As Escrituras
Adam Clarke (1760/62-1832) Traduzido, Adaptado e Editado por Silvio Dutra
Dez/2019
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C597
Clarke, Adam (1760/62-1832) As Escrituras / Adam Clarke
Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra Rio de Janeiro, 2019.
57p.; 14,8 x 21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé.
Silvio Dutra I. Título
CDD 230
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A NECESSIDADE DE REVELAÇÃO
A
necessidade absoluta de uma revelação divina está suficientemente estabelecida. Se Deus é a única fonte de luz e verdade, todo conhecimento deve ser derivado dele. "O espírito de um homem pode conhecer as coisas de um homem; mas somente o Espírito de Deus pode conhecer e ensinar as coisas de Deus." Ou seja, o intelecto humano, em seu poder e operação comuns, é suficiente para compreender as várias coisas terrenas que dizem respeito ao sustento e bem-estar do homem na vida social; mas esse intelecto não pode compreender as coisas de Deus; não pode descobrir a mente do Altíssimo; não conhece a vontade dele; não tem apenas uma ideia do fim para o qual o homem foi feito; daquilo em que residem seus melhores interesses; de sua própria natureza; da natureza do bem e do mal moral; como evitar o último, e como alcançar o primeiro, no qual consiste a verdadeira felicidade, ou o bem supremo: e é nessas coisas que é a esfera da revelação divina ensinar, pois nunca foram ensinados ou concebidos pelo homem.Quanto estamos endividados a Deus por nos dar uma revelação de sua vontade e de suas obras! É possível conhecer a mente de Deus senão por si mesmo? Isso é impossível. As coisas e serviços
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dignos e agradáveis a um Espírito infinitamente puro, perfeito e santo podem ser descobertos pelo raciocínio e conjecturas? Nunca; pois somente o Espírito de Deus pode conhecer a mente de Deus; e por esse Espírito ele se revelou ao homem, e nesta revelação o ensinou, não apenas a conhecer as glórias e perfeições do Criador, mas também a sua própria origem, dever e interesse. Assim distante era essencialmente necessário que Deus deve revelar a sua vontade; mas se ele não tivesse revelado suas obras, a origem, constituição e natureza do universo nunca poderiam ser adequadamente conhecidas. O mundo pela sabedoria não conhecia a Deus. Isso é demonstrado pelos escritos dos pagãos mais instruídos e inteligentes. Eles não tinham noção justa e racional da origem e desígnio do universo. Somente Moisés, de todos os escritores antigos, fornece um relato consistente e racional da criação; uma conta que foi confirmada pelas investigações dos filósofos mais precisos.
AS ESCRITURAS SÃO REVELAÇÕES DE DEUS.
As Escrituras do Antigo e do Novo Testamento são, geralmente, através de todos os países cristãos, e em quase todas as línguas, denominadas A BÍBLIA, de uma palavra grega, Biblos, um LIVRO, como sendo o único livro que ensina o conhecimento do verdadeiro Deus; a origem do universo; a criação e queda do
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homem; o começo das diferentes nações da terra; a confusão de línguas; o fundamento da igreja de Deus; a natureza abominável e destrutiva da idolatria e da adoração falsa; o esquema divino da redenção; a imortalidade da alma; a doutrina do mundo invisível e espiritual;
um julgamento futuro; e a retribuição final dos ímpios nas dores da perdição eterna, e dos bons na bênção de uma glória sem fim. Sabemos que
estas Escrituras são revelações do céu:
1. Pela sublimidade das doutrinas que eles contêm; todas as descrições de Deus, do céu, dos mundos espiritual e eterno, sendo em todos os aspectos dignos de seus súditos; e, por esse motivo, difere amplamente dos conceitos infantis, representações absurdas e relatos ridículos de tais assuntos nos escritos de idólatras e religiosos supersticiosos, em todas as nações da terra.
2. Pela razoabilidade e santidade de seus preceitos; todos os seus mandamentos, exortações e promessas, tendo a tendência mais direta de tornar os homens sábios, santos e felizes em si mesmos, e úteis uns aos outros.
Pelos milagres que registram; milagres da natureza mais surpreendentes, que só podiam ser realizados pelo todo-poderoso poder de Deus; milagres que foram operados aos olhos de milhares, foram negados por ninguém, e atestados através dos séculos sucessivos por
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escritores de primeira respeitabilidade, tanto inimigos quanto amigos da religião cristã.
4. Pela verdade de suas profecias, ou previsões de ocorrências futuras, que foram cumpridas exatamente no modo, e naqueles tempos que as previsões, entregues muitas centenas de anos antes, havia apontado.
5. Pelas promessas que elas contêm; promessas de perdão e paz aos penitentes, de assistência e apoio divino aos verdadeiros crentes, e de santidade e felicidade aos piedosos, sempre cumpridas exatamente a todos aqueles que pela fé as põem diante de Deus.
6. Pelos efeitos que essas Escrituras produzem no coração e na vida daqueles que as leem piedosamente; sempre sendo descoberto que essas pessoas se tornam mais sábias, melhores e mais felizes em si mesmas, e mais úteis para os outros; melhores maridos e esposas; melhores pais e filhos; melhores governadores e súditos; e melhores amigos e vizinhos. Enquanto aqueles que os negligenciam são geralmente uma maldição para si mesmos, uma maldição para a sociedade e uma censura ao nome do homem.
7. A estas provas podem ser adicionados o pobre e analfabeto e indefeso estado dos discípulos de nosso Senhor e dos primitivos pregadores de seu evangelho. Os governantes judeus e o
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sacerdócio eram, como um homem, opostos a eles; eles procuraram por todos os meios ao seu alcance impedir a pregação do cristianismo na Judéia; os discípulos foram perseguidos em todos os lugares, e não tinham um homem em poder ou autoridade para apoiá-los ou defender sua causa: ainda uma igreja cristã gloriosa foi fundada mesmo em Jerusalém; milhares receberam e professaram a fé de Cristo crucificado, e muitos deles alegremente selaram a verdade com seu sangue. Quando pregaram o evangelho por toda a Judéia, foram aos pagãos, pregaram o evangelho em diferentes partes da Ásia Menor, Grécia e Itália.
Em todos esses lugares, eles tiveram que lidar com todo o poder e influência do império romano, então inteiramente pagão, e a senhora de todo o mundo conhecido! Não obstante, igrejas cristãs foram fundadas em toda parte; e mesmo na própria Roma, o trono do imperador romano! Aqui eles estavam tão indefesos quanto na própria Judéia. Eles tiveram que lidar com todos os sacerdotes idólatras, com todos os filósofos gregos, com o governo secular e com muitos milhões da população iludida e supersticiosa que, instigados pelo zelo furioso, empreenderam os mais bárbaros atos de perseguição para apoiar seus falsos deuses, ídolos, templos e adoração falsa. Contudo, antes da pregação desses homens pobres, relativamente sem instrução e totalmente indefesos, a idolatria caiu em prostração; os
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oráculos pagãos ficaram mudos; os filósofos ficaram confusos; e o povo foi convertido por milhares; até que finalmente toda a Ásia Menor e a Grécia, com a Itália e as várias partes do império romano, receberam o evangelho e aboliram a idolatria! Se essa doutrina não tivesse sido de Deus, e por seu poder todo- poderoso não tivesse ajudado esses homens santos, tais efeitos nunca poderiam ter sido produzidos. O sucesso, portanto, dos apóstolos desarmados e indefesos e pregadores primitivos do cristianismo é uma prova incontestável de que o evangelho é uma revelação de Deus; que é o meio de transmitir luz e vida às almas dos homens; e que nenhum poder, terrestre ou diabólico, jamais poderá derrubá-lo. Ela prevaleceu e deve prevalecer até que toda a terra seja subjugada, e o universo
cheio da glória de Deus. Amém.
