e , p a ra Sa rtre , o p e n sa m e n to cie n tífico d e ve e sta r e m con tin u id a d e com a e xp e riê n cia vivid a .
5. Te n ta m d e m on stra r q u e o a rtig o d e M a u rice M e rle a u -Pon ty, “ De M a u ss a C la u d e Lé vi-Stra u ss” **, a o con trá rio d a s a p a rê n cia s, con sisti-r ia e m u m a c sisti-r ític a v e la d a a o s p sisti-r in c ip a is p sisti-re ssu p ost os d o p e n sa m e n t o le vistra u ssia n o.
6. C on clu e m q u e a a n trop olog ia con te m p orâ n e a e sta ria , sob tod os os a sp e ctos, m u ito m a is p róxim a d a filosofia sa rtria n a q u e d o e stru tu ra -lism o.
Lé vi-Stra u ss, a cre d ita n d o q u e o a rtig o “ d e sfig u ra a ta l p on to o q u e e u d isse e e scre vi d u ra n te cin q ü e n ta a n os” , d iz te r-se se n tid o “ ob rig a d o a p e d ir a h osp ita lid a d e ” d e Le s Te m p s M od e rn e s a fim d e “ coloca r a s coi-sa s n o lu g a r” .
M an a p u b lica a g ora a tra d u çã o in é d ita d a re sp osta -e scla re cim e n to d e Lé vi-Stra u ss e a e n tre vista p or e le con ce d id a a Ed u a rd o Vive iros d e C a stro. Tra ta se , p e n sa m os, n ã o d e u m a h om e n a g e m — o q u e se ria p re -te n sioso —, m a s d e ofe r e ce r a os n ossos le itor e s u m “ d om ” d e u m d os m a iore s p e n sa d ore s d o sé cu lo.
O a rtig o d e C h ristia n De la ca m p a g n e e Be rn a rd Tra im on d , “ A Polê m ica Sa rtre / Lé vi-Stra u ss Re visita d a ” , p u b lica d o e m Le s Te m p s M od e rn e s, d e n ove m b ro/ d e ze m b ro d e 1997, d e sfig u ra a ta l p on to o q u e e u d isse e e scre vi d u ra n te cin q ü e n ta a n os, q u e m e sin to ob rig a d o a p e d ir a h osp ita -lid a d e d a re vista p a ra coloca r a s coisa s n o lu g a r.
A con fu sã o m a is g ra ve , a m e u ve r, d iz re sp e ito à n oçã o d e p ovos se m h istória . Se g u n d o os a u tore s d o a rtig o, a s crítica s d irig id a s a tu a lm e n te con tra ta l n oçã o visa ria m a m im e m p rim e iro lu g a r.
M e u op ú scu lo Raça e H istória foi, n o e n ta n to, a m p la m e n te con sa -g ra d o a d e m on stra r q u e a p re te n sa h istória e sta cion á ria (re p e titiva , d irá Sa rtre ), sin a d a s socie d a d e s q u e os a n trop ólog os e stu d a m , é u m a n oçã o ilu sória : e fe ito d a p e rsp e ctiva e tn ocê n trica a p a rtir d a q u a l n ós n os coloca m os p a ra a va lia r cu ltu ra s m u ito d ife re n te s d a n ossa , cu ja lin h a d e d e -se n volvim e n to n a d a sig n ifica p a ra n ós (Lé vi-Stra u ss 1973:395-401).
N o m e sm o a n o, e m u m a rtig o in titu la d o “ A N oçã o d e Arca ísm o e m Etn olog ia ” , re cu se i o e m p re g o d o te rm o “ p rim itivo” p a ra d e sig n a r p ovos a os q u a is se con ce d e ria , d izia e u , “ o e xorb ita n te p rivilé g io d e te r d u ra d o e d e n ã o te r h istória ” . Acre sce n te i: “ Um p ovo p rim itivo n ã o é u m p ovo a tra sa d o ou re ta rd a d o [...] ta m p ou co u m p ovo se m h istória , e m b ora o d e -se n rola r d e sta n os e sca p e ” ; e m a is a d ia n te : “ O a n trop ólog o, d e d ica d o a o e stu d o d e socie d a d e s viva s e a tu a is, n ã o d e ve e sq u e ce r q u e p a ra se r e m a ssim , é p re ciso q u e e las te n h am v iv id o, d u rad o e p ortan to m u d ad o (Lé vi-Stra u ss 1958:114, 115, 126, ê n fa se s n o orig in a l).
