A Igreja Presbiteriana Renovada de Anápolis

De acordo com a Ata de Fundação da Igreja Presbiteriana Renovada de Anápolis, registrada no Cartório de Títulos e Documentos e Registro Civil das Pessoas Jurídicas de Anápolis, “aos sete dias do mês de agosto de hum mil novecentos e setenta e sete, no templo provisório localizado na rua 14 de Julho, esquina com Avenida Goiás nº 1100”, foi instalada a primeira igreja da denominação Presbiteriana Renovada em Anápolis9_{. O nome oficial, contudo, ficou sendo de 2ª Igreja}

Presbiteriana Renovada de Anápolis, porque existia um trabalho de cunho pentecostal sendo realizado por membros que saíram da Igreja Cristã Evangélica e se reuniam há mais tempo em outro setor da cidade (Vila Góis) e, por isso, essa última foi denominada 1ª Igreja Presbiteriana Renovada, conquanto não tivesse registro jurídico.

A Assembleia Geral de Fundação da IPR em Anápolis, de acordo com a Ata de Fundação, foi presidida pelo pastor Paulo de Oliveira Brasil, tendo como auxiliares o Pastor Drumond de Oliveira Caixeta, Pastor José Berto de Araújo Neto e Pastor

9 _{A cópia do documento de fundação da 2ª Igreja Presbiteriana, com todos os registros feitos estão no} anexo de Documentos ao final desse trabalho como Documento nº I.

Marcos Antonio Pereira10_{. Nessa assembleia de fundação, foi lido e explicado o}

Estatuto11 _{da 2ª Igreja Presbiteriana Renovada em Anápolis e eleitos os presbíteros e}

diáconos da instituição. A Ata foi assinada por 37 pessoas, mas na votação para presbíteros contou-se até quarenta pessoas presentes12_.

Como ficou anotado anteriormente, o campo religioso brasileiro, entre 1960 e 1970, estava enfrentando uma disputa, dentro do protestantismo de missão (congregacionais, presbiterianos, batistas, metodistas etc.), em relação aos movimentos de avivamento. Em depoimento para a pesquisa, a entrevistada H2 (cf. Anexo 3, p. 2) afirma que ela e a mãe foram convidadas a deixar a igreja Metodista de Anápolis na década de 1970 por terem aderido às práticas pentecostais, às quais o pastor daquela igreja não aceitava em sua denominação. Em outra entrevista para a pesquisa, o entrevistado H3 (cf. Anexo 3) afirma que vários irmãos - “cerca de trinta deles, saíram da Igreja Cristã Evangélica de Anápolis -”, igreja de missão em Anápolis, e migraram para igrejas e movimentos avivalistas, entre eles alguns que participaram dos primeiros trabalhos de formação da Igreja Presbiteriana Renovada.

Nas entrevistas H1, H2 e H3, realizadas em outubro de 2015, com fundadores da IPRB de Anápolis (cf. Anexo 3, p. 1-4), confirmou-se algumas tendências do avivalismo na época de implantação (década de 1960-1970). Os esforços foram pautados no ensino de uma teologia cristocêntrica, da Bíblia como regra de fé, e de buscar o batismo com/do Espírito Santo e os dons espirituais, em especial o dom de línguas. No Estatuto da 2ª Igreja Presbiteriana Reformada, registrado em Anápolis em

10 _{Todos esses pastores são citados no site oficial da IPRB, no rol de pastores e evangelistas} pioneiros da instituição na década de fundação, 1970. Disponível em

<http://www.iprb.org.br/historia/iprb/pastores_fundadores.htm>. Acesso em: 26 set. 2016. Já a Ata de Fundação da IPRB Anápolis, cf. Anexo

11 _{O Estatuto também foi registrado em Cartório, mas em data anterior (2º Tabelionato de Protestos e} Registros de Anápolis), e também se encontra no anexo como Documento nº II.

12 _{No ato da fundação estavam presentes 24 homens e 28 mulheres, de variadas atividades}

profissionais, salientando: 14 estudantes, 16 domésticas (não se especifica se são trabalhadoras domésticas ou apenas mulheres do lar), 2 professores e 3 balconistas além de: telegrafista, laboratorista, tipógrafo, telefonista, tratorista, desenhista, açougueiro, comerciária, borracheiro, bancária, militar, evangelista e pastor. O pastor Marcos Antônio Pereira permaneceu como pastor oficial da Igreja Presbiteriana Renovada de Anápolis que pertencia, e ainda pertence, ao Presbitério Brasil Central, que incluía o Distrito Federal e Mato Grosso. O Estatuto da Igreja da IPRB já havia sido registrado em Cartório desde maio de 1977.