Esta revelação está completa agora. Deus não acrescentará nada a mais, porque contém tudo o que é necessário para os homens, tanto em referência a este mundo quanto ao que está por vir; e ele denunciou os julgamentos mais pesados contra aqueles que lhe acrescentam ou diminuem qualquer coisa.
Os registros mais antigos entre judeus e cristãos mencionam os livros, tanto por número quanto por nome, que constituem as Escrituras do Antigo Testamento, e esses são os livros
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idênticos, tanto em número quanto em nome, que permanecem no cânon hebraico até os dias atuais. Nenhum foi adicionado; ninguém foi levado embora. Também não temos a menor evidência de que mesmo um capítulo ou parágrafo, em qualquer um dos livros que nos é apresentado, tenha sido adicionado ou omitido.
E é o mesmo com o Novo Testamento: não perdemos nem recebemos um único livro ou capítulo que a genuína igreja de Deus já tenha considerado divinamente inspirada e canônica.
Examinei diligentemente essa questão em todos os relatos que temos da antiguidade; e em todas as coleções do hebraico e grego, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, e suas várias leituras, que os críticos mais capazes produziram para exibição pública, e alguns dos principais desses manuscritos. Eu me agrupei, e a maioria, se não todas, das versões antigas, e posso dizer conscientemente que temos os oráculos sagrados, pelo menos em soma e substância essenciais, como foram entregues por Deus a Moisés e aos profetas; e à igreja de Cristo por Jesus, seus evangelistas e apóstolos; e que nada nas várias leituras do MSS hebraico e grego. pode ser encontrado para fortalecer qualquer erro na doutrina ou obliquidade na prática moral. Tudo é são e salvo - tudo puro e santo: é a lei perfeita do Senhor que converte a alma; o testemunho do Senhor, que permanece para sempre; e o evangelho não adulterado de Jesus Cristo, que é capaz de tornar os homens
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sábios para a salvação pela fé nele. Este é o testemunho de quem examinou esse assunto do começo ao fim. E não posso perguntar: esse testemunho não é infinitamente superior aos impulsivos e ousados pressupostos de homens que são escravos de suas paixões, que descobrem pela profanidade de seus próprios corações e pela irregularidade de suas vidas que são seus? É interessante descobrir que a palavra de Deus é chamada de falsa ou espúria, porque eles têm motivos demais para temer a perdição de homens ímpios, dos quais as Escrituras tratam tão amplamente? Devo acrescentar, também, a superioridade de tal testemunho àqueles homens ousados e presunçosos que nunca examinaram a questão e que eram tão incapazes de examinar as correntes que saíam da fonte quanto traçavam essas correntes para a fonte em si! De que vale o testemunho de tais homens contra o testemunho de Deus e de toda a igreja de Cristo, por todas as épocas; e dos melhores, mais sábios e mais instruídos homens que já existiram? Bem, pode-se dizer aqui e dizer com triunfo: "Qual é a palha do trigo?
Diz o Senhor".
Quem são aqueles que clamam: "A Bíblia é uma fábula?" Aqueles que nunca a leram, ou leram apenas com o propósito fixo de contradizê-la.
Certa vez encontrei com uma pessoa que professa descrer cada til do Novo Testamento, um capítulo que, reconheceu, ele nunca tinha
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lido. Eu perguntei a ele, ele já leu o Velho? Ele respondeu: não! E, no entanto, este homem tinha a garantia de rejeitar o todo como um impostor! Deus tem piedade daqueles cuja ignorância os leva a formar preconceitos contra a verdade; mas ele confunde aqueles que os enfrentam com inveja e malícia, e se esforçam para comunicá-los a outros.
Os homens que podem desprezar e ridicularizar este livro sagrado são aqueles que são cegos demais para descobrir os objetos que lhes são apresentados por essa luz brilhante e são sensuais demais para sentir e apreciar coisas espirituais.
O livro de GÊNESIS é o registro mais antigo do mundo; incluindo a história de dois grandes assuntos, CRIAÇÃO e PROVIDÊNCIA; de cada uma das quais fornece um resumo, mas conta incrivelmente minucioso e detalhado. Neste livro, quase todos os antigos filósofos, astrônomos, cronologistas e historiadores obtiveram seus respectivos dados; e todas as melhorias modernas e descobertas precisas em diferentes artes e ciências serviram apenas para confirmar os fatos detalhados por Moisés; e mostrar que todos os escritores antigos sobre esses assuntos se aproximaram ou se afastaram da VERDADE e dos fenômenos da natureza, na proporção em que seguiram a história mosaica.
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As obras de Moisés, podemos dizer com justiça, têm sido uma espécie de livro de texto para quase todos os escritores sobre geologia, geografia, cronologia, astronomia, história natural, ética, jurisprudência, economia política, teologia, poesia e crítica desde sua época. até os dias atuais; livros aos quais os escritores e filósofos mais escolhidos da antiguidade pagã eram profundamente endividados e que eram os livros de texto de todos os profetas; livros dos quais os escritores frágeis contra a revelação divina derivaram sua religião natural e toda sua excelência moral;
livros escritos com toda a energia e pureza da língua incomparável em que são compostos; e, finalmente, livros que, por importância da matéria, variedade de informações, dignidade de sentimento, precisão de fatos, imparcialidade, simplicidade e sublimidade da narração, tendem a melhorar e enobrecer o intelecto e a melhorar a condição física e moral do homem, nunca foram iguais, e só podem ser paralelos ao Evangelho do Filho de Deus.! Fonte de infinita misericórdia, justiça, verdade e beneficência! Quanto seus dons e recompensas são negligenciados por aqueles que não leem esta lei; e por aqueles que, depois de lerem, não são moralmente aprimorados por ela, e sábios para a salvação! Se a história de José não fizesse parte das Escrituras sagradas, ela teria sido publicada em todas as línguas vivas do homem e lida por todo o universo! Mas contém "as coisas
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de Deus " e, para todas, a "mente carnal é inimizade".
Numerosas profecias, longa e anteriormente entregues, e na manutenção daqueles que nos dias da carne de Cristo eram seus mais inveterados inimigos, havia anunciado sua abordagem, descrito sua pessoa, detalhado seus sofrimentos, mostrou a sua morte e ressurreição, e predisse a propagação e influência de sua religião sobre a terra. Dessa fonte de luz e salvação, uma nova raça de autores inspirados procedeu, que brilhou com a luz clara e constante que eles receberam dele, e refletiu seu brilho por todo o universo. É digno de nota que, apesar dos escritores mais numerosos e mais eminentes que já adornaram a república das letras brotarem dessa luz da vida e da verdade, ainda assim, ele nunca foi conhecido por escrever apenas uma vez, João 8.
8, e que no pó, em referência a um pecador que foi trazido para ser condenado por ele; - e o que ele escreveu então, ninguém sabe, pois ele não
achou apropriado entregá-lo à posteridade.
Os fatos mencionados por Lucas, cap 3. 1, 2, tendem muito a confirmar a verdade da história evangélica. O cristianismo difere amplamente do sistema filosófico; é fundada na bondade e autoridade de Deus; e atestado por fatos históricos. Difere também da tradição popular, que não teve origem pura ou se perdeu na
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antiguidade desconhecida ou fabulosa. Difere também das revelações pagãs e maometanas, fabricadas em um canto, e não tinham testemunhas. Nos versículos acima, encontramos as pessoas, os lugares e os horários marcados com a máxima exatidão. Foi sob os primeiros césares que a pregação do evangelho ocorreu; e em seu tempo os fatos em que se funda todo o cristianismo fez a sua aparição: uma era o mais iluminado e melhor conhecido a partir da multiplicidade de seus recordes históricos. Foi na Judéia, onde tudo que professava vir de Deus era examinado com as críticas mais exatas e impiedosas. Ao escrever a história do cristianismo, os evangelistas apelam para certos fatos que foram publicamente transacionados em tais lugares, sob o governo e inspeção de tais e tais pessoas, e em tempos específicos. Um milhar de pessoas poderia ter confrontado a falsidade, se tivesse sido um. Esses apelos são feitos - um desafio é oferecido ao governo romano e aos governantes e pessoas dos judeus - uma nova religião foi introduzida em tal lugar e momento - isso foi acompanhado de tais fatos e milagres! Quem pode contestar isso? Todos estão em silêncio.