Esse s d ois te xtos d a ta m d e 1952. Pod e se a cre d ita r q u e e le s n ã o te -n h a m ch a m a d o a a te -n çã o d e Sa rtre , já q u e , e m Critiq u e d e la Raiso-n Dia-le ctiq u e , p u b lica d o e m 1960, e Dia-le con sid e ra com o d a d o q u e “ a e tn og ra fia n os fe z con h e ce r socie d a d e s se m h istória ” ; q u e a s socie d a d e s, q u e e le ch a m a d e a tra sa d a s, sã o “ cla ssifica d a s a ce rta d a m e n te p e los e tn óg ra fos com o socie d a d e s se m h istória ” ; e e le e voca o “ d ifícil p rob le m a d os p ovos
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VOLTAS AO PASSADO
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C la u d e Lé vi-Stra u ss
se m h istória ” (d ifícil p orq u e , te n d o p osto a ra rid a d e n a orig e m d a h istó-ria , é e m b a ra çoso p a ra e le q u e p ovos vítim a s d a ra rid a d e , m a is d o q u e ou tros, se ja m , n o e n ta n to, a cr e d ita e le , se m h istória ; r e torn a re i a isto) (Sa rtre 1960:160, 203, 216, 217)1.
Im p u ta r a m im a m e sm a con ce p çã o e r rôn e a im p lica u m e q u ívoco sob re o se n tid o e o a lca n ce d a d istin çã o q u e p rop u s fa ze r e n tre “ socie d a -d e s fria s” e “ socie -d a -d e s q u e n te s” . Ela n ã o p ostu la , e n tre a s socie -d a -d e s, u m a d ife re n ça d e n a tu re za , n ã o a s coloca e m ca te g oria s se p a ra d a s, m a s se re fe re à s a titu d e s su b je tiva s q u e a s socie d a d e s a d ota m d ia n te d a h istória , à s m a n e ira s va riá ve is com q u e e la s a con ce b e m . Alg u m a s a ca le n -ta m o son h o d e p e rm a n e ce r -ta is com o im a g in a m te r sid o cria d a s n a orig e m d os te m p os. É cla ro q u e e la s se e n orig a n a m : e ssa s socie d a d e s n ã o e sca -p a m m a is d a h istória d o q u e a q u e la s — com o a n ossa — a q u e m n ã o re p u g n a se sa b e r h istórica s, e n con tra n d o n a id é ia q u e tê m d a h istória o m otor d e se u d e se n volvim e n to. N e n h u m a socie d a d e p od e , p orta n to, se r d ita a b solu ta m e n te “ fria ” ou “ q u e n te ” . Sã o n oçõe s te órica s, e a s socie -d a -d e s con cre ta s -d e sloca m -se n o corre r -d o te m p o, e m u m se n ti-d o ou e m ou tro, sob re u m e ixo cu jos p ólos n e n h u m a d e la s ja m a is ocu p a rá .
De p ois d e te r sa lie n ta d o q u e socie d a d e s ou tr ora fria s se a q u e ce m q u a n d o a h istória a s tra g a e a s a rra sta (com o se ob se rva n a s d u a s Am é ri-ca s, on d e os p ovos in d íg e n a s, a ssu m in d o se u p a ssa d o, d e scob r e m q u e tê m in te re sse s com u n s e se a g ru p a m e m n a çõe s p a ra d e fe n d ê -los), e u m e p e rg u n te i se , n e sse fim d e sé cu lo, n ossa s p róp ria s socie d a d e s n ã o m os-tra va m sin a is p e rce p tíve is d e e sfria m e n to:
“ Às n ossa s socie d a d e s, re sp on sá ve is ou vítim a s d e tra g é d ia s h orríve is, a te
r-roriza d a s p e los e fe itos d a e xp losã o d e m og rá fica , o d e se m p re g o, a s g u e rra s e
ou tros m a le s, u m a p e g o re n a sce n te a o p a trim ôn io, o con ta to q u e se e sforça m
p a ra re tom a r com su a s ra íze s [...] d a ria m a ilu sã o, com o a ou tra s civiliza çõe s
a m e a ça d a s, q u e e la s p od e m — d e m a n e ira tota lm e n te sim b ólica , é ób vio —
con tra ria r o cu rso d a h istória e su sp e n d e r o te m p o” (Lé vi-Stra u ss 1983a :9-10)2.
Q u a n d o, p orta n to, e m u m a p á g in a d a Critiq u e , Sa rtre (1960:203) for-m u la a h ip óte se d e q u e a re je içã o d a h istória p od e ria te r sid o d e cid id a p or socie d a d e s q u e form a ra m o p roje to p rá tico d e n ã o se d e se n volve r e d e se m a n te r e m u m e sta d o d e e q u ilíb rio, e le e stá b e m m a is p róxim o d e m in h a p osiçã o d o q u e su sp e ita m os a u tore s d o a rtig o. C om , tod a via , trê s re striçõe s cu ja im p ortâ n cia n ã o é p e q u e n a .
d ora va n te , a u m a e xistê n cia re p e titiva a té q u e a n ossa p róp ria h istória ve n h a tirá la s d a li. Pa ra m im , a o con trá rio, a p e sa r d os e sforços con scie n -te s ou in con scie n -te s d e ssa s socie d a d e s p a ra e n g a n a r e e vita r a h istória , e sta n ã o se in te rrom p e , con tin u a a a fe tá -la s. Sim p le sm e n te , e ssa h istória n ã o é a n ossa e n ós n ã o a p e rce b e m os.
