Os animais não se atrasam

os animais não se atrasam

Universidade do Porto

Faculdade de Belas Artes

Daniel Costa

Orientador Miguel Leal

Projecto para obtenção de grau de mestre em Práticas Artísticas Contemporâneas

Ondas de calor tropical e nuvens de fumo

Reclamo o direito de viver plenamente a contradição do meu próprio tempo.

Roland Barthes Digo: Bom-dia! Óssip Mandelstam $WUDPDGRWH[WRQmRWHPSULQFtSLRQHPÀPFRPRTXDQGRVH URGDFRQWLQXDPHQWHQXPPRYLPHQWRKLSQyWLFRHHPGHULYDSHUGHQGR RFKmRHPWRQWXUD'HVFHQWUDGDQmRGHWHUPLQDRVHXOLPLWHFRQWRUQR RX REMHFWR 'L]VH GRUVR GH DQLPDO WDSHWH SHUVD RX DOXFLQDomR$ HVFULWDWHFHHGHVÀDWUDEDOKDRSRUYLUUHPHPRUDQGR$WUDLSHTXHQDV PHPyULDVHGHVHQURODVHSDUHFHQGRIXJLUFRQWLQXDPHQWHGRFXUVR  8PKRUL]RQWHQmRPXLWRORQJtQTXRDUGHHDUUDVWDGRSHORYHQWR FKHJDQRVLUUHVSLUiYHO(VWHVVLQDLVGHIRJRWRFDPQRVWDQWRTXDQWR R EDIR GH XPD SDLVDJHP UHPRWD $V MDQHODV GH FDVD H GR FDUUR IHFKDPVH LPSHGLQGR D HQWUDGD j FLQ]D TXH VH FRQIXQGH FRP ERUEROHWDV'HQWURGHFDVDREVHUYRXPSRVWDOukiyo-e*XPDGDVYLVWDV GR0RQWH)XMLGH+RNXVDLRQGHVHYrHPJUDQGHVPDVVDVGHQHYRHLUR WRPDUFRQWDGDSDLVDJHP5HFHELRSRUHVWHVGLDVHTXDQGRRYLGH V~ELWRDPHPyULDGHRXWUDLPDJHPDVVDOWRXPH2GHVHQKRIHLWRSRU XPDFULDQoDGHXPDÀQtVVLPDQXYHPFRPRXPDOkPLQDDDWUDYHVVDU R WURQFR QHJUR GH XPD SDOPHLUD (VWH HQFRQWUR LQHVSHUDGR HQWUH LPDJHQV²HVWDOLGRVGDPHPyULDLQYROXQWiULD²pRFDPSRSURStFLRGD HVFULWD0RYLPHQWRFRQWtQXRHGHVYLDQWHGDLPDJHPHGDPHPyULDTXH

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 (VWD FDL[D p FRQVWLWXtGD SRU GLIHUHQWHV FDGHUQRV H LPDJHQV VROWDV´$0iVFDUDGR(WQyJUDIRµXPSHTXHQRFDGHUQRGHEROVR FRPSRVWRSRULPDJHQVIHLWDVHQWUH$JRVWRH'H]HPEURGH FDGHUQR GH DQRWDo}HV FRPSRVWR SRU EUHYHV QRWDV HVTXHPDV H HVWXGRVGHGLIHUHQWHVFDGHUQRVHSDSpLVVROWRVLPDJHQVVROWDV FDGHUQRGHWUDEDOKRFRPSRVWRSRULPDJHQVGRWUDEDOKRHPFRQWH[WR GHDSUHVHQWDomRS~EOLFD´iOEXPµGHSHTXHQRVGHVHQKRV

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 'XDVGLVSRVLo}HVSUy[LPDVjÀJXUDGRFLHQWLVWDDFRPSDQKDP PH$ SULPHLUD p R PRPHQWR HP TXH R LQYHVWLJDGRU H H[SORUDGRU GDVFLrQFLDVGRWHPSRSDOHRQWRORJLDDUTXHRORJLDVHGHSDUDFRPD GLÀFXOGDGHHPGLVWLQJXLUREMHFWRVQDWXUDLVGHDUWHIDFWRV'LVSRVLomR TXH ODQoD R VXMHLWR QXP OLPER GH LQGHFLVmR H LQGHWHUPLQDomR OHYDQGRR D UHFRQVLGHUDU D VXD SRVWXUD SHUDQWH R TXH OKH HVWi j IUHQWHGRVROKRV1RPHXHQWHQGHUDtHVWDPRVSUy[LPRVjDWHQomR TXH $QGUp /HURL*RXUKDP TXDOLÀFRX FRPR R SULQFtSLR GD UHODomR HVWpWLFDGRKRPHPFRPDQDWXUH]D$WHQomRTXHRDUUHPHVVDSRU XPODGRSDUDORQJHGHODHSRURXWURODGRROHYDjHVWUDQKH]DTXHp XPDIRUPDSDUDGR[DOGHOLJDomR$VHJXQGDGLVSRVLomRpRPRPHQWR HPTXHRFLHQWLVWDUHFRQKHFHTXHRTXHHVWiDDQDOLVDUpRSUySULR DSDUHOKRTXHHQJHQGURXSDUDDQDOLVDURXQLYHUVR  2VWUDEDOKRVTXHVHYmRID]HQGRHTXHDTXLVHPRVWUDPGHYHP PXLWRjDFWLYLGDGHHDRH[HUFtFLRGHREVHUYDUWHQWDQGRID]HUIUHQWH DRORJURGHXPDREVHUYDomRVHPREVHUYDGRU7HQGRFRQVFLrQFLDGH TXHSRUXPODGRQmRH[LVWHREVHUYDomRVHPGHFRPSRVLomRGHXP FDGiYHUHSRURXWURODGRGDQHFHVVLGDGHHPGHYROYHURROKDUGHSRLV GDTXHODWUDYHVVLDHPQiXVHDjIRUoDYLYDHDIHFWLYDGDVIRUPDV $JRVWRGH

-RVHI $/%(56 Interaction of Color 5HYLVHG DQG ([SDQGHG (GLWLRQ <DOH 8QLYHUVLW\3UHVV1HZ+DYHQDQG/RQGRQ

B$7$,//(>HWDO@EncyclopÆdia AcephalicaWUDGLQJOGH,DLQ:KLWH$WODV 3UHVV/RQGRQ

,'(0 O Nascimento da Arte WUDG H DSUH GH$QtEDO )HUQDQGHV 6LVWHPD 6RODU/LVERD$EULOGH

*UHJRU\ %$7(621 ©Metaloguesª Steps to an Ecology of Mind -DVRQ $URQVRQ1RUWKYDOH1HZ-HUVH\ /RQGRQSS

:DOWHU%(1-$0,1©Sobre a Pintura ou Sinal e ManchaªA Modernidade HGLomR H WUDGXomR GH -RmR %DUUHQWR $VVtULR  $OYLP /LVERD 'H]HPEUR SS6REUHHVWHWH[WRYHURFRPHQWiULRGH0DULD)LORPHQD 0ROGHU ©Notas de leitura sobre um texto de Walter Benjaminª Matérias

Sensíveis5HOyJLRGҋÉJXDSS

,'(0©Sobre o conceito de históriaªO Anjo da HistóriaHGLomRHWUDGXomR GH-RmR%DUUHQWR$VVtULR $OYLP/LVERD6HWHPEURSS

,'(0The Arcades ProjectWUDGLQJOGH+RZDUG(LODQGH.HYLQ0F/DXJKOLQ 7KH%HONQDS3UHVVRI+DUYDUG8QLYHUVLW\3UHVV&DPEULGJH0DVVDFKXVHWWV /RQGUHV

0DXULFH %/$1&+27 A Besta de Lascaux WUDGXomR GH 6LOYLQD 5RGULJXHV /RSHV(GLo}HV9HQGDYDO/LVERD

-RUJH/XtV%25*(6FicçõesWUDGXomRGH-RVp&RODoR%DUUHLURV(GLWRULDO 7HRUHPD/LVERD0DUoRGH

:LOOLDP%25528*+6A Revolução ElectrónicaWUDGXomRGH0DULD/HRQRU 7HOHVH-RVp$XJXVWR0RXUmR9HJD/LVERD

,'(0 HQWUHYLVWDGR SRU &RQUDG .QLFNHUERFNHU SDUD 7KH 3DULV 5HYLHZ ©7KH$UWRI)LFWLRQ1Rª>&RQVXOWDGRDGH1RYHPEURGH@ 'LVSRQtYHO HP KWWSZZZWKHSDULVUHYLHZRUJLQWHUYLHZVWKHDUWRI ÀFWLRQQRZLOOLDPVEXUURXJKV