Nenhum parece oferecer sequer uma objeção. A causa da infidelidade e irreligião está em jogo!
Se esses fatos não podem ser refutados, a religião de Cristo deve triunfar. Nenhum aparece, porque nenhum poderia aparecer.
Agora, observe-se que apenas as pessoas
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daquela época poderiam refutar essas coisas se fossem falsas; eles nunca tentaram; portanto, esses fatos são verdades absolutas e incontestáveis: essa conclusão é necessária.
Deverá um homem desistir de sua fé em fatos atestados como esses, porque, mais de mil anos depois, um infiel aparece e se arrisca publicamente a zombar daquilo que sua alma
iníqua espera que não seja verdadeiro?
Quão imparcial é a história que Deus escreve!
Podemos ver, de vários comentaristas, o que o homem teria feito, se ele tivesse os mesmos fatos para relatar. A história dada por Deus detalha tanto os vícios quanto as virtudes daqueles que são seus súditos. Quão amplamente diferente daquela da Bíblia é a biografia dos dias atuais! Atos virtuosos que nunca foram realizados, privações voluntárias que nunca foram suportadas, piedade que nunca foi sentida e, em uma palavra, vidas que nunca foram vividas, são os principais assuntos de nossa relação biográfica. Estes podem ser bem chamados de Vidas dos Santos, pois a essas são atribuídas todas as virtudes que podem adornar o caráter humano, com apenas uma falha ou uma mancha; enquanto, por outro lado, aqueles em geral mencionados nos escritos sagrados estão marcados com sombras profundas. Qual é a inferência que uma mente refletida, familiarizada com a natureza humana, extrai de uma comparação da biografia das
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Escrituras com a de escritores não-inspirados?
A inferência é essa - a história das Escrituras é natural, é provável, possui todas as características da veracidade, narra circunstâncias que parecem se opor à sua própria honra, mas permanece nelas e muitas vezes busca ocasião para repeti-las. É verdade!
Infalivelmente verdadeiro! Nesta conclusão, senso comum, razão e crítica se juntam. Por outro lado, da biografia em geral, devemos dizer que muitas vezes é antinatural, improvável; é destituído de muitas das características essenciais da verdade; evita cuidadosamente mencionar as circunstâncias desonrosas ao seu assunto; esforça-se ardentemente por lançar aqueles que não podem esconder totalmente em sombras profundas ou sublima-os em virtudes. Isso é notório e não precisamos ir muito longe para obter vários exemplos. A partir desses fatos, uma mente refletida tirará essa conclusão geral - uma história imparcial, em todos os aspectos verdadeiros, só pode ser esperada do próprio Deus.
Os escritos sagrados contêm tais provas de origem divina que, embora todos os mortos devessem ressuscitar para convencer os incrédulos das verdades declaradas, a convicção não poderia ser maior, nem as provas mais evidentes, da divindade e verdade daqueles sagrados registros, do que aquilo que eles próprios pagam.
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Como a revelação foi dada:
Deus comunicou a Escritura nos tempos antigos aos homens santos, por inspiração de seu próprio Espírito, que a escreveu com cuidado e a entregou àqueles a quem foi enviada mais imediatamente; e eles o transmitiram de geração em geração, sem acréscimo, remoção ou corrupção voluntária de qualquer tipo.
Em muitos casos, o silêncio das Escrituras não é menos instrutivo do que suas comunicações mais diretas.
Há evidência suficiente das próprias Escrituras, de que a Revelação da Vontade Divina foi dada aos homens das cinco seguintes maneiras:
1. Pelo aparecimento pessoal daquele que é denominado "o anjo da aliança " e "o anjo em quem havia o nome de Jeová"; que depois foi revelado como o Salvador da humanidade.
2. Por uma voz audível, às vezes acompanhada de aparências emblemáticas.
3. Pelo ministério dos anjos, muitas vezes operando milagres.
4. Por sonhos e visões da noite, ou em transe de dia.
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5. Mas o caminho mais comum foi por inspiração direta do poderoso agente de Deus na mente, dando-lhe uma forte concepção e persuasão sobrenatural da verdade das coisas que ele revelou ao entendimento.
Por que Deus observou um clímax tão lento ao trazer o conhecimento necessário de sua vontade e interesse para a humanidade? Por exemplo, dar um pouco sob a patriarcal, um aumento sob a mosaica e a plenitude das bênçãos sob a dispensação do evangelho? É verdade que ele poderia ter dado o todo no começo a Adão, Noé, Abraão ou qualquer outro pai anterior ou pós-diluviano; mas que isso não teria efetivamente respondido ao propósito
divino, pode ser afirmado com segurança.
Deus, como seu instrumento, a natureza, deleita-se com a progressão; e embora os trabalhos de ambos, tenham sido finalizados desde o início, não obstante, eles não são trazidos à existência real e completa, senão por vários acréscimos. E isso parece ser feito para que as bênçãos resultantes de ambos possam ser adequadamente valorizadas, pois, em sua abordagem, os homens têm tempo para descobrir suas necessidades; e, quando aliviados, após uma profunda consciência de sua urgência, veem e sentem a propriedade de serem gratos ao seu benfeitor gentil.
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Se Deus concedesse suas bênçãos antes que a falta delas fosse realmente sentida, os homens não poderiam ser devidamente gratos pela recepção de bênçãos cujo valor eles não conheciam antes de sentir a falta delas. Deus dá suas bênçãos para que elas sejam devidamente estimadas, e ele próprio se torna o único objeto de nossa dependência: e esse fim ele assegura por uma comunicação gradual de suas recompensas conforme julgar necessário. Dar a todos de uma vez derrotaria sua própria intenção e nos deixaria inconscientes de nossa dependência e dívida com sua graça. Ele, portanto, apresenta suas várias dispensações de misericórdia e amor, ao ver os homens preparados para recebê-las e valorizá-las; e como o recebimento da graça de uma dispensação abre caminho para outra, e a alma é, assim, tornada capaz de visões e comunicações mais amplas, assim o Ser divino faz com que cada dispensação subsequente exceda a que a precedeu: neste terreno, encontramos uma clímax das dispensações e em cada uma, uma escala progressiva e gradual de luz, vida, poder e santidade.
O uso da revelação. - A palavra torá ou LEI vem da raiz yarah, que significa "visar, ensinar, apontar, dirigir, liderar, guiar, endireitar"; e a partir desses significados da palavra (e em todos esses sentidos é usada na Bíblia), podemos ver imediatamente a natureza, propriedades e
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desígnio da lei de Deus. É um sistema de INSTRUÇÃO em retidão; ele ensina a diferença moral entre bem e mal; verifica o que é certo e adequado para ser feito e o que deve ser deixado por fazer, porque é impróprio para ser realizado.