2. De vid o à su a te oria d a ra rid a d e , Sa rtre re p re se n ta a s socie d a d e s q u e os a n trop ólog os e stu d a m com o “ socie d a d e s a tra sa d a s q u e sofr e m m a is d o q u e ou tra s com a p e n ú ria ou com a su p re ssã o sa zon a l d a s fon te s a lim e n ta re s, [on d e o h om e m ] vive p a ra tra b a lh a r d a m a n h ã à n oite [...] sob re u m a te rra in g ra ta e a m e a ça d ora ” (Sa rtre 1960:203). Visã o fa n ta s-m a g órica a se r re le g a d a , é cla ro, a o ce le iro d a s b a n a lid a d e s ros-m â n tica s, sob re tu d o d e sd e q u e Sa h lin s (q u e os a u tore s d o a rtig o n ã o te m e m in vo-ca r) d e m on strou q u e os vo-ca ça d ore s e cole tore s ilu stra m a in d a h oje u m a id a d e d e a b u n d â n cia e m q u e a lg u m a s h ora s d e tra b a lh o, n ã o n e ce ssa ria -m e n te d iá rio, b a sta -m p a ra su p rir a s n e ce ssid a d e s d e u -m a fa -m ília .
3. O q u e Sa rtre con ce b e com o u m a re cu sa d a h istória , lon g e d e tra n s-form a r o h om e m e m “ se r m irra d o e d iss-form e ” , d e ve ria , a n te s, n os in cita r a coloca r, d e p ois d o Rou sse a u , d o Discu rso sob re a O rig e m d a De sig u al-d aal-d e , a q u e stã o al-d e sa b e r se ta l e sta al-d o n ã o e ra “ m e lh or p a ra o h om e m ” , já q u e “ o e xe m p lo d os se lva g e n s, q u a se tod os e n con tra d os n e ste p on to, p a re ce con firm a r q u e o g ê n e ro h u m a n o fora fe ito p a ra n e le p e rm a n e ce r p a ra se m p re .” N ã o se re i ca te g órico, m a s se p e rg u n ta rm os a q u e tip o d e h u m a n id a d e a p a la vra d isform id a d e se a p lica com m a is ju ste za , n ã o se ria a d e h oje , d oe n te p or se u g ig a n tism o e p or se u a p e tite d e stru id or?
Pa ssa re i m a is ra p id a m e n te p e la a cu sa çã o d e m a te ria lism o tra n sce n -d e n ta l, p ois con cor-d a rã o com ig o q u e os -d e va n e ios filosóficos a os q u a is ce d i d e te m p os e m te m p os tê m u m lu g a r b e m m od e sto e m m e u s e scritos. Se g u n d o os a u tor e s d o a r tig o, a d istin çã o e n tr e ra zã o d ia lé tica e ra zã o a n a lítica , re tom a d a d e se u s a n te ce ssore s p or Sa rtre , te m , n a Críti-ca, u m a fu n çã o e stra té g ica : p e r m itir q u e a s ciê n cia s socia is a tin ja m , e n fim , su a a u ton om ia m e tod ológ ica .
Eu a cre d ita va q u e a coisa e sta va fe ita d e sd e Au g u ste C om te e q u e Du rk h e im e su a e scola , Boa s e a su a , tive sse m a p e rfe içoa d o su a d e m on s-tra çã o.
De m in h a p a r te , e scre vi A s Estru tu ras Ele m e n tare s d o Pare n te sco (1949), p rin cip a lm e n te com o ob je tivo d e se p a ra r a in te rp re ta çã o d os fa tos socia is d e tod o n a tu ra lism o. M a n tive e ssa d ir e çã o con tra a sociob iolog ia (Lé vi-Stra u ss 1983b :ca p . II). M a is re ce n te m e n te , e m u m te xto p u b lica d o e m tra d u çã o ita lia n a , m e op u s a te oria s e m m od a n os Esta d os Un id os e q u e tive ra m u m ce rto e co n a Fra n ça , coloca n d o d ire ta m e n te e m re la çã o
a se xu a lid a d e fe m in in a e a orig e m d a socie d a d e (Lé viStra u ss 1995). N in g u é m p od e a cu sa rm e d e com p la cê n cia p a ra com os in ve n tore s d e p re -te n sos a ta lh os e n tre a s ciê n cia s h u m a n a s e a s ciê n cia s n a tu ra is.
Tod a via , a d ife re n ça e n tre e la s, d e d ire ito p a ra Sa rtre , é p a ra m im a p e n a s d e fa to. A d istâ n cia q u e a s se p a ra é tã o g ra n d e q u e u m m é tod o sa d io in cita a ju lg á -la in tra n sp on íve l (p rovisória ou d e fin itiva m e n te , m a s, e n tã o, p or ra zõe s d ife re n te s d a q u e la s sa lie n ta d a s p or Sa rtre ).