1977, figura como finalidade da IPRB de Anápolis, em seu Art. 4º “Doutrinar seus membros a buscarem o batismo com o Espírito Santo, os dons espirituais e a santificação de suas vidas”.

Há que se notar que no período de sua implantação a denominação contou com um público muito variado, mas com predominância de grupos sem prestígio político ou social (14 estudantes e 16 mulheres com a função de domésticas, além de uma variada gama de pessoas com ocupações de baixa remuneração: balconistas, tratorista, borracheiro etc.). Esses dados confirmam a observação de Mariano (2008):

Há centenas de diferentes denominações pentecostais no país. Dada a diversidade institucional e a pluralidade interna desse movimento religioso, não é despropositado falar em pentecostalismos, no plural. Pois, além da presença de elevado número de igrejas existentes e concorrentes, há grande variação doutrinária, ritual, litúrgica, organizacional (governo eclesiástico), comportamental e estética nesse meio religioso. Variam igualmente suas estratégias proselitistas, seu público-alvo, sua relação com os poderes públicos, com a política partidária e com os meios de comunicação de massa. Em suma, trata-se de um fenômeno religioso dinâmico e internamente muito diversificado (MARIANO, 2008, p. 69, 70).

A IPRB teve no seu início em Anápolis uma variedade de pessoas que não compunham a classe privilegiada na sociedade, mas tampouco estavam entre a população brasileira de desempregados, ou ocupando as estatísticas como os de “extrema pobreza”. O que reforça o fato de se falar em “pentecostalismos”, como afirmam diversos autores, dentre eles Mariano (2008) e Trombetta (2015); entre outros, o pentecostalismo produziu: novos ritos; traços da cultura local; traços do contexto em que se inseria oferecendo soluções para os problemas imediatos e terrenos, de ordem emocional, financeira, familiar etc.

Aconteceu em Anápolis, na década de 1970, com a recém-fundada IPRB, o que ocorreu em outras partes do Brasil: o pentecostalismo avança a partir de dentro das igrejas de missão e carrega traços de sua teologia (REILY, 2003). Mesmo com traços teológicos de identificação, as diferenças entre evangélicos pentecostais e evangélicos de missão permaneceram nas décadas posteriores à implantação do pentecostalismo no território brasileiro.

Por causa dos métodos e o tipo de espiritualidade comuns entre os pentecostais (tendência proselitista; moralismo rigorista proibindo cinema, teatro, TV, fumo e álcool; proibindo às mulheres o uso de maquiagem, roupa justa e cabelos curtos), de aspectos de sua teologia (sua interpretação da doutrina do Espírito Santo, especialmente quanto aos dons, seu biblicismo,

sua postura antiecumênica) e ainda por razões sociológicas (seus membros parecem ser de classes inferiores e marginalizadas, e as igrejas pentecostais constituem-se, desse modo, em “refúgio de massas”), houve pouco diálogo entre pentecostais e igrejas históricas do Brasil (REILY, 2003, p. 366). Atualmente, a Igreja Presbiteriana Renovada de Anápolis tem uma configuração mais parecida com as igrejas de missão, em particular da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB). A entrevistada para a pesquisa H2 (cf. Anexo 3) lamentou o fato de que “na Igreja Presbiteriana Renovada não existe mais a busca dos dons nem do batismo com o Espírito Santo (sic)”. O depoimento do pesquisado H1 foi na mesma direção, com o acréscimo de que ele, como pastor jubilado da Igreja Presbiteriana Renovada e com mais de setenta anos de idade, está frequentando uma Assembleia de Deus (AD). Ele nos justificou a decisão dizendo que era “porque não se busca hoje o batismo, as línguas e milagres como no início da Presbiteriana Renovada (sic)”. Eles alegam que as IPRs perderam as características pentecostais e voltaram a ser “tradicionais” como a IPB.

A IPRB em Anápolis contava, em 2015, com um total de 10 Igrejas, 3 congregações Presbiteriais e 7 Congregações, somando 1824 membros confessantes. É nessa estrutura organizacional e contextual que foi gestada a Church

in Connection, a princípio como nome fantasia da congregação da 3ª Igreja

Presbiteriana Renovada de Anápolis.