Ele visa continuamente a glória de Deus e a felicidade de suas criaturas; ensina o verdadeiro conhecimento do verdadeiro Deus e a natureza destrutiva do pecado; salienta a necessidade absoluta de uma expiação como o único meio pelo qual Deus pode ser reconciliado com os transgressores; e em seus ritos e cerimônias muito significativos indica o Filho de Deus, até que ele venha a acabar com a iniquidade pelo sacrifício de si mesmo. É uma revelação da sabedoria e bondade de Deus, maravilhosamente bem calculada para dirigir os corações dos homens para a verdade, para guiar seus pés no caminho da vida, e para tornar claro, de que maneira o que leva a Deus, e no qual a alma deve andar para chegar à vida eterna. É a fonte da qual derivou toda noção correta relativa a Deus - suas perfeições, providência, graça, justiça, santidade, onisciência e onipotência. E tem sido a origem de onde todos os verdadeiros princípios da lei e da justiça foram derivados. O estudo piedoso disso foi o grande meio de produzir os maiores reis, os estadistas mais esclarecidos, os poetas mais talentosos e os homens mais santos e úteis que já adornaram o mundo. Ela é superada apenas pelo evangelho de Jesus Cristo, que é ao
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mesmo tempo a realização de seus ritos e previsões e o cumprimento de seu grande plano e esboço. Como sistema de ensino ou instrução, é o mais soberano e mais eficaz; como por isso é o conhecimento do pecado; e somente ele é o professor da escola que leva os homens a Cristo, para que sejam justificados pela fé, Gal 3. 24.
Quem pode determinar absolutamente o quantum exato de obliquidade em uma linha torta, sem a aplicação de uma reta? E poderia o pecado, em todas as suas distorções, reviravoltas e variadas involuções, ter sido verdadeiramente verificado, se Deus não desse ao homem essa regra perfeita para julgar? As nações que reconhecem essa revelação de Deus têm, na medida em que atendem a seus ditames, as leis mais sábias, mais puras, mais iguais e mais benéficas. As nações que não o recebem têm leis ao mesmo tempo severamente extravagantes e extravagantemente indulgentes. As distinções apropriadas entre o bem moral e o mal, em tais estados, não são conhecidas: portanto, as sanções penais não se baseiam nos princípios da justiça, pesando a proporção exata da torpe moral; mas nos caprichos mais arbitrários, que em muitos casos mostram a máxima indulgência a crimes de primeira classe, enquanto punem ofensas menores com rigor e crueldade. Qual é a consequência? Exatamente o que seria razoavelmente esperado: a vontade e o capricho do homem sendo colocados no lugar da
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sabedoria de Deus, o governo é opressivo e o povo, frequentemente instigado à distração, se levanta em uma massa e o derruba; de modo que o monarca, por mais poderoso que seja por um tempo, raramente vive metade dos seus dias.
Esse foi o caso da Grécia, em Roma, na maior parte dos governos asiáticos, e é o caso em todas as nações do mundo até os dias atuais, onde o governo é despótico e as leis não formadas de
acordo com a revelação de Deus.
A palavra lex, "lei", entre os romanos, foi derivada de lego, "eu li", porque quando uma lei ou estatuto foi feita, ela foi pendurada nos locais mais públicos, para que pudesse ser vista, lida, e conhecida por todos os homens; que aqueles que deveriam obedecer as leis não pudessem quebrá-las por ignorância, e, assim, incorrer na pena. Isso foi chamado promulgatio legis, quase provulgatio, "a promulgação da lei", isto é, a colocação diante do povo comum. Ou ligar, "eu ligo", porque a lei liga homens para a estrita observância de seus preceitos. Os gregos chamam uma lei vomos nomos, de vemo "para dividir, distribuir, ministrar ou servir", porque a lei divide todos os seus direitos justos, designa ou distribui a cada um seu dever próprio e, portanto, serve ou ministra ao bem-estar do indivíduo e o apoio da sociedade. Portanto, onde não há leis, ou leis desiguais e injustas, tudo é distração, violência, rapina, opressão, anarquia e ruína.
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"A espada do Espírito, que é a palavra de Deus", corta em todos os sentidos; convence do pecado, da justiça e do julgamento; penetra entre as articulações e a medula, divide a alma e o espírito, disseca toda a mente e exibe uma anatomia regular da alma. Não apenas reprova e expõe o pecado, mas mata o ímpio, apontando e determinando o castigo que eles sofrerão.
"É um crítico das propensões e sugestões do coração". Quantos sentiram essa propriedade da palavra de Deus onde foi pregada fielmente!
Quantas vezes aconteceu que um homem viu todo o seu próprio caráter, e algumas das transações mais particulares de sua vida, sustentadas como se fossem vistas pelo público pelo pregador; e ainda as partes absolutamente desconhecidas uma da outra! Alguns, assim expostos, até supuseram que seus vizinhos deveriam ter informado em particular o pregador sobre seu caráter e conduta; mas era a palavra de Deus que, pela direção e energia do Espírito divino, assim os procurava, era "um examinador crítico das propensões e sugestões de seus corações", e os perseguia por todas as suas perseguições públicas e maneiras particulares. Todo ministro genuíno do evangelho testemunhou efeitos como esses em seu ministério em repetidas instâncias. A lei de Deus é um código de instrução, no qual Deus se faz conhecido na santidade e justiça de sua natureza, em seu deslocamento pelo pecado e
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em seu amor à justiça; - como também para se manifestar na magnitude de sua misericórdia e disposição para salvar. Em uma palavra, é o sistema de instrução de Deus pelo qual os homens aprendem o conhecimento de seu Criador e de si mesmos - orientados a andar para agradar a Deus - redimidos de caminhos tortuosos - e guiados da maneira que leva à vida eterna. Esta é a Bíblia - O Livro, a título de eminência - o Livro feito por Deus - o único livro que é sem defeito ou erro - o livro que contém a VERDADE, toda a VERDADE, e nada além da VERDADE: aquilo sem o qual deveríamos saber pouco sobre Deus, menos sobre nós mesmos e nada sobre o céu, a ressurreição ou um estado futuro: o livro que contém a maior massa de aprendizado já reunida - o livro do qual todos os sábios da antiguidade, direta ou indiretamente, derivaram seu conhecimento: por meio do qual, as nações que mais o estudaram e o conheceram melhor formaram o mais sábio código de leis e se tornaram as nações mais
sábias e poderosas da terra.
A revelação que Deus deu de si mesmo é um sistema perfeito de instrução. Não revela mais do que deveríamos saber; não retém nada que seria rentável. Dá-nos uma visão adequada da natureza e autoridade do Legislador. Isso mostra o direito que ele tem de nos governar.
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Todas as leis bem constituídas e promulgadas com sabedoria são para o benefício dos indivíduos. Este é enfaticamente o caso da lei de Deus. Ele não precisa da nossa lealdade - ele não quer o nosso tributo. Ele é infinitamente perfeito e não precisa de nada que possamos trazer. Havia a maior necessidade desta lei: - quem está sem lei está sem razão e regra. Ele não tem linha para andar - nada para ensiná-lo, contê-lo ou corrigi-lo. Ele é desviado por suas paixões; e vive para sua própria ruína e destruição. Deus em sua misericórdia deu a ele uma lei para vincular, instruir e liderá-lo. Nesta lei, ele mostrou ao homem ao mesmo tempo seu dever e seu interesse.
A revelação de Deus é a mente de Deus conhecida pelo homem; e a mente não é mais verdadeira para si mesma do que os escritos inspirados para a mente e o propósito de Deus.
Todos os mandamentos de Deus levam à pureza, ordenam a pureza e apontam a oferta sacrificial pela qual a purificação é adquirida.
Quão verdadeira é essa palavra: "A lei do Senhor é PERFEITA!" Em uma pequena bússola, e nos mínimos detalhes, compreende tudo o que é calculado para instruir, dirigir, convencer, corrigir e fortalecer a mente do homem. O que quer que tenha uma tendência a corromper ou ferir o homem, isso proíbe; tudo o que for
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calculado para confortá-lo, promover e garantir seus melhores interesses, que ele ordena. O leva em todos os estados possíveis, o vê em todas as conexões e fornece sua felicidade presente e eterna.