<YHV$ODLQ%2,6H5RVDOLQG.5$866L’informe. Mode démploieGLWLRQVGX &HQWUH3RPSLGRX3DULV

*LRUJLR GH &+,5,&2 ©Discorso sul mecanismo del pensieroª >$UWLJR LQ ´'RFXPHQWRµ 5RPD PDJJLR  5SW LQ ,O PHFFDQLVPR GHO SHQVLHUR FLWSSRUDLQ*GH&KLULFR6FULWWL5RPDQ]LHVFULWWL FULWLFLHWHRULFLRUJSRU$&RUWHOOHVVD%RPSLDQL0LODQRSS@ )RQGD]LRQH *LRUJLR H ,VD GH &KLULFR 5RPD >&RQVXOWDGR D  GH$JRVWR GH @ 'LVSRQtYHO HP KWWSZZZIRQGD]LRQHGHFKLULFRRUJGLVFRUVRVXO PHFFDQLVPRGHOSHQVLHUR

/HRQDUGR'$9,1&,Tratado de PinturaWUDGHVSDSUROHQRWDVGH'DYLG *DUFtD/ySH]$OLDQ]D(GLWRULDO0DGULG

'(55,'$©Tímpanoª0DUJHQVGD)LORVRÀDWUDG-RDTXLP7RUUHV&RVWDH $QWyQLR00DJDOKmHV5e6(GLWRUD/LVERDSS

*HRUJHV ',',+8%(50$1 L’image Survivante. Histoire de L’árt et Temps

des Fantômes selon Aby Warburg/HVeGLWLRQVGH0LQXLW3DULV

0DUFHO'8&+$03Du Signe)ODPPDULRQ3DULV

0D[(5167Beyond Painting>:LWWHQERUQ6FKXOW]@5SW6RODU%RRNV DQG7KH8QLYHUVLW\RI&KLFDJR3UHVV&KLFDJR

6LJPXQG )5(8' ©Uma nota sobre o ‘bloco mágicoҋª (GLomR 6WDQGDUG %UDVLOHLUD GDV 2EUDV 3VLFROyJLFDV &RPSOHWDV 9ROXPH ;,;  WUDGXomR GH -RVp 2FWDYLR GH $JXLDU $EUHX VRE GLUHFomR JHUDO H UHYLVmR WpFQLFDGH-D\PH6DORPmR,PDJR(GLWRUD5LRGH-DQHLUR0DUoRSS 

'DULR *$0%21, Potential Images WUDG LQJO GH 0DUN 7UHKDUQH 5HDNWLRQ %RRNV/RQGRQ

-RKDQQ:ROIJDQJ*2(7+(Goethe’s Theory of ColoursWUDGLQJOGH&/ (DVWODNH >-RKQ 0XUUD\ /RQGRQ @ 5SW 'RYHU 3XEOLFDWLRQV 0LQHROD 1HZ<RUN

+(,'(**(5Língua de tradição e língua técnicaWUDGXomR9HJD/LVERD 

3DXO./((©Esboço de uma teoria das coresªEscritos sobre arte(GLo}HV &RWRYLD/LVERD(GSS

0LJXHO/($/©O corpo como arquivo, o arquivo como corpo» in Kraft #1 HGGDHTXLSDGR3URMHFWR.UDIW)DFXOGDGHGH%HODV$UWHVGD8QLYHUVLGDGH GR3RUWR'H]HPEURSS

,'(0QRSUHOR©Todo o tempo numa imagemª6FRSLR0DJD]LQH &&5(²)DFXOGDGHGH$UTXLWHFWXUDGD8QLYHUVLGDGHGR3RUWR

-HDQ&ODXGH /(%(16=7(-1 L’art de la tache. Introduction à la Nouvelle

Méthode d’Alexander CozenspGLWLRQVGXOLPRQ&KDORQVXU6D{QH

$QGUH /(52,*285+$1 O Gesto e a Palavra: vol. 2, Memória e Ritmos WUDGXomRGH(PDQXHO*RGLQKR(GLo}HV/LVERD-DQHLUR

Marcel M$866 0DQXDO GH (WQRJUDÀD WUDG GH - )UHLWDV H 6LOYD SUHI GH 'HQLVH3DXOPH3XEOLFDo}HV'RP4XL[RWH/LVERD

Maria Filomena M2/'(56tPEROR$QDORJLDH$ÀQLGDGH(GLo}HV9HQGDYDO /LVERD

N,(7=6&+(©Ensaio de autocríticaªO Nascimento da TragédiaWUDGXomR FRPHQWiULRHQRWDVGH7HUHVD&DGHWHLQWURGXomRJHUDOGH$QWyQLR0DUTXHV 5HOyJLRGҋÉJXD(GLWRUHV/LVERD-XQKRGHSS

,'(0O Livro do FilósofoWUDGXomRGH$QD/RERFRPLQWURGXomRGH5RVD 0DULD%UDQFR5e6(GLWRUD/LVERD>VG@

-DFTXHV5$1&,Ë5(O Destino das ImagensWUDGXomRGH/XtV/LPD2UIHX 1HJUR/LVERD2XWXEUR

,'(0O Mestre Ignorante. Cinco Lições Sobre a Emancipação Intelectual WUDGGH0DULD&RUUHLD(GLo}HV3HGDJRJR0DQJXDOGH$EULO

3KLOLSS2WWR581*(Color SphereWUDGLQJOHLQWUGH*HRUJ6WDKO3ULQFHWRQ $UFKLWHFWXUDO3UHVV1HZ<RUN

0LFKHO6(55(6As Origens da GeometriaWUDGXomRGH$QD6LP}HVH0DULD GD*UDoD3LQKmR7HUUDPDU/LVERD)HYHUHLURGH

3DXO9$/e5<Poesia e pensamento abstractoWUDGXomRHSUHIiFLRGH3HGUR 6FKDFKWW3HUHLUD9HJD/LVERD

/DXULH$1'(5621Hearth of a DogҋFRU>FLQHPD@

/RWKDU%$80*$57(1The Origin of the Night (Amazon Cosmos)ҋҋҋ FRU  'LVSRQtYHO HP KWWSZZZXEXFRPÀOPEDXPJDUWHQBRULJLQ KWPO

Marcel B522'7+$(56Un Voyage en Mer du NordҋҋҋFRU 'LVSRQtYHOHPKWWSZZZXEXFRPÀOPEURRGWKDHUVBYR\DJHKWPO

3HGUR &267$Onde jaz o teu sorriso? ҋ FRUSUHWR H EUDQFR 0LGDV

)LOPHV/LVERDGLVFR>'9'@

.HOO\5(,&+$5'7Night MovesҋFRU>FLQHPD@

3HKU 6$//67520 Monochromatic Shadow Rays ҋ FRU (GLWHG E\ WKH &HQWUH IRU 3HGDJRJLFDO 5HVHDUFK DW WKH  )HGHUDWLRQ RI :DOGRUI  6FKRROV 6WXWWJDUW*HUPDQ\GLVFR>'9'@

13 de Outubro de 2015

no sepulcro das intuições

(a expressão é de Nietzsche para caracterizar o modo regulador como a ciência trabalha, camada sobre camada, o ´ÁX[R DUGHQWHµ GDV LPDJHQV RX ´SULPHLUDV LPSUHVV}HVµ o esquecimento como operador da ciência – o núcleo mnémico dos conceitos desaparece – o exemplo da moeda que perdeu o cunho)

o conhecimento como prótese (ausência, imitação, exterior) (pele e mimese)

FRQÁLWR HQWUH DUWH H FRQKHFLPHQWR 1LHW]VFKH DSUHQGHU D dominar o instinto de saber

´(SRUTXrXPFLVQH"µPHWDORJXHHP´6WHSVWRDQ(FRORJ\RI 0LQGµGH*UHJRU\%DWHVRQ A propósito da mHVSB na dança. $SHUFHSomRGDÀJXUDFRQWUDULDQGRXPDDSUR[LPDomRDQDOtWLFD $ÀJXUDFRPRXPUHOkPSDJR 3DL  2 TXH p ´D ÀQJLUµ R TXH ´QmR p D ÀQJLUµ H R TXH p ´UHDOPHQWHµ IXQGHPVH WRGRV GH DOJXPD PDQHLUD QXP ~QLFR VHQWLGR