Ao m e sm o te m p o, n ã o p od e m os p e r d e r d e vista q u e se tive r m os a m e n or cre n ça e m n ossa ca p a cid a d e d e con h e ce r a lg u m a coisa d o m u n d o (se n ã o, n ã o se p od e d ize r m a is n a d a ), sa b e m os q u e o h om e m fa z p a rte d a vid a , a vid a d a n a tu re za e a n a tu re za d o cosm os. Da í m in h a a sse rçã o d e q u e a s ciê n cia s d o h om e m tê m p or ob je tivo ú ltim o “ re in te g ra r a cu l-tu ra n a n a l-tu re za e , fin a lm e n te , a vid a n o con ju n to d e su a s con d içõe s físi-co-q u ím ica s” , cu ja “ fe içã o volu n ta ria m e n te b ru ta l” (Lé vi-Stra u ss 1962: 327) m e a p re sse i e m sa lie n ta r. Pa ra p re ve n ir a crítica d e q u e re r e xp lica r o su p e rior p e lo in fe rior, a cre sce n te i q u e se ta l u n ifica çã o p u d e sse se re a -liza r, e la re ve la ria , à m e d id a d o se u p rog re sso, q u e a lg u m a coisa q u e se p a re ce com o p e n sa m e n to já e xiste n a vid a , e q u e a lg u m a coisa q u e se p a re ce com a vid a já e xiste n a m a té ria in org â n ica . N ã o a cre d ito, a liá s, q u e se ch e g u e a isso d a q u i a sé cu los ou m e sm o m ilê n ios, p ois isso su p o -ria q u e , se m con tra d içã o, fosse p ossíve l a u m su je ito p e n sa n te e vive n te a p re e n d e r o p e n sa m e n to ou a vid a e n q u a n to ob je to.
N ã o ob sta n te , sã o os a va n ços n e ssa d ire çã o, d e vid os à ciê n cia , q u e , m e sm o se ín fim os e se m e sp e ra n ça d e se re m con clu íd os, p od e m forn e ce r o a lim e n to m a is p rop ício à re fle xã o. Sob re e sta , u m m on ism o d e p rin cíp io e xe rce u m a in flu ê n cia re g u la d ora . Ele a p õe a o a b rig o d a q u ilo q u e , re to-m a n d o p or to-m in h a con ta u to-m a fórto-m u la d e Sa rtre , e u ch a to-m a ria “ u to-m d u a lis-m o q u e corre o risco d e con d u zir a a lg u lis-m e sp iritu a lislis-m o d isfa rça d o” (Sa r-tre 1960:131).
Procu ra n d o fa ze r com q u e u m a ca rica tu ra p a ssa sse p or m e u re tra to, os a u tore s d o a rtig o e xp õe m -se a u m risco: a com p a ra çã o com o re tra to a te n ta m e n te p in ta d o p or M e rle a u -Pon ty. Foi-lh e s p re ciso, p orta n to, su s-te n ta r q u e os e log ios d e M e rle a u -Pon ty d issim u la va m crítica s. É p ossíve l a cre d ita r n isso?
m a is, re ve la d ora s d e “ d ive rg ê n cia s fu n d a m e n ta is” —, p od e -se e sta r ce r-to d e q u e n ã o te ria e scolh id o u m a oca siã o e m q u e u tiliza va d e r-tod o o se u cré d ito p a ra con ve n ce r u m a op in iã o q u e p e rm a n e cia e m p a rte h ostil.
De fa to, e con tra ria m e n te a o q u e os a u tore s d o a rtig o im a g in a m , a e xp osiçã o d e M e rle a u -Pon ty, fie l à s le is d o g ê n e ro, é u m a m on ta g e m : e le corta , re e m p re g a , re su m e , p a ra fra se ia m e u s livr os e a rtig os com ta n ta p re ocu p a çã o d e e xa tid ã o q u e , p a ra ca d a fra se , ca d a lin h a à s ve ze s, p osso cita r a p a ssa g e m à q u a l e le se r e fe re . Eis a lg u n s e xe m p los, e scolh id os d e n tre a s su p osta s “ crítica s” .
O n d e M e rle a u -Pon ty m e e log ia p or n ã o se p a ra r a e str u tu ra d o vivi-d o, p or n ã o su b stitu ir o re a l p e lo m ovivi-d e lo, é u m a tre vim e n to vivi-d ize r q u e , n a ve rd a d e , e le m e critica ! Ta n to a ssim q u e , cita n d o G old ste in (o q u e n ã o p od e ria d e sa g ra d á lo), e u m e sm o a firm a ra q u e “ e xiste u m a ín tim a corre -la çã o e n tre a p re ocu p a çã o com o d e ta lh e con cre to, p róp ria à d e scriçã o e tn og rá fica , e a va lid a d e e a g e n e ra lid a d e q u e r e ivin d ica m os p a ra o m od e lo con stru íd o se g u n d o e la ” (Lé vi-Stra u ss 1958:307-308).