Como a alma humana é poluída e tende a poluir, a grande doutrina da lei é "santidade ao Senhor".
Isso mantém invariavelmente à vista em todos os seus comandos, preceitos, ordenanças, ritos e cerimônias. E como força em todos esses que ele diz, "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e com toda tua mente, e com toda a tua força, e ao teu próximo como a ti mesmo?" Esta é a doutrina proeminente da Bíblia; e isso será cumprido em todos os que crerem, pois "Cristo é o fim da lei para a justiça dos que crerem".
Leitor, magnifique a Deus por sua lei, pois é o conhecimento do pecado; e engrandeça-o por seu evangelho, pois com isso está a cura do pecado. Que a lei seja teu professor para te levar a Cristo, para que sejas justificado pela fé; e que a justiça da lei se cumpra em ti e que tu não
andes segundo a carne, mas segundo o Espírito.
A lei não deve ser considerada como um sistema de ritos e cerimônias externas; nem mesmo como regra de ação moral. É um sistema espiritual; alcança os propósitos, pensamentos, disposições e desejos mais ocultos do coração e
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da alma; e reprova e condena tudo, sem esperança de indulto ou perdão, que é contrário à eterna verdade e retidão.
A lei não podia perdoar; a lei não poderia santificar; a lei não poderia dispensar suas próprias requisições; é a regra da justiça e, portanto, deve condenar a injustiça. Essa é a sua natureza inalterável. Se houvesse perfeita obediência a seus ditames, em vez de condenar, teria aplaudido e recompensado; mas como a carne, o princípio carnal e rebelde, prevaleceu e a transgressão ocorreu, tornou-se fraco, ineficiente para desfazer essa obra da carne e levar o pecador a um estado de perdão e aceitação por Deus.
Onde a lei termina, Cristo começa. A lei termina com sacrifícios representativos; Cristo começa com a oferta real. A lei é nosso professor para nos levar a Cristo; não pode salvar, mas nos deixa à sua porta, onde somente a salvação pode ser encontrada. Cristo, como argumento de sacrifício pelo pecado, era o grande objetivo de todo o código sacrificial de Moisés; sua paixão e morte foram o cumprimento de seu grande objeto e desígnio. Separe a morte sacrificial de Cristo da lei, e a lei não tem significado, pois é impossível que o sangue de touros e bodes tire os pecados.
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Tire Jesus, sua graça, Espírito e religião da Bíblia, e ela não tem escopo, desígnio, objetivo, nem fim.
O evangelho é o método de Deus para salvar um mundo perdido, de uma maneira que esse mundo nunca poderia ter imaginado. Não há nada humano nele; tudo é verdadeira e gloriosamente divino, essencial para a salvação do homem e totalmente adequado aos propósitos de sua instituição.
Toda língua é confundida, menos ou mais, menos a da verdade eterna. Isto é sempre o mesmo; em todos os países, climas e idades, a linguagem da verdade, como aquele Deus de quem ela nasceu, é imutável. Fala em todas as línguas, a todas as nações e em todos os corações: "Existe um Deus, a Fonte da bondade, da justiça e da verdade. HOMEM, tu és a sua criatura, ignorante, fraca e dependente; mas ele é todo suficiente - não odeia nada que ele fez - lhe ama - é capaz e está disposto a salvá-lo; volte e dependa dele, tome sua vontade revelada por sua lei, submeta-se à sua autoridade e aceite a vida eterna nos termos proposto em sua palavra, e nunca perecerás nem serás infeliz." Essa linguagem da verdade, todos os construtores de Babel antigos e modernos não foram capazes de confundir, apesar de suas repetidas tentativas.
Como os homens trabalharam para fazer com que essa linguagem vestisse suas próprias
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ideias; e assim faz Deus falar de acordo com o orgulho, preconceito e piores paixões dos homens! Mas, por um justo julgamento de Deus, a linguagem de todos os que tentaram fazer isso foi confundida, e a palavra do Senhor permanece para sempre.
TODOS DEVEM CONHECER AS ESCRITURAS.
As Escrituras Sagradas são suficientemente claras; mas o coração do homem é escurecido pelo pecado. A Bíblia não precisa tanto de um comentário, como a alma faz à luz do Espírito Santo. Não fossem as trevas do intelecto humano, as coisas relativas à salvação seriam facilmente apreendidas.
Nada pode ser mais absurdo e monstruoso do que chamar as pessoas a abraçar as doutrinas do cristianismo e recusar-lhes a oportunidade de consultar o livro em que estão contidas. As pessoas a quem é negado o uso dos escritos sagrados podem ser fabricadas em diferentes formas e modos; e ser mecanicamente levadas a acreditar em certos dogmas e a realizar certos atos religiosos; mas sem o uso das Escrituras, eles nunca podem ser cristãos inteligentes; eles não pesquisam as Escrituras e, portanto, não podem conhecer Aquele de quem essas Escrituras testificam.
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NOTA DO TRADUTOR:
É
somente pelo convencimento e instrução do Espírito Santo que podemos compreender adequadamente qual seja o significado do pecado.Sem esta operação do Espírito Santo, ou quando ainda nos encontramos a caminho de ser melhor esclarecidos por Ele, é muito comum até mesmo negar-se a existência do pecado, ou classificá-lo das mais variadas formas possíveis que em pouco ou nada correspondem ao seu verdadeiro e pleno significado.
De modo que quando se diz que Jesus carregou sobre si os nossos pecados (I Pedro 2.24) e que Ele se manifestou para tirar o pecado, não é dada a devida importância a este maravilhoso fato, que é a resposta à única e principal necessidade do ser humano relativa à vida, pois sem a solução do problema do pecado que a todos atinge, não é possível ter a vida eterna de Deus.
Então, não se deve pensar em Jesus em alguém que veio ao mundo para que pudéssemos errar menos, ou ainda que melhorássemos nossas ações morais, pois a obra de expiação e remoção do pecado está relacionada a uma questão de
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vida, caso concluída, ou de morte eterna, em caso contrário.
Então é preciso saber qual é a origem e a natureza do pecado e a sua forma de agir na humanidade para que o vencendo possamos atingir ao propósito de Deus na nossa criação e viver de modo agradável a Ele.
Ora, se o pecado é o que se opõe à possibilidade de se ter vida eterna, então, necessitamos refletir mais cuidadosamente sobre a relação que há entre pecado e morte, e santidade e vida.
Então, é muito importante que tenhamos uma compreensão adequada do significado de vida eterna, para que não nos enganemos quanto a se temos alcançado ou não o propósito de Deus quanto a isto.
Antes de tudo, vida em seu sentido geral é muito mais do que simples existência, porque os corpos inanimados existem e no entanto, não possuem vida.
Ainda que alguns seres espirituais existam eternamente, pois espíritos não podem ser aniquilados, todavia não se pode dizer deles que possuem vida eterna, e a par da existência consciente deles são classificados como mortos espiritual e eternamente, tal é o caso de Satanás, dos demônios e de todos os seres humanos que
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morreram sob a condenação do pecado, estando desligados de Deus.
Deus é a fonte e o padrão da verdadeira vida.
É pelo que existe em sua natureza, portanto, que se define o que é e o que não é participante da vida eterna.
A vida eterna é perfeita e completa em Deus, mas nas criaturas (anjos eleitos e santos) que alcançam a participação nesta vida, estão sujeitos a crescimento na mesma rumo à perfeição divina, que sendo infinita, será para eles sempre um alvo a ser buscado.