)LOKD 0DVGHYHUtDPRVPDQWrORVVHSDUDGRV

3DL 6LP,VVRpRTXHRVOyJLFRVHRVFLHQWLVWDVWHQWDPID]HU 0DVHOHVGHVVDPDQHLUDQmRFULDPEDOOHWV

ID]HUÀQJRÀFWLR DUDt]ÀFFLRQDOGRID]HU

RXVRWpFQLFRGDOtQJXDHDHVWDELOL]DomRGRVHQWLGRXPDFRLVD QmRSRGHVHURXWUD²DIXQFLRQDOLGDGHGDOLQJXDJHPHRVHQWLGR À[R

a ilegitimidade originária na constituição da linguagem

1LHW]VFKHHDWUDQVSRVLomRPHWDIyULFDDPHWiIRUDFRPRyUJmR YLYRGDOLQJXDJHPRWUDQVSRUWHHDWUDQVSRVLomRGHXPGRPtQLR SDUDRXWURQXPHVTXHPD

QHUYRݼLPDJHPݼVRP

o que Nietzsche nos mostra é que não há transposição sem WUDQVIRUPDomR

DLPSRVVLELOLGDGHGRFRQKHFLPHQWRDQGDUVHPUHI~JLR

FRQWUDULDU XPD LQWHUSUHWDomR PHFkQLFD FDXVDO GRV acontecimentos)

(o problema da representação)

a dança é erosão da identidade

22 de Julho de 2016

,PDJLQDDOLQJXDJHPFRPRXPDSHOtFXODWUDQVO~FLGD'HVFRODD SHOtFXODSRUH[HPSORGHXPURVWRHVREUHS}HQDjSHOtFXODGD QRLWH)D]MRJRVPDLVFRPSOH[RVDSHOtFXODGHXPJHVWRDGH um sonho ou a de um acontecimento.) O transporte engendra XPFDPSRWHQVLRQDOHQWUHDLGHQWLGDGHHDGLIHUHQoD

GH$JRVWRGH

´0LWRORJLD%UDQFDµGH'HUULGD

HQFRQWUDUDVUHJUDVGDWUDQVIRUPDomRPHWDIyULFDHROLPLWHGD VXDSODVWLFLGDGHRVSULPHLURVHORVGDFDGHLDÀFDPHVTXHFLGRV na usuraGDOtQJXD²RVROTXHVHPHLD luz – não encontrando o ~OWLPR QH[R VHQVtYHO GR WUDQVSRUWH SHUJXQWD VH QmR VH WUDWDUi GHXPHQLJPDRHORSULPHLURQmRVHPRVWUDFRPRXPDXQLGDGH RQRPHSUySULR´VROµpFRQVWLWXtGRSRUXPDmultiplicidade de relações

15 de Outubro de 2015

HWQRJUDÀDRPDQXDOGH0DUFHO0DXVV

(ir ter com o que está a desaparecer) recolha – colecção

$ REVHUYDomR HVWi VHPSUH HP MRJR 6HJXQGR 0DXVV XP GRV SHULJRVGDLQYHVWLJDomRHWQRJUiÀFDp´QmRDFUHGLWDUTXHVHVDEH SRUTXHVHYLXµ

descrição – a reunião dos objectos em séries lógicas GLPHQV}HVIRUPDV

ORFDOL]DomR²FDUWRJUDÀD

2HWQyJUDIRID]XVRGRGHVHQKRTXDQGRpQHFHVViULRPRVWUDUR PRYLPHQWRIXQomRGHDOJXPDFRLVDHPRUGHPGHRÀ[DU3RU exemplo, o manuseamento de um objecto. Numa sequência de PRPHQWRVRDUFRDÁHFKDHDVPmRV 2 ´PpWRGR IRWRJUiÀFRµ VHJXQGR D HWQRJUDÀD ´WRGRV RV REMHFWRVGHYHPVHUIRWRJUDIDGRVGHSUHIHUrQFLDVHPSRVH 1XQFDVmRGHPDLVDVIRWRJUDÀDVTXHVHWLUDUHPQDFRQGLomRGH VHUHPWRGDVFRPHQWDGDVHH[DFWDPHQWHORFDOL]DGDVKRUDOXJDU GLVWkQFLDµ

17 de Outubro de 2015

&25LPSRQGHUiYHO '(6(1+2SXOVDomR

&20326,d®2LQWHQVLÀFDomR '(&20326,d®2

caracol

orelha

OtQJXD

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cabelo

IXPR

espiral

curva

onda

dobra

cauda

25 de Outubro de 2015

A teoria da cor é uma teoria da imagem.

3DXO .OHH QR VHX ´HVERoR GH XPD WHRULD GDV FRUHVµ FKDPDDRFtUFXORFURPiWLFR&DVDGD&RUHV7DPEpPRFKDPDYD (TXDGRUTXDQGRHUDYLVWRFRPRGLVFRGHXPDHVIHUDFURPiWLFD &KDPDYDR&DVDGDV&RUHVSRUTXHDSUHVHQWDVLQRSWLFDPHQWHR IHQyPHQRFURPiWLFR ÀJXUDVHPPRYLPHQWR.OHH ),2'(35802!3È1'8/2!3(®2!&2602675É*,&2&Ð0,&2 RV SyORV VmR DQWtSRGDV DWUDYHVVDP R FHQWURGDHVIHUD

D WURFD UHFtSURFD HQWUH OX] H VRPEUD D LPDJHP DSDUHFH quando as duas zonas entram em jogo uma com a outra

GH1RYHPEURGH

UHFHQVmRGH'RQDOG-XGGVREUH´,QWHUDFWLRQRI&RORUµGH$OEHUV

mitologia e tempo

RREVHUYDGRULPSOLFDGRQDVFLrQFLDVGRWHPSRDLQYHVWLJDomR GDV RULJHQV PLWR H D H[SORUDomR GR WHPSR OLJDVH GH PRGR LQGHOpYHOjSHUFHSomRGDUHDOLGDGHDFWXDO DVIRUPDVVmRHVSDFLDLVWHPSRUDLV²*RHWKHFRQWUD/HVVLQJ arte ciência demonstração descrição explicação tempo cumulativo

18 de Outubro de 2015

RTXHVLJQLÀFDHP%HQMDPLQRWUDYmRGDLPDJHPGLDOpFWLFD"

$0iVFDUDGR(WQyJUDIR

esconde e mostra (um gesto, uma acção, um objecto são máscaras)

observador

SHUGHUDFXOSDHPVHID]HURTXHVHID]

DVPHWDPRUIRVHVQRWHPSR

contrariar a identidade conceptual

22 de Outubro de 2015

FUtWLFDjKLSHUWHFQLFLGDGHj´SDODYUDWpFQLFDµ6HUUHVXPDpWLFD GRGLVFXUVRHVWDUPDLVSUy[LPRGDFRPXQLGDGHDLPSRUWkQFLD GDLQYHQomRDUHFRGLÀFDomRGDSUiWLFDHPGLVFXUVR

´FXOWXUHpFODWpHµDFXOWXUDIUDJPHQWDGDIDODUHPS~EOLFRHHP SULYDGR GH PDQHLUDV GLVWLQWDV D VHSDUDomR HQWUH SULYDGR H S~EOLFR SULY FLrQFLD H WUDEDOKR SXEO DUWH QD GLPHQVmR GH descanso e lazer – o hobby

“O positivismo, embora com novas vestes, não se moveu um PLOtPHWURQRHQVLQRHQDXQLYHUVLGDGHµ

23 de Outubro de 2015

WHPSRpGXUDomRDDEVWUDFomRGDOLQKDFURQROyJLFD

DÀJXUDVROLWiULDGRHVWXGDQWHHHQFRQWUDUXPDFRPXQLGDGHGH pessoas que participam?)

o tempo dobrado ou torcido p XPD QRomR GH 6HUUHV SDUD designar a proximidade ou vizinhança no tempo de ‘coisas’ DIDVWDGDV

(não dedutivo)

RPpWRGRFRPSDUDWLYRVXS}HVDOWRV

SRUTXH IDODPRV PXLWR GH 'HOHX]H" SRUTXH HQWUH RXWUDV FRLVDVHOHHQWHQGHXDVDUWHVHRXWUDVIRUPDVFRPRXPDÀORVRÀD H[WHULRU j ÀORVRÀD R PDLV FHUWR QD ҊXQLYHUVLGDGHҋ p FRQVWLWXLU GLYLV}HV

'LYLVmR GDV GLVFLSOLQDV D SODQLÀFDomR GDV GLVFLSOLQDV TXH QmR VHFRQIURQWDPFRPDWUDPDGDUHDOLGDGHSOXUDOGDVLPDJHQVGR pensamento (Alliez).

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4XDQGRRVREMHFWRVQRVHVFDSDPjWHPDWL]DomR 'RTXHVHIDODTXDQGRRREMHFWRpLQGHWHUPLQDGR"

DV LGHLDV YrP D PHLR FDPLQKR QmR VmR DV LGHLDV TXH YrP j IUHQWHVXUJHPGHWRGRVRVODGRVjPHGLGDTXHVHID]

R TXH :DUEXUJ QRV PRVWURX p TXH DV VtQWHVHV GLVFLSOLQDUHV KLVWyULDGDDUWHFRQVWLWXHPXPLPDJHPUHGXWLYDGRHVStULWRGR tempo

Como pode uma escultura, por exemplo, ser entendida como uma representação do tempo?