Ta m p ou co fa lta a u d á cia a os a u tore s d o a rtig o q u a n d o, u n ica m e n te p e lo fa to d e , u m d ia , Ale xa n d re Koyré te rm e re u n id o com Rom a n J a k ob -son , in fe r e m q u e d e vo a o p rim e ir o “ u m a p a rte d e m in h a s r e fe rê n cia s e p iste m ológ ica s” . Ig n oro o q u e q u e re m d ize r com isso, m a s le m b ra n d o q u e “ o con h e cim e n to é u m va ivé m e n tre e xp e riê n cia e con ce ito” , M e r-le a u -Pon ty n ã o e xp re ssa va u m d e sa cord o e n tre n ós, m u ito p e lo con trá rio: se e le m e n cion a G a lile u , é e m a lu sã o a u m te xto on d e d e n om in e i d e “ m é -tod o g a lile a n o” o q u e a a n trop olog ia d e ve se g u ir p a ra d e te rm in a r a s le is d a s va ria çõe s con com ita n te s, “ e m lu g a r d e se lim ita r, à m a n e ira a ristoté -lica , à s sim p le s corre la çõe s in d u tiva s” . Eu o p re cisa va , n ou tra p a rte , a o e scre ve r: “ A con tra d içã o [q u e se p od e ria ve r] e n tr e a ob se rva çã o e tn o-g rá fica , se m p re con cre ta e in d ivid u a liza d a , e a s p e sq u isa s e stru tu ra is, à s q u a is se im p u ta , fr e q ü e n te m e n te , u m ca rá te r a b stra to e for m a l [...], se d issip a a ssim q u e se com p re e n d e q u e e sse s ca ra cte re s a n tité ticos [...] cor-re sp on d e m a d u a s e ta p a s d a p e sq u isa ” (Lé vi-Stra u ss 1958:332).
Isso q u a n to à re la çã o e n tre in d u çã o e d e d u çã o. M a s com o ta m b é m d iz M e rle a u -Pon ty, “ a ve rd a d e d a sociolog ia g e n e ra liza d a n ã o tira n a d a d a q u e la d a m icrossociolog ia ” . O m ovim e n to d e va ivé m q u e e le e voca , d e p ois d e te r a fa sta d o o vivid o, d e ve log o tra zê -lo d e volta . In sisti n isso vá ria s ve ze s: “ A ú n ica g a ra n tia [...] q u e u m fa to tota l corre sp on d a à re a li-d a li-d e [...] é q u e e le se ja a p re e n síve l e m u m a e xp e riê n cia con cr e ta [...]. N u n ca p od e m os e sta r ce rtos d e te r a tin g id o o se n tid o e a fu n çã o d e u m a in stitu içã o se n ã o form os ca p a ze s d e re vive r su a in cid ê n cia sob re u m a con sciê n cia in d ivid u a l” (Lé vi-Stra u ss 1950:XXVI). E p a ra con clu ir sob re
a m icrossociolog ia : “ O a n trop ólog o u tiliza u m ‘m a crote m p o’ e u m ‘m icro-te m p o’; u m ‘m a croe sp a ço’ e u m ‘m icroe sp a ço’” (Lé vi-Stra u ss 1958:319).
Ao e scre ve r q u e “ a a n trop olog ia n ã o é u m a e sp e cia lid a d e d e fin id a p or u m ob je to p a rticu la r, a s socie d a d e s ‘p rim itiva s’” , e sim “ u m a m a n e i-ra d e p e n sa r, a q u e se im p õe q u a n d o o ob je to é ‘ou tro’ e e xig e q u e n ós m e sm os n os tra n sform e m os” , M e rle a u -Pon ty (1960:150) n ã o op õe , com o se g osta ria d e fa ze r a cre d ita r, su a p róp ria con ce p çã o à m in h a : e le se tor-n a , sim p le sm e tor-n te , m e u itor-n té rp re te . As p e sq u isa s a tor-n trop ológ ica s, e u m e s-m o e scre ve ra , “ con siste s-m e s-m u s-m con ju n to d e p roce d is-m e n tos d e in ve stig a çã o torn a d os m e n os n e ce ssá rios p e la con d içã o p róp ria a ce rta s socie -d a -d e s, -d o q u e p e la con -d içã o p a rticu la r n a q u al n os e n con tram os -d ia n te d e socie d a d e s sob re a s q u a is n ã o p e sa n e n h u m a fa ta lid a d e e sp e cia l. N e s-se s-se n tid o, a a n trop olog ia p od e ria s-se r d e fin id a com o u m a té cn ica d e e xí-lio” (Lé vi-Stra u ss 1958:132, ê n fa se s n o orig in a l).