Daí se dizer que quando alguém nasce de novo do Espírito Santo, que ele é um bebê espiritual em Cristo. Ele deve crescer na graça e no conhecimento do Senhor, e isto será feito neles pela operação do Espírito Santo, até contemplar neles a maturidade espiritual que é chamada de perfeição, mas não sendo ainda aquela perfeição total como ela se encontra somente em Deus.
Não devemos ficar, portanto, satisfeitos somente com a conversão inicial a Cristo, pela qual fomos tornados filhos de Deus e novas criaturas, mas devemos prosseguir em busca daquela santificação que nos tornará cada vez mais à imagem e semelhança de Jesus.
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O grande indicador do progresso neste crescimento na vida eterna, é o de aumento de graus em santificação. Este aperfeiçoamento em santificação é a vontade de Deus quanto ao seu propósito em nos ter tornado seus filhos. (I Tessalonicenses 4.3, 5.23).
Esta é a vida em abundância que Jesus veio dar àqueles que se tornariam filhos de Deus por meio da fé nele.
Podemos entender melhor isto quando fazemos um contraste com o pecado, pois se o pecado é o que produz morte, a santidade é o que produz vida.
Concluímos que somente aqueles que forem santificados têm acesso à vida eterna. Daí se dizer que sem santificação ninguém verá o Senhor.
É fácil entendermos esta verdade quando refletimos que de fato não se pode dizer que há a vida de Deus onde domina o orgulho, a impureza, a malícia, a cobiça, o adultério, o ódio, o roubo, a corrupção, a inveja, e todas as obras da carne que operam segundo o pecado.
Mas, onde o que prevalece é a fé, a humildade, o amor, a bondade, a misericórdia, a
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longanimidade, a reverência, o louvor, a adoração ao Senhor, a obediência aos Seus mandamentos e tudo o mais que compõe o fruto do Espírito Santo, pode-se dizer que temos em tudo isto indícios ou evidências onde há vida eterna.
Os que afirmam andar na luz e pertencerem a Jesus, quando na verdade caminham nas trevas, são chamados pelo apóstolo João de mentirosos, e que não têm de fato a vida eterna que eles alegam possuir, porque onde ela foi semeada por Jesus, não produz os frutos venenosos do pecado e da justiça própria, senão os que são provenientes da santidade e da justiça de Jesus atuando em nós.
Como o conhecimento verdadeiro de Deus, consiste em termos um conhecimento pessoal de Seu caráter, virtude, obras e atributos, e isto, por uma revelação que recebamos da parte dEle em Espírito, e para tanto temos recebido o dom da fé, então, não somos apenas justificados por este conhecimento, como também acessamos à vida eterna, alcançando que sejam implantadas em nós as mesmas virtudes e caráter de Cristo.
É este conhecimento real, espiritual e pessoal de quem seja de fato Deus, o que promove a nossa santificação e aumentos em graus na
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posse da vida eterna, ou melhor dizendo, para que a vida eterna se aposse em maiores graus de nós.
Quando nos falta este viver piedoso na verdade, ainda que sejamos crentes, Deus nos vê como mortos e não como vivos, e por isso somos chamados ao arrependimento e à prática das primeiras obras, para que tenhamos o necessário reavivamento espiritual. (Apocalipse 3.1-3,17-19).
Enganam-se todos aqueles que por julgarem estarem cheios de energia, e envolvidos na realização de muitas obras, que isto é um sinal evidente de vida abundante neles, quando toda esta energia é carnal e não acompanhada por um viver realmente piedoso que seja operado neles pelo Espírito Santo, pela aplicação da Palavra de Deus às suas vidas.
É na medida em que as obras da carne são mortificadas que mais se manifesta em nós a vida eterna que há em Cristo.
Se não houver a crucificação do ego carnal, a mortificação do pecado, a vida ressurreta de Cristo não se manifestará.
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A verdadeira santidade que conduz à vida é dependente das operações sobrenaturais do Espírito Santo, mediante a obra realizada por Jesus Cristo em nosso favor. A mera prática da moralidade não pode produzir esta santidade necessária à vida eterna. A simples religiosidade carnal na busca de cumprimento dos mandamentos de Deus, segundo a nossa própria justiça, também não pode produzir esta santidade. O jovem rico enganou-se quanto a isto, e por não se sujeitar à justiça que vem de Cristo, não alcançou a vida eterna.
Há necessidade de convencimento do pecado pelo Espírito Santo, de que Ele nos convença de nossa completa miserabilidade diante de Deus, e de nossa total dependência da sua misericórdia, graça e bondade, para que nos salve, mediante a confiança que temos colocado em Jesus e na obra que Ele realizou em nosso favor. Sem isto, não pode haver salvação, e por conseguinte vida eterna, porque Deus não pode operar santidade em um coração que se rebela contra Ele e Sua vontade.
Deus não contempla nossos meros desejos e palavras. Ele olha o nosso coração. Ele opera somente segundo a verdade, e não segundo nossas emoções, sentimentos, vontades, pois podem não estar conformados à verdade da Sua
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Palavra revelada na Bíblia, e assim não podendo chegar a um verdadeiro arrependimento, torna- se impossível sermos contemplados com uma salvação cujo fim é a nossa santificação.
Para o nosso presente propósito, não basta ir ao relato de como o pecado entrou no mundo através do primeiro casal criado, atendo-nos apenas aos fatos relacionados à narrativa da Queda, sobretudo quanto à maneira desta entrada mediante tentação vindo do exterior da parte de Satanás sobre a mulher. É preciso entender o mecanismo de operação desta tentação naquela ocasião, uma vez que ela ocorreu quando a mulher era inocente, não conhecia nem bem e nem mal, não sendo portanto ainda uma pecadora, e no entanto, pela tentação, teve o desejo de praticar algo que lhe havia sido proibido por Deus.
Poderia este desejo, sem a consumação do ato, ser considerado como sendo a própria entrada do pecado? Em caso contrário, o que seria necessário haver também para que assim fosse considerado?
Por que desde aquele primeiro pecado, toda a descendência de Adão ficou encerrada no pecado? Por que o pecado permanece ligado à
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natureza dos próprios crentes, mesmo depois da conversão deles?
Por que o pecado desagrada tanto a Deus que como consequência produz a morte?
Estas e outras perguntas, procuraremos responder nas linhas a seguir.
Antes de apresentar qualquer consideração específica ao caso, é importante destacar que o único ser que possui vontade absoluta, gerada em si mesmo, e sempre perfeita e aprovada, é Deus, cuja vontade é o modelo de toda vontade também aprovada. Esta é a razão de Ele não poder ser tentado ao mal, e a ninguém tentar.
Sua vontade é santíssima e perfeitamente justa.
Mas no caso dos homens e até mesmo dos anjos, cuja vontade é a de uma criatura, sendo dotados de vontade livre, estão contingenciados a submeterem suas vontades à de Deus naqueles pontos em que o exercício da própria vontade deles colidisse com esta vontade divina. Eles são livres para pensar, imaginar, agir, criar, mas tudo dentro de uma esfera que não ultrapasse os limites que lhes são determinados por Deus, quer na lei natural impressa em suas consciências, quer na lei moral revelada em Sua Palavra, a qual é também impressa nas mentes e corações dos crentes.
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Temos assim, desde o início da criação, um campo aberto para um possível conflito de vontades. Deus por um lado agindo pelo Espírito Santo buscando nos mover à negação do ego para fazer não a nossa, mas a Sua vontade, e o nosso ego querendo fazer algo que possa ser eventualmente diferente daquilo que Deus determina para que façamos ou deixemos de fazer.
Neste ponto, podemos entender que a proposta de Satanás para Eva no paraíso, buscava estimular e despertar desejos e sentimentos em Eva para que a sua vontade fosse conduzida pela do diabo, e não pela de Deus.