Ela concentra em si uma série de contradições – as do próprio tempo em que vive.

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GH1RYHPEURGH

&DUOR%HOOL´.QµSLQWXUDHP~VLFD )RQWDQD´0DQLIHVWR%UDQFRµ

GH1RYHPEURGH

marcos miliários da memória (landmark)

como coisas que se tornaram objectos enterrados em museus VmRUHDQLPDGDVQmRSHORYDORUGHXVRSHODVXDIXQFLRQDOLGDGH DQWHVSRUTXHDPSOLÀFDPDH[SHULrQFLD

(por exemplo como os discos da medição da densidade DWPRVIpULFDHVWDEHOHFHPOLJDo}HVFRPDSUiWLFDGDSLQWXUD ´(VFDYDomRH0HPyULDµGH:DOWHU%HQMDPLQ

DV PXGDQoDV QD ´SURGXomRµ GH FRQKHFLPHQWR FRPR D WHFQRORJLD p FRQVHTXHQWH R OLYUR R ´GLVFXUVR GLUHFWRµ ² – (pensar num discurso indirecto livre)

%DXGHODLUHDFHUFDGDPHPyULD6DOmR

$ GLÀFXOGDGH HP YHU R SUHVHQWH FRPR XPD LPDJHP DEVROXWD +i XPD FHUWD WULGLPHQVLRQDOLGDGH TXH VH LPS}H j SHUFHSomR ,PDJLQDXPFHQiULRPRQWDGRSDUDDSURGXomRGHXPÀOPH1mR pDPRQWDJHPGHVVHÀOPH8PFHQiULRPRQWDGRWHP]RQDVGH REVFXULGDGH TXH VH SRGHP GHVFREULU ,VWR p SRVVtYHO HVWDQGR QHOH YLYHQGRR $V SLQWXUDV GR &KLULFR WrP TXDOTXHU FRLVD TXH YHU FRP LVWR 2V HGLItFLRV SDUHFHP HVFRQGHU DOJR e HVWD paragem uma das promessas da imagem. (A sensação de que o tempo parou).

(notas sobre JNBHFNEJBMÏDUJDB)

'HL[DGDSRU:DOWHU%HQMDPLQHQWUHIUDJPHQWRVFRQFHLWRGH FRQWRUQRV GHVIRFDGRV D LPDJHP GLDOpFWLFD WHP LPSOtFLWD XPD ÀORVRÀDGDKLVWyULDeQDVWHVHV©6REUHRFRQFHLWRGD+LVWyULDª H QRV IUDJPHQWRV SUHSDUDWLYRV GHGLFDGRV DR PHVPR WH[WR QD ©2EUD GDV 3DVVDJHQVª H QRXWURV HQVDLRV TXH WUDWDP GD problemática da história, que a noção de imagem GLDOpFWLFD VXUJH FRP PDLRU IUHTXrQFLD (OD QmR SRGH ser entendida separada daquela problemática. No SULPHLUR WH[WR D LPDJHP GLDOpFWLFD FRQFHQWUDVH HQWUH D LQFOLQDomRWHROyJLFRSROtWLFDOHLDVHUHGHQWLYDHUHYROXFLRQiULD GH %HQMDPLQ SDUD SHQVDU DV OLJDo}HV HQWUH R SDVVDGR H R SUHVHQWH1D©2EUDGDV3DVVDJHQVªDLPDJHPGLDOpFWLFDVXUJH GHFODUDGD HQWUH RV PXLWRV IUDJPHQWRV GHGLFDGRV GH PRGR VLJQLÀFDWLYRj7HRULDGR&RQKHFLPHQWRHj7HRULDGR3URJUHVVR

 7UDWDVH HP WRGR FDVR GH S{U HP FLUFXODomR R passado que a todo o momento é ameaçado pelo esquecimento, HQFRQWUDQGR RV tQGLFHV GH OLJDomR H UHFRQKHFLPHQWR HQWUH R outrora e o agora. “Porque é irrecuperável toda a imagem do passado que ameaça desaparecer com todo o presente que QmR VH UHFRQKHFHX FRPR SUHVHQWH LQWHQFLRQDGR QHODµ   3DUD %HQMDPLQ H[LVWH XP DFRUGR VHFUHWR HQWUH GLIHUHQWHV pSRFDV H FDEH jTXHOH TXH HVWi YLYR GHVSHUWDU SDUD HOH (VVH YtQFXOR HQFRQWUDVHVHJXQGR%HQMDPLQQDKLVWyULDGRVYHQFLGRVHGRV RSULPLGRV$KLVWyULDTXHQmRIRLHVFULWD

 2 HVTXHPD UHFWLOtQHR GH WHPSRUDOLGDGH TXH FDUDFWHUL]D uma concepção de história marcada pela acumulação e continuidade ininterrupta dos acontecimentos – da qual a história XQLYHUVDOpH[HPSOR²pDtFRQWUDULDGR%HQMDPLQFKDPDDHVWH FRQWtQXR´WHPSRKRPRJpQHRHYD]LRµjTXHODKLVWyULD´RJULOKmRGR KLVWRULDGRUµ H DSUHVHQWD FRPR FRQWUDSRQWR D FRQVWHODomR HQTXDQWR IRUPDomR GLDOyJLFD GR WHPSR $R FRQWUiULR GDTXHOH tempo sem passo, a constelação articula, a ritmos variados, épocas e momentos que não respondem necessariamente a uma causalidade.

 %HQMDPLQ QmR WHP XPD FRQFHSomR QDWXUDOLVWD GD KLVWyULD$ história não é um cemitério. A imagem dialéctica e a constelação TXH HOD IRUPD FRQFHEHP XP WHPSR DQDFUyQLFR $V LPDJHQV têm a capacidade de rememorar, de evocar um determinado PRPHQWRGDKLVWyULD,PDJHQVTXHFRQWpPXPtQGLFHKLVWyULFRTXH ´QmRVyPRVWUDTXHHODVSHUWHQFHPDXPPRPHQWRSDUWLFXODUPRVWUD antes de mais, que elas alcançam legibilidade só a um momento SDUWLFXODUµ (VWD SRODULGDGH HQWUH GRLV PRPHQWRV GLVWLQWRV IRUPDXPDFRQVWHODomRHQWUHRVGRLV$FRQVWHODomRIRUPDVHQR momento em que esse curso ininterrupto da história é suspenso. Essa paragem, esse travão, é a imagem dialéctica.

 $ QmR FRQIXQGLU JNBHFN EJBMÏDUJDB DPN EJBMÏDUJDB EBT JNBHFOT(Warburg).

GH1RYHPEURGH

(órion)

XPFRUSRWUpPXORVHPHVFULWDDIRJDGRQXPUDVWLOKR sem destino

DGHVSURSRUomRHQWUHFRQFHLWRVHWUDEDOKRGDIRUPD

D H[LJrQFLD GH GLVWkQFLD j DFWLYLGDGH GH VDFULItFLR GD YLVmR KiSWLFDHPIDYRUGDFRQVWUXomRGHGLVFXUVR

QmRVHYDLDRHQFRQWURGHXPSUREOHPD

SDUWLOKDVH D IRUPD FRPR DV FRLVDV DSDUHFHP VDEHQGR GH DQWHPmRTXHMiVHFRPHoDDPHLR²SDUDWUiVHSDUDDIUHQWH tudo se escurece RWH[WRQmRpXPH[HUFtFLRGHGHFLIUDomR $FRQYLFomRGHTXHDSUiWLFDHRVREMHFWRVVmRPDQLIHVWDo}HVH DSDULo}HVGHXPHVStULWR$FRQÁXrQFLDP~OWLSODGRWHPSR "DPOnVÐODJBNÞMUJQMBEPUFNQP ´$V9R]HVGR6LOrQFLRµ

A relação de uma época com a tradição. O aparecimento e GHVDSDUHFLPHQWR GH FHUWDV DUWHV H RItFLRV HVWi OLJDGR j civilização que as vê nascer e desaparecer.

GH1RYHPEURGH

(Alguém que sai do labirinto e se perde.)

2HWQyJUDIRYDLWHUFRPRTXHHVWiDGHVDSDUHFHU O arqueólogo vai ter com o que desapareceu.

2 HWQyJUDIR ´LQGR WHU FRPµ KDELWD R HVSDoR D XPD FHUWD GLVWkQFLD &RPR DOJXpP TXH HVWi H QmR HVWi REVHUYDQGR R RXWUR H ID]HQGR XVR GH WpFQLFDV ULJRURVDV TXH VXVSHQGHP R VXMHLWR7DPEpPHOHWHPXPDPiVFDUDGDTXDOVHHVTXHFH A máscara mostra e esconde!