E, d izia e u , é p re ciso ir a in d a m a is lon g e , p ois “ n ã o se tra ta a p e n a s d e se e le va r a cim a d os va lore s p róp rios à socie d a d e ou a o g ru p o d o ob se r-va d or, m a s sim d e se u s m é tod os d e p e n sam e n to. O a n trop ólog o n ã o d e ve , p orta n to, a p e n a s ca la r se u s se n tim e n tos, e le m od e la n ova s ca te g oria s m e n ta is” (Lé vi-Stra u ss 1958:398, ê n fa se s n o orig in a l). Em re la çã o à s ou tra s ciê n cia s socia is, e u m ostra va q u e a orig in a lid a d e d a a n tr op olog ia n ã o e stá e m u m ob je to p a rticu la r. Ela con siste e m se coloca r e m u m n íve l on d e m e sm o os fe n ôm e n os m a is e stra n h os “ con se rva m u m a sig n ifica çã o h u m a -n a ” ; e e u m e p re va le cia — o q u e -n ã o m e a co-n te ce com fr e q ü ê -n cia — d a ca u çã o d e Sa rtre , p a ra q u e m “ a sociolog ia d os p rim itivos [...] e stu d a [...] ve rd a d e iros con ju n tos sig n ifica n te s” (Lé vi-Stra u ss 1958:398-399).
Pod e -se im a g in a r u m ú n ico in sta n te e m q u e M e rle a u -Pon ty p e n sou e sta r m e e n sin a n d o q u e a s socie d a d e s e xótica s n ã o sã o ob je to e xclu sivo d a p e sq u isa a n trop ológ ica , e q u e p od e m os n os torn a r “ os a n trop ólog os d e n ossa p róp ria socie d a d e ” ? Ele tin h a à su a fre n te m e u M e m oria l (1958a ), on d e lia : “ Se m p re a q u é m e a lé m d o h u m a n ism o tra d icion a l, a a n trop olo-g ia con se olo-g u e , se m q u e re r, d otá -lo d e in stru m e n tos d e con h e cim e n to q u e a e xp e riê n cia p rova se r p ossíve l a p lica r com su ce sso a o e stu d o d e tod a s a s socie d a d e s, in clu sive à n ossa ” (Lé vi-Stra u ss 1958a :18).
Ele sa b ia ta m b é m (e le m b ra va im p licita m e n te ) q u e Lu cie n Fe b vre , a os olh os d e q u e m e u n ã o e ra u m in im ig o d a h istória , m e con fia ra a lg u n s a n os a n te s a d ire çã o d o p rim e iro e stu d o e tn og rá fico d e u m vila re jo fra n cê s, e q u e re su lta ria e m u m a ob ra p u b lica d a sob m e u s cu id a d os, re ce n te -m e n te re e d ita d a , e torn a d a u -m clá ssico (Be rn ot e Bla n ch a rd 1953)4.
-to d e vista d o in d íg e n a , o p on -to d e vista d o civiliza d o e os e r ros d e u m sob re o ou tro [...], e xp e riê n cia a m p lia d a q u e se torn a a ce ssíve l a h om e n s d e ou tro p a ís e d e ou tro te m p o” , lon g e d e m e critica r, e le p a ra fra se ia m e u s te xtos e ch e g a a té a tom a r e m p re sta d a s m in h a s p a la vra s5.
Eu d isse e re p e ti isso se rvin d o-m e d os m e sm os ou d e ou tros te rm os: “ Form u la r u m siste m a a ce itá ve l ta n to p a ra os in d íg e n a s m a is lon g ín q u os q u a n to p a ra se u s p róp rios con cid a d ã os e con te m p orâ n e os” (Lé vi-Stra u ss 1958:396-397). O u a in d a : “ Pa ra com p r e e n d e r u m fa to socia l, é p r e ciso a p re e n d ê -lo totalm e n te , ou se ja , d e fora , com o u m a coisa [...] d a q u a l, e n tre ta n to, fa z p a rte a a p re e n sã o su b je tiva [...] q u e d e le fa ría m os se , in e -lu ta ve lm e n te h om e n s, vivê sse m os o fa to com o in d íg e n a s, e m -lu g a r d e ob se rvá -lo com o a n trop ólog os” (Lé vi-Stra u ss 1950:XXVIII). Eu p od e ria m u ltip lica r os e xe m p los.
De ve re i le m b ra r, e n fim , à q u e le s q u e su sp e ita m q u e ig n oro q u e “ a e xp e riê n cia h istórica p od e se r, com o a e xp e riê n cia física , d e scrita d e m a -n e ira s d ife re -n te s” (De la ca m p a g -n e e Tra im o-n d 1997:24), q u e a re fle xã o “ re la tivista ” d e Boh r sob re a se m e lh a n ça q u e a d e scriçã o d os fe n ôm e n os n a s ciê n cia s física s e h u m a n a s ofe r e ce , cita d a p or M e rle a u -Pon ty, já o h a via sid o p or m im , e m d ois a rtig os p u b lica d os e m 1953 e 1954, in clu íd os e m A n trop olog ia Estru tu ral, d e on d e e le só p r e cisa va re tom á -la ? M a is ta rd e , e m O Pe n sam e n to S e lv ag e m (m a s já e m u m a rtig o d e 1949) e u m e e ste n d i sob re e ssa re la tivid a d e d a con sciê n cia h istórica . Foi a se g u n d a ve z — con tra Sa rtre , se rá q u e e sq u e ce ra m ? — e m q u e e u re con h e cia os d ire itos d e ssa re la tivid a d e . Q u a se se m p a ra d oxo, e la p od ia n os p e rsu a -d ir, -d izia e u , q u e “ a Re volu çã o Fra n ce sa , ta l com o -d e la se fa la , n ã o e xis-tiu ” (Lé vi-Stra u ss 1958:23; 1962:342).