Se ao sentir-se inclinada à desobediência ela tivesse recorrido à graça divina, clamando por ajuda para rejeitar a tentação e permanecer obediente, a fé teria triunfado em sua confiança no Senhor e sujeição a ele, e em vez de um ato pecaminoso, haveria um motivo para Deus ser glorificado. E isto ocorreria todas as vezes em que ao ser tentado a fazer algo diferente do que havia sido determinado por Deus, o homem escolhesse obedecer à Sua Palavra, e não aos desejos criados em seus pensamentos e imaginação.
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Podemos tirar assim a primeira grande conclusão em ralação ao que seja o pecado, de que não se trata de algo corpóreo, ainda que invisível, com existência própria e poder inteligente para nos influenciar, mas é algo decorrente de nossas próprias inclinações, desejos e más escolhas, especialmente quando não nos permitimos ser dirigidos e instruídos por Deus, e não nos exercitamos em sujeitar todas as nossas faculdades a Ele para agir conforme a Sua santa, boa, perfeita e agradável vontade.
É pelo desconhecimento desta verdade que muitos crentes caminham de forma desordenada, uma vez que tendo aprendido que a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus Filho, e que são salvos exclusivamente por meio da fé, que então não importa como vivam uma vez que já se encontram salvos das consequências mortais do pecado.
Ainda que isto seja verdadeiro, é apenas uma das faces da moeda da salvação, que nos trazendo justificação e regeneração instantaneamente pela graça, mediante a fé, no momento mesmo da nossa conversão inicial, todavia, possui uma outra face que é a relativa ao propósito da nossa justificação e regeneração, a saber, para sermos santificados pelo Espírito
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Santo, mediante implantação da Palavra em nosso caráter. Isto tem a ver com a mortificação diária do pecado, e o despojamento do velho homem, por um andar no Espírito, pois de outra forma, não é possível que Deus seja glorificado através de nós e por nós. Não há vida cristã vitoriosa sem santificação, uma vez que Cristo nos foi dado para o propósito mesmo de se vencer o pecado, por meio de um viver santificado.
O homem, tendo sido criado em um estado tão santo e glorioso, foi colocado no Paraíso, que era sua residência.
No meio deste Jardim do Éden estava a árvore da vida, que não consideramos pertencer a uma certa espécie, mas era uma árvore singular na natureza. “E do chão fez o Senhor Deus crescer todas as árvores ... a árvore da vida também no meio do jardim ”(Gênesis 2: 9). Portanto, essa árvore não foi encontrada em outros locais.
No Paraíso, havia também a árvore do conhecimento do bem e do mal. “Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás” (Gn 2:17; 3: 3). Como lá havia apenas uma árvore da vida; portanto, havia apenas uma árvore do conhecimento do bem e do mal. Não se afirma que isto se refere ao tipo de árvore,
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mas ao número. É simplesmente referido como
"a árvore". A razão para esse nome pode ser deduzido do próprio nome.
(1) Era uma árvore probatória pela qual Deus desejava provar ao homem se ele perseveraria em fazer o bem ou se ele cairia no mal, como se encontra em 2 Crônicas 32:31: “... Deus o deixou, para julgá-lo, para que ele pudesse saber tudo que estava em seu coração."
(2) O homem, ao comer desta árvore, saberia em que condição pecaminosa e triste ele tinha trazido a si mesmo.
O Senhor colocou Adão e Eva neste jardim para cultivá-lo e guardá-lo (Gn 2:15).
O sábado era a exceção, pois então ele era obrigado a descansar e a se abster de trabalhar de acordo com o exemplo que seu Criador lhe dera e ordenara que ele imitasse.
Assim, Adão tinha todas as coisas em perfeição e para deleite do corpo e da alma. Se ele tivesse perseverado perfeitamente durante seu período de estágio, ele, sem ver nenhuma morte, teria sido conduzido ao terceiro céu, para a glória eterna. Embora o corpo tivesse sido construído a partir de elementos materiais, sua condição
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era tal que era capaz de estar em união essencial com a alma imortal e capaz de existir sem nunca estar sujeito a doença ou morte.
Se ele não tivesse pecado, o homem não teria morrido, mas teria subido ao céu com corpo e alma. Isso pode ser facilmente deduzido do fato de que Enoque, mesmo depois da entrada do pecado no mundo, foi arrebatado ao terceiro céu, sem passar pela morte, em razão de ter andado com Deus.
Sendo este o desígnio de Deus na criação do homem, a saber, que ele andasse em santidade de vida na Sua presença, então não é difícil concluir quão enganados se encontram aqueles que apesar de terem muita prosperidade material e facilidades no mundo, e que todavia não estão santificados pela Palavra de Deus, aplicada pelo Espírito Santo, em razão da fé em Jesus, e que os tais encontram-se mortos à vista de Deus em delitos e pecados, permanecendo debaixo de uma maldição e condenação eternas, enquanto permanecerem na citada condição sem arrependimento e conversão.
Aqui percebemos a natureza abominável do pecado, enquanto o homem, sendo dotado de faculdades tão excelentes para estar unido ao
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Seu Criador com tantos laços de amor, partiu dEle, e O desprezou e O rejeitou.
Ele agiu para que o Criador não o dominasse, mas que pudesse ser seu próprio senhor e viver de acordo com a sua própria vontade.
Aqui brilha a incompreensível bondade e sabedoria de Deus, na medida em que reconcilia tais seres humanos maus consigo mesmo novamente através do Mediador Jesus Cristo. Ele fez com que este mediador viesse de Adão como santo, tendo a mesma natureza que pecara, para suportar a punição do pecado do próprio homem e, assim, cumprir toda a justiça. Tais seres humanos, Ele novamente adota como Seus filhos e toma para Si em felicidade eterna. A Ele seja dado eterno louvor e honra por isso. Amém.
Eva foi seduzida a comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Ela não foi coagida, mas o fez por vontade própria.
Além disso, Adão não foi o primeiro a ser enganado, nem foi enganado pela serpente, mas como o apóstolo declara em 1 Tim 2:14, por uma Eva enganada - e, portanto, subsequente a ela. Estou convencido de que, se Adão permanecesse de pé, Eva teria suportado o
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castigo sozinha. Como Adão também pecou, no entanto, toda a natureza humana, toda a raça humana, tornou-se culpada, como Paulo disse:
"Portanto, como por um homem o pecado entrou no mundo ..." (Romanos 5:12). Ele não apenas se refere ao pecado de Eva, mas ao pecado de toda a raça humana, que é total e inteiramente encerrada em Adão e Eva, que eram um em virtude de seu casamento. Em vez disso, ele se refere especificamente ao pecado de Adão, que foi o primeiro homem, a primeira e única fonte, tanto de Eva como de toda a raça humana.
Entenda-se este ato de ter sido encerrado por Deus no pecado, não como se Deus tivesse feito a cada um de nós pecadores, ou então que tivesse transferido para nós o pecado praticado por Adão, mas como a consideração e imputação de culpa a toda a humanidade, e sujeição à maldição da condenação pela morte, uma vez que não haveria quem não pecasse, já que o homem revelou desde Adão que de um modo ou de outro faria um uso indevido de sua vontade, opondo-se a Deus. Pois sem a concessão da Graça de Deus é impossível que o homem possa vencer o pecado. E a Graça para tal propósito somente é concedida aos que creem em Jesus.
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O pecado inicial não pode ser encontrado no ato externo, nas emoções, afetos e inclinações, nem na vontade. Em uma natureza perfeita, vontade e emoções estão sujeitos ao intelecto, pois não precedem o intelecto em sua função, mas são uma consequência do mesmo.