2SDUDGR[RGRREVHUYDGRUKDELWDURHVSDoRTXHREVHUYD

2FXLGDGRFRPDLGRODWULDjVLGHLDV

Os perigos e riscos que se tomam na intersecção entre campos de estudo. (O entendimento comparativo.)

LPDJHQVHPEHELGDVQDGLVWkQFLDGDUHÁH[mR:DUEXUJ a imagem carregada de energia

GH1RYHPEURGH

´LQIUDPLQFHµ²SDVVDJHPHQWUHGLPHQV}HV o desaparecimento – no molde da mão

WtWXORSDUDWH[WR´%RPGLDµ %DUWKHV&HUWHDX RWHPSRHDDFWLYLGDGH²DEULQFDGHLUD6FKLOOHU SDODYUDVGH2UR]FRDFHUFDGRWHPSRHPSLQWXUD ´ $QG , DP QRW RQO\ LQWHUHVWHG LQ WLPH LQ SDLQWLQJ LQ D SK\VLFDOZD\EXWDOVRLQDPHQWDOZD\:HNQRZKRZWLPHHURGHVD SDLQWLQJ WKURXJK ZHDWKHU H[SRVXUH GXVW DFFXPXODWLRQ RU FRORU YDQLVKLQJ EXW LW LV LQWHUHVWLQJ WR UHPHPEHU KRZ RXU PHQWDOFKDQJHVFDQLQÁXHQFHDQGSRWHQWLDOO\HURGHHYHQPRUH GUDPDWLFDOO\ DQG PRUH TXLFNO\ WKH SHUFHSWLRQ DQG HYHQ GXUDELOLW\RIDSDLQWLQJ:HVKRXOGUHPHPEHUWKDWRXUPHQWDOLW\ FKDQJHVWKHVWDWXVRIDSDLQWLQJPXFKPRUHIDVWHUWKDQZHDWKHU GRHVµ ´,GRQWWKLQNLWORRNVOLNHDSDLQWLQJ,WKLQNLWORRNVOLNHDPRELOH ,PHDQPD\EHLWҋVMXVWPHEXW,VHHVRPHWKLQJÁRDWLQJWKHUHµ DLGHLDGH´ÁDWPRELOHµ

GH1RYHPEURGH

O problema da produção e partilha de conhecimento. $REVHVVmRHLQFUXVWDomRGDPHWRGRORJLDFLrQWtÀFD

GH1RYHPEURGH

´$QRVVDFRQGLomRµ´DQRVVDFLUFXQVWkQFLDpSRFDOµH[SUHVV}HV com tom escatológico.

O regime deslizante do sentido. $FRQGHQDomRjVLJQLÀFDomRDEHUWD O problema do sentido.

DJOFNÈUJDBEPTJHOJmDBOUF

LOXVWUDomRGDGXUDomR'XFKDPSVREUHRGHYLUGRTXHp

$ ´DSDULomR DOHJyULFDµ GH TXH 'XFKDPS IDOD HQWHQGLGD FRPR repouso do devir dos acontecimentos.

“As despesas aumentam e os rendimentos diminuem, quando o HVStULWRFRJQLWLYRWULXQIDVREUHRSHUFHSWLYRµ(UQVW-QJHU

GH1RYHPEURGH

A aproximação ao trabalho não é dedutiva.

Passar tempo com o trabalho. O trabalho como algo estranho. (VWUDQKDURVREMHFWRVpIXQGDPHQWDO

LPDJLQRXPFtUFXORXPDGDQoDHQFXUYDGD

2QmRIUiVLFR

Frases como nozes (imagem a preservar).

SUHVHUYDUWDPEpPDVLPDJHQVGRODELULQWRGRGHVHUWRGRPDU VDLQGRSHUGHPRQRVDDXWRHVWUDGDFRPR´DFWXDOL]DomRµGHVWDV LPDJHQVDPiVFDUDGRHWQyJUDIR

GH1RYHPEURGH

$YLVmRTXHVHWHPGRWUDEDOKRHVWiVHPSUHDXOWUDSDVVDUQRV Não existe uma proporção entre aquilo que se entende e aquilo TXHVHID](WDOYH]VHMDQHVWDGHVSURSRUomRTXHDOJXPDFRLVD aparece.

GH1RYHPEURGH

o visto e o dito (Rancière)

DVFRQH[}HVHQWUHFRQKHFLPHQWRHSHUFHSomR observação – PCTFSWBÎÍPNÈHJDB GH1RYHPEURGH RODELULQWRWHPSRUDO%RUJHV GH1RYHPEURGH ´6SHDN0HPRU\µGH1DERNRYWUDGX]LGRSDUDSRUWXJXrVFRPR ´1DRXWUDPDUJHPGDPHPyULDµ

“O berço baloiça por cima de um abismo e o senso comum GL]QRVTXHDQRVVDYLGDPDLVQmRpGRTXHXPDEUHFKDGHOX] HQWUHGXDVHWHUQLGDGHVGHWUHYDµ

o muro do tempo e a plasticidade da memória IDODPHPyULD

QRWDVVREUHGXDVSHTXHQDVKLVWyULDVGD6RÀD1HWR

um homem e uma mulher na escuridão da noite, perdidos numa ]RQDÁRUHVWDOIDODPSDUDVHYHUHPFRQWDPGHPRGRLQWHUFDODGR DKLVWyULDGHXPDUDSRVDTXHWHQWDIXJLUDRFDoDGRU

XPUHVSRQGHDRRXWURXPWHQWDOHYDUDUDSRVDjDUPDGLOKDR RXWURUHVJDWDDVHXPGHOHVQmRUHVSRQGHU

(se o espaço é obscuro então o texto poderá ser branco e sem EDOmRUHSUHVHQWDQGRRVRPSURSDJDQGRVHQXPDFRQIXVmRGH vozes)

D6RÀDGLVVH´DKLVWyULDYDLDWUiVGHOHVµ

HP´'RZQ%HORZµDPXOKHUHVFDSDHDKLVWyULDFRPHOD

+i XPD PXOKHU TXH HVFDSD FRQWUDULDQGR DTXHOD LPDJHP do tempo em que se vê uma mão agarrar o cabelo daquela TXH IRJH$ KLVWyULD HVFDSD FRP HOD H SRGH VHU FRQWDGD FRP YDULDo}HV $QGDPRV HQWUH QHYRHLUR QR PDU DOWR H QDV VXDV SURIXQGH]DV QXPD SHTXHQD FDYHUQD DUUDVWDGRV SRU Cassandra, pelas salas nocturnas de um museu de história QDWXUDO SRU XP W~QHO VHP VDtGD RX QD QRLWH HVFXUD$QGDPRV GLVWUDtGRV WDOYH] GHVRULHQWDGRV DWp QRV DSHUFHEHUPRV TXH HVWLYHPRV HP VtQFRSH 2 WUDEDOKR p HVWH DJDUUDU R WHPSR GH vida.

GH-DQHLURGH o passageiro (sombra) VRPEUDkQFRUD GH-DQHLURGH ´'XPXUVGHVFDYHUQHVDXPXUGҋXVLQHµ%UDVVlL GH-DQHLURGH DIUDJPHQWDomRFRPRXPDPDQLIHVWDomRGRSURFHVVRFDSLWDOLVWD (a complemetaridade entre a ideia de uma actividade inteira e a VXDPDQLIHVWDomRIUDJPHQWDGD

GH-DQHLURGH

´7KH VHQVH RI P\VWHU\ FRQVLVWV LQ FRQWLQXRV DPELJXLW\ LQ WKH GRXEOH DQG WULSOH DVSHFWV KLQWV RI DVSHFWV LPDJHV ZLWKLQ images), IRUPVWKDWDUHDERXWWRFRPHLQWREHLQJRUZLOOWDNHWKLV EHLQJIURPWKHRQORRNHUҋVVWDWHRIPLQG$OOWKLQJVWKDWDUHmore

WKDQVXJJHVWLYHVLQFHWKH\DFWXDOO\DSSHDUµOdilon Redon

)

GH-DQHLURGH

A obra de arte como processo e não como objecto. (a ambiguidade e indeterminação nas e das imagens) (o uso de legenda nas imagens)

DQmRGLVFXUVLYLGDGHRXRSUpGLVFXUVLYR GH)HYHUHLURGH /HR1DYUDWLOVXJHULXXPPRGHORGHFULDWLYLGDGHDTXHFKDPRX ´SUpIRUPDµ²IRUPDVVHPGLVWLQomRFODUDHQWUHIRUPDHIXQGR² ²HPTXHRREMHFWRGDSHUFHSomRSHUPDQHFHÁXWXDQWH2TXH FRQYLGDDXPDFRQWtQXDWUDQVIRUPDomRGDLPDJHP