De la ca m p a g n e e Tra im on d tive ra m ra zã o d e le m b ra r q u e , com o M e r-le a u -Pon ty, e u te n h o u m a d ívid a p a ra com a G e staltp sy ch olog ie . Isso d e via n os a p roxim a r. M e rle a u -Pon ty tirou m u ita s liçõe s d a ob ra d e Ku rt G old s-te in , q u e e u con h e ci e m N ova York d u ra n s-te a g u e rra , e e sse e n con tro m e m a rcou . Em com p e n sa çã o, u m a n ota re ve la d ora d a Crítica tra i o in côm o-d o o-d e Sa rtre o-d ia n te “ o-d a q u e le s q u e , com o G olo-d ste in , te n ta m (com ra zã o ou se m e la ) e n ca ra r os se re s org a n iza d os com o tota lid a d e s.” Pois isso é o m e sm o, p rosse g u e e le , q u e “ te n ta r m ostra r” q u e a vid a é d ia le tica m e n te irre d u tíve l à m a té ria in org â n ica “ q u e , n o e n ta n to, a e n g e n d rou ” (Sa rtre 1960:130, n ota 1). De ixa n d o a a m b içã o fe n om e n ológ ica d e la d o, M e rle a u -Pon ty e e u e stá va m os, e m a lg u n s a sp e ctos, m a is p róxim os u m d o ou tro d o q u e e le e Sa rtre .
Ap ós re tifica r ta n ta s in e xa tid õe s, sin tom e m a is à von ta d e p a ra con ce -d e r a os a u tore s -d o a rtig o o p on to q u e e le s fize ra m u m e sforço b e m in ú til
p a ra d e m on stra r. Sim , te m a s d e a r sa rtria n o re ssu rg e m n os a n trop ólog os con te m p orâ n e os. Isso p od e se r e xp lica d o, e m p rim e iro lu g a r, com o a re p e rcu ssã o sob re o p la n o loca l d e u m fe n ôm e n o m u ito d ifu n d id o n a vid a in te -le ctu a l: o forte re torn o d o q u e se con ve n cion ou ch a m a r d e filosofia d o su je i-to. C on sid e ra n d o m a is e sp e cia lm e n te a a n trop olog ia , e sse re torn o (q u e n ã o d e ve se r e xa g e ra d o) m e a p a re ce com o e fe ito d a d e sord e m q u e a tin -g e a l-g u n s a n trop ólo-g os q u a n d o se n te m q u e se u ob je to e m p írico se fu rta .
H á u n s d e z a n os, e m visita a u m a g ra n d e u n ive rsid a d e a m e rica n a , on d e , e m m e a d os d o p re se n te sé cu lo, a in d a e sta va m a tivos a lg u n s d os m a is cé le b r e s a n trop ólog os d e n osso te m p o, e u e stra n h a va q u e se u s su ce ssore s fosse m tã o p ou co a te n tos e m m a n te r viva e ssa tra d içã o. “ M a s, m e re sp on d e ra m , os ín d ios n ã o q u e re m sa b e r m a is d e n ós.” E é u m fa to q u e os p ovos in d íg e n a s sã o, d ora va n te , p a rte in te re ssa d a e m u m a h istó-ria torn a d a com u m e q u e q u e stion a a p róp istó-ria n oçã o d e a lte rid a d e .
Pre sse n tin d o-se ociosos, os a n trop ólog os vã o, e n tã o, b a te r e m ou tra s p orta s. Ele s p rocu ra m com o q u e se ocu p a r ju n to à filosofia , à p sica n á lise ou à lite ra tu ra , corre n d o o risco d e d e ixa r su a d iscip lin a se p e rd e r e m u m m a g m a q u e , n a fa lta d e e n con tra r p a ra e la u m a d e fin içã o p ositiva , é d e n om in a d a — n o m od o a p ofá tico, d iria m os te ólog os — p ós-e stru tu ra lis-m o ou p ós-lis-m od e rn islis-m o.