O pecado inicial deve ser buscado no intelecto, que por meio de raciocínio enganoso foi levado a concluir que eles não morreriam e que havia um poder inerente àquela árvore para torná-los sábios, uma sabedoria que eles poderiam desejar sem serem culpados de pecado. Essa árvore tinha o nome de conhecimento, que era desejável para eles. Mas também trazia o nome de bem e mal, mesmo que estivesse escondido deles quanto ao que era compreendido na palavra mal. A serpente usa esse nome como se grandes questões estivessem ocultas nessas palavras. Como o intelecto se concentrou mais na conveniência de se tornar sábio quanto a árvore pela qual, como meio ou causa, essa sabedoria poderia ser transmitida a eles, a intensa e viva consciência da proibição de não comer e da ameaça de morte tendem a diminuir. A faculdade de julgamento, sugerindo que seria desejável comer dessa árvore, despertou a inclinação de adquirir sabedoria dessa maneira. Além disso, havia o fato de que
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“... a mulher viu que a árvore era boa para comer, e agradável aos olhos” (Gn 3: 6).
A decepção do intelecto não foi consequência da natureza da árvore e de seus frutos, mas devido às palavras da serpente e as palavras da mulher para Adão. Assim, foi tomada por verdadeira a palavra da serpente, e depois a da mulher, em vez da Palavra de Deus. Portanto, o primeiro pecado foi a fé na serpente, (ainda que não no animal propriamente dito, mas naquele que o usou como seu instrumento, a saber, Satanás.), acreditando que eles não morreriam, mas, em vez disso, adquiririam sabedoria.
O ato implicava uma descrença em Deus que havia ameaçado a morte ao comer dessa árvore. Assim Eva em virtude da incredulidade tornou-se desobediente, estendeu a mão e comeu. Ao fazer isso, ela creu na serpente e foi enganada, este pecado é denominado como tal em 1 Tim 2:14 e 2 Cor 11: 3.
Da mesma maneira, ela seduziu Adão. Portanto, o primeiro pecado não era orgulho, isto é, ser igual a Deus, também não rebelião, desobediência ou apetite injustificado, mas incredulidade.
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Não crer na palavra de Deus, não dar a devida observância a ela e não praticá-la, é tudo consequente de incredulidade, e este é o pecado principal do qual os demais se originam, pois o justo viverá por sua fé, e por esta fé é possível até mesmo confessar-se culpado, arrepender-se e converter-se a Deus, e tudo isto sucede por conta de se dar crédito às ameaças de Deus contra o pecado.
Concluímos, que o pecado sempre jaz à porta, ele sempre nos assedia bem de perto, conforme afirmam as Escrituras, pois o intelecto sempre é solicitado de uma forma ou de outra, por tentações internas ou externas, a despertar a vontade e desejos pecaminosos, que se não forem resistidos por meio da graça, sempre prevalecerão.
Daí nos ser ordenado a vigiar e orar incessantemente, porque a carne é fraca. A andarmos continuamente no Espírito Santo para podermos vencer as obras da carne, e não ceder às tentações.
É por meio de uma vida santificada que nos tornamos fortes para resistir ao pecado, pois eliminá-lo de uma vez por todas enquanto andamos neste mundo, equivaleria a remover de nós toda a liberdade que temos de escolher
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livremente o que fazer e o que não fazer. De modo que se não nos negarmos, se não sujeitarmos a nossa vontade à de Deus, seguindo o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo, jamais poderemos ter um caminhar vitorioso neste mundo.
Quando nosso Senhor foi conduzido ao deserto para ser tentado pelo diabo, Ele foi solicitado a transformar pedras em pães porque era grande a sua fome no final do jejum de quarenta dias e noites. O diabo vislumbrou nEle este desejo por comida, e então reforçou o desejo por meio de tentação dizendo-lhe que se era de fato o Filho de Deus, poderia transformar pedras em pães.
Se Ele o fizesse, teria pecado porque estava sob o comando total do Espírito Santo e somente poderia fazer o que lhe fosse ordenado pelo Pai.
Nada poderia fazer por seu próprio poder, ao qual deveria renunciar em seu ministério terreno, para ser obediente não como Deus, mas como homem, segundo a instrução do Espírito Santo. O desejo de comer não era em si pecaminoso, mas a ordem era que somente quebrasse o jejum quando lhe fosse permitido pelo Pai. Assim, Jesus renunciou ao desejo, porque nem só de pão material vive o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. O desejo não foi consumado e portanto
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não houve pecado, mas uma obediência pela qual Deus foi glorificado.
O mesmo sucede conosco sempre que somos solicitados pelo nosso intelecto a fazer o que nos seja vedado pela Palavra de Deus. Se renunciarmos à nossa própria vontade para fazer a do Senhor, então somos aprovados e nisto Ele é glorificado.
Assim, qualquer tentação específica traz em si mesma o potencial para a nossa ruína, ou para a glória de Deus, em caso de desobediência ou obediência, respectivamente.
“Se alguém vem a mim e não aborrece a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs e ainda a sua própria vida, não pode ser meu discípulo. E qualquer que não tomar a sua cruz e vier após mim não pode ser meu discípulo.”
(Lucas 14.26,27).
A cruz representa o ato de sacrificarmos a nossa própria vontade para escolher fazer a de Deus.
“Assim, pois, todo aquele que dentre vós não renuncia a tudo quanto tem não pode ser meu discípulo.” (Lucas 14.33)
O fato de que Deus desde a eternidade conheceu a queda, decretando que permitiria que
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ocorresse, não é apenas confirmado pelas doutrinas de sua onisciência e decretos, mas também pelo fato de que Deus desde a eternidade tem ordenado um Redentor para o homem, para libertá-lo do pecado: o Senhor Jesus Cristo, a quem Pedro chama de Cordeiro,
“que em verdade foi predestinado antes da fundação do mundo” (1 Pedro 1:20).
O pecado causa a morte eterna mas o seu efeito pode ser revertido por meio da fé em Jesus Cristo. A Lei de Deus que opera segundo a Sua justiça, é implacável e amaldiçoa a todo aquele que vier a transgredir a qualquer dos seus mandamentos. Mas o amor, a misericórdia, a longanimidade e bondade de Deus dão ao pecador a oportunidade de se voltar para Ele, através do arrependimento e da fé, pois o próprio Deus proveu uma aliança com o Filho, através da qual pode adotar pecadores como filhos amados, para serem tornados santos por Ele, prometendo-lhes conduzi-los à perfeição total quando eles partirem para a glória celestial, assim como havia feito nos próprios dias do Velho Testamento, dando inclusive um novo corpo perfeito e glorificado a Enoque e a Elias. Mas todos os espíritos dos que nEle creram foram transladados em perfeição para o mesmo céu de glória.
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Deus nos ensina, quando nele cremos, que a sua graça é suficiente e poderosa para nos firmar em santidade, pois na nossa própria experiência conhecemos que quanto mais nos consagramos a Ele, mais somos fortalecidos pela graça para resistir e vencer o pecado, inclusive o que procura se levantar em nossa própria natureza terrena. Por isso temos recebido em Cristo uma nova natureza, ao lado da antiga, para subjugar esta última, pois a nova natureza é celestial, espiritual, divina e santa, e sempre nos inclina para aquilo que é de Deus e que é conforme a Sua santa vontade.
É por uma caminhada constante no Espírito Santo, mediante a prática da Palavra, que somos tornados cada vez mais espirituais e menos inclinados para a carne que não é sujeita à lei de Deus e nem mesmo pode ser.
Mas é de tal ordem a bondade e misericórdia que Deus nos tem concedido por meio da aliança da graça em Cristo, que mesmo aqueles que não tenham feito grande progresso em santificação têm a condenação eterna anulada por causa da união deles com Jesus, por meio de quem receberam um novo nascimento espiritual para pertencerem a Ele. Não serão jamais lançados fora conforme a Sua promessa, porque isto seria a negação da verdade de que