LPDJHQVSRWHQFLDLV – (sugeridas e motivadas pelo trabalho que

as provoca)

LPDJHQVPHQWDLV LPDJHQVKLSQDJyJLFDV LPDJLQDomR

GH)HYHUHLURGH

RGLYHUWtFXORGH*HRUJH%DWDLOOH

D DQLPDOLGDGH ORQJtQTXD ´R VLQDO FHJRµ H QR HQWDQWR R VLQDO VHQVtYHOGDQRVVDSUHVHQoDQRXQLYHUVR

DVHQVDomRGHXPWHPSRORQJtQTXR

que a imagem seja o reconhecimento de uma humanidade, ela pDLQGDDVVLPRYHVWtJLRGHXPDDQLPDOLGDGH

/DVFDX[ FRPR YHVWtJLR H VRPEUD GH XPD IRUPD GH YLGD TXH HQFRQWUDQDÀJXUDomRDVXDVREUHYLYrQFLD

%DWDLOOH HVWHYH QDV FDYHUQDV )DOD HP SUHVHQoD QmR VH WUDWD apenas de estar perante uma imagem gravada na pedra, mas estar envolvido por ela.

9ROWDUDYHU´$&DYHUQDGRV6RQKRV3HUGLGRVµGH+HU]RJ DVVRPEUDVLQDSUHHQVtYHLVGDQRLWHGRWHPSR

%DWDLOOHVXEOLQKDDVXDSUHVHQoDQDVJUXWDVGH/DVFDX[HS}H em evidência o reconhecer de uma zona de indescernibilidade HPTXHRDIHFWRWRPDDGLDQWHLUD

´(VWDFDYHUQDpRSULVPDRQGHVHUHÁHFWHRGHVDEURFKDUµ “… não podemos conhecer a pintura ou outras obras humanas TXH GHVGH R SULQFtSLR QmR HVWLYHUDP VLWXDGDV HP FRQGLo}HV que assegurassem a sua LQWHUPLQiYHOFRQVHUYDomRµ

%DWDLOOH WHQWD DSUR[LPDo}HV j YL]LQKDQoD HQWUH R KRPHP SUpKLVWyULFRHRDQLPDOQmRVHPPRVWUDUTXHHVVDSRGHUiVHU XPDLPLWDomR´QRVVDµ

RXWUDVLGHLDVDSHUFXVVmRGDSHGUD RFRQIURQWRFRPLGHLDVGHKRPHP a separação entre animal e homem contra a visão de uma vida miserável

´«TXDOTXHUFRLVDGHLQGHWHUPLQDGRQDVFLDQHOHµDIRUoDGR movimento)

(contrariar comparação do primitivo com a criança)

primitivo moderno (coabita com a civilização industrial e PDTXtQLFD²SHULJR FULWtFDjFLrQFLDPRGHUQD GL]%DWDLOOHTXHRV´SULPHLURVµFRQVWUXtUDPXPPXQGRKXPDQR VHPDVVLVWrQFLDDEDQGRQDGRVjWHUUD DUWHHUHFUHLR²DVHSDUDomRHQWUHDFWLYLGDGH~WLOHDFWLYLGDGHGH recreio

“A caça não era um trabalho, no sentido em que a palavra SUHVVXS}HRFiOFXORWUDQTXLORGDDSOLFDomRHUDRSURORQJDPHQWR GDDFWLYLGDGHDQLPDOµ

´RVREMHFWRVSRUFKHJDUµ

a passagem do animal ao homem

RWUDEDOKRHDRUGHQDomRDUDFLRQDOL]DomRGRWHPSRGLVWLQomR com o animal

´HOHPHQWRGHOLYUHFULDomRHIHVWDTXHHVWDVLPDJHQV« SXGHUDPUHSUHVHQWDUSDUDDTXHOHVTXHDVÀ]HUDPµ

D IHVWD PDUFD R WHPSR V~ELWR GR OHYDQWDPHQWR GDV UHJUDV ´$ IHVWDHUDHVVHQFLDOPHQWHRWHPSRGHXPDOLFHQoDUHODWLYDµ O movimento que a actividade desencadeia é desarquivar toda a memória do corpo.

GH)HYHUHLURGH

um mundo onde a técnica não tem poder (magia) WUDoDUXPDÀJXUDULWXDO

%DWDLOOHSHQVDVREUHRFRPHoRR~OWLPRFDStWXORpLPSRUWDQWHH bonito).

,PDJLQD D WHUUtYHO SUR[LPLGDGH GH XPD HVWDWXHWD DR UHDO H R terror de o reconhecer. Em vez da estatueta pode ser uma imagem. A estatueta já é uma imagem.

GH)HYHUHLURGH

OX]ROKRRULHQWDomR

PDJQHWRUHFHSWLRQFU\SWRFKURPH

GH)HYHUHLURGH

$LQGDVREUH´/DVFDX[µGH%DWDLOOH

$ÀJXUDomRHVWDYDLQWULQFDGDQRVPRYLPHQWRVGRGLD

O olhar que reconhece pela primeira vez o mundo, a natureza, o animal.

&RPRS{GHRWUDoRHVWDUWmRSUy[LPRGDIRUPDDQLPDO" E a memória? Está ali a trabalhar.

A contemplação. A memória que estes desenhos registam está PHUJXOKDGDQXPDH[SHULrQFLDVHQVtYHOPXLWRDJXGD

8PDÀJXUDomRFRPYLGD2VDQLPDLVHVWmRYLYRV

SHQVDUVREUHDUHODomRHQWUHIRWRJUDÀDHUDGLRDFWLYLGDGH

(PIXLD%RUGpXVYLVLWDUXPDUpSOLFDGH/DVFDX[/DVFDX[ digitalizada.)

GH)HYHUHLURGH

HVERoR7XUQR

XP PHWDWUDEDOKR LGHLD GH WUDEDOKR FWyQLFR RX WHFWyQLFR RXWUD SHUVSHFWLYD DR RSHUiULR QmR QHFHVVDULDPHQWH PDV DLQGD j YLVWD PHVPR TXDQGR VH UHIHUH j LQG~VWULD p SDUD DFHQWXDUDUXtQDHRSURFHVVRGHGHVPDQWHODPHQWRGRWUDEDOKR WUDEDOKDGRUHVDUTXLWHFWXUDFLGDGH

FRPHoD FRP XPD WURFD GH WXUQR RXYHPVH SDVVRV VREUH estilhaços de vidro. aquele que trabalha ouvindo barulho LQWHUURPSHRTXHHVWDYDDID]HUHSHUJXQWD´4XHPYLYH"µ R WUDEDOKDGRU DSUR[LPDVH H DTXHOH TXH R YDL UHQGHU GL] ´3DUHFHV XP IDQWDVPDµ R WUDEDOKDGRU HVWi FDUUHJDGR GH Sy FXPSULPHQWDPVH H D PmR GDTXHOH TXH HQWUD DR WUDEDOKR ÀFD com as marcas daquele que sai.

,PDJLQRDFRPRXPDSDVVDJHPGHWHVWHPXQKRQRWHPSR+i qualquer coisa de alegórico aqui.)

D SHUJXQWD ´4XHP YLYH"µ YHP GR SULPHLUR DFWR GH +DPOHW GH 6KDNHVSHDUH1HVVHDFWRGRLVJXDUGDVUHQGHPVHXPDRRXWUR 2 IDQWDVPD TXH DSDUHFH DRV JXDUGDV UHWHQGRRV QD WURFD GH turno. Isto é importante.)

GH)HYHUHLURGH

O trabalhador já não é um herói.

+RMH  GH )HYHUHLUR GH  IXL DR (VW~GLR $OPHLGD 2 HVW~GLRIRWRJUiÀFRPDLVDQWLJRGH6-RmRGD0DGHLUD)LFDQR LQtFLRGHXPDGDVWUDYHVVDVGD3UDoD/XtV5LEHLUR$TXHGHVFH DWpDRDQWLJRFLQHPD,PSHUDGRU6HPSUHTXHOiYRXVRXPXLWR bem recebido por um homem que vem das traseiras da loja. Entrei desta vez com intenção de lhes pedir que me deixassem IRWRJUDIDURHVW~GLR

A reacção inesperada com que me respondeu, de tristeza e DPDUJXUDSHODFLGDGHTXHRVHVTXHFHX1mRSXGHIRWRJUDIDU Enquanto a conversa se entremeava entre o meu pedido e DV SDODYUDV GR VHQKRU RFRUUHXPH XPD PHPyULD GH V~ELWR H SURJUHVVLYDPHQWHLQVWDORXVHXPGHVFRQIRUWRWRGRVRVDQRVQR &DUQDYDOHXHUDDOLIRWRJUDIDGRVHQWLTXHRPHXSHGLGRWDOYH] DQXQFLDVVH R GHVDSDUHFLPHQWR GR HVW~GLR 'HVFXOSHLPH SHOR sentido inoportuno e vim embora.