É n os d e p a rta m e n tos d e lín g u a e lite ra tu ra in g le sa s q u e p rolife ra m , n os Esta d os Un id os, os cu ltu ral stu d ie s a os q u a is Re n a to Rosa ld o, q u e De la ca m p a g n e e Tra im on d (1997:28-29) e le va m à s n u ve n s, con vid a os a n trop ólog os a se a b rire m . Ele situ a se u s e stu d os sob a é g id e , n ã o d e Sa rtre , q u e e le n ã o m e n cion a , m a s d e Fou ca u lt e G ra m sci; e os d e scre ve (tra -d u zo p a la vra p or p a la vra e ssa p rosa ) com o “ u m a re con ce itu a çã o torn a -d a n e ce ssá ria p e la e m e rg ê n cia d e con ce itos a n a líticos ta is com o g ê n e ro, ra ça e se xu a lid a d e , q u e tê m su a orig e m n os m ovim e n tos socia is d a s fe m in is-ta s e se u s a lia d os, g r u p os ra cia liza d os, h istorica m e n te su b or d in a d os e se u s a lia d os, g a ys, lé sb ica s e se u s a lia d os” (Rosa ld o 1994:525). Eis o d e s-tin o q u e , d o ou tro la d o d o Atlâ n tico, a lg u n s p rom e te m à a n trop olog ia , e cu ja s ve rsõe s e d u lcora d a s já sã o ofe re cid a s p or a q u i.
N ã o con vid a re i o le itor a se p e rg u n ta r se se d e ve ve r n isso u m p ro-g re sso ou u m r e cu o; lim ita r-m e -e i a r e con h e ce r q u e e sta é a situ a çã o. Pa ra con sta tá -la , d e scre vê -la , a p re se n tá -la d e m a n e ira fa vorá ve l, se q u i-se si-se m , n a d a ob rig a va os a u tore s d o a rtig o a m a sca ra r a s id é ia s e os fa tos.
Tra d u çã o: Eloisa Ara ú jo Rib e iro
VOLTAS AO PASSADO 115
Not as
* Pu b lica d o orig in a lm e n te e m Le s Te m p s M od e rn e s, 598, m a rço/ a b ril d e 1998, com o títu lo “ Re tou rs e n Arriè re ” .
1 Tod a s a s re fe rê n cia s a lu d e m à 1ae d içã o.
2 Um h istoria d or d o p a re n te sco n a Fra n ça a n tig a e m p re g a , a ssim , a p rop ria
-d a m e n te , os con ce itos -d e socie -d a -d e fria e socie -d a -d e q u e n te , “ in sp ira n -d o-n os e vi-d e n te m e n te ” , e le a cre sce n ta , “ n a vi-d istin çã o te órica vi-d e Lé vi-Stra u ss” , p a ra op or d ois m od os d e tra n sm issã o d e b e n s, ilu stra d os, u m sob r e tu d o p e lo ca m p e sin a to q u e “ b u sca p e rp e tu a r u m e q u ilíb rio a o lon g o d e g e ra çõe s su ce ssiva s” ; o ou tro, p e la n ob re za q u e fa vore ce “ o p roce sso d e con ce n tra çã o fu n d iá ria d e m od o a im p u lsio -n a r a m u d a -n ça d e re la çõe s d e força e -n tre li-n h a g e -n s” . Ele m ostra ta m b é m com o e ssa s p olítica s su ce ssória s e volu íra m n o te m p o (N a ssie t 1977:146-148, 127-190).
3 Ele su p rim iu se is lin h a s d o in ício e a cre sce n tou , n o fim , d u a s p á g in a s, re su
-m in d o a se çã o “ Proje to d e En sin o” d o -m e -m oria l q u e e u h a via re d ig id o, con for-m e o costu m e , a o m e la n ça r ca n d id a to. En fim , e d e a cord o com u m a re g ra n ã o e scrita , e le n ã o m e n om e a va , a n ã o se r com o “ o e stu d ioso e m q u e m e u p e n so” .
4 Ve r, ta m b é m , o e stu d o d e e sp írito m e n os e tn og rá fico d e C lé m e n t e Xyd ia s
(1955), q u e d irig i n a m e sm a é p oca e n a s m e sm a s con d içõe s.
5“ Am p lia r u m a e xp e riê n cia [...] q u e se torn a a ce ssíve l [...] a h om e n s d e ou tro
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VOLTAS AO PASSADO 117
Resumo
Este a rtig o re sp on d e à s crítica s form u -la d a s p or C h ristia n De -la ca m p a g n e e Be rn a rd Tra im on d e m “ A Polê m ica Sa r-tre / Lé vi-Stra u ss Re visita d a . N a s Ra íze s d a s C iê n cia s Socia is d e H oje ” , p u b lica -d o e m Le s Te m p s M d e rn e s 596 (n ove m b rod e ze m b ro d e 1997). Pa ra fa zê -lo, re cord a in icia lm e n te o ca rá te r re
lati-v o d a op osiçã o e n tre “ socie d a d e s fria s”
e “ socie d a d e s q u e n te s” . Em se g u id a , re fu ta a te se d e q u e M a u rice M e rle a u -Pon ty, sob a ca p a d e u m e log io, te ria d i-rig id o crítica s ve la d a s a o a u tor. Fin a l-m e n te , re con h e ce n d o o a fa sta l-m e n to d a a n trop olog ia d e h oje e m fa ce d a s p osiçõe s d o a u tor, a d m ite , se m se p ron u n -cia r sob re o va lor d e sse m ovim e n to, q u e te m a s d e a r sa rtria n o re ssu rg e m n os a n -trop ólog os con te m p orâ n e os.
Abst ract