GH)HYHUHLURGH

A memória brilha mais intensamente no momento do desaparecimento.

(a tecnologia obsoleta) a reversibilidade do tempo PDQLIHVWDomRHUXtQD

(o tempo de vida ou do destino) HVWDUIRUDGHWHPSR

GH)HYHUHLURGH

´7KHRULJLQRIWKH1LJKW$PD]RQ&RVPRVµ/RWKDU%DXPJDUWHQ 

GH)HYHUHLURGH

a imagem latente – a oscilação

GH)HYHUHLURGH

A reverberação no tempo. A história não é um obituário.

2SHQVDPHQWRpXPOLJDPHQWR$WUDYHVVDDPtQLPDÀVVXUD2 HVWDGROtTXLGRHJDVRVRGRSHQVDPHQWR

RWUDQVKLVWyULFR

2 PRPHQWR HP TXH R LQYHVWLJDGRU GD SUpKLVWyULD p WRPDGR SHODGLÀFXOGDGHHPGLVWLQJXLUREMHFWRVQDWXUDLVGHDUWHIDFWRV

GH)HYHUHLURGH

A casa da imagem é o universo.

A casa da imagem é a natureza, a natureza da imagem é HVSHFWUDO4XHUGL]HUHVWiHQmRHVWiRQGHDSDUHFH8PSRXFR FRPRRFKDPDUL]GRFDoDGRU$WUDLQRVeDWySLFD GH)HYHUHLURGH ´$V1XYHQVµGH$ULVWyIDQHV GHVRULHQWDomRGLVRULHQWDWLRQHPLVRULHQWDWLRQ labirinto terra gruta vulcão observatório mina

GH)HYHUHLURGH

$9R\DJHRQWKH1RUWK6HD5RVDOLQG.UDXVV

DXWRPDWLVPRRXVRGHXPFHUWRPHGLXP sem relação directa com a tradição

DLGHLDGHXPDHVWUXWXUDUHFXUVLYDHOHPHQWRVTXHSURGX]HP as regras e geram a própria estrutura

DWHRULDHFXOWXUDLQG~VWULDOFRPRF~PSOLFHV

 FROHFFLRQDGRU :% DV UHODo}HV HQWUH DV FRLVDV  ´FtUFXOR PiJLFRµ

YHU:%´%DXGHODLUHµR´HOHPHQWRFtQLFRµ

´7KDWWKHF\QLFDOHOHPHQWJDLQVWKHXSSHUKDQGRYHUWKHFRXUVH RI WLPH JRHV ZLWKRXW VD\LQJ %XW %HQMDPLQ EHOLHYHG WKDW DW WKH ELUWKRIDJLYHQVRFLDOIRUPRUWHFKQRORJLFDOSURFHVVWKHXWRSLDQ GLPHQVLRQ ZDV SUHVHQW DQG IXUWKHUPRUH WKDW LW LV SUHFLVHO\ DW WKHPRPHQWRIWKHREVROHVFHQFHRIWKHWHFKQRORJ\WKDWLWRQFH PRUHUHOHDVHVWKLVGLPHQVLRQOLNHWKHODVWJOHDPRIDG\LQJVWDU )RU REVROHVFHQFH WKH YHU\ ODZ RI FRPPRGLW\ SURGXFWLRQ ERWK IUHHVWKHRXWPRGHGREMHFWIURPWKHJULSRIXWLOLW\DQGUHYHDOVWKH KROORZSURPLVHRIWKDWODZµ

DQRomRGHHVSDoRVRFLDO

 :%  D LGHLD GH TXH R PHGLXP IRWRJUiÀFR HQWUD HP HURVmR com a necessidade do texto (legenda)

GH)HYHUHLURGH

XPFRQÁLWRQRSUHWpULWRGRVVLJQRV pensar a mediação com Cassirer *RHWKH²´H[DFWVHQVRU\LPDJLQDWLRQµ ´:HFDQDUULYHDWDV\VWHPRIWKHPDQLIROGPDQLIHVWDWLRQRIWKH PLQGRQO\E\SXUVXLQJWKHGLIIHUHQWGLUHFWLRQVWDNHQE\LWVRULJLQDO LPDJLQDWLYHSRZHUµ UHSUHVHQWDomRSUHVHQoDDSUHVHQWDomR DFRQVWUXomRGHVLJQLÀFDomRDQWHVGDSURGXomRGRVLJQR QmRH[LVWHÀ[DomRGHFRQWH~GR

A linguagem não serve tanto para regular, antes para inventar. (estruturas de tempo) sucessão

GH)HYHUHLURGH

o labirinto é uma imagem de Ariana

GH0DUoRGH

LPDJHQVSRWHQFLDLV*DPERQL

VLPXODFUD GH /XFUpFLR ² FRPR SHOtFXODV TXH VH GHVFRODP GRV

objectos

DV PDQFKDV GH /HRQDUGR VmR RSDFDV FRPR VH IRVVHP R complemento da transparência da janela de Alberti

não existem contornos claros (VIXPDWR) a ideia de imaginação activa

GH0DUoRGH

a potência imaginativa e projectiva da percepção

GH0DUoRGH

a malha urbana de uma cidade

DXWRPDWLVPRDPEXODWyULRXPGHDPEXODUODELUtQWLFRVRQkPEXOR FDPLQKDUGHPXLWDVIRUPDVGLVWLQWDV

9rVH XP SHTXHQR MDUGLP D FpX DEHUWR e R FHQWUR GH XP arquivo que o circunda em passagens interditas. Está nublado e as grandes vidraças distorcem as nuvens que convergem nas YLJDV GH IHUUR GD HVWUXWXUD GR HGLItFLR 2 DFHVVR DR SHTXHQR MDUGLPHVFRQGHVHLPLWDQGRRIHUURHRYLGUR

Quem percorrer a entrada descendo as escadas no momento HP TXH R VRO HVWi QR SRQWR PDLV DOWR Yr R MDUGLP UHÁHFWLU QR YLGUR ,OXGLGR SHOD ORQJD H[WHQVmR GRV UHÁH[RV DR GREUDU D esquina, o jardim diminui desaparecendo subitamente numa sala onde

GH0DUoRGH

$WUDQVIRUPDomRGDVUHSUHVHQWDo}HV4XHRSHQVDPHQWRSRVVD PXGDUGHkQJXORHHVFDODV(QWUDUHPYDULDomR2SHQVDPHQWR não é estático.

A representação está em relação directa com a experiência, de tal modo que no desaparecimento desta, aquela corre o perigo de se tornar técnica e abstracta.

+iQDSUiWLFDQDDFWLYLGDGHXPDMXVWDPHQWRWHPSRUDOTXHWHP DXPPRPHQWRTXHID]HUIUHQWHDRGLD2TXHQmRpRPHVPR que o contabilizar como quem conta o tempo a passar.

“(…) que a aparelhagem técnica utilizada pelo observador numa H[SHULPHQWDomRFRGHWHUPLQDDTXLORTXHGHFDGDYH]pRXQmRp DFHVVtYHODSDUWLUGRiWRPRTXHUGL]HUGDVVXDVPDQLIHVWDo}HV (QmRVLJQLÀFDPHQRVGRTXHLVWRDWpFQLFDpFRGHWHUPLQDQWH QRFRQKHFHUµ+HLGHJJHU

QmR HUD LVWR TXH *RHWKH DOHUWDYD D 1HZWRQ" UHODWLYDPHQWH j VXD´GHFRPSRVLomRµGDOX]

talvez nem nos devamos preocupar com a seguinte proposição GH3ODQFN´5HDOpDTXLORTXHSRGHVHUPHGLGRµ

QDGDSRGHULDVHUPDLVDGYHUVRjDFomRQRTXHGL]UHVSHLWRDRV SULQFtSLRVGLUHFWRUHVGDFLrQFLDRPpWRGRDFLrQFLDREULJDQRVD IDODU´$QDWXUH]DpREULJDGDDPDQLIHVWDUVHQXPDREMHFWLYLGDGH FDOFXOiYHOµ

´« D OtQJXD QmR p XP VLPSOHV LQVWUXPHQWR GH WURFD H GH comunicação. Ora é precisamente esta concepção corrente da OtQJXDTXHVHYrQmRVRPHQWHDYLYDGDSHORIDFWRGDGRPLQDomR GD WpFQLFD PRGHUQD PDV UHIRUoDGD H OHYDGD H[FOXVLYDPHQWH DRH[WUHPR(ODUHGX]VHjSURSRVLomRDOtQJXDpLQIRUPDomRµ +HLGHJJHU

GH$EULOGH -HDQ&ODXGH/HEHQV]WHMQ &R]HQVRSRVLomRjPHFDQL]DomRGDFySLD²RDFDVRPLPDGR DRFRQWUiULRGDÀ[DomRGDLPDJLQDomRHODpPDQWLGDHPSOHQD IRUoDHPRYLPHQWR DLPDJHPFRPSRVWDSRUHOHPHQWRVPtQLPRVQmRVLJQLÀFDQWHV &R]HQV HOHPHQWRV GH VHQWLGR H HOHPHQWRV GH IRUPD ´R MRJR VLJQLÀFDQWH p FRQVWDQWHPHQWH YDULDGRµ D PDQFKD OHJtYHO D SROLVVHPLDGRVHOHPHQWRVRLGHDOHRPRQVWUXRVR

GH$EULOGH

não existência de ideia dominante a mancha multiplica as ideias

pensar sobre a relação da mancha com a ideia. como e onde é que uma ideia aparece, se aparece.

DFDVR²RTXHYHPGHIRUD

XPH[HUFtFLRDSDUWLUGDVPHVPDVPDQFKDVID]HUP~OWLSODV imagens)

GH$EULOGH

6XVSHQVLRQVRI3HUFHSWLRQ-RQDWKDQ&UDU\

SURFHVVRKLVWyULFRGHUHIRUPDomRGDVXEMHFWLYLGDGH

2. a existência ou não existência de uma separação entre SHUFHSomR HVWpWLFD H SRU H[HPSOR D H[HFXomR GH XPD WDUHID UHSHWLWLYDGHXPWUDEDOKDGRU5DQFLqUHWDPEpPIDODDFHUFDGLVWR 3. a mediação da subjectividade

 ´« LW ZDV DOZD\V D TXHVWLRQ RI VKLIWLQJ UHODWLRQV EHWZHHQ GLVFXUVLYHLQVWLWXWLRQDO SRZHU RQ RQH KDQG DQG D FRPSRVLWH RI IRUFHV WKDW LQKHUHQWO\ UHVLVWHG VWDELOL]DWLRQ DQG FRQWURO RQ WKH RWKHUµ

DPELHQWHGHODERUDWyULR

RVHVIRUoRGHFRQVFLrQFLDSDUDUHRULHQWDUDDWHQomR DDWHQomRLPRELOL]DGDHDDWHQomRHPPRYLPHQWR

 ´« 0DOODUPp 1LHW]VFKH DQG 3LHUFH DQG ODWHU RI :LWWJHQVWHLQDQG+HLGHJJHUWKLQNHUVRSHUDWLQJLQFLUFXPVWDQFHV ZKHUH LW LV QR ORQJHU D TXHVWLRQ RI KRZ DQ DOUHDG\ FRQVWLWXWHG VXEMHFW NQRZV RU SHUFHLYHV WKH REMHFWLYLW\ RI DQ H[WHUQDO ZRUOG EXWKRZDVXEMHFWLVSURYLVLRQDOO\FRQVWUXFWHGWKURXJKODQJXDJH DQGRWKHUV\VWHPVRIVRFLDOPHDQLQJDQGYDOXHµ

GH$EULOGH

2 YDORU GR FRQYtYLR FRP DV FRLVDV *DQKDP D GLPHQVmR GD FULDWXUD*DQKDPYLGD

$ REUD p FRPR XP PROXVFR FRQWUDLVH H HQURODVH QDV SUR[LPLGDGHVGRSHULJR'LVVLPXODVH

Assitir ao momento mimético da criatura é estar perante XP PRGR GH PDQLIHVWDomR GDTXHOD YLGD +i Dt XP VLQDO GH desaparecimento que se torna paradoxal.) Nesse instante ela HVFRQGHVHHPRVWUDVHVLPXOWDQHDPHQWH

O momento em que uma obra se vê como uma máscara (a LPDJHPFRPRXPDPiVFDUDPRVWUDHHVFRQGH

GH$EULOGH

RVOtTXLGRVHRVJDVHVUHVSHLWDPPHQRVRVOLPLWHVTXHRVVyOLGRV ÁXtGRV

0LFKHO 6HUUHV IDOD VREUH ÁXtGRV QXP VXEFDStWXOR FKDPDGR ´1DWXUH]D7pFQLFD6RFLHGDGHµ

GH0DLRGH

DLPDJHPWUDQVLWLYDDLPDJHPIRUPDVHPDVQmRVHÀ[D (descentramento)

GH-XQKRGH

'LIHUHQoDHQWUHGHVHQKRHPDQFKDRSULPHLURHVWiFDUUHJDGR GHVHQWLGRQDVHJXQGDRVHQWLGRHVWiVHPSUHHPIDOWD

GH-XQKRGH

RFRUSRPHFkQLFR

26 de Julho de 2016

o momento em que o cientista se apercebe de que está a DQDOLVDUDSUySULDIHUUDPHQWDTXHHQJHQGURXSDUDDQDOLVDU

%DWHVRQ

3DL %RP PHQFLRQDVWH DQWHV XPD FRLVD FKDPDGD ´SUiWLFDµ (LV XPD FRLVD D UHVSHLWR GD TXDO p GLItFLO VHU REMHFWLYR ( Ki RXWUDVFRLVDVTXHVmRGLItFHLVGHIRUPDVHPHOKDQWH%ULQFDUSRU H[HPSOR(H[SORUDUeGLItFLOVHUREMHFWLYRDUHVSHLWRGHVDEHUVH XPUDWRHVWiGHIDFWRDH[SORUDURXGHIDFWRDEULQFDU3RUWDQWR QmRLQYHVWLJDPHVVDVFRLVDVHQmRWHHVTXHoDVGRKXPRUµ

27 de Julho de 2016

HVERoRORRS)

8PD QRLWH GH IHVWD QXPD SHTXHQD FLGDGH &KHJDP SHVVRDV HVWUDQKDVjFLGDGH(VWUDQJHLURV

)LFDPH[WDVLDGRVFRPDIHVWDHGHFLGHPÀFDUDYLYHUQDFLGDGH 'XUDQWH D IHVWD YHPRV SHTXHQRV LQGtFLRV VLQDLV TXH QRV mostram que aquela não é uma cidade real. Cães ladram. 'HSRLVGHGLDVDYLYHUQDFLGDGHRVHVWUDQJHLURVDSHUFHEHPVH GHTXHWRGRVVHIRUDPHPERUDHGHTXHHOHVVmRRV~QLFRVD viver nela.

a manhã do nome / amanhã do nome / a manha do nome (trabalho em curso), 2016 guache sobre papel

objectos naturais e artefactos sobre mesa, 2006-2016

(na parede) s/ título, 2016

tinta da china sobre papel 120x100 cm

(no chão)

Pedra Negra, 2016 impressão jacto de tinta 130x86 cm

6 objectos naturais e artefactos,

2006-2016

impressão jacto de tinta 10x8 cm (cada)

s/ título, 2016

impressão jacto de tinta 140x96 cm

objectos naturais e artefactos, 2006-2016

impressão jacto de tinta 10x8 (cada)

Cova do sono (trabalho em curso), 2006-2016 aguarela sobre papel

14,8x21 cm (cada)

12 Cova do sono (trabalho em curso), 2006-2016 aguarela sobre papel

areias movediças, 2016 guache sobre papel 120x80 cm

un trouble de jugement (quadros de vídeo), 2015 dispositivo de projecção com máquina de relógio pendular e papel de alumínio modelado, OHQWHVSURMHFWRUHVGHOX]HÀOWURVGHFRU

un trouble de jugement em pré-montagem

Estudos de cor (ratio 16:9) (trabalho em curso), 2012-2014 aguarela sobre papel

24x14,5 cm (cada)

Estudos de cor (gradação e escadas), 2013 aguarela sobre papel

dimensões variáveis

Línguas de Fogo, 2015 pasta de moldar

dimensões variáveis

23

(a cima) ocelos, 2015 carvão sobre papel 180x150 (esquerda) 160x150 (direita) (a baixo) ocelos, 2013 carvão sobre papel 60x70 cm (cada)

metadesenho, 2015 giz sobre quadro de lousa aprox. 300x100 cm

Turno (variação de dust e Atena), 2015 impressão jacto de tinta

200x300 cm (cada)

Turno, 2012

caixa negra gravada com texto e 4 imagens impressão jacto de tinta (imagens) 20x24x5 cm (caixa); 20x15 cm (imagens)